Čo s hypotékou ak sa rozvádzate, alebo ste stratili prácu? | FinancnyKompas.sk Zverejnené: 20.09.2019 Hypotéka je úver, ktorý sa spláca desiatky rokov, preto je vhodné si ho poistiť. Nikto z nás nevie, aké budú jeho príjmy, zdravie v budúcnosti a čo bude napríklad za 10 rokov. Hlavnou úlohou poistenia hypotéky je pomôcť pri problémoch s jej splácaním, do ktorých sa môžete dostať pri neočakávaných životných situáciách. Tie môžu nastať pri splácaní dlhodobého úveru pravdepodobnejšie ako pri krátkodobom úvere. Poistenie úveru sa dá získať priamo pri podpise zmluvy o úvere. Počas rozvodu je dôležité vysporiadať si nielen majetok, ale aj dlhy, ako napríklad hypotéku, ktorá je záväzkom na desiatky rokov. Po rozvode manželstva v hypotéke ostanú ako dlžníci obaja bývalí manželia s povinnosťou splácať. Banku totiž nezaujíma vzájomný vzťah dlžníkov, ale zaujíma ju, aby sa jej požičané peniaze vrátili. Ak sa manželia dohodnú, že budú splácať hypotéku ako doposiaľ, tak jedinou zmenou je úprava listu vlastníctva nehnuteľnosti, na ktorej sa stanoví presný podiel, väčšinou je to 1:1. Exmanželia majú k nehnuteľnosti rovnaké povinnosti ale aj práva. Vo väčšine prípadov manželia spolu už nechcú bývať, vtedy jeden z manželov, ktorý ostáva bývať v splácanej nehnuteľnosti, platí tomu druhému prenájom bývania. Ak ani táto možnosť neprichádza do úvahy, nehnuteľnosť sa dá prenajať tretej osobe. Ako postupovať, aby po rozvode ostal na hypotéke iba jeden z exmanželov Exmanželia sa v prvom rade musia dohodnúť, kto v úvere ostane. Potom požiadajú banku o zmenu zmluvných podmienok. Banka overí výšku príjmu a výdavkov toho človeka, ktorý na hypotéke ostane ako dlžník aj naďalej. Ak jeho príjmy sú dostačujúce, aby mohol hypotéku splácať sám, banka za poplatok (v niektorých bankách až do 200 €) zmení úverovú zmluvu a na úvere ostane len jeden dlžník. V prípade, ak ani jeden z exmanželov nemá dostatočný príjem, vtedy banka nedovolí zmenu v hypotekárnej zmluve a aj po rozvode sú obaja exmanželia povinný splácať hypotéku. Môžu sa dohodnúť na predaji nehnuteľnosti a vyplatení spoločnej hypotéky. Exmanželia, ktorí sa rozhodnú pre predčasné splatenie úveru, musia rátať s tým, že banka si môže účtovať sankčné poplatky za predčasné vyplatenie hypotéky. Ak do úplného splatenia úveru zostáva ešte dlhý čas, môže byť predčasné splatenie úveru pre výšku sankčných poplatkov nevýhodné. Prenos hypotéky na nového dlžníka Práceneschopnosť alebo strata zamestnania Ak sa náhle ocitnete bez práce, alebo ochoriete, vyhnite sa chybám, ktoré by vás mohli pripraviť o poistné plnenie z poistenia. Ak vás chcú prepustiť z organizačných dôvodov, nepodpisujte dohodu so zamestnávateľom. Pretože ak sa dohodnete na výpovedi dohodou, tak tento spôsob ukončenia pracovného pomeru patrí medzi výluky z poistenia úveru. Peniaze z poistenia dostanete len v prípade, ak v dohode bude uvedené, že je to z organizačných dôvodov, alebo ak zamestnávateľ porušil pracovnú zmluvu. Na peniaze z poistenia kvôli strate zamestnania si môžete nárokovať až po uplynutí 90 dní od dojednania poistenia a pri poistení PN po uplynutí 30 dní. Aby Vám poisťovňa uznala poistnú udalosť musíte byť nezamestnaný aspoň 60 dní. Čo so zdedenou hypotékou? V prípade, ak zosnulý mal úver sám a nemal ho poistený, bude ho musieť splácať dedič po ukončení dedičského konania. Máte možnosť dlh odmietnuť, ale v tom prípade prídete aj o dedičstvo. Ak to urobíte, už nemôžete zdediť ani prípadné úspory, či iné nehnuteľnosti zosnulého. Ďalšou z možností je prevziať dlh a snažiť sa predať nehnuteľnosť aj s úverom. Ak sa stane takáto udalosť v rodine, kontaktujte ihneď banku. Vyhnete sa tak upomienkam kvôli nesplácaniu úveru. Banka úročenie a poplatky pri hypotekárnom úvere pozastaví až do ukončenia dedičského konania.


Darcek kamaratke, Podmienky na daňový bonus darcek kamaratke Venujte jedinečný darček kamarátke s osobným vyznaním. Dopíšte svoj vlastný text iba pre ňu. Darček pre kamarátku Kamarátka sa isto poteší, ak dostane od Vás darček, kde jej napíšete, ako ju vnímate. Tabuľka má rozmer 30x40cm a je z luxusného materiálu DIBONDU. darcek kamaratke Naše kamarátky sú tu vždy pre nás, či sa chceme podeliť o naše radosti alebo starosti. Kto by poznal vkus vašej kamarátky lepšie ako vy? Potešte ju na Vianoce krásnym šperkom z našej ponuky.


source: CulturaX

text: Mestská hra Po stopách Žilsoma | Mulica - Mobilita v Žiline Mestská hra Po stopách Žilsoma Volám sa Žilsom a prevediem Vás po meste, kde som žil a ktoré som si zamiloval. Tak ako mnohí z Vás, aj ja som sa v Žiline narodil, chodil do školy i poza školu, našiel som tu prvú lásku, ochutnal, čo je život. Už je to dávno. Po stopách Žilsoma je mestská hra, ktorá Vás prevedie po zaujímavostiach v centre Žiliny. Je pre každého, môžu ju hrať dospelí aj deti. Spravte si netradičnú prechádzku mestom sami, s rodinou, alebo s kamarátmi! Stačí Vám zadanie a asi 1,5 hodiny voľného času. Hru nemusíte dokončiť naraz, čas nie je podstatný, pokojne sa po meste prechádzajte aj niekoľko dní. Novinka: čoskoro i na Geocaching.com. Hra nie je časovo obmedzená, môžete hrať v akýkoľvek deň, v akomkoľvek čase (niektoré úlohy sú ťažšie splniteľné za tmy). Pokiaľ sa zapojíte do konca Týždňa mobility (do 25.09.2011), môžete vyhrať niektorú z cien. Pokiaľ to nestihnete, nevadí, stále si môžete užiť príjemnú prechádzku so Žilsomom. Zadanie hry Zadanie si môžete sami vytlačiť alebo vyzdvihnúť na niekoľkých miestach v Žiline. K stiahnutiu: Zadanie – Po stopách Žilsoma (.pdf formát) K vyzdvihnutiu (ďalšie miesta budú doplňované): Turistická informačná kancelária, Hlinkovo námestie Kníhkupectvo Artforum, Bottova Krajská knižnica, Bernolákova Stanica-Záriečie na podujatiach v priebehu Týždňa mobility (september 2011) Fotografie účastníkov z prechádzky Po stopách Žilsoma. Pokiaľ sa počas hry odfotografujete, radi Vašu fotografiu zverejníme. Doterajšie ohlasy účastníkov Žilsom sa mi páčil, aspoň som bol znova na niektorých miestach, kde som už dlho nebol a niektoré veci som objavil úplne nanovo. Martin O mnohých miestach som nevedela, určite si budem viac všímať mesto a teším sa na Žilsoma 2. Monika Príjemná prechádzka mestom, prvýkrát iná ako akákoľvek doteraz ... Zaujímavé, ako chodím každý deň okolo a veľa vecí som si nevšimla ..., až kým neprišiel Žilsom ... Nedal mi spať, kým som ho neodhalila. Peťa Našli ste nejakú chybičku alebo nejasnosť, máte pripomienku, chcete sa na niečo spýtať? Budeme vďačný za každý podnet. Napíšte nám: info@mulica.sk alebo cez kontaktný formulár.


