Question: مفهوم (الدهرُ یومان یو مٌ لک و یو مٌ علیک) از همۀ ابیات دریافت می شود، به جز:

Choices:
زمانه گر بزند آتشم به خرمن عمر - بگو بسوز که بر من به برگ کاهی نیست
پشت هر غم شادیی بنهفته، بنگر آسمان- ابر گریان دارد و خورشید خندان غم مخور
نیست غم گر به دل از عشق غباری برسد - از پس گرد به ناچار سواری برسد
دیروز اگر سوخت ای دوست غم برگ و بار من و تو  - امروز می آید از باغ بوی بهار من و تو


Question: مفهوم مصراع (چو علی که می تواند که به سر برد وفا را ) با کدام گزینه متناسب تر است؟

Choices:
برای وفاداری با سر بشتابید.
بی وفایی را از سر به در کند.
به رسم وفاداری خاتمه دهد.
شرط وفاداری را تماما به جای آورد.


Question: بیت زیر با کدام گزینه تناسب معنایی ندارد؟ ما بارگه دادیم، این رفت ستم بر ما – بر قصر ستمکاران گویی چه رسد خذلان

Choices:
وین بود محنت از پی آن کند خراب – بر دولت آشیان شما نیز بگذرد
در مملکت چو غرش شیران گذشت و رفت – این عوعو سگان شما نیز بگذرد
چون داد عادلان به جهان در بقا نکرد – بیدا ظالمان شما نیز بگذرد
در بارگاه قدس که جای ملال نیست – سرهای قدسیان بر زانوی غم است


Question: متنِ زیر با همۀ ابیات قرابت مفهومی دارد؛ به جز: عامل شهری به خلیفه نبشت که دیوار شهر، خراب شده است، آن را عمارت باید کردن. جواب نبشت که شهر را از عدل، دیوار کن؛که حاجت نیست به گل و خشت و سنگ و گچ

Choices:
چو خشنود داری جهان را به داد- توانگر بمانی و از داد شاد
همه داد کن تو به گیتی درون- که از داد هرگز نشد کس نگون
به داد و دهش کوش و نیکی سگال -ولی را بپرور عدو را بمال
اگر دادگر چند بی کس بود- ورا راستی پاسبان بس بود


Question: با توجه به مفهوم بیت کدام صفت در باب لی (ع) صادق است؟ چو به دوست عهد بندد ز میان پاکبازان – چو علی که میتواند که به سر برد وفا را

Choices:
دوست داشتنی ترین


Question: کدام بیت، (فاقد) مفهوم بیتِ زیر است؟ تعلیم زا رّ ه گیر در امر معاش نیمی سوی خود می کش و نیمی می پاش

Choices:
به گیتی ز بخشش بود مرد مِه تو گر گنج داری ببخش و منه
مدار و ببخش آنچه افزون بود وز اندازۀ خورد بیرون بود
اگر هزار گنه بینی از سپهر دورنگ بر او ببخش که بخشیدنِ گناه، خوش است
بخل عیبی است که صد فضل بپوشاند و جُود کیمیایی است که صد عیب هنر گرداند


Question: در کدام بیت، آرایۀ (ایهام) وجود دارد؟

Choices:
ناگشوده گل نقاب آهنگ رحلت ساز کرد ناله کن بلبل که گلبانگ دل افگاران خوش است
نه من بر آن گل عارض غزل سرایم و بس که عندلیب تو از هر طرف هزارانند
از چاشنی قند مگو هیچ و ز شکر ز آن رو که مرا از لب شیرین تو کام است
دولت صحبت آن شمع سعادت پرتو باز پرسید خدا را که به پروانۀ کیست


Question: کدام بیت، فاقد (ایهام) است؟

Choices:
چه سود نرگس سرمست را نصیحت بلبل  - که هیچ فایده نبود اگر هزار گوید
در تابم از دو سنبل هندوت کز چه روی -  سر بر کنار نسترن و ارغوان نهاد
دلی کز خرمن شادی نشد یک دانه اش حاصل -  چنین در دام غم تا کی به بوی دانه بنشیند
در پرده از ناراستی راه مخالفت می زنی - بنواز باری نوبتی چون می زنی عشّاق را


Question: کدام بیت، فاقد مفهوم (الصبرُ مفتاح الفرج) است؟

Choices:
به تلخی صبر کن تا معدن گوهر توانی شد که آب بحر چون شیرین شود گوهر نمی دارد
صبر بر داغ دل سوخته باید چون شمع لایق صحبت بزم تو شدن آسان نیست
بر تیر جورتان ز تحمّل سپر کنیم تا سختی کمان شما نیز بگذرد
دل به هجران تو عمری است شکیباست ولی بار پیری شکند پشت شکیبایی را


Question: مفهوم بیت زیر به کدام بیت نزدیک تر است؟ گر نعره زدی بلبل گه جامه دریدی گل – یا یاد تو افتادم از یاد برفت آنها

Choices:
1)	پاداش نکنم زانکه فراموش نکردم – ناکرده فراموش چگونه کنمش یاد
2)	چون توان یاد دوستان کردن – دل از این یاد بوستان کردن
3)	هر آن ساعت که با یاد من آید – فراموش شود موجود و معدوم
4)	ای تازه گل ز عاشق ناشاد بکن یاد – وز آنکه زیادش نروی یاد بکن یاد


Question: در همه ابیات حذف فعل دیده می شود: به جز:

Choices:
1)	اگر پیل ورزی و گر شیر چنگ – به نزدیک من صلح بهتر که چنگ
2)	گر هر دو دیده هیچ نبیند به اتفاق – بهتر زدیده ای که نبیند خطای خویش
3)	بهایم خموشند و گویا بشر – زبان بسته بهتر که گویا به شر
4)	نباشد هیچ خوشتر از معانی – که معنی بهتر است از زندگانی


Question: مفهوم (غم) در کدام بیت، متفاوت است؟

Choices:
غم تو موهبت کبریاست در دل من -  نمی دهم به سرور بهشت این غم را
دل در بر من زنده برای غم توست  - بیگانۀ خلق و آشنای غم توست
تا خار غم عشقت آویخته در دامن - کوته نظری باشد رفتن به گلستان ها
دور از تو با سیاهی شب های غم گذشت - این مردنی که زندگی اش نام کرده ایم


Question: ارکان سجع در کدام عبارت نادرست است؟

Choices:
هرگز کید (کایدان) با خواست خداوند (غیبت دان) برابر نیاید
پس چون در او این چندین اندوه و (طرب ) بود، در نهاد حود شگفت و (عجب) بود.
هم (راحت) بود، هم (آفت).
در بدایت بند و (چاه) بود، در نهایت تخت و (گاه) بود.


Question: در همه گزینه ها به جز گزینه ------- آرایه سجع وجود دارد.

Choices:
صیاد بی روزی، ماهی در دجله نگیرد و ماهی بی اجل در خشک نمیرد
نصیحت پادشاهان کردن کسی را مسلم بود که بیم سر ندارد یا امید زر
به چندین فضیلت که دست راست را هست خاتم در انگشت چپ نمی کنند.
ارادت بی چون یکی را از تخت شاهی فرود ارد و دیگری را در شکم ماهی نکو دارد.


Question: کدام اثر در مقابِل عبارِت داده شده، "غلط" آمده است؟

Choices:
چون بر رقعه من اّطلاع یابد، قیاس کند که مرا اهلیت چیست.(سفرنامه)
رنج هیچکس ضایع مکن و همه کس را به سزا، حق شناس باش. (قابوسنامه)
به عالم عشق نتوان رسیدن تا از معرفت و محّبت دو پایه نردبان نسازد. (فی حقیقةالعشق)
سودای عشق از زیرکی جهان بهتر ارزد و دیوانگی عشق بر همه عقلها افزون آید. (تذکرةاالولیا)


Question: کدام گزینه میتواند معنای مناسبی برای تعداد بیشتری از واژه های زیر باشد؟ "تکریم، اکتفا، مروت، مبتنی، رعب"

Choices:
بزرگداشت، بسنده، جوانمردی
گرامیداشت، مردانگی، هراس
بزرگداشت، ساخته، مهیب
کفایت کردن، اصالح و رسیدگی، ترسناک


Question: در کدام بیت، بیشترین تشبیه وجود دارد؟

Choices:
چون تو خورشیدی نتابیده است در ایوان ُحسن     ذره ای های چون من نرقصیده است در میدان عشق
شـب فـراق کـه دانـد کـه تـا سـحـر چند است      مـگـر کـسـی کـه به زندان عشق در بند است
سـوزن فـکـرت شـکست رشتۀ طاقت گسیخت       بـس کـه ز نـو دوخـتـم چـاک گـریـبــان دل
آشـفـتـه سـخـن چـو زلـف جـانـان خـوشتر        چـون کـار جـهـان بـیسـروسـامـان خـوش تـر


Question: بیِت زیر با کدام بیت، قرابت مفهومی دارد؟ "چـــنــیــن اســـت رســـم ســـــرای درشـــت        گـهی پشـت زیـن و گهـی زیـن به پشت"

Choices:
آن پـی مـهر تـو گـیرد که نگـیرد غـم خویشش         وان سر وصل تو دارد که ندارد غم سیالب
مـا هـیـچ و جـهـان هـیـچ و غم و شادی هـیـچ         خـوش نـیـسـت برای هیچ ناخوش بودن
شــادی عــالــم چــو ســراســـر غــم اســت           آنکـه بـود شــاد بــه عــالـم کـم اسـت
غم مخور زانکه به یک حال نمانده است جهان        شـادی آیـد ز پـی غـّصه و خـیر از پی شر


Question: معنی مقابل کدام گروه واژه ها، درست است؟ الف- پالس: جامهای خشن و پشمینه که درویشان پوشند. ب- خانقاه: محل اجتماع درویشان و مرشدان را گویند. ج- تقریظ: اشعار ستایش آمیز دربارە یک شخص یا یک کتاب د- مکاری:


Question: متن زیر با همه ابیات قرابت مفهومی دارد، به جز: "گفت: بلبالن را دیدم که به نالش درآمده بودند از درخت و کبکان از کوه و غوکان در آب و بهایم از بیشه؛ اندیشه کردم که مروت نباشد همه در تسبیح و من به غفلت، خ

Choices:
هوای سیر گل و ساز بلبلم دادی           که بنگرم به گل و سر کنم ثنای تو را
گفتم این شرط آدمّیت نیست             مرغ تسبیحگوی و من خاموش
در طبیعت به هر صلا و سکوت               گوش دل واکنی حکایت اوست
هریک به زخمه خود ساز تو مینوازد            بلبل به نغمه خوانی مطرب به چیره دستی


Question: آرایه های ذکرشده در مقابل کدام بیت کامًلا درست است؟

Choices:
خوش میرود این پسر که برخاست         سرویست چنین که میرود راست (تشبیه و ایهام)
از درون سوزناک و چشم تر     نیمه ای در آتشم، نیمی در آب (تناقض و تضاد)
شربت از دست دلارام چه شیرین و چه تلخ        بده ای دوست که مستسقی از آن تشنه تر است (حس آمیزی، تناسب)
از هجر تو چیست جز ملامت ما را        کرده ست در این شهر علامت ما را (مجاز و جناس)


Question: معنی واژه های "مجادله - مستغنی - مشیت - مشوش - تخلص" به ترتیب، در کدام ابیات یافت میشود؟ الف( تو پیمان همی داری و رای راست           ولیکن فلک را جز این است خواست ب( دل چو غنی شد ز فقیری چه غم

Choices:
د - ب - الف - هـ - ج
د - ج - الف - هـ - ب
هـ - ب - ج - الف – د
هـ - ج - الف - ب – د


Question: توضیح مقابل کدام گزینه درست است؟

Choices:
ز آمدن و رفتن ما سودی کو وز تار امید عمر ما پودی کو (هر دو نوع واو عطف و ربط را دارد)
حرامت باد عمر ار موسم گل حریفی و لب جویی نداری (واو ربط و یک پیوند وابسته ساز دارد)
چون من خیال رویت جانا به خواب بینم کز خواب مینبیند چشمم به جز خیالی (دو پیوند وابسته ساز دارد)
باش تا خون ما همی ریزند ما در آن دست و قبضه مینگریم (یک پیوند همپایه ساز و یک واو عطف دارد)


Question: مفهوِم کدام بیت با بیِت زیر یکسان است؟ "صورت زیبای ظاهر هیچ نیست             ای برادر سیرت زیبا بیار"

Choices:
چون بگشایم ز سر مو شکن             ماه ببیند رخ خود را به من
میشد از غیرت آیینه دل عاشق آب       خوبی معنی اگر جلوه بهصورت میکرد
ضمیر پیشبین او روان چون آب میخواند         ز لوح چهرە امروز نقش صورت فردا
نباشد نیکباطن در پی آرایش ظاهر             به نّقاش احتیاجی نیست دیوار گلستان را


Question: در کدام بیت، حذف فعل به قرینه معنوی و جمله اسنادی مشهود است؟

Choices:
پیاله از تو نگیرم بیار می ساقی            که در سرای مغان جای خرده گیری نیست
به راه عشق که از هر غمی گریزی نیست        هزارشکر که ما را غم فقیری نیست
به جان خواجه و حق قديم و عهد درست        که مونس دم صبحم دعای دولت توست
یوسف حسن تو را ای جان هزاران مشتری است        چون الهی عاشق مفلس در این بازار نیست


Question: در کدام گروه کلمه، غلط املایی وجود دارد؟

Choices:
افسر و دیهیم، سنان و سرنیزه، درع و زره
مزیح و شوخی، حاذق و چیره دست، شبح و نظیر
سخره و ریشخند، توش و توان، وقاحت و بی حیایی
اوان و هنگام، نسیان و فراموشی، حضیض و فرود


Question: کدام بیت "فاقد" مفهوِم عبارِت زیر است؟ "تا با خاک انس نگیری، راهی به مراتب قرب نداری."

Choices:
غبار دامن صحرای خاکساری شو          که تاج رفعت از این رهگذر توانی یافت
به خاکساری ما صرفه نیست خندیدن           مکن به جام سفالین شراب بی غش را
قطرە آبی که دارد در نظر گوهرشدن              از کنار ابر تا دریا تنّزل بایدش
شده است گرد ز افتادگی سوار بر باد               نشسته است ز گردنکشی نشان در خاک


Question: باتوجه به متِن زیر همه موارد "کاملا" درست است، به جز: "بدان که قرآن مانند است به بهشت جاودان؛ در بهشت از هزارگونه نعمت است و در قرآن از هزارگونه پند و حکمت است. َمثل آب است روان؛ در آب، حیات تنها بود

Choices:
در متن صفت پیشین، پسین و فاعلی مشهود است.
حذف فعل به قرینه لفظی و معنوی وجود دارد
جملۀ ساده و غیرساده "هر دو" به چشم میخورد.
ممیز، نقش تبعی و یک واژه دوتلفظی یافت میشود.


Question: کدام بیت، فاقد جمله وابسته است؟

Choices:
لطف و عطا و احسان پیوسته از تو آید       جرم و خطا و عصیان از ما بود همیشه
از تنگی دهانت یک ذره گفته باشد            هر ذره کو به وصفت گویا بود همیشه
جای دل است کویت ز آنجا مران به جورش          بگذار تا دل من بر جا بود همیشه
تا شاهد جمالت مستور باشد از من               اشکم میان مردم رسوا بود همیشه


Question: زماِن افعاِل موجود در ابیاِت زیر، به ترتیب، کدام است؟ "هرکه بی مشورت کند تدبیر             غالبش بر غرض نیاید تیر بیخ بی مشورت که بنشانی                 برنیارد به جز پشیمانی"

Choices:
مضارع اخباری، مضارع اخباری، مضارع التزامی، مضارع التزامی
مضارع اخباری، مضارع التزامی، ماضی التزامی، مضارع التزامی
مضارع التزامی، مضارع اخباری، مضارع التزامی، مضارع اخباری
مضارع التزامی، مضارع اخباری، ماضی التزامی، ماضی مستمر


Question: در کدام بیت جابه جایی ضمیر متصل، صورت نگرفته است؟

Choices:
مستم آنجا مبر ای یار که سرمستانند         دست من گیر که این طایفه پر دستانند
نه عجب شب درازم که دو دیده باز باشد           به خیالت ای ستمگر عجب است اگر بخفتم
هرگزم این گمان نبد، با تو که دوستی کنم               باورم این نمیشود با تو نشسته کاین منم
پیش از آنم که به دیوانگی انجامد کار               معرفت پند همی داد و نمی پذُر فتم


Question: در کدام بیت، شیوە بالغی به کار نرفته است؟

Choices:
دیگران چون بروند از نظر از دل بروند       تو چنان در دل من رفته که جان در بدنی
بنده وارت به سلام آیم و خدمت بکنم             ور جوابم ندهی میرسدت کبر و منی
تو بدین نعت و صفت گر بخرامی در باغ           باغبان بیند و گوید که تو سرو چمنی
رستم از سیلی تقدیر به خاک افتاده است          تا به کی تکیه به سرپنجه ُپرزور کنی


Question: در کدام بیت جابه جایی ضمیر مّتصل صورت گرفته است؟

Choices:
نیک باشی و بدت گوید خلق               به که بد باشی و نیکت بینند
من زدست تو خویشتن بکشم              تا تو دستم به خون نیالایی
عجب داری ار بار حکمش برم           که دائم به احسان و لطفش درم؟
زیر شمشیر غمش رقصکنان باید رفت           کانکه شد کشته او نیک سرانجام افتاد


Question: نقش ضمیر مّتصل "م" در پایان واژه های قافیه، در كدام بیت تفاوت دارد؟

Choices:
هّمت حافظ و انفاس سحرخیزان بود             که ز بند غم ایام نجاتم دادند
بیخود از شعشعه پرتو ذاتم كردند            باده از جام تجّلی صفاتم دادند
بعدازاین روی من و آینه وصف جمال          كه در آنجا خبر از جلوە ذاتم دادند
من اگر كامروا گشتم و خوشدل چه عجب          مستحق بودم و اینها به زكاتم دادند


Question: در میان واژه های داده شده، معنی چند واژه "درست" است؟ (نجابت: اصالت) (هژیر: شیر) (تقریظ: بزرگداشت) (فلق: فجر) (پدرام: آراستگی) (ویله: ناله) (شیراوژن: قهرمانشدن) (مّنت:سپاس) (تزار: پادشاهان روم در گذشته


Question: در كدام بیت "مفعول" بر سایر اجزای جمله مقّدم شده است؟

Choices:
عاشقان را ز بر خویش مران تا بر تو             سر و زر هر دو فشانند و دعا نیز كنند
شمع جانم را بكشت آن بی وفا           جای دیگر روشنایی میکند
عقل را با عشق زور پنجه نیست            احتمال از ناتوانی میکند
بندگان را نه گزیرست ز حكمت نه گریز           چه كنند؟ ار بكشی ور بنوازی خدماند


Question: آرایه های "اغراق، تضاد، تشبیه و ایهام" به ترتیب، در کدام ابیات آمده است؟ الف( نسخه قانون عشقت باید ای بیمار نفس             تا شفا بخشد دوا با درد نادانی تو ب( ای به جام الله شبنم راح ریحانی تو

Choices:
ج، د، ب، الف
ج، ب، الف، د
الف، ج، د، ب
الف، د، ج، ب


Question: همه واژه های گزينه ............ دوبه دو به لحاظ رابطه معنايي در يك حوزه قرار میگیرند.

Choices:
اعمي و بصير - هبوط و صعود - سفر و حضر - قانع و طامع
عزل و نصب - جزر و مد - هزاهز و غريو - مضرات و منافع
ايجاز و اطناب - مدح و ذم - سلاست و رواني - ينبوع و چشمه
)بدو و ختم - افراط و تفریط - انقباض و انبساط - ابطال و الغا


Question: معنای مقابل کدام واژه ها درست است؟ الف( َدد: ستوران، بهایم، چارپایان ب( سندروس: صمغی زردرنگ ج( هژیر: خوب، پسندیده، چابک د( ویله: ناله، درماندگی، آزردن هـ( بسنده: کافی، کامل، شایسته، سزاوار و( سنان: سر


Question: در كدام بیت آرایه های "استعاره، تشبیه، اغراق و كنایه" به کار رفته است؟

Choices:
بس كن از سركه فشاندن زان لب میگون كه من         دل بر آن میگون لب سركهفشان خواهم فشاند
پای خاكین كن درآ كز چشم خونین هر نفس              گوهر اندر خاك پایت رایگان خواهم فشاند
گر چو چنگم در برآیی زلف در دامن کشان          از مژه یك دامنت لعل روان خواهم فشاند
بر سر خاك اوفتان خیزان ز جور آسمان                از تظّلم خاك هم بر آسمان خواهم فشاند


Question: در کدام بیت زمینه میهنی حماسه دیده میشود؟

Choices:
بجنبید رّهام زان رزمگاه              برون تاخت اسب از میان سپاه
بزرگان ایران گشاده دل اند               تو گویی که آهن همی بگسلند
بدو داد شاه اختر کاویان               بر آنسان که بودی به رسم کیان
به رزم اندرون کشته شد اشکبوس             وزو شادمان شد دل گیو و طوس


Question: کدام گزینه با بیت زیر قرابت مفهومی ندارد؟ "شما را چو باور به یزدان بود هم او مر شما را نگهبان بود!"

Choices:
دشمن به قصد حافظ اگر دم زند چه باک          مّنت خدای را که نیام شرمسار او
شد کشتی شکسته مرا ساحل نجات               بستم ز ناخدا به خداوندگار دل
آن را که بادبان عزیمت توّکل است                 موج خطر سفینه آرام میشود
نگه دارد از تاب آتش خلیل                       چو تابوت موسی ز غرقاب نیل


Question: معانی ذکرشده برای واژە کدام گزینه تمامًا درست نیستند؟؟؟

Choices:
افسر : تاج، دیهیم، پادشاه
جسارت: گستاخی، بی باکی، دلیری
اجابت کردن: پذیرفتن، قبول کردن، پاسخ دادن
پدرام: آراسته، شاد، نیکو


Question: معنی واژگان "تاالب، ضامن، ابدال و استرحام" به ترتیب در کدام گزینه درست ذکر شده است؟

Choices:
محّل پذیرایی، ضمانت کننده، مرد کامل، طلب رحم
برکه، کفیل، مردان کامل، رحم خواستن
آبگیر، ضمانت شونده، مردان کامل، درخواست گذشت
آبگیر، کفیل، مردان خدا، رحم کردن


Question: مفهوِم ضر ب المثل "از کوزه همان برون تراود که در اوست" از کدام بیت، دریافت میشود؟

Choices:
مرد را او ل بزرگی نفس باید پس نسب           هست اندر ذات او این هر دو معنی آشکار
اگر جان بدهد سنگ سیه لعل نگردد              با طینت اصلی چه کند بدگهر افتاد
صورت زیبای ظاهر هیچ نیست                      ای برادر سیرت زیبا بیار
اگر ذاتی تواند بود کز هستی توان دارد             من آن ذاتم که او از نیستی جان و روان دارد


Question: نقش دستوری واژە مشخص شده در کدام گزینه متفاوت است؟

Choices:
بکن معامله ای وین دل شکسته بخر        که با شکستگی ارزد به صدهزار درست
زلفت هزار دل به یکی تار مو ببست         راه هزار چارهگر از چارسو ببست
باقیش مگو درون دل می دار                    آن به که سخن در آن وطن گردد
سر فراگوش من آورد به آواز حزین          گفت ای عاشق دیرینه من خوابت هست؟


Question: کدام گزینه به ترتیب، نقش واژگان مشّخصشده در عبارت زیر را نشان میدهد؟ "صبح قیامتی است شهیدان خفته را               هر خندهای که بر دل صدچاک میکنی"

Choices:
نهاد-متمم – نهاد - صفت
مسند - مفعول - نهاد - صفت
نهاد - مفعول - نهاد – مسند
مسند – متمم – نهاد – صفت


Question: کدام بیت "فاقد" مفهوم بیِت زیر است؟ "چه وجود نقش دیوار و چه آدمی که با او              سخنی ز عشق گویند و در او اثر نباشد"

Choices:
کسی کز عشق خالی شد فسرده است                گرش صد جان بود بیعشق مرده است
غالم عشق شو کاندیشه این است                   همه صاحب دلان را پیشه این است
دلی که عشق نبازد ز سنگ خاره بود                   چه دولتی بود آن دل که عشق باره بود
زنده نه آن است که جانی در اوست                     اوست که از عشق نشانی در اوست


Question: بیِت زیر با کدام بیت، ارتباط مفهومی دارد؟ "سعدی از سرزنش غیر نترسد هیهات              غرقه در نیل چه اندیشه کند باران را"

Choices:
حسن هیهات است حّق عشق را ضایع کند             بلبلان را از حدیث گل دهان پر گل شود
عاشق پردل نمیاندیشد از زخم زبان                       سیل از دریا به خاری رویگردان کی شود؟
تا بود ریشه قارون به زمین هیهات است                 که در این باغ نهالی ز کرم سبز شود
سیل بیکار است چون از خود برآرد خانه آب              نفس چون طغیان نماید بدتر از شیطان شود


Question: در کدام عبارت "غلط املایی" وجود دارد؟

Choices:
خورش خانه را به دست خوالي گران مشفق کارآزموده سپردند.
مرد خطاکار به سوگندی بلیغ و ضمانی وثیق وی را به خانه آورد.
از شمول معدلت و عموم مرحمت او روی به وطن معلوف بازنهاده.
فلان نعمتی بی قیاس دارد اگر به حاجت تو واقف شود در قضای آن توقف روا ندارد


Question: معنی واژه هاِی "زهی - صاحبدل - جفا - مرحمت" به ترتیب، در کدام ابیات آمده است؟ الف( ترسی که کسی نیز دل من برباید               کس دل نرباید به ستم چون تو ربایی ب( در نابسته احسان گشاده است

Choices:
ب - الف - د – ج
ب - د - الف - ج
ج - الف - د - ب
ج - د - الف – ب


Question: در کدام دو عبارت غلط املایی وجود دارد؟ الف( به زودی بروم تا آن مخزول برانداخته آید. ب( وزن رباعی مألوف تباع است و متداول میان خاص و عام ج( در شریعت شفقت و رأفت محظور شمردندی. د( و دیگر رسایل و فصول از


Question: واژه های مورداشاره در کدام گزینه "رابطه معنایی تناسب" ندارند؟

Choices:
مثال چرخ و خاک بارگاهش            حدیث تشنه و آب زلال است
ز ماه و مهر مرا نیست در زمانه ملال          که عشق خونم اگر ریخت بر تو باد حلال
به راستی ز فلک پیش میتوان افتاد                ز نیل میگذرد هرکه این عصا دارد
این برگ های زرد چمن نامه های اوست             وین بادهای سرد خزان پیک راهش است


Question: کدام گزینه آرایه های بیت زیر را به درستی نشان میدهد؟ "یاد باد آنکه به روی تو نظر بود مرا              رخ و زلفت عوض شام و سحر بود مرا"

Choices:
تشبیه - تناسب - ایهام – جناس
تضاد - جناس - تشبیه - مراعات نظیر
جناس - اغراق - تضاد - حسن تعلیل
واج آرایی- تضاد - استعاره - جناس


Question: کدام گزینه ارتباط معنایی بیشتری با عبارت زیر دارد؟ "سرورم! ای سرور آزادگان! / در زمانه سقوط و ویرانی / جز تو کسی نمانده است / که در زندگی ما نخل و ِعَنب و تاکستان بکارد."

Choices:
به سرو گفت کسی میوهای نمی آری؟                جواب داد که آزادگان تهیدستاند
تاک وجود من عنب عشق بردهد                  بنگر چه پاکاصل فتاده است تاک من
فتاده سیل عدم در چهارسوی جهان                   در این زمانه حیران بیا و دستم گیر
چون تو خوشی، ای دوست، به ویرانی دلها                   آبادتر آن سینه که آباد نباشد


Question: در کدام گزینه همه آرایه های "تشخیص - تضاد - استعاره – واج آرایی" به چشم میخورد؟

Choices:
ساقیا وقت صبوح آمد بیار آن جام را            می پرستانیم درده باده گل فام را
زاهدان را چون ز منظوری نهانی چاره نیست           پس نشاید عیب کردن رند دردآشام را
شام را از صبح صادق بازنشناسم ز شوق            چون مهم پرچین کند بر صبح صادق شام را
نیست بی افشای راز عاشقان پرواز رنگ           بال وپر باید شکست این طائر پیغام را


Question: کدام گزینه با عبارت زیر ارتباط معنایی روشن تری دارد؟

Choices:
گر گواهیش بیارم که مرا زلف تو کشت                 حسن او لرزه بر اندام گواه اندازد
فلک رسیده به قامت چو زهره رخشان                   جهان گرفته به غمزه چو دولت چنگیز
به عاقبت خبر آمد که مرد ظالم و ماند                    به سیم سوختگان زرنگار کرده سرای
شبها منم ز غمزه او غرق خون ناب                           این ماجرا به نرگس خودکام او بگوی


Question: مفهوِم بیِت زیر از کدام بیت، دریافت میشود؟ "شمع جویی و آفتاب بلند                روز بس روشن و تو در شب تار"

Choices:
تو دو دیده فروبندی و گویی روز روشن کو؟        زند خورشید بر چشمت که اینک من، تو در بگشا
رو چشم جان را برگشا در بیدلان اندر نگر            قومی چو دل زیروزبر قومی چو جان بی پاوسر
آن جان و جهان آمد و آن گنج نهان آمد            وان فخر شهان آمد تا پرده َدرد ما را
)تا دیده محو روی تو شد کامیاب شد                شبنم به آفتاب رسید آفتاب شد


Question: مفهوِم کلِی همه ابیات با یکدیگر تناسب دارند، به جز:

Choices:
تو سلامت گزین که نام دلم            از ملامت به هر زبان افتاد
عشق را روی در سلامت نیست            راه عاشق به جز ملامت نیست
به جان و سر که نگردانم از وصال تو روی           و گر هزار ملامت رسد به جان و سرم
بس ملامت ها که خواهد برد جان نازنین        روز عرض از دست جور نفس ناپرهیزگار


Question: در کدام گزینه مفهوم آیه شریفه ﴿الُتدرکه الایصار و هو ُیدرک الابصار﴾ مورداشاره قرار گرفته است؟

Choices:
دیده صاحبب صیرت کی کند ادراک او؟           آنکه خلقی در خم زلفش پریشان گشته اند
پنهان ز دیده ها و همه دیده ها از اوست              آن آشکارصنعت پنهانم آرزوست
گوش ها گنجینه گوهر شد از گفتار تو            کس ندارد یاد یاقوت گهرباری چنین
شهری همه دیوانه و قومی همه سرمست            آخر ز چه آن ماه نهان است ز ابصار


Question: مفهوم بیِت: "تو قد بینی و مجنون جلوۀ ناز            تو چشم و او نگاه ناوک ا نداز" از کدام بیت، دریافت میشود؟

Choices:
دانه بی مغز کی گردد نهال؟              صورت بیجان نباشد جز خیال
به هر نظر بت ما جلوه میکند لیکن         کس این کرشمه نبیند که من همینگرم
هرکه بی سیرت خوب است نکو صورت        جز همان صورت دیوار مپندارش
فکرت من در تو نیست در قلم قدرت است        کاو بتواند چنین صورتی انگیختن


Question: مفهوِم بیِت زیر با کدام بیت، تناسب دارد؟ "ناز پرورد تنّعم نبرد راه به دوست            عاشقی شیوۀ رندان بلاکش باشد"

Choices:
هزار سال تنّعم کنی بدان نرسد               که یک زمان به مراد کسیت باید بود
باغ فردوس میارای که ما رندان را              سر آن نیست که در دامن حور آویزیم
مکن ملامت رندان و ذکر بدنامی              که هرچه پیش تو ننگ است پیش ما نام است
گر من از خار بترسم نبرم دامن گل               کام در کام نهنگ است بباید طلبید


Question: مفهوِم بیت زیر از کدام بیت، دریافت میشود؟ "بسوز ای دل که تا خامی، نیاید بوی دل از تو       کجا دیدی که بی آتش، کسی را بوی عود آید"

Choices:
از نگاه گرم روی یار را افروختیم         ما ز خامی عاقبت در آتش خود سوختیم
طمع خام نشد ز آتش حرمان پخته            گر به دوزخ برویم آرزوی حور کنیم
آتش نفسان قیمت میخانه شناسند         افسرده دلان را به خرابات چه کار است؟
گر برآرد عشق دود از خرمن ما گو برآر    چون خلیل از شعله باغ دلگشا دارد سپند


Question: کدام گزینه به مفهوم مقابل عبارت زیر اشاره دارد؟   "هرگز هیچ زیبایی لطیفی را در این جهان ندیده ام که بیدرنگ نخواسته باشم تمامی مهرم را نثارش کنم."

Choices:
دلها اسیر گیرد، جان ها شکار سازد             هرگز ندیده ام من زینسان سوار دیگر
گر خس و خار تعّلق نبود دامن گیر              میتوان خیمه چو شبنم به چمن هر جا زد
در این جهان چو دوزخ اگر بهشتی هست              که میتوان نفسی راست کرد تنهایی است
دلبر من که همه مهر جمالش دارند               هست چون آیت رحمت که به فالش دارند


Question: کدام گزینه با بیت زیر تناسب معنایی کمتری دارد؟ "غیبت نکردهای که شوم طالب حضور              پنهان نگشته ای که هویدا کنم تو را"

Choices:
زاهدان را نرسد غیبت رندان کردن            عیب باشد برما غیبت ایشان کردن
در راه عشق فاصله قرب و ُبعد نیست          میبینمت عیان و دعا میفرستمت
کی رفته ای ز دل که تمّنا کنم تو را       کی بوده ای نهفته که پیدا کنم تو را
تو نه مثل آفتابی که حضور و غیبت افتد        دگران روند و آیند و تو همچنان که هستی


Question: مفهوم عبارت "هرجا بروی، جز خدا نخواهی دید." را کدام گزینه تأیید نمیکند؟

Choices:
دیده هرچند گشودیم در اطراف جهان         جز خدا هیچ ندیدیم همین است همین
تنها حقیقتی تو و غیر از تو نیست هیچ         ای لعل ناب و زلف کجت آب وآتشم
گر خود نگرم وگر شما را بینم             در هرچه نظر کنم خدا را بینم
جهان جمله فروغ نور حق دان           حق اندر وی ز پیدایی است پنهان


Question: إ نّ یوم الفصل میقاتهم أجمعین

Choices:
وعدۀ ملاقات همگی ما قطعاً روز قیامت است!
همانا روز قیامت وعدۀ دیدار همگی آنان است!
میعادگاه دیدار ما بلاشک روز جدائی است، برای همگی!
بدون تردید روز جدایی میعادگاهی است، برای همگی آنان!


Question: یَتراکم بخا رُ الماء في السّماء و یتشکّل منه الغیمُ الّذي یُعدّ منشأ المطر!:

Choices:
بخار آب در آسمان متراکم می شود و از آن ابر تشکیل می گردد که منشأ باران به شمار می آید!
این بخارهای متراکم آسمان هستند که ابر را تشکیل می دهند و همان منشأ باران به شمار می آیند!
از بخارهای آبی که در آسمان متراکم شده است ابرها به وجود می آیند و آن یک منشأ برای باران است!
بخار آب در آسمان متراکم می شود و سبب به وجود آمدن ابرها در آسمان می گردد که منشأ باران است!


Question: "ليت ............، ............ من جميع النّعم الّتي يودعها الله في الطبيعة". ع يّن الخطأ للفراغين:

Choices:
کِ ، تنتفعين
هنّ ، تنتفعن
المسلما تِ ، ينتفعن
المسلمين، ينتفعون


Question: ( لِم تقولون ما لاتفعلون)، عیّن المناسب للمفهوم:

Choices:
به عمل کار برآید، به سخن دانی نیست!
سخن چو گفته شد، آن به که دل را بدان بپردازی!
عمل قلیل مع العلم خیر من عمل کثیر مع الجهل!
سخن آن گو، چه با دشمن چه با دوست -  که هر کو بشنود گوید که نیکوست!


Question: عیِّن ما فیه المتضا د‍ّ:

Choices:
هذه القریۀ قرب المدینة و یعمل أکثر النّاس فیها بال زّ راعة!
الیوم اِشترت الاُمّ لبا سًا رخیصًا لولدها بمناسبة یوم میلاده!
فی بدایة الأمر لم یُشاهد تقدّ مًا فی عمله ولکنّه فی النّهایة نجح!
صارت هذه ال طّالبةُ ناجحةً و أصبح والداها مسرورین و أعطیاها جائزة!


Question: عین الصّحيح عن الضمير (على حسب مرجعه)

Choices:
في مدرستنا مديرة ذكيّة، تُرجع ا لاُمو رُ كلّها إليه!
كان هذا الطّفل يبكي لأنّ اُ مّها لم تكن في جنبه!
إشتريت أشياء كثيرة من السّوق، بعضه لأ مّي، فدفعتها له، ففرحت!
قال أحد العلماء: لانخاف من الموت لأنّه سفر لنا من مكان إلى مكان آخر!