source: wikipedia

text: Rómovia (jednotné číslo Róm, ženský rod Rómka; nekodifikovaný ale správnejší tvar: Romovia [j. č. Rom, ž. r. Romka]; slovakizovaný tvar používaný Rómami: Romáci [j. č. Romák, ž. r. Romáčka]; nesprávny tvar Romo) alebo Cigáni (j. č. Cigán, staršie Cigáň, ž. r. Cigánka, staršie Cigaňa/Cigáňka) môžu byť: a) európska skupina obyvateľstva (väčšinou charakterizovaná ako etnická skupina, súhrnné označenie etnických skupín alebo niekedy ako národ) migrujúca zo severnej Indie v rokoch 9001100 nášho letopočtu do Európy, ktorá dnes žije rozptýlená v diaspórach ako menšina po celom svete; b) ako bod a plus príbuzné (či údajne príbuzné) etniká, najmä Dómovia (vrátane etnika Loli) a Lomovia (nevhodne Lómovia), a niekedy aj Džakati, Domba, Bandžari a ďalší; c) zriedkavejšie: ako bod a či b plus európski kočovníci (Jenišovia, Travellers atď. – porov. článok Cigán), hoci to často nie sú etnickí Rómovia; v tomto prípade sa však častejšie používa výraz cigán než Róm. Slovo Rómovia (resp. varianty vyššie uvedené v prvej zátvorke) – nie však slovo Cigáni – môže v užšom zmysle označovať: d) len jednu veľkú podskupinu Cigánov, ktorá žije primárne v strednej a východnej Európe (okrem sčasti Nemecka), t.j. predovšetkým opak Sintov e) z pohľadu samotných Rómov: len tzv. žuže, čiže len tú časť rómskeho etnika (chápaného podľa bodu a, b, c či d), ktorá je vnímaná ako slušní ľudia, hrdí na rómstvo a dodržiavajúci zásady rómstva, t.j. opak degešov O ďalších významoch slova Cigáni pozri článok Cigán. Balkánske skupiny nazývané Egypťania, Gjupti a Haškalijovia sa obyčajne zaraďujú medzi Rómov, hoci sami trvajú na tom, že k nim nepatria. Ak sa Cigáni nechápu ako etnická skupina, ale len ako antropologická, sociologická alebo podobná skupina (čo sa už v súčasnosti často nerobí), treba podľa slovenských kodifikačných slovníkov použiť slovo cigáni písané s malým c. Rómovia hovoria spoločným jazykom nazývaným rómsky, ktorý sa delí na niekoľko sčasti vzájomne nezrozumiteľných dialektov. Majú spoločné kultúrne rysy. Etnonymá Róm Európski Rómovia sa sami označujú v rómčine po rómsky ako rom s množným číslom roma. Autonym Roma označuje muža, manžela. Varianty tohto pomenovania sú v niektorých nárečiach (v Rumunsku, Albánsku a pod.) rrom, u rumunských Rómov aj roum a u fínskych a niektorých baltských Rómov romm. Vyskytuje sa aj tvar romo (namiesto rom), ktorý je však jazykovo chybný. Pôvodná slovakizovaná podoba používaná samotnými Rómami znie Romáci (Romák, Romovka). Kodifikovaný slovenský tvar znie Róm (Rómovia, Rómka), teda s dlhým o. Písanie s dlhým o bolo prvýkrát umelo zavedené až v roku 1988 B. Mannom v časopise Slovenský národopis (dovtedy sa písalo krátke o) a od 90. rokov je takéto písanie vďaka M. Považajovi aj kodifikované. Ako podrobne vysvetľuje I. E. Kutlík-Garudo v roku 1991 v Slovenskej reči, je však tvar s dlhým o jazykovo aj vecne chybný, správne by sa malo písať Rom (Romovia, Romka). V rómčine je pojem Róm (Rom) pôvodne len označenie pre Rómov v strednej a východnej Európe a okolí (pozri mapu). V posledných desaťročiach sa začal výraz (mimo každodennej rómčiny) používať v širšom zmysle ako slovo nahradzujúce dovtedajší výraz Cigán (čiže zahŕňa aj Sintov atď.). Takéto použitie slova Rómovia namiesto výrazu Cigáni výslovne odporučil prvýkrát v roku 1971 prvý Medzinárodný kongres Cigánov. Toto nové použitie vyplýva jednak z toho, že výraz Cigáni sa dnes už podľa niektorých názorov považuje za hanlivý, a jednak sa zdôvodňuje tým, že je vhodné označovať etnické skupiny takými názvami, akými sa označujú sami, čo je v tomto prípade slovo Rómovia (aj keď s výhradami – pozri nižšie). Toto riešenie je však sčasti sporné, pretože výraz Róm, ako už bolo spomenuté, ako samooznačenie používa v každodennom styku len časť Rómov (najmä v strednej a východnej Európe), ostatní sami seba označujú názvami Sintovia, Romaničal, Manuši atď. Z toho vyplýva, že názov Rómovia, akokoľvek politicky korektný, diskriminuje skupiny Cigánov, ktoré sa sami označujú inak. Tento kritický postoj k používaniu označenia Rómovia v širšom zmysle je rozšírený najmä v Nemecku, kde ho podporuje aj skutočnosť, že zväz Sinti Allianz Deutschland (jeden z dvoch veľkých cigánskych zväzov v Nemecku) označenie cigán považuje za neutrálny a za správny, pretože zahŕňa všetky cigánske národnostné skupiny. V snahe vyhnúť sa aj spornému výrazu Cigáni, aj spornému výrazu Rómovia (chápanému v širšom zmysle) sa v Nemecku v praxi najčastejšie používa výraz "Rómovia a Sinti" alebo "Sinti a Rómovia". Tretí základný význam slova Róm je jeho použitie ako synonymum slova žuže (pozri vyššie). Cigán Vo viacerých európskych jazykoch označenie Cigán (a príslušné jazykové varianty) používali Nerómovia (a sčasti aj samotní Rómovia) zhruba do 70. rokov 20. storočia ako hlavné či jediné označenie Rómov v širšom zmysle. V súčasnosti sa už výraz vo viacerých jazykoch podľa niektorých názorov považuje za hanlivý, preto sa uprednostňuje označenie Rómovia. Slovo Cigáni sa niekedy používa aj na označenie (najmä) európskych kočovníkov (Jenišov a podobne) a aj ako súčasť názvu tzv. Morských Cigánov. Okrem toho sa používa ako synonymum slova degeš. Pokiaľ ide o prenesené významy slova cigán, podľa súčasnej kodifikácie slovenčiny (porovnaj napr. Krátky slovník slovenského jazyka) rozlišujeme medzi slovami Cigán/cigán (etnická a pod. skupina) a cigáň s mäkkým n (význam: klamár); pôvodne sa však aj etnická skupina volala s mäkkým ň (napr. porovnaj Bernolákov Slowár a Peciarov Slovník slovenského jazyka). Pôvod slova cigán je neistý, návrhy pre pôvod slova sú napr.: z gréckeho slova tsinganos (τσίγγανος) < atsinganos (ἀτσίγγανος), ktoré znamená cigán, a ktoré vzniklo v Byzantskej ríši z gréckeho slova athinganoi (ἀθίγγανοι), ktoré Theofanes vo svojom diele Chronografia vykladá ako "hаеrеtiсi in Phrygia еt Lусаоniа рrаесiрuе degentes" (odpadnutí kacíri žijúci najmä vo Frýgii a Lykaónii); z kurdského slova asingăr (kováč) z perzského slova ciganch (hudobník, tanečník) z perzského slova asinkan (kováčňa) zo starotureckého slova čïgāń (chudobný) Slovo cigán je veľmi podobné vo všetkých európskych jazykoch: cikán česky cigan slovinsky Zigeuner nemecky, zingaro taliansky cigano portugalsky tsigane alebo gitane francúzsky Циганин / ciganin bulharsky τσιγγάνος grécky cygan poľsky ţigan rumunsky Цыган / cygan rusky циган / cyhan ukrajinsky циган / cigan srbsky zigenare švédsky sigøyner nórsky cigány maďarsky çingene turecky Роми/ Цигани (Romi, Cigani) macedónsky Iné názvy Dlho pretrvával mylný názor, že Rómovia pochádzajú z Egypta a tento názov sa používa od 15. do 18. storočia. Dodnes sa tento termín zachoval v modifikovanej podobe vynechaním začiatočného „e“ (v španielčine Gitano, v angličtine Gypsy v chorvátčine Jedupak – Jedupta = Egypťan). Zvláštnosťou je francúzština, kde okrem Tsigane existuje výraz Bohémien, čo zodpovedá historickému faktu, že Rómovia do Francúzska prišli z Čiech v prvej polovici 15. storočia. Znaky rasy Farba ich vlasov je hnedá, zväčša tmavá. Farbu očí majú zväčša tmavú, najčastejšie hnedú. Výška mužov je 164167 cm, ženy sú asi o 12 cm nižšie. Zaujímavé sú ich fyziologické znaky, ktoré potvrdzujú ich indický pôvod. Krvná skupina B, ktorá je u európskeho obyvateľstva vzácna, sa u nich vyskytuje až v 35 %. Pôvod a migrácia do Európy Indický pôvod Rómov bol objavený až na konci 18. storočia na základe jazykového porovnania medzi rómčinou a indickými jazykmi. Všeobecne známa je historka o maďarskom študentovi kalvínskej teológie Stefanovi Vályim , ktorý sa v Leidene stretol s indickými (malabarskými) študentami. Tí mu svojím výzorom a jazykom pripomínali Rómov z okolia Komárna, preto mu napadlo porovnať ich jazyk s rómčinou. Zapísal si od nich tisíc slov aj s ich významom. Veľká väčšina slov sa zhodovala a Rómovia správne určili ich význam. V časopise Wiener Anzeigen bola o tom publikovaná správa v roku 1763. Ako anekdotu uviedol túto zmienku aj Samuel Augustin no na jej základe usúdil, že Rómovia pochádzajú z juhozápadnej Indie. Vedecké základy romistiky položili nemeckí indológovia J. CH. Rüdiger a H. M. G. Grellmann, ktorí predpoklad o indickom pôvode rómskeho jazyka, a tým aj samotných Rómov, overili metódou komparatívnej lingvistiky. Neskoršia jazykoveda vo svojom výskume tento pôvod lokalizovala a spresňovala vo viacerých indických spoločenstvách, sledovala migračné prúdy Rómov pri ich postupe na európsky kontinent. Za najstaršiu písomnú zmienku o Rómoch v Európe sa považuje záznam z roku 1068 v gruzínskom spise Život svätého Juraja Athoského, autorom ktorého je jeho žiak Juraj Hucesmonazoni (Malý) v monastieri Iviron na svätej hore Athos na polostrove Chalkidiki v Grécku. V rukopise opisuje príhodu na dvore byzantského cisára Konštantína Monomacha, ktorý si v roku 1050 povolal do Konštantínopolu skupinu "čarodejníkov", aby kúzlami zničili dravé šelmy v jeho poľovných revíroch. Pisateľ ich označil termínom Adsincani. Na území dnešného Grécka sa zdržiavali početnejšie skupiny ešte v priebehu 13.14. storočia – na ostrove Kréta a v okolí mesta Modona na Peloponéze. Od roku 1386 až do 18. storočia existoval na ostrove Korfu "Baronát Cigánov", kde museli miestni Rómovia pravidelne odovzdávať predpísané dávky (peniaze a hydinu) správcovi ostrova. O pôvode Rómov vedci a mnohí iní bádatelia vedú dlhoročné spory. Dokonca sa objavil názor, že Rómovia sú Židia zo Samárie a sú ľuďmi severného Izraelského Kráľovstva. Rómovia sa údajne dostali do Indie len v roku 128 (pred Kristom), a to pomocou bielych Hunov, Heftalitov, a potom žili v oblasti Uttarpradéš. V nedávnej minulosti vedci v americkom žurnále Current Biology uverejnili vedeckú štúdiu o tom, že Rómovia, ktorí predstavujú najväčšiu národnostnú menšinu Európy, prišli pred 1500 rokmi zo severozápadnej Indie. V slovenskej literatúre sa ustálil názor, že na základe súčasných etnografických, lingvistických a antropometrických poznatkov pochádzajú zo strednej časti Prednej Indie. Preto za vlasť Cigánov, Rómov je potrebné pokladať strednú Indiu. Ich predkovia mali, pravdepodobne, pochádzať zo stredoindických kmeňov – Domov, ktorí žili v nehostinných oblastiach Rádžastánu a Biháru. Pravlasť Rómov – India sa vyznačovala kastovným spoločenstvom, kde prevládala skôr identita podľa začlenenia do kást, nie identita etnická. Vyššie postavené (v Indii to boli brahmani, kšatrijovia, vajšjovia) sa nesmeli stýkať so spoločensky podriadenými a nižšie postavenými kastami. Štvrtú kastu vytvárali v pravlasti Rómov šúdrovia (nositelia nečistých povolaní). Povinnosťou predkov Rómov (Dómov) v Indii bolo vykonávanie nečistých prác, odpratávať nečistoty, robiť katov, pripravovať drevo na spaľovanie mŕtvych a pod. Z remesiel sa šúdrovia živili iba kováčstvom, slúžili ako pomocníci pri ťažných zvieratách a zabávali bohatých hudbou, spevom, tancom. Identita európskych Rómov sa od ich príchodu na tento kontinent v priebehu desiatich storočí menila, avšak spätosť so znakmi kultúry z ich pravlasti sa objavuje dodnes, aj napriek adaptačným, asimilačným i integračným vplyvom majoritných kultúr z území, ktorými Rómovia prechádzali resp., kde sa trvale usídlili. Rómovia putovali do Európy dvomi cestami cez Irán, Arménsko, Grécko a krajiny terajšej strednej Európy a druhá cesta viedla cez Sýriu, Egypt a severnú Afriku do Španielska a ďalej do Západnej Európy. Dôvod ich odchodu z Indie je neistý (mohlo ísť o hladomor, vojny, prenikajúci islam alebo nízky sociálny status tzv. nedotknuteľných, pôvodne nazývaných varnášrama). Subetnické členenie Rómov Rómske etnikum žijúce v Európe je veľmi heterogénne. Najväčšia rôznorodosť rómskych skupín je na Balkáne. Žijú tu moslimovia Xoraxane Roma (Chorachane – Khorane – korán) a kresťania Dasikane Roma (das – kresťan po rómsky) Väčšina z nich hovorí turecky prípadne turecky a rómsky a