Question: شجرا تُ حدیقتنا ذات غصون نضرة لأ نّ اهتمامنا بشؤونها کثیر!:

Choices:
باغ ما درختانی دارد با شاخه های باطراوت زیرا به کارهای آن بسیار رسیدگی شده است!
به خاطر رسیدگی و توجه ما به امور باغ، درختان آن دارای شاخه های تروتازه ای شده است!
درختان باغ ما دارای طراوت و تر و تازگی هستند زیرا اهتمام ما به کارهای آن زیاد است!
درختان باغ ما دارای شاخه های تروتازه ای است زیرا رسیدگی ما به کارهای آن زیاد است!


Question: عین غیر المناسب للمفهوم:

Choices:
القناعة کنز لاینفد!: قناعت توانگر کند مرد را!
اللّسان جِ رمه صغیر و جُ رمه کبیر!: به خردگی منگر دانۀ سپندان را!
حا سِبوا أنفسکم فی الدنیا!: حساب خود نه کم گیر و نه افزون - منه پای از گلیم خویش بیرون
العذر عند کرام النّاس مقبول!: چو دشمن به خواری شود عذرخواه - به رحمت بکش آستین بر گناه!


Question: "کلّ یومٍ أرکب السّیّارة في السّاعة السادسة و النّصف ح تّی أصل إلی بیتنا في الثامنة إلّا رُبعاً!":

Choices:
هر روز ساعت شش و نیم سوار ماشین می شوم تا یک ربع به هشت مانده به خانه مان برسم!
ساعت شش و نیم هر روز سوار اتومبیل می شوم تا اینکه ساعت هشت و ربع به خانه مان برسم!
همه روزه ساعت شش و نیم سوار تاکسی می شدم و در ساعت یک ربع به هشت به خانه می رسیدم!
ساعت شش و نیم همه روزه سوار تاکسی می شدم و در ساعت هشت یک ربع کم به خانه می رسیدم!


Question: عیّن الصّحیح للفراغین: کان في فریقنا أحدعشر لاعباً ، طال لعبنا مدّ ة ساعتین. مَضت عشرون دقیقة من اللعب. جُرح لاعبان اثنان مِنّا وا صَل ............لاعبین المبارا ةَ لمدّ ة ............ دقیقة إلی نهایة

Choices:
سبعة / ساعة و أربعین
تسعة / ساعتین و عشرین
ستّة / ساعتین إلّا عشرین
تسعة / ساعة و أربعین


Question: "قرّرتُ مع أخي الصغیر أن نذهب غ دً ا رأس ال سّ اعة العاشرة و النّصف لمشاهدة آثار المتحف التاریخیّة!":

Choices:
با برادر کوچکم قرار گذاشتم فردا رأس ساعت ده و نیم به مشاهدۀ آثار تاریخی موزه برویم!
با برادر کوچک ترم قرار گذاشتیم رأس ساعت ده و نیم فردا به دیدن آثار موزه های تاریخی برویم!
من و برادر کوچک ترم قرار گذاشته ایم فردا سر ساعت ده و نیم برای مشاهدۀ آثار تاریخی به موزه برویم!
من با برادر کوچکم قرار گذاشتم سر ساعت ده و نیم صبح فردا برای دیدن آثار تاریخی در موزه ها برویم!


Question: یک ساعت تفکّر بهتر از هفتاد سال عبادت است!". عیّن الصّحیح:

Choices:
تفکّر ساعةٍ خیرٌ من عبادة سبعین سنة!
الساعة في التفکّر أفضل من سبعین سنة العبادات!
التف کّر في السّاعة خیرٌ من العبادة من سبعین السّنة!
ساعة واحدة من التفکّرات أفضل من سنة سبعین من العبادات!


Question: عیّن الصّحیح للفراغین: ذهبت مع اُسرتي إلی سفرة یوم الأحد. طالت سفر تُنا ثلاثة أیّام. رجعنا في الساعة السابعة صباحاً . کنّا خمس ساعات في الطریق. فوصلنا في السّاعة ............ من یوم ............ إلی ب

Choices:
الثاني عشر / الثلاثاء
الثانیةعشرة / الأربعاء
الثاني عشر / الأربعاء
الثانیةعشرة / الاثنین


Question: عیّن الصّحیح للفراغ: "دخلتُ الغرفة فوجدتها فارغة، فقمت ب ............ المصابیح!"


Question: قَرَّرتُ مع اُختي ال صُّ غری أن نذهب غداً رأس الساعة التاسعة و النّصف إلی المتحف لمشاهدة الآثار التاریخیة!:

Choices:
با خواهر کوچکم قرار گذاشتیم فردا سر ساعت نه و نیم برای بازدید از آثار باستانی به موزه برویم!
من با خواهر کوچک ترم قرار گذاشتم؛ سر ساعت نه و نیم فردا به دیدار آثار باستانی موزه ها برویم!
من و خواهرم صغری قرار گذاشتیم رأس ساعت نه و نیم فردا به مشاهدۀ آثار تاریخی موزه ها برویم!
4)	با خواهر کوچک ترم قرار گذاشتم که فردا رأس ساعت نه و نیم برای مشاهدۀ آثار تاریخی به موزه برویم!


Question: عیّن الصّحیح للفراغ: نجح سعیدٌ في المسابقة و حصل علی الجائزة الذهبیّة، فهو الفائز ............


Question: عیّن المناسب للفراغین: أیّام ا لاُسبوع ............ و الیوم الوسط منها.........

Choices:
سبعة – اثنین
سبعة – الثلاثاء
سابعة – الاثنین
سابعة – ثلاثاء


Question: ا للّهُ وليُّ الّذین آ مَنوا یُخرِجهم من الظّلمات إلی النّور:

Choices:
اللّه سرور آنان است که ایمان بیاورند و آن ها از ظلمت به سوی نور خارج می شوند!
خداوند ولیّ کسانی است که ایمان آورده اند، آنان را از تاریکی ها به سمت نور خارج می سازد!
خداوند سروری دارد بر آنان که ایمان آوردند و آنان از تاریکی خارج می شوند و به سمت نور می روند!
اللّه ولایت دارد بر کسانی که ایمان آورده باشند و آن ها را از ظلمت بیرون می آورد و به سوی نور می برد!


Question: وقتی دیدم دوستم سه بیت از قصیده را حفظ کرده، من هم ده تا مثل آن را حفظ کردم!:

Choices:
لمّا شاهدت زمیلی یحفظ ثلاثة أبیات من شعر، أنا کذلک أحفظ عشرة أمثالها!
حین اُشاهد زمیلتی تحفظ ثلاثة أبیات من قصیدة، أنا أیضاً حفظت عشرة أمثالها!
عندما رأیت أ نّ زمیلتی قدحفظت ثلاثة أبیات من القصیدة، أنا أیضاً حفظت عشرة أمثالها!
حینما یری زمیلی أنّنی قدحفظت ثلاثة أبیات من هذه القصیدة، هو أیضاً حفظ عشرة أمثالها!


Question: عيّن حرف "النون" ليست من الحروف الأصلية للفعل:

Choices:
اِنكسر الإناء ال زّجاجيٌ بيد الطّفل غفلة!
رائحة الأزهار الطيّبة انتشرت في ساحة دارنا!
اِنتخبتُ خمس مقالات من بين عشرة كتب لمطالعتي!
قال الله تعالى أنعم تُك بأكثر من مائتي نعمة، فلماذا لاتشكرني!


Question: كثیرٌ من النّاس لا یفكّرون أكثر من مرّ تین أو ثلاث مرّ ات سنویا، ولكنّ العلماء لا یضیعون أوقا تَهم و یفكّرون دائماً!:

Choices:
اکثر مردم بیشتر از دو بار یا سه بار فکر نمی کنند ولی علماء اوقاتشان را ضایع نکرده در طول سال، همیشه می اندیشند!
بسیاری از مردم سالانه بیش از دو یا سه بار نمی اندیشند، اما دانشمندان اوقات خود را تلف نمی کنند و همیشه تفکر می کنند!
کثیری از مردم هستند که سالیانه بیش از دو سه دفعه فکر نمی کنند، ولی عالمان زمان خود را تلف ننموده اند و دائماً در تفکرهستند!
مردم بسیاری هستند، که در سال بیشتر از دو یا سه بار اندیشه نمی کنند، ولیکن اندیشمندان زمان را تباه نمی کنند و دائماً فکرمی کنند!


Question: یتلَقی العلما ءُ حقائق کثیرة من أسرار العالم بالاستعانة من الطبیعة و ما فیها!:

Choices:
علماء، حقیقت های بسیاری از پنهانی های عالم را با کمک آنچه در طبیعت است، درمی یابند!
عالمان، بسیاری از حقیقت ها و اسرار عالم را با یاری از طبیعت و از چیزی که در آن است، می بینند!
دانشمندان اسرار این عالم و حقایق زیادی را با یاری خواستن از طبیعت و هرچه در آن است، می یابند!
دانشمندان حقایق بی شماری از اسرار عالم را با کمک گرفتن از طبیعت و آنچه در آن است، دریافت می کنند!


Question: عیّن الخطأ:

Choices:
بعض الأحیان أنت في حالة الابتعاد من الله،: بعضی وقت ها تو در حال دورشدن از خدا هستی،
و لاتری عیناک من الله أثراً ،: و چشمانت نشانه ای از خدا نمی بیند،
فجأة تحدث واقعة صغیرة و ترجع إلیه،: ناگهان ا تّفاق کوچکی می افتد و به سوی او برمی گردی،
هذه ید الله الّتي ترید أن تُرجعک!: این دست خداست که می خواهد تو برگردی!


Question: نُنزّ ل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين:

Choices:
از قرآن هرچه را نازل کرده ایم شفا و رحمت است مؤمنین را!
چیزی را از قرآن نازل می کنیم که برای مؤمنان شفا و رحمت است!
آنچه را که برای مؤمنان مایۀ شفا و رحمت است به وسیلۀ قرآن نازل کرده ایم!
نازل می کنیم از قرآن فقط آنچه را برای مؤمنین شفابخش و رحمت آفرین باشد!


Question: أنز لَ من السماء ما ءً فأخرج به من الثّمرات رزقاً لکم:

Choices:
آب را از آسمان نازل کرد و از میوه ها روزی برای شما قرار داد!
از آسمان آب را نازل کرد و از ثمره ها روزی برای شما بیرون آمد!
آبی از آسمان فروفرستاد و به وسیلۀ آن ثمره های رزق را برای شما خارج ساخت!
از آسمان آبی فروفرستاد پس به وسیلۀ آن از میوه ها رزقی را برای شما خارج ساخت!


Question: أنا و زمیلاتی بحاجة إلی مدرّسة حاذقة تُعلّمنا الدّروس من جدید!:

Choices:
من و همشاگردی هایم معلّم برجسته ای درخواست کرده ایم که درس ها را از نو از او تعلیم بگیریم!
من و همکلاسی هایم نیازمند مدرّسی ماهر هستیم که درس ها را از نو به ما آموزش دهد!
من و دوستانم محتاج مدرّس حاذق می باشیم تا دروس را دوباره از او بیاموزیم!
من و رفقایم به معلّمی ماهر نیازمندیم تا درس هایمان را مجدّداً به ما یاد بدهد!


Question: عیّن وزن أفعل لیس اسم تفضیل:

Choices:
السّکوت أبلغ کلا مٍ مقابل الجاهل!
هذه السّ ورة أعظم السّ ور في القرآن الکریم!
مَن أحسن إلیک فأحسِن إلیه، و هذا العمل حسنٌ !
الغِنی الأکبر الیأ سُ من کلّ ما في أیدي الآخرین!


Question: اِ لزم التفکّر و التعلّم فهُما أمران قدشجّع الإسلام المسلمین بهما منذ ظهوره!:

Choices:
همراه تفکّر و آموختن باش؛ زیرا این امور از ابتدای ظهور اسلام مورد تأکید بوده و مسلمانان به آن تشویق شده اند!
تفکّر و تعلیم بر تو واجب است، چه این دو امر همان است که اسلام از ابتدای ظهور به مسلمانان تأکید کرده است!
بر تفکّر و آموزش متعهّد باش؛ زیرا آن ها اموری هستند که اسلام از ابتدای ظهورش مسلمین را بدان ها تشویق کرده است!
پایبند تفکّر و یادگیری باش، چه آن ها دو امری هستند که اسلام از ابتدای ظهورش مسلمانان را بدان ها تشویق کرده است!


Question: ﴿عباد الرّ حمن الّذین یَمشون علی الأرض هونًا﴾:

Choices:
بندگا نِ رحمن کسانی هستند که روی زمین به آرامی راه می روند!
عبادت کنندگا نِ رحمن آنانی هستند که بر زمینِ هموار راه می روند!
عبادت کنندگا نِ خداوند کسانی هستند که آرام بر کرۀ زمین ره می سپارند!
بندگان خداوندِ رحمان آنانی هستند که بر کرۀ زمین به سادگی راه می سپارند!


Question: عیّن غیر المناسب للمفهوم:

Choices:
و من قُتل مظلوماً فقد جعلنا لولیّه سُلطاناً ": خون نخسبد بعد مرگت در قصاص تو مگو که میرم و یابم خلاص!
فمن یعمل مثقال ذ رّ ة خیراً یره": از مکافات عمل غافل مشو - گندم از گندم بروید جو ز جو!
و عباد الرّ حمن الّذین یَمشون علی الأرض هَوناً ": تواضع مرد را دارد گرامی- ز کبر آید بدی در نیکنامی!
إ نّ الحسنات یُ ذهبن الس یّئات" : بدی گرچه کردن توان با کسی- چو نیکی کنی بهتر آید بسی!


Question: الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتي:

Choices:
دینتان را امروز کامل گردانیده ام و نعمتتان را برایتان به اتمام رسانده ام!
امروز دینتان را برای شما کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام گردانیدم!
امروز است که دین را برایتان به کمال رساندم و نعمتتان را بر شما تمام کردم!
دین را امروز برایتان به کمال رسانیدم و نعمت خویش را برایتان به اتمام رساندم!


Question: علینا أن نحترم الأدیا نَ الإلهیّة و أن نتعایش مع المعتقدین بها تعایشاً سلمیّاً!:

Choices:
بر ما است به دین های خدایی احترام گذاریم و با کسانی که به خدا اعتقاد دارند با مسالمت زندگی کنیم!
بر ما است که به ادیان الهی احترام بگذاریم و با معتقدین به آن ها زندگی مسالمت آمیزی داشته باشیم!
بر ما واجب است که به ادیان خدایی احترام کنیم و با کسانی که معتقد هستند با مسالمت زندگی کنیم!
بر ما لازم است دین های الهی را محترم شمرده با معتقدان به آن زندگی سالمی را داشته باشیم!


Question: الاحتفاظ بالوحدة فضلٌ لأُمتنا المفكّرة، ولكنّ الأعداء يُشجّعون عملاءهم أن يفرقونا!:

Choices:
حفظ وحدت، برتری برای امت متف کّر ماست که دشمنانمان عوامل خود را به پراکنده ساختن ما تشويق می کنند!
حفظ وحدت برای امت متفکر ما فضیلتی است، ولی دشمنان، مزدوران خود را تشویق می کنند که ما را پراکنده کنند!
نگه داشتن وحدت ا مّت اندیشمندمان، فضیلتی است که دشمنان ما مزدوران را تشویق می کنند ما را پراکنده سازند!
نگه داشتن وحدت برای امت ما که اندیشمند است فضلی بشمار می آید، ولی دشمنان عوامل خود را تشویق به پراکنده شدن ما می کنند!


Question: عیّن حرف "ن" من الحروف الأصل یّ ة للفعل:

Choices:
اِندفعت الخیول إلی النّهر لتشرب منه ما ءً صافیًا!
ینبسط وجه المشاهدین حین مشاهدة لعب الأطفال!
ینزعج المساکین من الشّدائد خا صّة عند مواجهة الظّلم!
إنتشرت أوراق الأشجار علی الأرض بسبب الرّ یاح الخریفیّة!


Question: انسان ها چگونه به سراغ هدفی می روند و تفاوت های هدف های انسان و سایر موجودات ناشی از چیست؟ (با کمی تغییر(

Choices:
با دل بستن به آن ها - استعدادهای محدود مادی
با دل بستن به آن ها - ویژگی های خاص انسان و تمایز او از سایر موجودات
با بینش و نگرش خاص خود - استعدادهای محدود مادی
با بینش و نگرش خاص خود - ویژگی های خاص انسان و تمایز او از سایر موجودات


Question: هرجا (هدفمندی مخلوقات) به چشم بخورد، جای پای از چه چیزی در عمق جان بهره مند از بصیرت می نشیند و از صمیم دل کدام  آیه را فریاد می زند؟ (با تغییر(

Choices:
حکیمانه بودن خلقت (و ما خلقنا السماوات والارض و ما بینهما لاعبین ما خلقنا هما الا بالحق)
عادلانه بودن خلقت ( و ما خلقنا السماوات والارض و ما بینهما لاعبین ما خلقنا هما الا بالحق)
حکیمانه بودن خلقت (ام نعجل الذین امنو و عملو الصالحات کالمفسدین فی الارض)
عادلانه بودن خلقت (ام نعجل الذین امنو و عملو الصالحات کالمفسدین فی الارض)


Question: از آنجایی که افراد زیرک تمام کارهای خود را در جهت رضای خدا انجام می دهند بنابراین از کدام آیۀ شریفه، کامل ترین تعبیر درباره (زندگی به خاطر خدا) استفاده می گردد؟

Choices:
ا فححسبتم انما خلقناکم کم عبثا و انکم الینا لا ترجعون
من کان رید ثواب الدنیا فعند اله ثواب الدنیا و الاخره
قل ان صلاتی ونسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین
وما خلقنا السماء و الارض و مابینهما لا عبین ما خلقنا هما الا بالحق


Question: در فرآیند انتخاب هدف، کدام آیۀ شریفه مصداق (یک تیر و چند نشان) است؟

Choices:
قل ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین
من کان یرید ثواب الدنیا فعند الله ثواب الدنیا و الاخره
و من توکل علی الله فهو حسبه ان الله بالغ امره
وما خلقت الجن الانس لا لیعبدون


Question: دقت در کدام آیۀ شریفه، به انسان در یافتن هدف اصلی زندگی کمک می کند و دستیابی به آن چه چیزی را می طلبد؟

Choices:
من کان یرید ثواب الدنیا فعندالله ثواب الدنیا والاخره – همت بزرگ و اراده محکم
ما هی الا حیاتنا الدنیا نموت و نحیا و ما یهلکنا الا الادر – همت بزرگ اراده محکم
من کان یرید ثواب الدنیا فعند الله ثواب الدنیا والاخره – شناخت مقصد و هدف نهایی
ما هی الا حیاتنا الدنیا نموت و نحیا و ما یهلکنا الا الدهر – شناختمقصد و هدف نهایی


Question: کدام عبارت قرآنی، تأکید می کند هر موجودی بر اساس برنامۀ حساب شده ای به این جهان گام نهاده است؟

Choices:
انتم الفقرا الی الله
ما خلقنا هما الا بالحق
یجمعکم الی یوم القیامه
و ماخلقت الحن والانس الا لیعبدون


Question: قرآن کریم در سورۀ مبارکۀ اسراء برای آن کس که تنها زندگی زودگذر دنیا را می طلبد، چه سرانجامی را بیان می کند؟

Choices:
از کار خود نصیب و بهره ای ندارد و خداوند در آخرت، سریع الحساب است
خداوند به آن ها در دنیا نیکی عطا می کند، ولی در آخرت هیچ بهره ای ندارد.
آن مقدار از آن را که بخواهیم به او می دهیم، سپس دوزخ را برای او قرار خواهیم داد.
کالای زندگی دنیا و آرایش آن به او داده می شود، البته آنچه نزد خداست بهتر و پایدارتر است.