vyhlasujú sa, prevažne v Bulharsku a východnom Macedónsku, za Turkov. V Kosove a západnom Macedónsku sa stotožňujú s Albáncami. Za Albáncov sa považujú aj albánsky hovoriaci Aškali žijúci v krajinách bývalej Juhoslávie. V Rumunsku Vatraši sa hlásia k rumunskej národnosti. V Rumunsku je tiež veľa iných skupín, ktoré sú potomkami tzv. Leyašov. Veľkú komunitu majú Rudári, ale len veľmi málo z nich hovorí po rómsky. V Dobrudži sú moslimskí Rómovia. Veľmi veľa Rumungrov je v Sedmohradsku. Menej Rómov patrí do skupín, ktoré najčastejšie prichádzali do týchto krajín v čase „veľkej Kalderašskej invázie“ (prebiehala od polovice 19. a prvej polovici 20. storočia). V súčasnosti žijú najmä v Bulharsku a Srbsku. Tieto komunity sa často spoločne označujú spoločným názvom Kalderaši prípadne Katunári. Rozdeľujú na rôzne podskupiny. Rudári žijú po celom balkánskom polostrove. Nazývajú sa tiež Kopaniari, Korytári, Vlaši, Karavlaši. Etnicita Rómov na Slovensku Na Slovensku žije najviac Rumungrov. Sú to Rómovia, ktorí tu žijú najmenej tristo rokov. Aj keď sa toto označovanie pôvodne vzťahovalo na maďarských Rómov (ungrov), rozšírilo sa na všetkých usadlých – slovenských Slovačike Roma a maďarských Ungrike Roma, podľa jazykového prostredia majoritného obyvateľstva. Rómovia, ktorí na naše územie prišli v 19. storočí z rumunského Valašska a až do roku 1959 kočovali, sa sami nazývajú Vlachi, Vlachika Roma, čiže olašskí Rómovia. 510% Rómov na Slovensku hovorí olašským dialektom. Kočovní Rómovia sa špecializovali na niektoré profesie, podľa ktorých dostali bližšie označenie – Lovári (priekupníci s koňmi), Kalderaši (kotlári), Ričkari, Ursari (cvičitelia medveďov, medvediari). Jednotlivé príbuzenské skupiny olašských Rómov na južnom Slovensku (napríklad Bougešti) používajú na ďalšie rozlíšenie vlastné pomenovania (Kurkešti, Bogránešti, Mačkešti, Čurešti a iné). Spomedzi nich sú najpočetnejší Lovári, ktorí žijú na Gemeri a v Novohrade a Bougešti v okolí Nitry, Levíc a Bratislavy. Najmenšou skupinou sú zvyšky nemeckých Sintov. Olašskí Rómovia Olašskí Rómovia sa od usadlých Rómov na Slovensku výrazne odlišujú spôsobom života. Udržiavajú si tradičné spôsoby správania a spoločenskej organizácie. Každý jednotlivec sa zaraďuje k príslušnej skupine, ktorá spravidla zahŕňa rodinu a širšie príbuzenstvo. Na čele skupiny stojí muž požívajúci prirodzenú autoritu a jeho rozhodnutia a usmernenia sú viac-menej záväzné. Dodnes sa spory medzi skupinami olašských Rómov riešia pred radou starších – označovanou ako kris. Ženy sa prevažne venujú domácnosti a majú nižšie postavenie ako muži. Olašskí Rómovia v obliekaní naďalej dodržiavajú tradičné normy – ženy, spravidla, nenosia nohavice a minisukne, uprednostňujú účesy z dlhých vlasov a pokiaľ im to ekonomická situácia dovoľuje, nosia výrazné zlaté šperky. U olašských Rómov je rómsky jazyk – resp. príslušný dialekt na prvom mieste pri dorozumievaní vo vnútri komunity. Jazyk majority používajú iba v kontakte s ne-Rómami, hlavne pri ekonomických aktivitách. Etnicita Rómov v susedných krajinách V Česku žijú Rómovia, ktorí sa sem presťahovali zo Slovenska a najmä z jeho východnej časti. V Maďarsku žijú v prevažnej väčšine Rumungri. Rozprávajú prevažne po maďarsky. Len malé množstvo rómsky hovoriacich Rumungrov žije vo východnom Maďarsku. Žije tu aj menšie množstvo olašských Rómov. Maďarsko je tiež domovom komunity Boyaša, ktorá sa zhoduje s Rudármi na Balkáne. V Poľsku žijú bývalí nomádi Polska Roma. Ich komunity zahŕňajú tiež skupiny príbuzné s Xaladitka Roma žijúcimi blízko hraníc s bývalým Sovietskym zväzom a Sasitka Roma, ktoré žijú pozdĺž bývalej pruskej hranice. Bergitka Roma žijú pozdĺž slovensko-poľskej hranice. Po celom území sú roztrúsené skupiny Kalderara a Lovara. V nedávnych rokoch pricestovalo do Poľska veľa Rómov zo Sedmohradska. V Litve a Bielorusku žijú Polska Roma a Litovska Roma. V Lotyšsku, Litve a Estónsku žijú Lotfika Roma. Sú rozdelení na Kurzemnyeki, Vidzemnyeki a Laloro (estónski Rómovia). Servi alebo Servuria sa usadili vo východnej Ukrajine a v južnej časti Ruska. Na Ukrajine žije ešte veľa Vlaxuria Roma, ktorí patria do starovalašskej dialektovej skupiny. Kishinyovci, označovaní tiež ako moldavskí Rómovia, žijú na južnej Ukrajine a v južnom Rusku. Servitka Roma a Rumungri, z ktorých niektorí rozprávajú po maďarsky, sú už dlho usadení na Zakarpatskej Ukrajine. Žijú tam tiež Besarabi a Lingurara, ktorí sa nachádzajú aj v Rusku a Moldavsku. Arménsky hovoriacich Bosha a Karachi z Azerbajdžanu môžeme nájsť predovšetkým vo veľkých mestách. Úplná kategorizácia diferencovaných rómskych skupín je však mimoriadne komplikovaným problémom, ktorý nebol doposiaľ jednoznačne uzavretý. Rómsky jazyk Za dôležitý faktor sa pokladá výskum ich jazyka. Dlhú dobu sa vychádzalo z toho, že rómčina sa vyvinula zo sanskrtu. Pomocou porovnávacej lingvistiky sa však dospelo k názoru, že jazyk Rómov pochádza z jedného severozápadného dialektu starej hinduštiny. Rómčina je tvorená tromi vrstvami. V prvej sú indické výrazy, v druhej sa objavujú slová prevzaté z jazykov krajín cez ktoré putovali do Európy (podľa týchto slov sa dajú určiť krajiny cez ktoré putovali) a tretiu rovinu tvoria slová prevzaté z jazykov krajín, v ktorých sa natrvalo usadili. Donedávna bola rómčina jazykom uzavretej etnickej skupiny, ale v poslednom období sa jej dostáva veľa pozornosti v medzinárodnom priestore. Rómskemu jazyku venujú vedci na celom svete rozsiahle úvahy, výskumy a vedecké práce. Rómčina má veľmi veľa dialektov. Na základe dialektometrických výskumov a sociologických údajov dospela lingvistická sekcia (Centre de recherches tsiganes) pri Univerzite René Descarta v Paríži (teraz Université de Paris) k nasledujúcemu deleniu Rómov: Rómčina v pravom zmysle slova, ktorou hovorí väčšina Rómov na celom svete, sa dá rozdeliť do troch základných dialektických skupín: skupina balkánsko-karpatsko-baltská, skupina