Question: بیت زیر به دنبال انتقال کدام مفهوم به مخاطب است؟ )ای باغ تویی خوش تر یا گلشن و گل در تو - یا آن که برآرد گل، صد نرگس تر سازد(

Choices:
انسان در زندگی خود همواره در حال انتخاب هدف است.
برخی با خوبی ها و زیبایی های درون خود به دنبال هدف می گردند.
برخی از هدف ها به گونه ای هستند که هدف های دیگر را نیز دربردارند
افرادی هستند که به حیات دنیوی راضی شده اند و به آن آرام گرفته اند.


Question: از توجه به عبارت قرآنی (بعضی از مردم می گویند: خداوندا به ما در دنیا نیکی عطا کن. ولی در آخرت هيچ بهره ای ندارند.) کدام پیام مفهوم می گردد؟

Choices:
اگر هدف های دنیوی اصل قرار گیرند، مانع رسیدن به هدف های اخروی می شوند.
برخی هدف ها پایان ناپذیر و همیشگی اند و پاسخگوی استعدادهای معنوی ما هستند.
اصل قرار گرفتن هدف های اخروی، مانع بهره مندی انسان از نعمت های دنیایی نمی شود.
اگر کسی هدف های پایان پذیر را به عنوان هدف اصلی برگزیند، استعدادهای مادی و معنوی رشد نمی کند.


Question: طبق فرمايش حضرت على(ع) دشمن ترين دشمن انسان كيست؟

Choices:
شيطان رانده شده
پيشينيان و عقايد آنان
منافقين و كفار
نفس اماره يا فرمان دهنده به بدی ها


Question: اولین گام برای حرکت در مسیر رستگاری کدام است و آیۀ شریفۀ (إنا هديناه السبيل إما شاكراً و إما كفوراً ) به کدام ویژگی انسان اشاره دارد؟

Choices:
شناخت جامع ترین و اصلی ترین هدف زندگی و تقرب به آن - هدایت و شکر
شناخت جامع ترین و اصلی ترین هدف زندگی و تقرب به آن - اختیار و انتخاب
شناخت توانایی ها و سرمایه های انسانی و شناخت موانع حرکت انسان در مسیر تقرب - هدایت و شکر
شناخت توانایی ها و سرمایه های انسانی و شناخت موانع حرکت انسان در مسیر تقرب - اختیار و انتخاب


Question: خداوند به ما يادآوری مى كند كه عامل ...............انسان ها را برای در رسيدن به لذت های زودگذر دنيايى، به .........دعوت مى كند و از پيروی از.........و.............باز مى دارد.

Choices:
بيرونى – خوبى – پيشينيان و روش آن ها
درونى – خوبى – پيشينيان و روش آن ها
درونى – گناه – عقل و وجدان
بيرونى ‐ گناه – عقل و وجدان


Question: كدام يک از گزينه های زير از راه ها فريب انسان توسط شيطان نيست؟

Choices:
غافل كردن از خدا و ياد او
غافل كردن از آرزوهای سراب گونه دنيا
زيبا و لذت بخش نشان دادن گناه
ايجاد كينه و دشمنى


Question: چرا در قیامت گناهکاران نباید هیچ کس را جز خودشان ملامت نمایند؟

Choices:
میل سرکش در درون انسان سوگند یاد کرده که او را فریب دهد و خود، باید تعقل کند.
عوامل بیرونی هیچ تسلطی بر انسان نداشته اند و او خود باید میان خیر و شر انتخاب نماید.
نفس ا ماره در آن روز خواهد گفت که این خودتان بودید که دعوت مرا پذیرفتند و شایستۀ سرزنش هستید.
عوامل درونی و نفس لوامه انسان را برای رسیدن به لذات زودگذر دنیایی به گناه فرامی خواند و وسوسه می کند.


Question: مطابق آیات قرآن کریم، شیطان در روز قیامت چگونه پاسخ گناهکاران را می دهد؟

Choices:
شما به زیبایی های دنیایی و لذت های خود رسیده اید و خودتان مسئول هستید.
اختلاف شما در دنیا، شما را به اینجا رسانده است و باید خودتان پاسخگو باشید.
خداوند به شما وعدۀ حق داد، اما من به شما وعده ای دادم و خلاف آن عمل نمودم.
من فقط در زندگی دنیایی بر شما تسلط داشتم و در اینجا نمی توانم کمکی به شما بکنم.


Question: چرا هدف و مسير انسان بايد  (متفاوت) از حيوانات و گياهان باشد؟

Choices:
چون سرنوشت او چنين نوشته شده است.
زيرا انسان سرمايه هايى همچون عقل، وجدان دارد.
چون انسان از نظر جسمى توانايى اين را دارد كه مسير بهتر را انتخاب كند.
تقدير بر اين است كه هدف انسان و ساير موجودات متفاوت از يكديگر باشد.


Question: از پیامد های  مهم انکار برای انسانی که --------- دارد این است که --------------.

Choices:
گرايش به جاودانگى – نشاط و شادابى را به حد نهايت مى رساند.
شک به وجود قيامت ‐ نشاط و شادابى را به حد نهايت مى رساند.
گرايش به جاودانگى دارد – همين زندگى چند روزه برايش بى ارزش مى شود.
شک به وجود قيامت ‐ همين زندگى چند روزه برايش بى ارزش مى شود.


Question: زمانى كه امام حسين(ع) در دو راهى .......و........قرار گرفتند فرمودند: .«...............»

Choices:
ذلت و شهادت ‐ مرگ چيزي نيست مگر پلى كه شما را از ساحل سختى ها به ساحل سعادت عبور مى دهد.
حق و باطل ‐ مرگ چيزي نيست مگر پلى كه شما را از ساحل سختى ها به ساحل سعادت عبور مى دهد
ذلت و شهادت ‐ من مرگ را جز سعادت و زندگى با ظالمان را جز ننگ وخواري نمى بينم
حق و باطل ‐ من مرگ را جز سعادت و زندگى با ظالمان را جز ننگ و خواري نمى بينم


Question: کدام مورد، برداشت مناسبی از عبارت قرآنی (وان الدار الاخره لهی الحیوان) بیان نموده است؟

Choices:
مرگ پایان بخش دفتر زندگی نیست، بلکه غروبی درخشان تر برای روح انسان است.
آدمی از یک مرحلۀ هستی دنیا به هستی بالاتر برزخ منتقل می شود و زندگی حقیقی آنجا است.
این دنیا جایی است که انسان از راه ایمان و عمل صالح به زندگی حقیقی و به دوراز درد و فنا می رسد.
سرای دیگر جایی است که انسان با کمالات واقعی که از راه ایمان و عمل صالح به دست می آورد، زندگی می کند.


Question: کدام عامل، سبب می شود که دفاع از حق و مظلوم و فداکاری در راه خدا آسان شود؟

Choices:
نترسیدن انسان از مرگ که پیامد اعتقاد به معاد است.
به بن بست نرسیدن انسان در زندگی که پیامد اعتقاد به معاد است.
بی ارزش بودن زندگی چند روزۀ دنیا که نتیجه آن کناره گیری از دیگران است.
به بن بست نرسیدن انسان در زندگی که نتیجۀ آن کناره گیری از دیگران است.


Question: پيامبران و پيروان آن ها مرگ را چگونه مى دانند؟

Choices:
پايان زندگى مى دانند و غروبى برای جسم و تن
پايان زندگى نمى دانند و غربى برای جسم و تن و طلوعى برای روح
بسيار آسان برای مؤمنان و پرهيزكاران
دريچه ای برای شناخت و درک بهتر انسان نسبت به جهان.


Question: عمل به آیه شریفه ( من امن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحا ...) چه ثمره ای دارد و این موضوع به کدام پیامد اعتقاد به معاد اشاره می کند؟

Choices:
دل نبستن به زندگی دنیا - گذرا بودن زندگی دنیوی
دچار نشدن به حزن و اندوه - گذرا بودن زندگی دنیوی
دل نبستن به زندگی دنیا - باز شدن پنجره امید و روشنایی به روی انسان
دچار نشدن به حزن و اندوه - باز شدن پنجره امید و روشنایی به روی انسان


Question: از نظر پيامبر اكرم(ص) باهوش ترين مؤمنان چه كسانى اند؟

Choices:
كسانى كه در طول عمر خود بسيار ثواب كرده و عمر خود را بيهوده نگذرانده.
كسانى كه فراوان به ياد مرگ اند و ديگران را به ياد آن مى اندازند.
كسانى كه در طول عمر خود بسيار خوبى كرده و قرائت قرآن داشته اند.
كسانى كه فراوان به ياد مرگ اند و بهتر از ديگران خود را برای آن آماده مى كنند


Question: خداپرستان حقيقى مرگ را................. .

Choices:
پايان زندگى مى دانند زيرا به آن دل مى بندند، گرچه در دنيا زندگى مى كنند و زيبا هم زندگى مى كنند.
ناگوار نمى دانند زيرا به آن دل مى بندند،در دنيا زندگى و بسيار به آن فكر مى كنند.
ناگوار نمى دانند زيرا به آن دل نمى بندند. در دنيا زيبا زندگى مى كنند.
پايان زندگى مى دانند و به آن دل نمى بندند زيبا در آن زندگى مى كنند.


Question: ........... را در كنار توحيد و ..............سرلوحه دعوت خود قرار داده اند.

Choices:
برزخ‐ ايمان به خدا‐ نبوت
برزخ – ايمان به زندگى در جهان ديگر – نبوت
مرگ – ايمان بخدا – يكتاپرستى
مرگ – ايمان به زندگى در جهان ديگر – يكتا پرستى


Question: از اینکه پاداش بسیاری از اعمال، مانند شهادت در راه خدا، در دنیا امکان پذیر نیست؛ چه چیزی فهمیده می شود و پیام کدام آیۀ شریفه، حاکی از آن است؟

Choices:
امکان معاد در پرتو عدل الهی (ام نجعل الذین امنوا و عملوا الصالحات کالمفسدین فی الارض)
ضرورت معاد در پرتو عدل الهی (الله لا اله الا هو لیجمعنکم الی یوم القیامه لا ریب فیه و من اصدق و من الله حدیثا)
امکان معاد در پرتو حکمت الهی(ام نجعل الذین امنوا و عملوا الصالحات کالمفسدین فی الارض )
امکان معاد در پرتو حکمت الهی ( الله لا اله الا هو لیجمعنکم الی یوم القیامه لا ریب فیه و من اصدق و من الله حدیثا)


Question: کدام مورد "امکان" معاد را ثابت می کند و خداوند قدرت خود بر معاد را چگونه برای همۀ انسان ها بیان نموده است؟

Choices:
دقت در آفرینش اولیۀ انسان - سامان دادن مجدد همۀ استخوان های ریزودرشت
دقت در آفرینش اولیۀ انسان - رسیدن هرکس به آنچه استحقاق دارد و ضایع نشدن حق کسی
این جهان ظرفیت جزا و پاداش کامل انسان ها را ندارد. - بی هدف و عبث نبودن آفرینش انسان و جهان
این جهان ظرفیت جزا و پاداش کامل انسان ها را ندارد. - رسیدن هرکس به آنچه استحقاق دارد و ضایع نشدن حق کسی


Question: عزير نبى(ع)، پس از مشاهده زنده شدن دوباره الاغ خود به چشم چه گفت؟

Choices:
مى دانم خدا بر هر كاری حكيم است.
مى دانم خدا بر هر كاری تواناست.
مى دانم خدا بر هر كاری مدبر است.
مى دانم خدا بر هر كاری آگاه است.


Question: کسانی که باور دارند (و ما هذه الحيا ةُ الدنيا إلا لهو و لعب...) کدام مورد را پذیرفته اند؟

Choices:
حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعوني علي أعمل صالحاً
واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور
اللّه لا إله إلا هو ليجمعنّكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه
و ما هي إلا حیاتنا الدنيا نموت و نحيا و ما یهلکنا الّا الدّ هر


Question: باتوجه به آیات سورۀ مبارکۀ واقعه، دوزخیان درحالی که در دنیا مست و مغرور نعمت بودند و بر گناهان اصرار می کردند، چه می گفتند؟

Choices:
گروهی از ما می میریم و گروهی زنده می شویم و ما را روزگار نابود می کند.
پروردگارا ما را بازگردانید، باشد که عمل صالح انجام دهیم و گناه نکنیم.
زندگی و حیات ما چیزی جز همین زندگی و حیات دنیایی ما نیست.
هنگامی که ما مردیم و استخوان شدیم، آیا برانگیخته خواهیم شد.


Question: خداوند به خاطر داشتن صفت...........كار بيهوده و عبث نمى كند و كارعبث و بيهوده از ..............سرچشمه مى گيرد.

Choices:
حکيم – عدم آينده نگری
مدبر – عدم اينده نگری


Question: پيامبران الهى، امكان وجود جهان ديگر را با استدلال های فراوان--------می دانستند و این که (دفع خطر احتمالی لازم است) یک قاعده---------- است.

Choices:
ضروری – عقلى
ضروری – قطعى


Question: طبق فرموده رسول خدا(ص) ثواب و گناه اعمال انسان ها به چه صورت خواهد بود؟

Choices:
ثواب جاری ساختن سنت نيک، بين انجام دهنده و بانى آن تقسيم مى شود.
گناه جاری ساختن سنت زشت، برای انجام دهنده بيشتر از بانى آن است.
ثواب جاری ساختن سنت نيک، برای بانى بيشتر از انجام دهنده آن است.
گناه جاری ساختن سنت زشت، بدون كم شدن گناه عامل، برای بانى هم هست.


Question: اگر بگوییم: (اعمال نیک و مستمر انسان زمینه ساز درود فرشتگان در آستانۀ ورود به عالم برزخ است) پیام کدام آیۀ را ترسیم کرده ایم؟ (با تغییر)

Choices:
فرشتگان به کسانی که روح آنان را دریافت می کنند درحالی که به خود ظلم کرده اند، می گویند: شما در دنیا چگونه بودید؟
آنان که فرشتگان روحشان را می گیرند درحالی که پاک و پاکیزه اند، به آن ها می گویند: (سلام بر شما، وارد بهشت شوید به خاطر اعمالی که انجام دادید)
بی گمان برای شما نگهبانانی هستند، نویسندگانی گران قدر، می دانند آنچه را که انجام می دهید.
شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن، آسمان ها و زمین است و برای متقیان آماده شده است.


Question: اعمالى كه بازماندگان برای گذشتگان انجام مى دهند، در وضعيت آنان در.........مؤثر است و در جنگ.......بود كه پيامبر به كشتگان خطاب فرمود: .«............................»

Choices:
قيامت – بدر – آن چه پروردگارمان به ما وعده داده بود حق يافتيم
قيامت – صفين – ای آرميدگان خاک، شما در رفتن بر ما پيشى گرفتيد
برزخ – بدر ‐ آن چه پروردگارمان به ما وعده داده بود حق يافتيم
برزخ – صفين ‐ ای آرميدگان خاک، شما در رفتن بر ما پيشى گرفتيد


Question: از آیه شریفه (و ان علیکم لحافظین کراما کاتبین یعلمون  ما تفعلون )کدام مفهوم دریافت میشود؟

Choices:
فرشتگان امین الهی چون ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند بهترین گواهان قیامت اند.
پیامبران و امامان چون ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند، از بهترین گواهان قیامت اند.
فرشتگان امین الهی در طول زندگی انسان ها، مراقب آن ها بوده اند و تمامی اعمال آن ها را ثبت و ضبط کرده اند.
پیامبران و امامان در طول زندگی انسان ها، مراقب آن ها بوده اند و تمامی اعمال آن ها را ثبت و ضبط کرده اند.


Question: باتوجه به آیات سورۀ انعام، در روز قیامت افراد بدکار با دیدن حقیقت آن جهان و عاقبت شوم خویش، چه چیزی را آرزو می کنند؟

Choices:
ای کاش دوستان مؤمن و خوب برای خود انتخاب می کردیم تا باعث هدایت ما در دنیا شوند.
ای کاش همراه و هم مسیر با دشمنان خدا و پیامبر اکرم (ص) نبودیم و از هدایت شوندگان بودیم.
ای کاش به دنیا بازگردانده می شدیم و آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از مؤمنان می بودیم.
ای کاش فرزندان صالحی تربیت می کردیم تا برای ما در این دنیا خیرات و برکاتی از پیش می فرستادند.


Question: با بدکارانی که در روز قیامت سوگند دروغ می خورند چگونه بر خورد میشود؟

Choices:
انما یاکلون فی بطونهم نارا
یبنا الانسان یومذ بما قدم و اخر
الیوم نختم علی افواههم...
یوم ترجف الارض و الجبال ....


Question: کدام مورد، به ترتیب رفتار انسان را در برابر رابطه عمل با پاداش و کیفر طبیعی و قراردادی نشان میدهد؟

Choices:
میتواند با وضع قوانین جدید، رابطه ها را تغییر دهد - باید خود را با آن هماهنگ کند.
باید خود را با آن هماهنگ کند - میتواند با وضع قوانین جدید، رابطه ها را تغییر دهد.
با افزایش آ گاهی خود، نتیجه را تغییر دهد - باید خود را با آن هماهنگ کند.
انسان نمیتواند آن را تغییر دهد - با افزایش آ گاهی، خود را با آن تنظیم کند.


Question: کدام مورد، چگونگی رابطه عمل با پاداش و کیفر را بیان میکند؟

Choices:
در رابطه قراردادی، عدالت برقرار میگردد و تناسب میان جرم و کیفر برقرار است.
در عرصه قیامت، تصویر اعمال انسان یا گزارشی از عمل انسان نمایش داده میشود.
در رابطه تجسم عمل، آنچه انسان با خود به قیامت میبرد، ظاهر و باطن اعمال باهم است.
آنجا که پاداش و کیفر محصول طبیعی خود عمل است، انسانها نمیتوانند آن را تغییر دهند.


Question: مطابق آیات سورۀ مدثر جهنمیان در پاسخ به سؤال "چه چیزی شما را به دوزخ درآورد؟" چه میگویند؟

Choices:
خدا را فرمان نمیبردیم و پیامبر او را اطاعت نمیکردیم، شقاوت بر ما چیره شد و گمراه بودیم و بر گناهان بزرگ اصرار میورزیدیم.
ما در دنیا نماز نمیخواندیم و از محرومان دستگیری نمیکردیم، شقاوت بر ما چیره شد و گمراه بودیم و بر گناهان بزرگ اصرار میورزیدیم.
خدا را فرمان نمیبردیم و پیامبر او را اطاعت نمیکردیم، همراه بدکاران غرق در معصیت خدا میشدیم و روز رستاخیز را تکذیب میکردیم.
ما در دنیا نماز نمیخواندیم و از محرومان دستگیری نمیکردیم، همراه بدکاران غرق در معصیت خدا میشدیم و روز رستاخیز را تکذیب میکردیم.


Question: انسان خردمند از حدیث نبوی "الدنیا مزرعة الاخرة" کدام مطلب را خواهد آموخت؟

Choices:
سرنوشت ابدی انسانها بر اساس رفتار کنونی آنها تعیین میشود.
قلب انسان بهترین و مناسبترین زمین برای کشت محصول دنیا است.
هدف از خلقت انسان عبادت و بندگی خدا و رسیدن به مقام قرب اوست.
لازمه پیمودن راه سعادت عهد و پیمان با خدا در مسیر بندگی و رضایت اوست.


Question: کدام اتفاق برپایی قیامت چنان ناگهانی رخ میدهد که همه را غافلگیر میکند و نامۀ عمل انسان در آن روز چگونه است؟

Choices:
شنیده شدن صدایی مهیب - خود عمل و حقیقت و باطن آن را در بردارد.
شنیده شدن صدایی مهیب - گزارشی از عمل است که به صورت کلمات و نوشته درآمده است.
تغییر در ساختار زمین و آسمانها - گزارشی از عمل است که به صورت کلمات و نوشته درآمده است.
تغییر در ساختار زمین و آسمانها - خود عمل و حقیقت و باطن آن را در بردارد.


Question: عبارِت قرآنی "خدا را سپاس میگویند که حزن و اندوه را از آنان زدوده و از رنج و درماندگی دور کرده است." مربوط به کدام عالم است و داراسلام به چه معنا است؟

Choices:
قیامت - هیچ نقصانی، غصه ای، ترسی و هیچ ناراحتی در آنجا نیست.
برزخ - هیچ نقصانی، غصه ای، ترسی و هیچ ناراحتی در آنجا نیست.
قیامت - پس از حسابرسی، نیکوکاران و رستگاران به سوی آن میروند.
برزخ - پس از حسابرسی، نیکوکاران و رستگاران به سوی آن میروند.


Question: دوزخیان با کدام بیان دیگران را مقصر معرفی میکنند و پاسخ شیطان به آنان چیست؟

Choices:
بزرگان ما و شیطان، ما را گمراه ساختند - خدا به شما وعدە راست و من به شما وعدۀ دروغ دادم.
بزرگان ما و شیطان، ما را گمراه ساختند - پیامبران دلایل روشن برای شما آوردند، شما خود نپذیرفتید.
شیطان و آرزوهای دنیایی، ما را گمراه ساختند - خدا به شما وعدە راست داد و من به شما وعدە دروغ دادم.
شیطان و آرزوهای دنیایی، ما را گمراه ساختند - پیامبران دلایل روشن برای شما آوردند شما خود نپذیرفتید.


Question: در بیان قرآن کریم، هرکس که نسبت به عهدی که با خدا بسته وفا کند، چه بازتابی دارد و در کالم علوی زیرکترین انسان چه ویژگی دارا میباشد؟

Choices:
به زودی پاداش عظیمی به او خواهد داد. - از خود و عمل خود برای بعد از مرگ حساب بکشد.
به زودی پاداش عظیمی به او خواهد داد. - بهتر از دیگران خود را برای مرگ و آخرت آماده میکنند.
در بهشت برین پاداش داده خواهد شد. - بهتر از دیگران خود را برای مرگ و آخرت آماده میکنند.
در بهشت برین پاداش داده خواهد شد. - از خود و عمل خود برای بعد از مرگ حساب بکشد.


Question: باتوجه به سخن امیرالمؤمنین (ع)، گذشت ایام چه آفتی را در پی دارد و کدام اقدام، آن را از سر راه برمیدارد؟

Choices:
ازهم گسیختگی تصمیم ها و کارها - باقی ماندن بر پیمان خود با خدا و وفای بر عهد
تاب نیاوردن در برابر تندباد حوادث - باقی ماندن بر پیمان خود با خدا و وفای بر عهد
ازهم گسیختگی تصمیم ها و کارها - انتخاب بهترین زمانها برای عهد بستن با خدا
تاب نیاوردن در برابر تندباد حوادث - انتخاب بهترین زمانها برای عهد بستن با خدا


Question: دلیل تشبیه عهد و پیمانهای ابتدایی انسان به نوزادی که به دنیا آمده، کدام است و با کدام سخن امیرالمؤمنین(ع) هم آوایی دارد؟

Choices:
مراقبت از پیمان در مسیر عهدی که با خدا بسته میشود.- "گذشت ایام آفاتی در پی دارد و موجب ازهم گسیختگی تصمیمها و کارها میشود."
مراقبت از پیمان در مسیر عهدی که با خدا بسته میشود.- "ای نفس! خدا دربارۀ این روز از تو خواهد پرسید که آن را چگونه گذراندی و در آن چه کردی"
محاسبه و ارزیابی عملکرد انسان در عهد با پروردگار- "ای نفس! خدا دربارۀ این روز از تو خواهد پرسید که آن را چگونه گذراندی و در آن چه کردی"
محاسبه و ارزیابی عملکرد انسان در عهد با پروردگار- "گذشت ایام آفاتی در پی دارد و موجب ازهم گسیختگی تصمیمها و کارها میشود.


Question: مراعات فرمان نبوی مبنی بر "حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا" با کدام بیان علوی قابل انجام است؟

Choices:
عهد خویش با خداوند مراعات کند و به آن وفادار باشد.
آنکس که از خود و عملش برای پس از مرگ حساب بکشد.
در هنگام سستی ورزیدن، خود را سرزنش و عتاب کند و طلب بخشش کند.
ارزیابی هر شب و رسیدگی هفتگی و مرور سالانه برنامه های خود را انجام دهد.


Question: زیرک ترین انسانها از دیدگاه امیرالمؤمنین (علیه السلام) به کدام دستور پیامبر گرامی اسلام (ص) عمل میکنند؟

Choices:
سنت نیکی را در جامعه جاری سازد تا مردم به آن عمل کنند.
به حساب خود رسیدگی کنید، قبلازاینکه به حساب شما برسند.
همنشینی که انتخاب میکنی، نیک باشد، زیرا او مایه انس تو خواهد بود.
فراوان به یاد خداوند هستند و بهتر از دیگران خود را برای دیدار او آماده میکنند.


Question: عبارت(یحبونهم کحب الله ) و (اشد حبا لله ) به ترتیب، توصیف چه کسانی است؟

Choices:
( لاتجد قوما یومنون بالله و الیوم الاخر ) – ( و الذین امنوا)
(و من الناس من یتخد من دون الله اندادا ) – ( و الذین امنوا)
( لاتجد قوما یومنون بالله و الیوم الاخر) – ( یغفر لکم ذنوبکم)
(و من الناس من یتخذ من دون الله اندادا) – ( یغفر لکم ذنوبکم )


Question: اگر کسی بخواهد قلبش را خانه خدا کند باید به چه اموری ملتزم باشد؟

Choices:
دلبسته به عدالت و آزادی و بیزار از ظلم و استبداد باشد.
کلمه "لا اله الا الله" را در همه ابعادش در زندگی پیاده کند.
تمام فعالیت هایی که در طول زندگی انجام میدهد، انسانی باشد.
قلب انسان با خدا باشد، آنچه اهمیت دارد، درون و باطن اوست.


Question: امام خمینی (ره)برای تحقق دیانت حقیقی به مسلمانان جهان چه سفارشی فرمودند؟

Choices:
به تبیین دقیق مرزهای دوستی و بیزاری در جامعه اسالمی بپردازند.
به اعلام محبت و وفاداری نسبت به حق و اظهار خشم نسبت به باطل بپردازند.
فضای عالم را از محبت و عشق به یکدیگر و نفرت و بغض عملی نسبت به دشمنان لبریز سازند.
فضای عالم را از محبت و عشق نسبت به ذات حق و نفرت و بغض عملی نسبت به دشمنان خدا لبریز سازند.


Question: شرط اصلی دوستی با خدا چیست و کدام آیه شریفه حاکی از آن است؟

Choices:
اعتماد به خدا داشته باشد و کارها را به خدا بسپارد. - ﴿و الذين آمنوا أشُّد حبا هّلل﴾
عمل به دستورات خداوند که توسط پیامبر (ص) ارسال شده است. - ﴿و الذين آمنوا أشُّد حبا هّلل﴾
عتماد به خدا داشته باشد و کارها را به خدا بسپارد. - ﴿قل إن كنتم تحبون اهّلل فاتبعوني يحببكم اهّلل﴾
عمل به دستورات خداوند که توسط پیامبر(ص) ارسال شده است. - ﴿قل إن كنتم تحبون اهّلل فاتبعونی یحببكم اهّلل﴾


Question: روایت شریف "ما احب اهلل من عصاه" نفی و پاسخ کدام دیدگاه را به روشنی بیان نموده است؟

Choices:
اگر عشق از محدودە دنیا فراتر رود، انسان دل به سرچشمه کمالات و زیبایی ها میسپارد.
محبت سبب میشود انسان از خودمحوری درآید، خود را فراموش کند و ایثارگر شود.
آدمی نفع پرست است و ایثار و ازخودگذشتگی، با حیات دنیایی قابل جمع نیست.
قلب انسان با خدا باشد کافی است، اعمال ظاهری و ظاهر انسان مهم نیست.


Question: لازمه دوستی با خداوند چیست و کدام عبارت به آن اشاره میکند؟

Choices:
دوستی رسول خدا (صّلی الله علیه و آله و سّلم) و اهل بیت (علیه السلام) - و اَّلِذیَن آمنو اشد حبا لله
دوستی رسول خدا (صّلی الله علیه و آله و سّلم) و اهل بیت (علیه الّسلام) - ما احّب الله  من عصاه
اطاعت و پیروی از دستورهای خداوند - اَّلِذیَن آمنوا اشد حبا لله
اطاعت و پیروی از دستورهای خداوند - ما احّب الله من عصاه


Question: در کدام مورد، کسی که غسل بر او واجب شده، در ماه مبارک رمضان با وجود ارتکاب معصیت باید روزه بگیرد؟

Choices:
سهوًا غسل نکند تا زمان اذان صبح برسد و بعدازآن غسل نماید.
عمدًا غسل نکند تا زمان اذان صبح برسد و قبل از طلوع آفتاب تیمم نماید.
سهوًا غسل نکند تا فقط وقت تیمم باقی بماند و با تیمم قبل از اذان صبح روزه بگیرد.
عمدًا غسل نکند تا فقط وقت تیمم باقی بماند و با انجام تیمم قبل از اذان صبح روزه بگیرد.            ج


Question: چه کسی باید روزه اش را قضا کند و برای هر روز یک ُمد طعام به فقیر بدهد؟

Choices:
کسی که روزە ماه رمضان را عمدًا نگیرد و تا قبل از رمضان آینده قضای آن را به جا آورد.
کسی که روزە ماه رمضان را عمدًا نگیرد و تا قبل از رمضان آینده قضای آن را به جا نیاورد.
فردی که به علت بیماری نتواند روزه بگیرد و تا رمضان آینده بیماری او باقیمانده و قضای روزه را نگیرد.
فردی که به علت بیماری نتواند روزه بگیرد و با برطرف شدن بیماری، تا رمضان آینده عمدًا قضای روزه را نگیرد.


Question: انسان های باتقوا برای خودنگهداری و حفظ خود از آلودگی، کدام روش را در پیش میگیرند؟

Choices:
روز به روز بر توانمندی خود میافزایند تا در شرایط معصیت، آن قوت آنان را حفظ کند.
مانند سوارکارانی هستند که سوار بر اسبها شده اند، ولی راه میپیمایند تا وارد بهشت شوند.
اسب چموش و سرکش را رام میکنند و اختیار آن را در دست میگیرند تا در شرایط گناه قرار نگیرند.
به خودشان مطمئن هستند، زمام نفس خود را در اختیار دارند و نمیگذارند ایشان را در دره گناه بیندازد.


Question: حکم نماز و روزە مسافری که در ماه رمضان از صبح در سفر باشد و بعدازظهر به محل اقامت ده روزه برسد چیست؟

Choices:
اگر محل اقامت وطن اوست باید نمازها را کامل بخواند و روزه بگیرد.
نمازهای پسازآن را کامل بخواند و روزە آن روز را نمیتواند بگیرد.
نماز ظهر و عصر را مجددًا کامل بخواند و روزە آن روز را نمیتواند بگیرد.
اگر محل اقامت وطن او نباشد باید نماز ظهر و عصر را مجددًا کامل بخواند و روزه بگیرد.


Question: اگر کسی از وطن خود 4 فرسخ دور شود و 5 روز در شهر "الف" بماند و سپس 4 فرسخ دیگر برود و بخواهد یازده روز در شهر "ب" بماند، نماز و روزه اش در ماه رمضان چه حکمی دارد؟

Choices:
در شهر "الف" و در شهر "ب" نمازش شکسته است و نباید روزه بگیرد.
در شهر "الف" و در شهر "ب" نمیتواند روزه بگیرد و باید کفاره بدهد و نمازش شکسته است.
در شهر "الف" نمازش شکسته است و نباید روزه بگیرد، ولی در شهر "ب" نمازش تمام است و باید روزه بگیرد.
در شهر "الف" نمازش کامل است و باید روزه بگیرد، ولی در شهر "ب" نمازش شکسته است و نباید روزه بگیرد.


Question: گر کسی که روزه است، پیش از ظهر مسافرت کند، وظیفه او نسبت به روزه اش چیست؟

Choices:
اگر نیت روزه کرده باید روزه اش را تمام کند و در غیر این صورت باید افطار نماید.
اگر تا ظهر عملی که روزه را باطل کند انجام ندهد، باید روزه اش را کامل نماید.
باید تا وقتیکه چهار فرسخ رفت و چهار فرسخ برگشت دارد، روزه اش را نگه دارد.
باید تا حد ترّخص روزه اش را نگه دارد و میتواند پس ازآن افطار نماید.


Question: پیشوایان دین علاوه بر آراستگی باطنی، به کدام مورد سفارش میکردند و آن را از اخلاق چه کسانی برمیشمردند؟

Choices:
آراستگی اخلاقی همچون ادب و سخاوت و حسن خلق - مؤمنان
آراستگی اخلاقی همچون ادب و سخاوت و حسن خلق - جوانان
آراستگی ظاهری در اجتماع و خانواده و از آن مهمتر در عبادت – مؤمنان
آراستگی ظاهری در اجتماع و خانواده و از آن مهمتر در عبادت - جوانان


Question: چه چیزی موجب میشود نوع آراستگی تغییر کند و پوشش انسان جنبه خودنمایی بگیرد؟

Choices:
بهره مندی از گوهر زیبایی و تلاش برای آراستگی هنگام حضور در جامعه
توجه به ارزش های انسان و تحسین و تمجید فراوان از اندام ظاهری وی
نیاز به مقبولیت و تالش برای اثبات مفید بودن آراستگی برای جامعه
ضعیف شدن رشته های عفاف در روح انسان و عرضه نابجای زیبایی


Question: دیدگاه انسان "عفیف" در آراستگی چیست؟

Choices:
خود را بزرگتر از آن می یابد که محدود به ارزش های خاص برای احترام دیگران باشد.
خود را شامل روزی های پاک که برای انسان های پاک و پاکیزه آفریده شده است میداند.
در وجود خود ارزش های والاتری مییابد که احترام و تحسین بیشتری را برایش میآورد.
باتوجه به اینکه دل باید پاک باشد و ظاهر چندان اهمیتی ندارد به اصلاح باطن خویش میپردازد.


Question: قرآن کریم خودنمایی و افراط در آراستگی را (تبرج) می نامد و ان را کاری جاهلانه می شمرد. کدام مورد،پیامد این رفتار را بیان نموده است؟

Choices:
به دست آوردن مقبولیت ظاهری و خارج شدن از اعتدال و میانه روی
شکست خوردن در مقابل تمایلات پسِت درون خود و تسلیم شدن در برابر آنها
غفلت انسان از هدف زندگی و مشغول شدن به آنچه سبب دوری از خدا میشود.
اثبات وجود خود برای دیگران و انجام اموری که ضعف شخصیتی را به همراه دارد..


Question: آراستگی و مقبولیت مربوط به کدام مورد است و "تبرج" در قرآن به چه معنا است؟

Choices:
علت عفاف در زنان و مردان است. – زیاده روی در آراسته کردن خود و خودنمایی
یکی از جلوه های عفاف است. – زیاده روی در آراسته کردن خود و خودنمایی
علت عفاف در زنان و مردان است. - تحسین و تمجید از آراستگی ظاهری
یکی از جلوه های عفاف است. - تحسین و تمجید از آراستگی ظاهری


Question: باوجوداینکه پیشوایان، همواره آراسته به زیباییهای باطنی بودند، تفاوت در آراستگی ظاهری آنان بر اساس تغییر کدام مورد، قابل فهم است؟

Choices:
شرایط زندگی مردم و توانایی آنان
سلایق و رویکردهای گوناگون نسبت به آراستگی
تفاوت های فردی میان پیشوایان مذهبی
اوضاع اجتماعی و سیاسی حاکمان در دوره های مختلف


Question: امام صادق (ع) استفاده از کدام پوشش را نهی کردند و در همان روایت علت آن را چگونه بیان نموده اند؟

Choices:
پوشیدن لباس نازک و بدننما - با انجام آن به جنگ با خدا میرود.
پوشیدن لباس چسبان و نامناسب - با انجام آن به جنگ با خدا میرود.
پوشیدن لباس نازک و بدن نما - نشانه سستی و ضعف دینداری فرد است.
پوشیدن لباس چسبان و نامناسب - نشانه سستی و ضعف دینداری فرد است.