gubertsko-cerharská, ktorou sa hovorí výhradne na Balkáne, skupina kalderašsko-lovárska, ktorá je zemepisne najrozšírenejšia – od Uralu až po Kaliforniu a Buenos Aires. Existuje skupina sinto-maňušských dialektov, ktorá sa kedysi oddelila od karpatskej a baltskej podskupiny a obsahuje veľký podiel výpožičiek z germánskych jazykov. Rómovia hovoriaci týmto dialektom sa nachádzajú najmä v Nemecku a Rakúsku. Sú aj lokálne dialekty iných jazykov obsahujúce určitý podiel rómskych slov, hovoria nimi tie skupiny Rómov, ktoré v dôsledku asimilačných snáh stratili svoj vlastný jazyk. Tieto dialekty sú úplne nezrozumiteľné pre ostatné rómske skupiny. Na Slovensku lingvisti ich dialekt rozdeľujú na východoslovenský, stredoslovenský a západoslovenský. Osobitný dialekt predstavuje olašský. Hovorí nim približne 510% Rómov na Slovensku. V slovnej zásobe majú veľa rumunských slov a preto mu neolašskí Rómovia – Rumungri nerozumejú. Nárečia Rómov z juhu Slovenska majú veľa maďarských slov, ktorými Rómovia nahrádzajú moderné pojmy či abstraktné alebo technické výrazy. Rómovia v Uhorsku a na Slovensku Do strednej Európy putovali Rómovia po skupinkách a prúdoch z Balkánskeho polostrova v 12. a 13. storočí. Maďarský historik Gustáv Wenzel tvrdí, že prvých Rómov priviedol na územie vtedajšieho Uhorska Ondrej II. ako otrokov, keď sa v roku 1219 vrátil z nevydarenej križiackej výpravy. Existenciu Rómov dokladá aj obdobie vlády Ladislava IV. (1272 – 1290), ale miesto ich pobytu nie je lokalizované. Na Slovensku sa o nich zmieňuje spišskonovoveský richtár Ján Knuch pri opise majerov v roku 1322, kde uvádza, že sa potulujú po okolitých lesoch. V rokoch 1377 a 1381 sa spomínajú aj v Zemplínskej župe, kde pracovali ako pomocní remeselníci, ale mnohí putovali po krajine, žobrali a živili sa krádežami. Spiš bol prvou oblasťou na Slovensku, kde sa natrvalo usadzovali. Najmä pod Spišským hradom, kde vykonávali rôzne pomocné práce. Boli známi ako hudobníci v službách šľachty. Rómovia kočovali po Európe. Jedna z mnohých skupín prechádzala cez územie vtedajšieho Horného Uhorska (Slovenska). Na jej čele stál rómsky kráľ Sindel a vojvodovia Panuel, Michal a Ondrej. Cisár Žigmund Luxemburský im dal odporúčajúci list, ktorým sa mohli preukazovať a ktorý im zaručoval dobré zaobchádzanie. V roku 1417 sa táto tristočlenná skupina vydala z Budína do Košíc, potom cez Levice južným Slovensko do Bratislavy, kde sa rozdelila na niekoľko častí. Cisár Žigmund Luxemburský počas pobytu v Spišskom Podhradí, na žiadosť vajdu Ladislava, vydal 17. apríla 1423 ochrannú listinu, ktorá členom tejto skupiny dávala právo usadiť sa v ktorejkoľvek obci na Spiši. Neskôr aj panovník Vladislav II. Jagelovský vydal v rokoch 1492 a 1496 listiny pre skupinu Rómov Tomáša Polgára, na základe ktorých mohlo 25 rómskych kováčov vykonávať svoje remeslo, kde chceli. Táto skupina vyrábala náboje do muškiet, delové gule a inú výzbroj. Rómovia mali veľmi vlažný postoj ku kresťanstvu, preto európske obyvateľstvo radikálne zmenilo k nim dovtedy zhovievavý postoj. Stalo sa to potom, ako ich po roku 1427 parížsky arcibiskup exkomunikoval z cirkvi. (V roku 1476 vydal podobnú listinu aj Matej Korvín.) Z konca 15. storočia sa zachovali správy o Rómoch, ktorí sa živili lúpežami v okolí Bardejova. Zemepáni ich využívali na bojové úlohy. Napríklad v roku 1557 sa asi 1000 Rómov zúčastnilo na obrane hradu Veľká Ida pri Košiciach. To svedčí o veľkej skupine Rómov, ktorí žili v okolí Košíc. V roku 1563 dostali Rómovia usadení v Liptovskom Hrádku povolenie kovať pre gazdov náradie, ako klince, motyky, sekery, vidly a halapartne. Podľa súpisu Rómov v Liptove je známe, že v roku 1561 v tomto regióne žilo usadlým spôsobom života 96 rómskych rodín. Rómovia mali v strednej a západnej Európe zlú povesť. V roku 1538 sa moravské stavy uzniesli, aby do dvoch týždňov všetci Cigáni opustili krajinu, a to sa opakovalo v rokoch 1539, 1549, 1550,1575,1579 a 1580. Leopold I. 21. apríla 1688 nariadil vyhnať Cigánov zo zeme a ediktom z roku 1697 ich postavil mimo zákon. Karol VI. (otec Márie Terézie) zákonom z 20. júna 1721 prikázal zabíjať aj ich ženy, cigánske deti mali byť vychovávané v špitáloch. Prenasledovanie Rómov v západnej Európe a tvrdá protirómska legislatíva spôsobili, že v priebehu 16. a 17. storočia prichádzali na územie Uhorska veľké skupiny Rómov. Mestá sa tomu bránili a vydávali rôzne nariadenia, ktorými chceli zabrániť kočovníkom bývať pri mestách. Napríklad banské mestá zaviedli špeciálne zákazy, ktoré sa týkali cudzích prišelcov. Domácim rómskym vajdom a ich skupinám za rôzne odmeny vydávali zemepáni ochranné listiny, ktoré im umožňovali pohybovať sa v rámci panstva a povoľovali vykonávať rôzne remeselnícke práce. Takéto listiny mali Rómovia v okolí zvolenského, trenčianskeho a trebišovského panstva. Skupiny rómskych kováčov, hudobníkov a iných remeselníkov sa ku koncu 17. storočia vyskytovali aj na iných panstvách a pri takmer všetkých našich mestách a mestečkách, lebo ich služby boli žiadané. O zakladaní rómskych osád na našom území v 18. storočí i skôr svedčí nepublikovaný prieskum Národopisného ústavu SAV zo začiatku 50. rokov 20 storočia. Okrem iných otázok zisťoval aj obdobie vzniku rómskej osady v obci. Z prieskumu vyplynulo, že na základe dochovaných listín možno dokumentovať, že Rómovia sa natrvalo usadili v roku 1700 v Šuranoch, Veľkých Kapušanoch, 1719 v Gelnici, 1750 v Starej Ľubovni, 1754 v Šali, 1770 v Rožňave, 1782 v Komárne. V okrese Kežmarok žili Rómovia vtedy v 17 obciach a usadzovali sa v nich v rokoch 1650 až 1880, v osadách okresu Stará Ľubovňa sa usadili v rokoch 17501800, v okrese Gelnica v obci Žakarovce od roku 1757, Švedlár od 1719, Mníšek nad Hnilcom od 1780, v ostatných obciach od 19. storočia. V okrese Veľké Kapušany sa usadzovali Rómovia od roku 1700, v obciach Pavlovce nad Uhom, Veľké Slemence. Okres Svidník uviedol, že „Rómovia žijú od nepamäti“ v obciach Miroľa, Krajná Poľana, Nižný Komárnik, Krajná Bystrá, Ladomirová, Hunkovce, Šemetkovce. Naopak, najpresnejšie informácie o vzniku rómskych osád poskytol okres Rožňava, kde v obciach vtedajšej Gemerskej stolice sa Rómovia usadzovali nasledovne: obec Gočovo od roku 1731, Kunová Teplica 1731, Kobeliarovo 1731, Betliar, Čučma, Čierna Lehota, Dobšiná, Hanková, Jovice, Kružná, Krásnohorská Dlhá Lúka, Krásnohorské Podhradie, Koceľovce, Lipovník, Pašková, Plešivec a Rožňava všetky uviedli od roku 1770, Silica 1775, Slanec 1820, Honce 1830 atď. Osvietenstvo bolo k Rómom vľúdnejšie. V roku 1723 bola v Bratislave založená uhorská Kráľovská miestodržiteľská rada (KMR), ktorej cieľom bolo, okrem iného, natrvalo usadiť Rómov a zapojiť ich do hospodárskeho života. Mali zanechať kočovný život, mali zakázané chovať kone a obchodovať s nimi, museli sa odevom prispôsobiť k ostatnému obyvateľstvu, pracovať na pôde, prijať kresťanské mená, deti im mali byť odoberané a dávané na výchovu a do služby k sedliakom. Cisárovná Mária Terézia sa pokúsila o asimiláciu Rómov. V roku 1761 vydala príkazy na rýchlejšiu asimiláciu s poddanými. Mala zaniknúť funkcia vajdu, Rómovia mali podliehať miestnym richtárom a nesmeli sa nazývať Cigánmi ale "Novosedliakmi" (Neubauer) a "Novomaďarmi“ (Uj – Magyar), zakazovalo sa používanie ich vlastného jazyka, uzatváranie vzájomných manželstiev, mali stavať svoje obydlia medzi ostatnými poddanými, mali byť prinútení k roľníctvu. V zostrenej forme ich zopakovala v roku 1773, teda rok po dokončení Tereziánskeho urbára. Vtedy bola stanovená podmienka, podľa ktorej rómske ženy museli preukázať, že dokážu viesť domácnosť a rómski muži dokážu uživiť rodinu. Rómske deti sa odoberali nehodným rodičom a posielali na prevýchovu do rodín pestúnov, ktorí dostávali finančnú protihodnotu za katolícku výchovu smerujúcu k získaniu praktických zručností. Napriek neustálemu tlaku na pripútanie Rómov k pôde a roľníckej práci, vytvorili Rómovia v celom Uhorsku do roku 1782 spolu iba 77 a pol sedliackych usadlostí. Rómovia žili v 18. storočí v rámci rakúsko-uhorskej monarchie hlavne v Uhorsku. Podľa odhadov ich bolo okolo 70-tisíc, časť z nich usadená. Významným spôsobom k reformám prispel Samuel Augustiny ab Hortis. Tento Nemec, ktorý sa narodil vo Veľkej Lomnici a pôsobil ako evanjelický pastor na Spiši. V roku 1775 začal vo viedenských novinách Wiener Anzeigen anonymne vydávať články o Rómoch. V priebehu rokov bolo článkov okolo štyridsať a poskytli prvý ucelený pohľad na Rómov. Ako kniha s názvom Zigeuner in Ungarn vyšli v roku 1775 a do slovenčiny bola preložená v roku 1995. V snahách Márie Terézie pokračoval Jozef II., ktorý sa usiloval z kočovných Cigánov urobiť roľníkov. Výsledky nesplnili očakávania. Snahy o reguláciu Rómov v Uhorsku skončili v podstate smrťou Jozefa II. Na začiatku 19. storočia sa len sporadicky objavovali nariadenia o usadzovaní sa Rómov. Počet Rómov v Uhorsku ďalej rástol a úrady sa snažili o obmedzovanie ich voľného pohybu. Preto sa objavovali návrhy na zákaz ich obchodovania s koňmi, na preverovanie domovskej príslušnosti a usadenia na stálom mieste, na zaškoľovanie rómskych detí (pričom sa vyskytli ojedinelé a krátkodobé prípady existencie rómskych škôl), na umožnenie získania a vykonávania živnosti a pod. V roku 1854 bolo vydané nariadenie č. 357 o predložení znaleckej správy so všetkými štatistickými údajmi o situácii Rómov v krajine, ale jeho realizácia nebola veľmi úspešná. V polovici 19. storočia vo Valašsku a Moldavsku (v rokoch 18551856) bolo zrušené otroctvo a oslobodení Rómovia húfne putovali na naše územie. Po čase, vidiac, že ani tu nemôžu slobodne podľa svojich predstáv žiť, sa vracali späť na Balkán. Videli, že na Slovensku bolo dosť domácich spracovateľov kovov. Časť rumunských korytárov pravdepodobne cez Podkarpatskú Rus prišla na východné Slovensko a tu sa „usadila“ vo viacerých obciach. Predovšetkým potulní Rómovia pútali pozornosť v súvislosti so zákonmi o postrku (zák.č. 88/1871 a zák. č. 9389/1885) a nadobúdaní domovskej príslušnosti. V súvislosti s obávaným i „reálnym“ prílivom balkánskych Rómov na naše územie sa spresňovali a upravovali zákony o štátnom občianstve a domovskom práve. Išlo o uhorské zákony z rokov 1876, 1879, 1886. Po vydaní protirómskeho výnosu v Rakúsku z roku 1888, ktorého zmyslom bolo zbaviť sa všetkých kočovných Rómov už na hraniciach „znepríjemňovaním ich života, aby sami odišli“, bol prijatý aj zákon č. 222/1896, ktorý stanovil podmienky, za ktorých mohol byť Róm explicitne prijatý do zväzku niektorej obce a nadobudnúť tak domovskú príslušnosť. Na rozdiel od Uhorska sa domovská príslušnosť v rakúskej časti monarchie evidovala, a to prinieslo obrovské problémy po vzniku Prvej ČSR na území Slovenska a Podkarpatskej Rusi súvisiace s tým či si Rómovia môžu nárokovať štátne občianstvo. Ako výsledok i dovŕšenie regulačných snáh osvietenských panovníkov a nasledujúceho vývoja v 19. storočí a postupného ďalšieho usadzovania sa Rómov, možno chápať vykonanie celouhorského súpisu Rómov z roku 1893, ktorý bol definitívne spracovaný a publikovaný v roku 1895. Podľa uvedeného súpisu žili Rómovia usadene v 7 220 obciach Uhorska (zo všetkých 12 693 obcí). V 52 percentách žili usadení Rómovia mimo obce, v 40 percentách obcí žili rozptýlení v obci a v 8 percentách obcí žili aj mimo obcí aj v rámci nich. Integrovať sa do majoritnej spoločnosti sa im nepodarilo. Ešte na konci 19. storočia sa na Slovensku vyše 4500 Rómov živilo kováčstvom a inými prácami spätými s opracovaním kovov, vyše 4000 Rómov sa živilo hudobníctvom (mnohí aj popri kováčskom remesle) a v nížinných oblastiach pribúdali tzv. „blatoví“ robotníci, cigánski vaľkári, čiže výrobcovia nepálených tehál, poľnohospodárski robotníci a nádenníci. K poslednému pokusu zmeniť ich kočovný život v Uhorsku došlo v čase Prvej svetovej vojny 17. mája a 28. júna 1916, ale pre vojnu táto právna