Question: آن کریم (تبرج)   را چه نوع کاری می شمارد و به چه علت دین اسلام ما را از ان پرهیز می دهد؟

Choices:
جاهلانه - چون تمجید دیگران قدرت تعقل و تفکر را از انسان میگیرد و باعث میشود استعدادهایش شکوفا نشود.
حقیرانه - چون تمجید دیگران قدرت تعقل و تفکر را از انسان میگیرد و باعث میشود استعدادهایش شکوفا نشود.
جاهلانه - باعث غفلت انسان از هدف اصلی و اشتغال به کارهایی میشود که عاقبتی جز دورشدن از خدا را ندارد.
حقیرانه - باعث غفلت انسان از هدف اصلی و اشتغال به کارهایی میشود که عاقبتی جز دورشدن از خدا را ندارد


Question: رفتار افرادی که با پوشیدن لباس نامناسب، میخواهند وجود خود را برای دیگران اثبات کنند، چگونه قابل تحلیل است؟

Choices:
با کسب مقبولیت از این روش خود را در جامعه آراسته نشان میدهند.
با آراستگی ظاهری، نیاز به مقبولیت در وجود خود را پاسخ میدهند.
از ضعف روحی دیگران برای اثبات خود بهره میبرند.
به نیاز طبیعی مقبولیت، پاسخ نادرست میدهند.


Question: ضعیف  شدن عفاف در روح انسان چه نتیجه ای دارد و پوشیدن لباس نازک و بدننما، نشانه چیست؟

Choices:
تغییر در آراستگی و حرکت به سوی خودنمایی - سستی و ضعف دین
تغییر در آراستگی و حرکت به سوی خودنمایی - انجام گناه و جنگ با خدا
جلوه گرشدن روح و حرکت به سوی شخصیت متفاوت - سستی و ضعف دین
جلوه گرشدن روح و حرکت به سوی شخصیت متفاوت - انجام گناه و جنگ با خدا


Question: باتوجه به آیه شریفه (... َذِلَكَ ادنی ان یعرفن فلا یودین)مقصود از (ذلک) کدام عمل است؟

Choices:
آشکار نساختن بدن و موی سر
پوشاندن گریبان و گردن
نزدیکتر کردن پوششها به خود
آشکار نساختن زینت و زیورالات


Question: با دقت در آیه شریفه (..یدنین علیهن من جلابیهن..) نتیجه پوشش توصیه شده، کدام مورد است؟

Choices:
مشخص شدن حدود حجاب زنان
وجوب حجاب برای زنان و دختران پیامبر
عفاف زن و محافظت در مقابل افراد بی بندوبار
جاهلانه بودن زیاده روی در آراسته کردن خود


Question: رعایت هرچه کاملتر دستور (یدنین علیهن من جلابییهن) چه ثمره ای را در پی دارد؟

Choices:
با حفظ استعدادهای فردی موجب رشد و کمال معنوی زن میشود.
با حفظ استعدادهای فردی موجب کاهش حضور زن در اجتماع میشود.
با حفظ هرچه بیشتر کرامت و منزلت موجب رشد و کمال معنوی زن میشود.
با حفظ هرچه بیشتر کرامت و منزلت موجب کاهش حضور زن در اجتماع میشود.


Question: در کدام گزینه، هدف پس انداز، یک هدف کوتاهمدت است؟

Choices:
پس انداز برای خریدن هدیه روز مادر
خرید کاشانه(آپارتمان)


Question: مردم برای موفقیت در پس انداز باید............راتعیین کنند.


Question: تفاوت حسابهای سرمایه گذاری کوتاه مدت و بلندمدت چیست؟

Choices:
میزان سود پرداختی به آنها
تعداد اقساط وام ها


Question: برای موفقیت در پسانداز، نخست........، باید تعیین گردد.


Question: کدام گزینه درباره پیامدهای طبیعی و غیر ارادی کنش انسان صحیح نیست؟

Choices:
نشاط و سلامتی از جمله پیامدهای غیرارادی ورزش صبحگاهی است که به اراده شخص ربطی ندارد.
آلودگی هوا پیامد طبیعی تردد زیاد خودروها در سطح شهر است.
علت این دسته ای که پیامدهای کنش انسان طبیعی تلقی می شود این است که به اراده افراد انسانی بستگی ندارد.
یاد گرفتن درس ها و پاسخ دادن به پرسش های امتحانی پیامد طبیعی و غیر ارادی کنش دانشجویی است که کتاب درسی خود را به درستی مطالعه کرده است.


Question: کدام گزینه با توجه (پیامدهای ارادی کنش ) نادرست است؟

Choices:
برخی از پیامدهای کنش به اراده ی افراد انسانی یعنی خود کنشگر یا افراد دیگر وابسته هستند.
پیامدهای ارادی کنش ، خودشان کنش هستند و باید کنشگری آن ها را انجام دهد.
همه پیامدهای کنش ارادی هستند ولی تنها به اراده کنشگر بستگی دارند.
این که فردی سلام میکند پاسخ دادن یا پاسخ ندادن به سلام او پیامد ارادی کنش او محسوب میشود.


Question: (چرا چنین کاری کردی) را میتوان از هر کنشگری پرسید. نشانگر کدام ویژگی کنش است؟

Choices:
ارادی بودن کنش
هدف دار بودن کنش
آگاهانه بودن کنش


Question: در رابطه با پیامدهای کنش انسانی کدام یک از عبارت های زیر درست نیست؟

Choices:
پیامدهای غیر ارادی کنش نیستند که لازم باشد کنش گری آن ها را اراده کند بلکه تیجه طبیعی کنش هستند.
پیامدهای ارادی کنش انسان قطعی است یعنی حتما انجام میشود
پاسخ دانشجو به پرسش های امتحان و نمره دادن استاد پیامد ارادی مطالعه او میباشد.
به ان دسته از پیامد های کنش که به اراده ی افراد انسانی یعنی خود کنش گر با افراد دیگر وابسته است.پیامد ارادی می گویند.


Question: نرگس توانایی صحبت کردن به گویش لری را دارد ولی با این گویش صحبت نمیکند نشانگر کدام ویژگی کنش است؟

Choices:
ارادی بودن کنش
هدف دار بودن کنش
آگاهانه بودن کنش


Question: زهرا توانایی صحبت کردن به زبان ترکی را ندارد این جمله نشانگر کدام ویژگی کنش است؟

Choices:
ارادی بودن کنش
هدف دار بودن کنش
آگاهانه بودن کنش


Question: کدام مورد کنش نیست؟

Choices:
پاسخ دادن به سوال
نمره دادن به دانش آموز


Question: کدام مورد پدیده اجتماعی نیست؟


Question: هر یک از موارد زیر مصداق چیست؟ گروه دوستان – خلق اثر هنری – ادب آداب دارد – رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی

Choices:
پدیده اجتماعی-درونی سازی -برونی سازی -جامعه پذیری
کنش اجتماعی – پدیده اجتماعی – هنجار اجتماعی – کنترل اجتماعی
پدیده اجتماعی – برونی سازی -فرصت ها و محدودیت های پدیده اجتماعی – کنش گری اجتماعی
فرصتی برای کنش اجتماعی – درونی سازی – محدودیت های اجتماعی – محدودیت های کنش اجتماعی


Question: در متن زیر مفاهیم جامعه شناسی بکار رفته را به ترتیب مشخص کنید: در خیابانی شلوغ، یک تصادف رانندگی بی اتومبیل و موتورسواری رخ دادو عده ای برای مشاهده صحنه تصادف، جمع شدند. از این میان چند نفر نسبت به اف

Choices:
کنش اجتماعی – هنجار اجتماعی – ارزش اجتماعی – جامعه پذیری
کنش اجتماعی – ارزش اجتماعی – هنجار اجتماعی – کنترل اجتماعی
پیامد طبیعی کنش اجتماعی – هنجار اجتماعی – ارزش اجتماعی – جامعه پذیری
پیامد غیر ارادی کنش اجتماعی – ارزش اجتماعی – جامعه پذیری – کنترل اجتماعی


Question: متفکران تاثیر پدیده های اجتماعی بر افراد و کنش اجتماعی انها را ------- می نامند.

Choices:
ارزش اجتماعی
پدیده اجتماعی


Question: رعایت سکوت در کتابخانه در زمان مطالعه  ------- است.

Choices:
هنجار اجتماعی


Question: کدام مورد تعریف کاملتری از کنش اجتماعی دارد:

Choices:
کنش اجتماعی با در نظر گرفتن دیگران انجام میشود.
کنش اجتماعی با توجه به دیگران انجام میشود.
در کنش اجتماعی آگاهی وارده کنشگر ناظر به دیگران و ویژگی و اعمال آنها است.
در کنش اجتماعی آگاهی وارده کنشگر ناظر به دیگران و ویژگی انها و در حضور انها است.


Question: در متن زیر مفاهیم جامعه شناسی بکار رفته را به ترتیب مشخص کنید: در یک دبستان، زنگ کلاس به صدا درآمد دانش آموزان با رعایت حق تقدم وارد کلاس شدندن.یکی از دانش آموزان که بدون صف و با عجله وارد کلاس شده بو

Choices:
کنش اجتماعی – پیامد طبیعی کنش اجتماعی – پیامد ارادی کنش اجتماعی – جامعه پذیری
کنش انسانی – پیامد ارادی کنش اجتماعی – پیامد طبیعی کنش اجتماعی – کنترل اجتماعی
جامعه پذیری – هنجار اجتماعی – پیامد غیرارادی کنش اجتماعی – پیامد طبیعی کنش اجتماعی
ارزش اجتماعی – پیامد ارادی کنش اجتماعی – پشامد طبیعی کنش اجتماعی – کنترل اجتماعی


Question: موارد داده شده به ترتیب چه نوع کنشی هستند(تخیل – دویدن – پوشیدن فرم مدرسه)

Choices:
درونی – بیرونی – اجتماعی
بیرونی - درونی  -اجتماعی
اجتماعی – بیرونی – اجتماعی


Question: کدام مورد از ارزش های اجتماعی نیست؟


Question: کدام مورد از تفاوت های جهان اجتماعی و موجود زنده می باشد؟

Choices:
عضویت موجودات زنده تکوینی است.
آگاهی در جاهن اجتماعی مشترک و عمومی است.
ویژگی های موجودات زنده باوارث تداوم می یابد.


Question: مهم ترین و اصلی ترین تفاوت موجود زنده با جهان طبیعی این است که ---------اعضای جهان اجتماعی -------نیست بلکه با ----------انسان ها تعریف میشوند و با ---------انسانها به وجود می آید.

Choices:
نظم و چینش – طبیعی و تکوینی – اراده و آگاهی -قرارداد و اعتبار
کنش اجتماعی – تکوینی و ارادی – عضویت و پذیرش نقش – آگاهی فردی
نظم و چینش – غیر طبیعی و غیر ارادی – آگاهی فردی و خصوصی – قرارداد و اعتبار
کنش اجتماعی – طبیعی و تکوینی – آگاهی فردی و عمومی – عضویت و پذیرش نقش


Question: کدام یک در ارتباط با جهان اجتماعی درست است؟

Choices:
جهان اجتماعی مانند موجودات ارگانیک دارای اعضای مختلفی است که از نوع برخوردار بوده و پدیده ای تکوینی و اعتباری است.
جهان اجتماعیو نظم ان پدیده ای طبیعی و تکوینی است و هستی آگاهانه دارد و انسان ها با پذیرش  قوبل عضویت به جهان اجتماعی وارد میشود.
جهان اجتماعی پس از آنکه با کنش و رفتار انسان تحقق پیدا کرد پیامد ها و الزام هایی را به دنبال می آورد که به اعتبار و اراده بستگی دارد.
اگاهی و شناختی که جهان اجتماعی بر اساس آن شکل میگیرد نوعی آگاهی مشترک و عمومی است و در صورت عدم انتقال فرهنگ به نسل بعد جهان اجتماعی فرو می ریزد


Question: نظم در جهان اجتماعی اعتباری است یعنی -----

Choices:
بر اساس آگاهی واراده اعضا به وجود نمی اید.
بر اساس آگاهی اراده اعضا به وجود می اید.
بر اساس غریزه اعضا شکل میگیرد.
از طریق وراثت به نسل های دیگر منتقل میشود.


Question: اعضای جهان اجتماعی زمانی عضو جهان اجتماعی میشوند که ------ بر عهده گیرند و متناسب با آن از ------و ---------برخوردار شوند.

Choices:
مسئولیتی – مزیت – امتیاز
نقشی – حقوق – تکالیفی
مسئولیتی – حقوق- تکالیفی
نقشی – مزیت - امتیازهایی


Question: گستره جهان اجتماعی کجاست؟ مشخص نیست به دلیل ..........

Choices:
کشف ناشناخته های از جهان طبیعی و فوق طبیعی در طول زمان
به دلیل پیشرفت سریع علم
به دلیل نامحدود بودن نیازهای انسان


Question: در رابطه با جهان اجتماعی موارد زیر نشانگر چیست؟ آگاهی و شناختی که جهان اجتماعی بر اساس آن شکل میگیرد،آگاهی فردی و خصوصی نیست. برخی از اجزای جهان اجتماعی که با حذف آنها جهان اجتماعی فرو میریزد. اجرا و

Choices:
شکل گیری جهان اجتماعی – ویژگی جهان های اجتماعی – لایه های سطحی جهان اجتماعی
ویژگی جهان اجتماعی – اهمیت اجزای جهان اجتماعی – لایه های عمیق جهان اجتماعی
ساخت جهان اجتماعی – لایه های عمیق جهان اجتماعی – گوناگونی جهان های اجتماعی
گوناگونی جهان اجتماعی – بازتولید جهان اجتماعی – لایه های جهان اجتماعی


Question: گزینه نادرست را مشخص کنید:

Choices:
برخی پدیده های اجتماعی بعد محسوس و عینی دارند.
بعد معنایی و ذهنی بیشتر در عقاید و ارزش های اجتماعی است.
در جهان اجتماعی بعد ذهنی پدیده ها اهمیت بسیاری دارد.
برخی پدیده های اجتماعی هویتی معنایی و ذهنی دارند.


Question: کدام یک از گزینه های زیر در رابطه با ذهنی و عینی بودن پدیده های اجتماعی نادرست است؟

Choices:
تمامی پدیده های اجتماعی ، هویتی معنایی و ذهنی دارند.
هیچ یک از اجزای جهان اجتماعی فاقد معنا نیستند.
همه پدیده های اجتماعی بعد محسوس و عینی دارند.
کنش های بیرونی بعد محسوس و مادی قوی تری دارند.


Question: کدام گزینه با توجه به ویژگی های (نهاد اجتماعی) نادرست است؟

Choices:
وقتی اجزا و لایه های جهان اجتماعی را در ارتباط با هم در نظر بگیریم نهاد های اجتماعی آشکار میشوند.
نهاد اجتماعی از هر روشی رای تامین نیازهای جهان اجتماعی و افراد استفاده میکند.
مجموعه ای از عقاید ارزش ها هنجارها و نمادها برای رفع نیازهای معینی  از افراد و جهان اجتماعی هستند.
هر نهاد اجتماعی قابل قبول تامین برخی نیازهای افراد را معین می سازد.


Question: تفاوت های جهان اجتماعی اسلام و جهان اجتماعی شبه جزیره عربستان جز کدام دسته از تفاوت هاست؟

Choices:
تفاوت در لایه عمیق و بنیادین
تفاوت درون جهان اجتماعی واحد
تفاوت میان جهان های اجتماعی مختلف
گزینه الف و ج


Question: در ارتباط با در طول و عرض هم بودن جهان های اجتماعی، کدام یک درست نیست؟

Choices:
در نگاه عرضی به جهان های اجتماعی، فرهنگ ها و تمدن ها بر اساس آرمان ها و ارزش های خود تحولات رادنبال میکنند که مسیر این تحولات یکسان نیست.
در جوامع مکانیکی تقسیم کار پیشرفته و گسترده شکل گرفته است در حالی که جوامع ارگانیکی دارای تقسیم کار در حد ساده و ابتدایی بوده و در طول یکدیگر قرار دارند
پدیده های اجتماعی سرشار از معانی متفاوت اند و این معانی میتوانند صورت های مختلفی داشته و جهان های اجتماعی متناسب با خود را در عرض یکدیگرایجاد کنند.
جوامعی که در عرض یکدیگر قرار دارند با روابط متقابل میانخود می توانند از تجربیات یکدیگر استفاده کنند اما نمی توانند با حفظ هویت ، مسیر فرهنگ دیگر را ادامه دهند.


Question: رفتار سایر موجودات زنده ------یا غریزی است و جهان اجتماعی را انسان ------- و خلاق پدید می آورد.

Choices:
ارادی – آگاه
ناآگاه -آگاه
آگاهانه- آگاه
ارادی- ارادی


Question: کدام یک از موارد زیر جزء ویژگی های جهان اجتماعی در عرض هم نیست؟

Choices:
دراین دیدگاه جوامعی که به لحاظ تاریخی عقب مانده اند باید جوامع پیشرفته را الگوی حرکت خود قرار دهند.
برخی از فرهنگ ها و تمدن ها زمانی طولانی دوام می آورند و بعضی دیگر پس از مدتی از بین می روند.
فرهنگ هاو تمدن ها بر اساس آرمانها و ارزش ها خود تحولاتی را دنبال میکنند.
جهان های اجتماعی مختلف با حفظ هویت خود نمی توانند مسیر دیگری را بروند.


Question: کدام مورد معرف لایه های عمیق جهان اجتماعی هست؟

Choices:
عقاید – ارزش ها – نمادها – فرهنگ
عقاید – ارزش – فرهنگ – هنجار
عقاید – ارزش ها -باورها – فرهنگ
نمادها – هنجار ها – کنشها – واکنش ها


Question: کدام مورد نشانگر اعتقادات و ارزش های بنیادی جهان اجتماعی شبه جزیره عربستان در گذشته است؟

Choices:
شرک- خلافت انسان – نگاه نژادی – کرامت انسان
توحید – یکتا پرستی – کرامت انسان
شرک و توحید- نگاه نژادی و قبیله ای
شرک- نگاه نژادی و قبیله ای


Question: کدام جمله مفهوم درست را نمی رساند؟

Choices:
هنجارها و نمادها در زمینه های مختلف قابل تغییر هستند.
تغییر در هنجارها تا زمانی که به تغییر لایه های عمیق منجر نشود موجب تحول بنیادین  نمی شود.
باور و اعتقاد انسان ها و تفسیرشان از زندگی و مرگ خود از عمیق ترین پدیده ها به حساب می اید.
لایه های سطحی هم تاثیرات بیشتری دارند هم بیشتر در معرض تغییراتند.


Question: منظور از جهان متجدد غرب بعد از ----- یعنی جهان غرب ------- اخیر است.

Choices:
قرون وسطی – چهل سال
رنسانس – چهار سال
رنسانس چهارصد سال
قرون وسطی – چهار صد سال


Question: هر جهان اجتماعی تا زمانی که از طریق -------اجتماعی افراد پابرجاست پیامدهای آن نیز باقی است.