úprava sa nerealizovala. Po vzniku Československej republiky sa spojili oblasti rozdielnej hospodárskej úrovne. Slovensko a Podkarpatská Rus s nerozvinutým priemyslom a zaostalým poľnohospodárstvom a na druhej strane české krajiny (Čechy, Morava a Sliezsko) s rozvinutým priemyslom aj vyspelým poľnohospodárstvom. V mestách a ich okolí sa zvýšila koncentrácia kočujúcich Rómov, ktorí tu hľadali obživu. Zvýšila sa kriminalita. Po Viedenskej arbitráži vydal okamžite Krajinský úrad výnos, v intenciách ktorého mali byť „potulní“ Rómovia vytlačení na územia, ktoré sa odstupujú Maďarsku. V období po prvej svetovej vojne začal lacný priemyselný tovar, dovážaný najmä z Česka, vytláčať z trhu výrobky rómskych remeselníkov. Rómom boli ponúkané námezdné práce. Zanikali tradičné spôsoby obživy. Rómovia začali vo väčších mestách žobrať a živiť sa drobnými krádežami. Dobové súpisy dokumentujú, že v tom čase žili v 1 079 mestách a obciach Slovenska. Parlament Československej republiky 14. júla 1927 prijal Zákon o potulných cigánoch a podobných tulákoch. Predkladatelia zákona v ňom nedefinovali kto je „cigán“ ale poliehali sa na to, že zodpovedné úrady a úradníci budú už vedieť, na koho sa zákon vzťahuje. Senátor Josef Lukeš v dôvodovej správe píše: „Pripravovaný zákon má mieriť iba proti cigánom potulným, ako elementu verejnej bezpečnosti zvlášť nebezpečnému, v žiadnom prípade teda nie proti cigánom usadlým, má však ďalej mieriť aj proti iným tulákom po cigánsky žijúcim, ktorí sú často ešte nebezpečnejší než cigáni rodom.“ Zákon mal teda zakročiť proti ľuďom, žijúcim cigánskym spôsobom života. Okrem iného určoval, že každý potulný Cigán starší ako 14 rokov musel mať cigánsku legitimáciu, kočovať a táboriť smela spolu len jedna rodina. V roku 1930 v Košiciach bola založená Liga pre kultúrne povznesenie Cigánov, ktorá bola neskôr premenovaná na Spoločnosť pre štúdium a riešenie cigánskej otázky. V rómskej komunite vznikali diferenciačné procesy a tie spôsobili, že pomaly začala vznikať skupina bohatších Rómov - obchodníkov, hudobníkov, ktorí sa ľahšie integrovali do mestskej spoločnosti. Mnohí sa zapájali do vtedajšej mestskej spoločnosti, a aj s ich prispením sa podarilo otvoriť rómske školy alebo triedy v Košiciach, Giraltovciach, Dobšinej, Medzilaborciach, Levoči, Košiciach, Smižanoch a na Podskalke v Humennom. Rómski hudobníci v Košiciach sa pokúsili založiť Kultúrny spolok Cigánov na Slovensku, ktorý rozvíjal svoju činnosť v rokoch 19361939. Ku koncu tridsiatych rokov minulého storočia emigrovala na Slovensko časť Rómov, ktorá utekala z Nemecka, Rakúska a po vzniku Protektorátu Čechy a Morava utiekla na Slovensko aj z tohto územia. V roku 1939 sa Československá republika rozdelila a život Rómov sa uberal rozdielne. V roku 1940 bol v Protektoráte Čechy a Morava vykonaný súpis Rómov. V protektoráte žilo okolo 6 500 Rómov. V júli 1942 ich sústredili do Hodonína a transportovali do koncentračných táborov, kde ich zahynulo takmer 6 000. Na Slovensku nebol urobený súpis. Podľa nariadenia "O dočasnej úprave pracovnej povinnosti" z 29. mája 1940 boli "Židia a Cigáni povinní namiesto brannej výchovy vykonávať práce v prospech obrany štátu..." Boli umiestňovaní do pracovných táborov. Na území Slovenska ich bolo jedenásť. Boli umiestňovaní aj v mestách Revúca, Ilava, Kremnica, Hanušovce nad Topľou a Dubnica nad Váhom. Do pracovných táborov bolo zaradených približne 3 000 Rómov. Rómski muži pracovali na trati Prešov – Hanušovce – Vranov nad Topľou v Čemernom, Bystrom, Liptovskom Petri a inde. Horšia situácia bola na južnom a juhovýchodnom Slovensku, lebo toto územie sa po Viedenskej arbitráži ocitlo v maďarských rukách. Maďarské úrady s Rómami zaobchádzali ako s nežiaducimi osobami, a potom ako prišli k moci stúpenci radikálnej strany Šípové kríže z Maďarska, sa začali deportácie Rómov do sústreďovacích táborov, a potom do koncentračného tábora Dachau. Maďarsko vyviezlo do Dachau 31 000 maďarských Rómov a medzi nimi bola aj časť Rómov z okupovaných území juhu Slovenska. Postihy Rómov na Slovensku neboli také kruté ako postihy Židov. Bolo to preto, lebo boli nemajetní. Ale aj napriek tomu sa uvažovalo o umiestnení Rómov v koncentračných táboroch. V lete 1943 jednotlivé okresy predkladali návrhy a zoznamy Rómov, ktorí mali byť dodaní do koncentračných táborov a informovali o tom, ako realizovali vyhlášku č. 163 z 20. apríla 1941, zopakovanú v roku 1943 v prísnejšej verzii, najmä jej časti o odstraňovaní rómskych obydlí. Stalo sa tak v okresoch Bardejov, Humenné, Medzilaborce, Giraltovce, Michalovce. Napríklad okres Sabinov navrhoval do koncentračného tábora 378 osôb, išlo o kočovných Rómov z obce Rožkovany. Z okresu Trebišov navrhli za trestné činy do koncentračných táborov 49 osôb. Diskriminácia Cigánov sa zostrila v roku 1944, kedy vypuklo Slovenské národné povstanie. Vraždeniu neunikli ani Cigáni v Ilji pri Banskej Štiavnici, v Žiari nad Hronom, Kremničke, Podlaviciach, Skubíne – okrajovej časti Banskej Bystrice, Dubnici nad Váhom, Ľubietovej, Tisovci. V Slatine a v Čiernom Balogu boli upálení v kolibách a v Krupine ich gardisti zmasakrovali. Pravdepodobne prvým miestom, kde boli zavraždení Rómovia, bola Kvetnica v okrese Poprad. 