Question: منظور از قفس آهنین چیست؟

Choices:
اسارت در اهداف دنیوی
از دست رفتن اراده و آزادی انسان
پرداختن به عناصر معنوی و مقدس
موارد الف و ب


Question: جهان اجتماعی مختلف چگونه ارزیابی میشوند؟

Choices:
بر اساس فرصت ها و محدودیت های آن
بر اساس آرمانها و ارزش های آنها
بر اساس ارمانها، ارزشها،فرصتها و محدودیت ها
فقط بر اساس آرمانهای آنها


Question: عمل کردن به مقررات راهنمایی و رانندگی -------

Choices:
فرصت رفت و امدایمن و سریع است.
محدودیت هایی بوجود می آورد.
ایجاد محدودیت صرفا برای افراد خطاکار است.
گزینه الف و ب


Question: پاسخ سوال های زیر به ترتیب کدام است؟ وقتی فردی به دیگری مهر می ورزد از چه جهانی به چه جهانی وارد میشود؟ به چه دلیل مبادلات تجاری در سطح جهانی نامتعادل می شود؟ چه کسی معتقد بود، در جهان متجدد کنش هایی

Choices:
فردی به فرهنگی – وابستگی اقتصادی کشورهای استعمارزده به کشورهای استعمارگر – ماکس وبر – بحران های زیست محیطی
فردی به تکوینی – اقتضای ازار مصرف – آگوست کنت – بحران معرفتی
تکوینی به فرهنگی – تعدیل جهان ثروت – مارکس – تقابل های جهانی
فرهنگی به اجتماعی – اتصاد تک محصولی – ماکس وبر – فقر و غنا


Question: در رویکرد ماکس وبر به جهان متجدد (افسوس زدایی) و (قفس آهنین) به ترتیب بارت اند از:

Choices:
مواد خام و موجودات این جهان همه در اختیار و کنترل بشر نیستند و هیچ گونه راز و رمزی ندارند – انسان متجدد اسیر اهداف دنیوی خود شده و به خمت دنیا در آمده اس.
در جهان متجدد، متافیزیک و علومی که داوریهای ارزشی می کنند از بین می روند – انسان متجدد با بکارگیری علوم تجربی و قدرت پیش بینی حوادث خود را در قفس آهنین اسیر کرده است.
مواد خام و موجودات این جهان همه در اختیار و کنترل بشر هستند و هیچ گونه راز ورمزی ندارند-نظام اجتماعی برنامه ریزی شده این جهان انسان متجدد را اسیر قفسی کرده که از آن رهایی ندارد.
در جهان متجدد، آدمیان متوجه اهداف دنیوی اند و برای رسیدن به این هدف ها از علوم تجربی استفاده می کنند – نظام اجتماع برنامه ریزی شده این جهانانسان متجدد را اسیر قفسی کرده که از آن رهایی ندارد.


Question: تا زمانی که یک جهان اجتماعی ---------پابرجاست پیامدهای ضروری و الزامی آن باقی است. با تغییر جهان اجتماعی موجود و ---------، جهان اجتماعی جدیدی شکل خواهد گرفت و به دنبال آن الزام های دیگری به وجود می آ

Choices:
از طریق مشارکت اجتماعی افراد – تغییر ارزش ها و هنجارهای آن – جهان های اجتماعی دیگر
از طریق مشارکت اجتماعی افراد – برداشته شدن الزام های آن – فعالیت اجتماعی اعضای آن
بر پایه ارزش و هنجارهای خود – تغغیر ارزش ها و هنجارهای آن – دگرگونی و گسترش جهان اجتماعی
بر اساس آگاهی و اراده افراد – برداشته شدن الزام های آن – بسط و گسترش جهان های اجتماعی دیگر


Question: نظریه قفس آهنین از کیست؟

Choices:
اقبال لاهوری


Question: در یک پژوهش تاریخی مراحل سوم، چهارم و پنجم به ترتیب کدام یک از موارد زیر هستند؟

Choices:
گردآوری و تنظیم اطلاعات – تدوین پرسش های تحقیق – شناسایی منابع
شناسایی منابع – گردآوری و تنظیم اطلاعات – تحلیل و تفسیر اطلاعات
گردآوری و تنظیم اطلاعات- تحلیل و تفسیر اطلاعات – تدوین پرسش های تحقیق
شناسایی منابع – تحلیل و تفسیر اطلاعات – گزارش یافته های پژوهش


Question: کدام گزینه از تاثیرات تاریخ بر حس میهن دوستی و تقویت هویت ملی نمی باشد؟

Choices:
ارزش یافتن میراث فرهنگی به عنوان بخشی از هویت و شناسنامه ملی
خود آگاهی و یگانگی بیشتر مردم ک سرزمین
ارزیابی و ساخت درست اوضاع و شرایط کنکوی جامعه خویش و نیز ترسیم افق آینده
پیدا کردن درک درستی از هویت و کیستی خود


Question: در شیوه تاریخ نگاری سنتی مورخ برای نگارش کدام روش تاریخی را مبنای کار خود قرار میداد؟

Choices:
ارائه اطلاعات درباره فرمانروا شرح جنگ ها و روابط سیاسی با دیگر دولت ها
نوشتن تاریخ های محلی و شرح حال فرمانروایان و امرای محلی
شرح حال سیاست مداران و همه جانبه نگریستن به گذشته ها
شرح زندگی مردم و تکاپوی آنان در شهرهای مختلف


Question: کدام گزینه از معیارهای مورد نظر برای انتخاب موضوع پژوهشی تاریخی نمیباشد؟

Choices:
شامل همه ابعاد فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، هنری و ... جوامع گذشته باشد.
منابع اطلاعات کافی در مورد آن وجود داشته باشد.
موضوع تحقیق تازه باشد و تکراری نباشد.
دارای اثر و فایده باشد.


Question: کدام گزینه توصیف درستی از وقایع نگاری ها پیش از ظهور تاریخ نگاری نوین به دست داده است؟

Choices:
به بیان حوادث سیاسی و نظامی و شرح حال فرمانروایان و وجوه گوناگون حیات جامعه توجه می شد.
تمام آثار نتیجه سفرها و مشاهدات و شنیده های مستقیم و بلاواسطه وقایع نویسان است.
برای ثبت و نوشتن وقایع تاریخی از اسناد دولتی و یافته های سایر علوم استفاده میشد.
در ثبت و نگارش برخی رویداد ها از اسناد و مدارک دولتی استفاده می شد.


Question: در کدام کشور باستانی نستین با تاریخ نگاری به مفهوم کامل آنبا ظهور هرودت از مورخان بزرگ شروع گردید؟


Question: کدام مورد درباره گاه شماری در مصر باستان درست است؟

Choices:
هر 120 سال یک ماه به سال می افزایند.
هر سه سال ، یک ماه به سال اضافه میکردند.
هر چهار سال یک ماه 36 روزه به سال اضافه میکردند
هر چهار سال یک بار سال را 366 روز حساب می کردند.


Question: کدام یک از گاه شمار ها در دوره اشکانیان متداول بود؟


Question: کدام گاه شماری باستانی (خورشیدی – قمری) بوده و در ان هر سه سال یک ماه به سال می افزودند؟


Question: در کدام گاه شماری باستانی ایران هر 120 سال یک ماه به دوازدهم ماه یال اضافه می کردند؟

Choices:
دوازده حیوانی


Question: در گاه شماری اوستایی دوره ساسانی، اصطلاح (اندرگاه) به کدام گزینه اشاره داشت؟

Choices:
پنج روزی که به آخر ماه دوازدهم افزوده می شد.
ماه سیزدهم که هر سه سال یکبار به سال افزوده می شد.
ماه سیزدهم که هر 120 سال یک بار به پایان سال اضافه می شد.
روزی که هر چهار سال یک بار به هنگام کبیسه کردن به سال افزوده می شد.


Question: در تقویم اوستایی دوره ساسانی مبدا سال شماری بر اساس کدام رویداد تعیین می شد؟

Choices:
به تخت نشستن هر پادشاه
به دنیا امدن زرتشت
قیام اردشیر علیه اشکانیان
دوره بندی 120 ساله


Question: از دوره کدام فرمانروای باستانی در ایران دوران حماسی آغاز میگردد؟


Question: کدام یک جز کاربرد موزه های نیست؟

Choices:
دادوستد آثار باستانی
نگهداری آثار باستانی
مرمت آثار باستانی
مطالع و نمایش آثار باستانی


Question: برای حفظ آثار باستانی به عنوان مدارک تاریخی در بازسازی بناها و استحکام آنها کدام باید مورد توجه قرار گیرد؟

Choices:
استفاده از دستاورد های باستان شناختی
حفظ هویت تاریخی و حقیقی بناهای باستانی
ایمن سازی در برابر حوادث طبیعی (زلزله، سیل)
شناسایی سن آثاربه روش های عیین سن آثار باستانی


Question: کدام تمدن باستانی عظیم در شرق کشور (استان کرمان) کشف گردید؟


Question: کهن ترین نقاشی های شناخته شده در دل تاریک ترین نقاط غارها ر کدام کشور اروپایی بدست آمده است؟


Question: کدام یک جز کاربرد های موزه ها در مطالعات تاریخی و باستان شناسی نمیباشد؟

Choices:
گردآوری و نگه داری آثار باستانی
مطالعه و نمایش آثار باستانی
حفظ و مرمت آثار باستانی
نمایش و داد و ستد آثار باستانی


Question: با زوال کدام دولت در بین النهرین باستان اقوام آشوری قدرت گرفتند؟


Question: کدام گزینه در مورد دوره تولید خوراک نادرست است؟

Choices:
کاوش های تپه های چغالان در شهرستان مهران نشان میدهد ساکنان آن جا جزء نخستین گردآورندگان خوراک بودند.
باستان شناسان مناطق مختلفی از کره زمین را به عنوان خواستگاه دیرینه کشاورزی معرفی کردند.
از حدود 12 هزار  سال پیش گروه هایی از مردم شروع به کشت برخی گیاهان و هلی ساختن حیوانات کردند.
باستان شناسان معتقدند که آغاز کشاورزی بر اهلی کردن حیوانات مقدم بوده است .


Question: شهرت حمورابی به چه دلیل بود؟

Choices:
نیروی دریایی


Question: کدام گزینه از دستاورد های تمدن مصر باستان نمی باشد؟

Choices:
ابداع خط دموتیک
ایجاد شبکه ی پیشرفته ای از جاده ها
خلق آثار هنری به ویژه مجسمه سازی
ابداع کاغذی به نام پاپیروس


Question: شهرهای مهم سومر کدام ها هستند؟

Choices:
اور-اورک-بابل-لاگاش
اور- اورک-لاگاش-کیش
کیش-آشور-اورک-اگاش
اور- کیش-بابل – لاگاش


Question: کدام یک از اقدامات سارگن نمی باشد؟

Choices:
موجب تبادل بیشتر فرهنگ و تمدن در بین النهرین گردید.
سرتاسر بین النهرین تحت فرمان او بود.
حکومت وی سواحل شرقی مدیترانه تا کوه های زاگرس را در بر می گرفت.
حکومتی بر مبنای قدرت و اختیارات فراوان پادشاه بنیان نهاد.


Question: کدام گزینه در مورد فراعنه مصری نادرست است؟

Choices:
در دوره امپراطوی قدیم قدرت آنها در اوج بود.
پسر یا هر کدام از خانواده فرعون حتی همسر او می توانست جانشین او شود.
مسئولیت اداره ی امور اداری و مالی و قضایی را برعهده داشت.
از نظر مردم او حاصل ازدواج خدای نیل (ایزیس) و خدای زندگی بعد از مرگ (اوزیریس) بود.


Question: کنفیسیوس بیشتر به چه چیزی اهمیت می داد؟

Choices:
رفتار اخلاقی


Question: کدام اقدام به شی هوانگ تی از فرمانروایان سلسله (چه این) در سرزمین باستانی چین نسبت داده شده است؟

Choices:
تکمیل دیوار چین
گشایش جاده ابریشم
جلوگیری از ورود آیین بودا به کشور
رواج مجدد اندیشه و آیین کنفوسیوس


Question: در کدام کشور باستانی، مجموعه متون دینی (وداها) در حدود 1200 ق م به صورت مکتوب در آمد؟


Question: کدام گزینه در مورد ظهرو تمدن چین نادرست است؟

Choices:
در حدود 8 هزار سال پیش و در دوران پارینه سنگی گروهی از مردم روستانشین چینی در اطراف رودهای یانگ تسه و هوانگ هو مشغول کشاورزی بودند.
ارزن، گندم، برنج و ابریشم مهم تریم محصولاتی بودند که کشاورزان چینی تولید میکردند.
چینی ها جندین نوع حیوانات اهلی پرورش میدادند.
با تولید مازاد بر نیاز جمعیت رو به افزایش نهاد و نخستین شهرها حدود 1500 ق.م به وجود آورد.


Question: کاغذی که امروز همه ما هر روزه از آن ساتفاده میکنیم نخستین با در کدام کشور باستانی اخترا و مورد استفاده قرار گرفت؟


Question: در دوره کدام سلسله های باستانی در این سکه های نقره ای و مسی در مبادلات تجاری در منطقه وسیعی رایج بود؟

Choices:
سلوکیان و ساسانیان
اشکانیان و ساسانیان
هخامنشیان و سلوکیان
هخامنشیان و اشکانیان


Question: فلسفه یونان بر کدام فیلسوف و دانشمند ایرانی تاثیر زیادی گاشته است؟

Choices:
امام محمد غزالی
امام فخر رازی
ابن مسکویه رازی


Question: کدام مورد از نتایج گرویدن کنستانتین امپراطوری روم شرقی به دین مسیحیت در اروپا است؟

Choices:
سخت گیری نسبت به مسیحیان بیشتر شد.
دین مسیحیت در اروپا رسمیت پیدا کرد.
خشم و نگرانی روحانیون یهودی حاکمان روم غربی را فراهم آورد.
برخی از اندیشه های دینی ایرانیان در بخش هایی از اروپا گسترش یافت.


Question: بسیاری از جنبه های فرهنگی یونان که امروزه در زندگی مردم اروپامتجلی شده است در کدام کشور استمرار یافت؟

Choices:
امپراطوری عثمانی
امپراطوری رایش
در ایران عصر سلوکی


Question: تمدن جزیره کرت یونان که مربوط به دوره قبل از آریایی ها است متاثر از تمدن کدام کشور است؟


Question: کدام گزینه یکی از دلایل ضعف تاریخ نگاری در ایران باستان است؟

Choices:
مقبول تر بودن سنت شفاهی
ملات مکرر بیابانردان و از بین رفتن آثار تاریخی
علاقه و عادت نداشتن به حفظ مطالب سینه به سینه
بی توجهی و بی علاقگی مورخان به ثبت رویدادهای عصر خود


Question: کدام گزینه در مورد شاردن غلط است؟

Choices:
جهانگرد فرانسوی بود که در زمان صفویه به ایران امد.
با کنجکاوی زیاد در جست و جوی بناها و آثار تاریخی دوره هخامنشی به خصوص در فارس بود.
اقدام به تهیه گزارش و تصویر از آثار تاریخی ایران کرد.
در سفرنامه خویش خطوط سنگ نوشته های هخامنشی را به میخ تشبیه کرد.


Question: بهترین نمونه از صنعت و هنر فلزکاری در ایران باستان مربوط به مفرغهای کدام ناحیه از ایران است؟


Question: .... معبد ............ در نزدیکی شهر ............ از شاهکارهای معماری دورە ایلامیان محسوب میشود.

Choices:
زیگورات - انشان
چغازنبیل – شو
زیگورات - سیمش
چغازنبیل – هفت تپه


Question: کدام گزینه ویژگی مهم تمدن ایلامی را بیان میکند؟

Choices:
داشتن فرهنگی غنی از هنرهای فراوان نظیر معماری
اارتباط های سیاسی و تجاری فراوان و تأثیر بر خط و زبان دیگر سرزمین ها
مقام و منزلت بالایی که برای جایگاه زن قائل بودند.
اعتقاد به خدایان متعدد و عدم توجه به الهه های مختلف


Question: در زمان ایلامی ها، استفاده از کدام ابزار در ساخت بناها رواج پیدا کرد؟


Question: اینشوشیناک در زمان حکومت ایلام به چه منظوری بیان میشد؟

Choices:
خدای شهر شوش
الهه ناروندی


Question: مهمترین هدف داریوش از لشکرکشی به یونان در سالهای پایانی عمر خود کدام است؟

Choices:
به حمایت از اسپارت به این ناحیه لشکر کشید.
تنبیه فرمانروایی که سر به شورش برداشته بودند.
سرکوب مردم آتن که علیه وی شورش کرده بودند.
برای جبران شکست جنگ ماراتن عازم این منطقه شد.


Question: کدامیک از جنگهای زیر، از جنگهای اسکندر در مقابل سپاه هخامنشی نبود؟


Question: در دورە کدام پادشاه هخامنشی جنگ ماراتن بین سپاهیان ایران و یونان درگرفت؟


Question: پسر و جانشین داریوش ............ بود که شورشهای ............ و ............ را فرونشاند و به یونان لشکر کشید.

Choices:
خشایارشاه - مصر و بابل
خشایارشاه - شوش و هگمتانه
کمبوجیه - مصر و بابل
کمبوجیه - شوش و هگمتانه


Question: آخرین فرمانروای هخامنشی چه کسی بود؟


Question: کدام گزینه دربارە حکومت هخامنشیان به غلط بیان شده است؟

Choices:
کوروش، بنیانگذار این حکومت بود که از مهمترین اقداماتش، فتح مسالمت آمیز بابل بود.
شهرت داریوش بزرگ ایران اقداماتی است که برای ایجاد تشکیلات نوین اداری و نظامی و اقتصادی انجام داد.
در زمان خشایارشاه، جنگ با یونانیان ادامه یافته بود و آتنی ها با شهر میلتوس به سارد حمله کردند.
اسکندر در پی چهار نبرد سپاه هخامنشی را شکست داد و سپس شهر هگمتانه را به تسخیر خود درآورد.


Question: در کدام گزینه به جنگهای اعراب با ساسانیان در دوران یزدگرد سوم اشاره نمیکند؟


Question: آخرین پادشاه ساسانی چه کسی بود؟

Choices:
خسروانوشیروان


Question: کدام فرمانروای سلسله اشکانی، نیروهای مهاجم رومی را شکست داد، اما در برابر شورش خاندان ساسانی در فارس شکست خورد و کشته شد؟

Choices:
اردوان چهارم


Question: در دوره کدام پادشاه ساسانی، در جنگ با رومیان گردیانوس امپراطور روم کشته شد و در دیگری والریانوس به اسارت ایرانیان درآمد؟

Choices:
خسرو انوشیروان


Question: کدام سرزمین یکی از مهمترین مسائل مورد منازعه میان ایران و روم، در سراسر دورە اشکانیان و ساسانیان بود؟


Question: کدام گزینه از عوامل مؤثر در سقوط ساسانیان به حساب نمی آید؟

Choices:
ضعف قدرت سیاسی پادشاهان ساسانی به دلیل اختالف و درگیری پیاپی با اشراف و بزرگان
شورشهای مکرر فرماندهان نظامی و دخالت آنان در کشمکش های سیاسی
پیام جذاب دین اسلام که جهانیان را به پرستش خدای یگانه و برابری و برادری فراخواند.
افزایش توان اقتصادی حکومت ساسانی به سبب جنگها و غارتهای پیاپی دیگر سرزمین ها


Question: کدامیک، از وقایع مهم دوران سلطنت شاپور اول ساسانی است؟

Choices:
در جنگی با شکست دادن والرین امپرطور روم وی را اسیر ساخت.
مزدک و بسیاری از طرفداران وی به دست بزرگان خاندان ساسانی به قتل رسیدند.
پس از مدتها توانست هپتال ها، اقوام بیابان گرد را در شمال شرق ایران سرکوب کند.
جلوگیری از تبلیغ مسیحیت و حتی به اذیت و آزار آنان که امپراطور روم از آنان حمایت میکرد، دست زد.


Question: کدام پادشاه هخامنشی، بیشتر از همه ادعا داشت، به خواست اهورامزدا به مقام پادشاهی دست یافته است؟


Question: به چه علت به سپاه داریوش یکم، سپاه جاویدان میگفتند؟

Choices:
زیرا همواره در حال کشورگشایی بودند.
زیرا هیچگاه از شمار آنها کم نمیشد.
زیرا تا پایان دورە هخامنشیان جنگیدند.
زیرا به فرماندهی فردی به نام جاوید بود.


Question: کدام گزینه نادرست است؟

Choices:
در سپاه مادیها سه دسته کماندار، نیزه دار و سواران وجود داشت.
در سپاه ساسانیان، سواره نظام مهمتر بوده است.
سورنا در سپاه ساسانی میجنگید و سلاح سنگین داشتند.
از اقدامات داریوش، تأسیس نیروی دریایی بوده است.


Question: سلاح اصلی سپاه هخامنشی چه بود؟


Question: در کدام کتاب، مجموعه ای از قوانین و محاکمات عصر ساسانی به زبان پهلوی گردآوری شده است؟

Choices:
مادیان هزار دادستان


Question: کدام گزینه نادرست است؟

Choices:
گاه نبارها، نوروز، مهرگان رسیده از مشهورترین جشن های ایران باستان است.
اقوام آریایی مهاجر فقط از طریق دینی و مذهبی باهم خویشاوند و مرتبط بودند.
جامعه در دورە هخامنشیان به سه دسته و در دورۀ اشکانیان به دو دسته تقسیم میشود.
در دوران ساسانیان گروه جدیدی به نام دبیران به طبقه حاکم افزوده شد.


Question: در دوره  اشکانی از نیروی کار اسیران جنگی در کدام زمینه ها استفاده میشد؟

Choices:
فعالیت های عمرانی، تولیدات کارگاهی، راه سازی، گله داری و خدمات خانگی
فعالیت های کشاورزی، ساختمان سازی، معادن شاهی و خدمات خانگی
معادن شاهی، فعالیت های کشاورزی و دامداری، انجام خدمات عمومی و عام المنفعه
انجام خدمات عمومی و عامالمنفعه، راهسازی، تولیدات کارگاهی، کار در معادن شاهی


Question: کتاب زرتشت، چه نام دارد؟


Question: شعار "گفتار نیک، پندار نیک و کردار نیک" مربوط به چه دینی است؟


Question: کدام زن از خاندان شاهی ساسانیان بر تخت ننشستند؟

Choices:
همسر یزدگرد دوم
پوران دختر خسروپرویز
آزرمیدخت دختر خسروپرویز
همسر خسروپرویز


Question: کدام گزینه، دربارە باورها و آموزه های زرتشت درست است؟

Choices:
پرداختن به کشاورزی و قربانی کردن گاو را نهی میکرد.
پارسایی و استقلال را دو ویژگی زن خوب میشمرد.
مشوق زندگی کوچ نشینی و اقتصاد شبانی بود.
مردم را به کشت و کار تشویق میکرد.


Question: سنگ وزنه به کدام زبان نوشته نشده است؟

Choices:
فارسی باستان


Question: کدام گزینه به عمده ترین منابع درآمد حکومت در ایران باستان اشاره نمیکند؟

Choices:
مالیات کشاورزی و دام
مالیات پیشه وران
مالیات تجارت و بازرگانی در صنعت بافندگی


Question: مهمترین تحولی که آیین زردشت در نظام اجتماعی جامعه آریایی در ایران به وجود آورد، کدام است؟

Choices:
طبقه کشاورز در کنار طبقه جنگآور و روحانی اهمیت یافت.
به مردم توصیه میکرد که زندگی آنها اسیر نیروهای خارق العادە طبیعت نیستند.
خرافه پرستی و قربانی کردن حیوانات را که به گله داری آسیب میرساند از میان رفت.
نگرش جامعه را نسبت به هستی تحول بخشید و برگزاری آداب دینی گسترش یافت.


Question: چرا داریوش یکم هخامنشی به نواحی دوردست در شمال دریای سیاه و جنوب روسیه کنونی لشکرکشی کرد؟

Choices:
دفع حملات قبایل صحراگرد سکایی
ایجاد امنیت و آرامش در راه های تجاری
سرکوب گوماته مغ که یکی از مدعیان اصلی سلطنت بود.
فرونشاندن شورش دولت شهرهایی که توسط یونانی ها تحریک شده بودند.


Question: مهمترین کتاب مشتمل بر عقاید زرتشتی چه نام دارد؟


Question: در چه دورانی ستایش ایزدمهر به قلمرو روم در آسیای صغیر راه یافت؟


Question: در دوره کدام پادشاه ساسانی، موبدان زردشتی در مخالفت با تبلیغ اندیشه های مانی، فرمان قتل وی را از شاه گرفتند؟


Question: در دورە کدام دولت باستانی، گوسانها داستانهای ملی و پهلوانی را سینه به سینه به نسلهای بعدی منتقل میکردند؟


Question: کدامیک از داستانهای شاهنامه، اصل و ریشه اشکانی دارد؟

Choices:
بیژن و منیژه


Question: نخستین کاخ بزرگ آپادانا، در ابتدای پادشاهی داریوش به عنوان پایتخت اداری هخامنشیان، در کدام ناحیه بنا گردید؟


Question: یکی از ویژگی های شاخص هنر و معماری دورە شاهان هخامنشی، کدام است؟

Choices:
استفاده از تجارب هنری تمدنهای میان دو رود، هند و چین
ساختن بناهای عظیم با ستون های بلند در میان باغهای بسیار زیبا
دارای اصالتی کامًال بومی بود و به دستاوردهای هنری ملل تابعه اتکا نداشت.
درباری بودن آن، که شکوه شاهانه و تشریفات و تجملات آن را به نمایش میگذاشت.


Question: : ﴿لله ُملك الّسماوات و ا ألرض يغفر لمن يشاء و یعذب من یشاء):

Choices:
ملک آسمان ها و زمین از آِن الله است، هرکس را بخواهد مورد غفران قرار میدهد و هرکس را بخواهد عذاب میدهد!
از آِن خداوند است ملک آسمان و زمین، کسی را که مایل باشد غفران میدهد و کسی را که نخواهد عذاب میکند!
ملک آسمانها و زمین ها برای خداوند است، می آمرزد آن را که خواستار آمرزش است و عذاب میدهد آن را که بخواهد!
تعّلق به الله دارد ملک آسمان و زمین ها، مورد آمرزش قرار میدهد آن را که مایل باشد و عذاب میدهد آن را که بخواهد!


Question: ابر، بخار متراکمی است در آسمان که باران از آن فرومیریزد!":

Choices:
الّسحاب، المتراکم في السماء و المطر نزل منه!
الغیم، بخار متراکم في الّسماء ینزل منه المطر!
الغیوم، البخار المتراکم في الّسماء ینزل منه مطر!
الّسحاب، متراکم في السماء و البخار نزل منه المطُر!


Question: عّین ما فیه جمع سالم للمذ ّکر:

Choices:
إن کنت من الصائمین فال تکذب في أعمالک!
لکّل بلد قوانین خاّصة یجب علی الناس اتباعها!
الّدلافین حیوانات ُتحّب الانسان أکثر من غیرها!
علینا أن ُنساعد المساکین خاّصة في فصل الَشتاء!


Question: من ذااّلذي یشاهد الشجرة تنمو من حّبة صغیرة و ُتبَّدل إلی غصون نضرة، ولا یتعَّجب!":

Choices:
چه کسی است آنکه نگاهش به درختی بیفتد که از دانه ای کوچک رشد کند و به شاخه های سرسبز تبدیل شود، اّما تعجب نکند!
او کسی است که درختی را که از یک دانۀ کوچک رشد کرده و به شاخه هایی تازه تبدیل شده مشاهده میکند، ولی تعجب نمیکند!
او کسی است که نگاه میکند به درخت که از دانه ای کوچک نمو کرده و تبدیل به شاخه های تر و تازه شده، ولی تعجب نمیکند!
کیست آنکه درخت را ببیند که از یک دانۀ کوچک نمو میکند و به شاخه هایی تر و تازه تبدیل میشود و تعّجب نکند


Question: عّین الّصحیح:

Choices:
نزل المطُر علی ا ألراضي التي کان لها اغبراٌر و صّیرها َخضرة: باران بر زمین هایی که غبار آلودگی داشت فروریخت و آنها سرسبز شدند!
شَّق المهندسون الجباَل و جّهزوا لنا طریقا الی شمال البلاد: مهندسان کوه هارا شکافتند و برای ما راه شمال کشور را باز کردند!
زانت امی عرفتی بانجم ورقیه جمیله لحفله میلادی: مادرم به خاطر جشن تولدم، با ستاره های کاغذی اتاقم را به زیبایی زینت داد!
)نرید من الّله أن یجعل لنا لساَن الّصدق في اآلِخرین: از خدا میخواهیم که برای ما یاد نیکو را در میان آیندگان قرار دهد!


Question: عّین الّصحیح للجواب عن السؤال: "تبدأ أعماُل المکتبات العاّمة في الّساعة الّثامنة إ اّل ثلًثا!". في أّیة ساعة تبدأ ا ألا عمال؟


Question: عّین الخطأ للفراغ: یذهب طلاب صّفنا إلی المکتبة في الّساعة الّثامنة و النصف و یرجعون بعد أربع ساعات، فیجلسون في مکانهم .........

Choices:
نصف ساعة بعد الثانیةعشرة!
في الثانیةعشرة و ثلاثین دقیقة!
في الواحدة و ثلاثین دقیقة بعدالظهر!
صف ساعة قبل الواحدة بعدالظهر!


Question: عّین الّصحیح:

Choices:
انی قد قبلت مسئوولیه اطفاء مکثیف الهواء بعد ان تفرغ المکتبه من الطلاب: من مسئولیت خاموش کردن کولر را بعد از خالی شدن کتابخانه از دانش اموزان،پذیرفته ام!
یتلو هذا الّطالُب القرآَن کَّل یوم في ا الصطفاف الّصباحّي: این دانشآموزی است که هر روز در صف صبحگاهی قرآن میخواند!
إن َنصْل إلی الّنجاح في بدایة ا ألمر فال  معنی للّسعي: اگر در ابتدای کار موفق می شدیم تلاض مفهومی نداشت!
لما جاءتنی امی بالطعام شکیها کثیرا:وقتی مادرم همراه با غذا بیاید، از او بسیار تشکر می کنم!


Question: عّین الخطأ في ضبط حرکات الحروف:

Choices:
تستطیُع الِحرباُء أْن ُتدیر عینی ها في اتجاهات مختلفه.
ثمانیه و ِسَتوٌن ناِقص أَحَد َعَشَر ُیساوي َسبعه و خمسین.
في الُّلغِة العربَّیِة ِمئاُت الکِلماِت الُمعَّربِة ذات الاصول الفارسیئه.
عیُش الَحَیواناِت بعض ها َعلی َبعٍض ُیحقق ایجاد التوازن فی الطبعه.


Question: عّين الخطأ (عن العدد و المعدود):

Choices:
ان َتطلب أن ُتشاهد نتيجه عملك في عشر سنواٍت فاغرس الشجرَة إ
وُ اذا تريد أن َتصل إلى نتيجٍة أسرع مثلا في سنة واحدة فازرع القمَح،
و ان تعزم تربیه، إنساٍن فانُظر إلى أكثر من تسعٍة و تسعين عامًا،
و اذا نرید ان تدخل الجامعه فعليك أن َتدرَس اثنتيعشرة سنواٍت!


Question: "واجُبنا کمواطن مسئول هو أ لا َنرمي نفایاتنا في مکان غیر مناسب أولا ثم تنصح الاخرین!:

Choices:
وظیفۀ ما که شهروندی مسئول هستیم، ابتدا نریختن زباله در جای نامناسب است، سپس نصیحت دیگران!
کلیف همۀ شهروندان مسئولیت پذیر نریختن زباله ها در جاهای غیرمناسب است و بازداشتن سایرین از انجام این کار!
از وظایف یک شهروند مسئول این است که زباله های خود را در جای غیرمناسب نریزد و دیگران را هم از این کار نهی کند!
تکلیف ما به عنوان یک شهروند مسئول این است که اول زبالههای خود را بهجای غیرمناسب پرت نکنیم، سپس دیگران را نصیحت کنیم!


Question: عّین غیر المناسب للفراغ: "نصحُت الّطفل اّلذي ............ النفایات علی ا ألرض


Question: عّين الصحيح:

Choices:
أنا كتبت مقالتي العلمّية الثالثة في ثماني صفحات قبل عشرة أشهر: من سومین مقالۀ علمی خود را ده ماه پیش در هشت صفحه نگاشتم.
في المباراة الماضية سّجل فريقنا سّتة أهداف و الفريق المقابل ثالثة: در مسابقۀ گذشته تیم ما ششمین گل را ثبت کرد درحالیکه تیم مقابل سومین را!
من غرس خمس شجرات في اليوم الخامسعشر من شهر اسفند فله ثالث جوائز: هر کس در روز پانزده اسفندماه پنج درخت بکارد سومین جایزه برای اوست.
كل طالب يقرأ أربعة كتب من هذين المؤلفین الاثنین ستعطی له جائزه واحد نفیسه: به هر دانش اموز که چهار کتاب این دو نویسنده را بخواند جائزه گران قیمتی داده خواهد شد.


Question: کنت أتلو آیاٍت من القرآن الکریم في اصطفاف المدرسة الصباحّي، و أنا في العاشرة من عمري!":

Choices:
وقتی 10 سال داشتم، در صف صبحگاهی مان به تلاوت آیاتی از قرآن کریم می پرداختم!
درحالیکه 10 ساله بودم، در صف صبحگاهی مدرسه آیاتی از قرآن کریم را تلاوت میکردم!
هنگامی که 10 سال داشتم، در صف صبحگاهی بعضی آیات قرآن کریم را در مدرسه میخواندم!
در حینی که به 10 سالگی رسیده بودم، در صف صبحگاهی مدرسه آیات قرآن کریم را قرائت میکردم!


Question: عّين المناسب عن المفهوم: "الّناس نياٌم فإذا ماتوا انَتبهوا":

Choices:
عمری به جهل غافل از مرگ            جان را بدهیم سقوط چون برگ
تا چنین زندهای تو در خوابی        چون بمیری تمام دریابی
دیگر سخن از غفلت اّیام چه سود             آن  دم که طعاِم شکم گور شدم
دمی تا کی تو را در خواب غفلت بودن          با بدی ها و پلیدی های دل همرنگ شدن


Question: عّین الخطا في االاعراب و التحليل الصرفي. "الّصين أّول دولٍة في العالم استخدمت نقوًدا ورقّية"

Choices:
ورقیه" : مفرد مؤّنث - نكرة - معرب / صفة و منصوب بالتبعية للموصوف "نقود
أّول : اسم - من ا ألعداد الترتيبية - مفرد مذکر - نكرة - معرب / خبر و مرفوع، و المبتدأ : و الصين"
العالم: أسم - مفرد مذ ّکر - اسم فاعل - معرف بأل - معرب / مجرور بحرف الجّر؛ في العالم: جار و مجرور
استخدمت: فعل ماٍض - مزيد ثالثي (من باب استفعال)-متعد/ فعل و مع فاعله جملة فعلية و َتصف ما قبله!


Question: عّین حرف "ن" من الحروف الاصلّیة للفعل:

Choices:
إذا َینکسر سوُر الجهل تبعد نحن عن الحماقه!
ینطلق طائُر الطّنان بسرعة و یتوّقف بسرعة أیًضا!
لا تنقطع الا شجار في الغابات إ لا و هو خسارة لبینتنا!
ینتقل الّنفط بالناقلات في المناطق التی لاتوجد الانابیب!


Question: عّین حرف "ن" من الحروف الاصلیة للفعل:

Choices:
ینتقل الّنفُط بالناقلات في المناطق التی لا توجد الانابیب!
لا نقطع ا ألشجاُر في الغابات الا و هو خساره لبیتنا!
ینطلق طائُر الطّنان بسرعة و یتوّقف بسرعة أیًضا!
إذا َینکسر سوُر الجهل نبتعد نحن عن الحماقه!


Question: عّین الخطأ في ضبط حرکات الحروف:

Choices:
تُعلمو العلم و تعلموا له الَّسکینة و الَوقار!
تعیش الاسماک فی النهر و البحر لها أنواع مخَتِلفة!
ازدادت المفردات العربیه فی اللغه الفارسیه بعد ظهور الاسلام!
کبرت خیانه أْن ُتحَّدَث أخاک َحدیًثا، هو لَک ُمصَّدق، و أنَت له کاِذب!


Question: عّين ما فيه الحصر (في المعنی):

Choices:
لا ُيحسُن إلينا أحٌد إ لا الذی یحسن الیه!
ال تأكُل البوماُت في المزرعة غذاٌء إ لا الفئران!
لا ُتسِّبُب  ألمطاُر الحمضیه الا التلوث فی الهواء!
لایری المتشائم شیئا فی کل فرصه الا الصعوبه؟


Question: عّین الّصحیح:

Choices:
الّشرشف: قطعة قماش، بعض النساء یلبسنه!
الُّصداع: وجع في لانف تختلف أنواعه و أسبابه!
نبوب: الّنفط یصعد بواسطته من أعماق البئر إلی سطح ا ألرض!
الجوز: ثمره قشُرها صلٌب و نتناولها مع الجبنة دون أن نکسرها!


Question: عّين الصحيح عن المفردات:

Choices:
تعلم أّن للبّط غّدة طبيعّية بالقرب من ذنبها. (جمع) ← ُغدد، ذنوب
عندما نمشي على الّرمال الحاّرة تحرق أقدامنا. (مترادف) ← نسير، رجال
شتّدت الّرياح و حدثت أعاصير في تلك المنطقة. (مفرد) ← رائحة، إعصار
اظهر لنا أصدقاؤنا صدقهم و هم من المصلحين. (متضاد) ← أضمر، المفسدين