15. septembra 1944 tu bolo zavraždených sedem osôb. Po druhej svetovej vojne došlo k formálnemu zrovnoprávneniu Rómov, ktoré garantoval Košický vládny program. Mnohé protirómske opatrenia boli zrušené, ale aj napriek tomu niektoré obce presunuli rómske osady dva kilometre od ciest. Napríklad v Medzeve, Moldave nad Bodvou a v Trebišove. Pravdepodobne na základe vyhlášky "O zaraďovaní Rómov do všetkých užitočných prác" a dekrétu prezidenta republiky číslo 88/1945 Z.z., "O všeobecnej pracovnej povinnosti", ktorý umožňoval presun pracovných síl, odišlo do českých krajín veľké množstvo Rómov. Bola to prvá vlna sťahovania sa Rómov zo Slovenska do Česka. Sťahovali sa najmä do pohraničia, ktoré bolo po odsune pôvodného nemeckého obyvateľstva vyľudnené. V Česku veľmi rýchlo, po negatívnych skúsenostiach, narástli protirómske nálady domáceho obyvateľstva a často sa stávalo, že mnohé rómske rodiny boli vlakmi prevážané späť na Slovensko. Po roku 1945 boli Rómovia sťahovaní do uvoľnených domov po Karpatských Nemcoch, ktorí boli odsunutí z nášho územia. Stalo sa tak v meste Levoča, Kežmarok, Spišské Podhradie, Malá Lomnička, v Medzeve a v Spišskej Novej Vsi, kde zabrali domy, ktoré pred vojnou patrili Židom. Domy, do ktorých sa sťahovali, mali často historickú hodnotu. Nepripravení na nový život v novom prostredí sa nevedeli dobre aklimatizovať a väčšinu stavieb zdevastovali. Dňa 27. septembra 1946 bol predložený Ministerstvu vnútra v Prahe "Návrh opatrení Povereníctva vnútra proti potulným Cigánom", ktorý obsahoval povinnosť pravidelne ohlasovať dáta a vykonávať evidenciu Cigánov. V 50. rokoch 20. storočia prijali štátne orgány na Slovensku opatrenia zamedzujúce kočovníckemu spôsobu života, čo sa dotklo asi 28 tis. osôb. Začala sa druhá vlna migrácie Rómov zo Slovenska do Česka, najmä do priemyselných centier severozápadných Čiech ako Teplice, Most, Sokolov, Ústí nad Labem, Chomutov, Cheb, Děčín, ale aj do Kladna, Českého Krumlova, Tachov a na Ostravsko. Vláda 24. marca 1952 vydala smernicu "O úprave pomerov cigánskeho pôvodu", na základe ktorej sa začalo s prvými prieskumami v rómskych osadách. V Prahe v roku 1952 bola celoštátna porada pracovníkov, ktorí pracovali s Rómami a v roku 1954 na prvej celoštátnej konferencii sa jej účastníci pokúsili vytýčiť nové smery práce s rómskym obyvateľstvom. Vzdelávaním rómskych detí sa zaoberala prvá celoslovenská konferencia učiteľov vyučujúcich zanedbané rómske deti v roku 1954. Uskutočnili sa mnohé školenia vybraných rómskych občanov. V roku 1956 bol vypracovaný ambiciózny plán likvidácie 1 305 rómskych osád. Počet rómskych osád v roku 1955 Uvažovalo sa o výstavbe rodinných domov pre Rómov. Bolo však rozhodnuté, že bytová otázka má byť vyriešená prideľovaním podnikových bytov, osídľovaním českého pohraničia, náborom do baní a štátnym príspevkom na bývanie. To však znamenalo hromadné sťahovanie Rómov z vidieka do sídlisk v mestách. Celý návrh mal byť realizovaný do roku 1978, ale nestalo sa tak. Dňa 17. októbra 1958 schválilo Národné zhromaždenie Československej republiky zákon č. 74/1958 Zb. "O trvalom usídlení kočujúcich osôb" namierený proti kočujúcim Rómom, ktorých mal prinútiť usadiť sa. Išlo takmer výhradne o olašských Rómov. Aby sa mohol realizovať tento zákon v roku 1959 bol urobený súpis kočujúcich osôb v ČSR. Do súpisu bolo zahrnutých 46 500 osôb, z toho na Slovensku 27 933. Miestom usadenia kočujúcich mala byť obec, v ktorej ich zapísali do zoznamu, čo miestne orgány v Česku využili a poslali ich zapísať sa na Slovensko, aby sa ich zbavili. Na základe toho sa mnohí Rómovia museli vrátiť z Česka na Slovensko a najmä do jeho severovýchodnej časti, odkiaľ pôvodne odišli. Tu však pre nich nemali ubytovanie ani prácu, lebo regióny boli chudobné. Po XI. zjazde Komunistickej strany Československa (1949), bolo vydané uznesenie ÚV KSČ "O práci medzi cigánskym obyvateľstvom", ktoré znamenalo začiatok otvorenej asimilácie Rómov v ČSR. Veľmi aktívne sa začala riešiť zamestnanosť Rómov. Direktívne opatrenia prispeli k tomu, že za dva roky bolo zamestnaných 11 000 Rómov. Tisíce Rómov dostali prácu najmä v mestách vo veľkých fabrikách. Asimilácia sa mala uskutočniť aj odstránením nedostatkov v zdravotnej výchove, zabezpečením vhodného bývania, prevýchovou a zmenou ich tradičného spôsobu života. To však národné výbory neboli schopné zabezpečiť. Výsledky v roku 1965 boli neuspokojivé. Vláda sa rozhodla použiť násilnejšie formy asimilácie. Vytvorila koncepciu rozptylu a odsunu Rómov z miest ich vysokej koncentrácie. Tá však nebola úspešná, a preto vláda rozhodla o novej "Koncepcii všestrannej spoločenskej a kultúrnej integrácie Rómov", ktorá sa začala uskutočňovať na základe uznesenia vlády ČSSR č. 231/1972 a uznesenia vlády SSR č. 94/1972. Rómsky problém bol sformulovaný ako viacgeneračný. Základom tejto koncepcie bolo zaraďovanie všetkých práceschopných Rómov do pracovného procesu, výchova rómskej mládeže, prevýchova dospelých, riešenie bývania a eliminácia kriminality. Bola to nová politika veľkorysého poskytovania sociálnych výhod rómskemu obyvateľstvu. V roku 1973 vláda a ÚV KSČ konštatovali, že v pracovnom pomere bolo až 91,9 % rómskych mužov a do konca roku 1973 až 73,1 % rómskych rodín malo vyriešenú bytovú otázku, a to z počtu 179 000 Rómov na Slovensku. Zlepšilo sa zdravie, znížila sa detská úmrtnosť, ktorá bola až 50 %, stúpla pôrodnosť, predĺžil sa priemerný vek, poklesli epidemické nákazy a choroby. Mierne poklesli kriminálne činy. Ale nie všetko bolo v intenciách, ktoré boli vytýčené. Za vysokou zamestnanosťou sa skrývala veľká neospravedlniteľná absencia a fluktuácia, zlá pracovná morálka. Ženy väčšinou nikde neboli zamestnané a ostávali doma. Deti, na ktoré dostávali ich rodičia vysoké detské prídavky, živili celé rodiny. Tieto opatrenia však diskriminovali ostatné obyvateľstvo. Rómovia v nových panelových domoch, ktoré pre ne postavili na osobitných sídliskách v mestách nevedeli žiť podľa predstáv straníckych funkcionárov a vládnych úradníkov. Aj napriek tomu sa táto koncepcia integrácie uskutočňovala až do konca osemdesiatych rokov 20. storočia. Najväčším negatívom tej doby bol prílišný štátny paternalizmus (tzv. pozitívna diskriminácia a benevolencia režimu), na ktorý si Rómovia zvykli. Po nežnej revolúcii sa nevedeli prispôsobiť novým hospodárskym a sociálnym podmienkam, kedy museli začať sami spravovať svoj život. V tomto období komunistický režim nazeral na „Cigánov“ nie ako na etnikom ale ako na sociálny problém definovaný cigánskym životným štýlom. „K označeniu Cigán nie je dostačujúcou podmienkou farba pleti, ale posúdenie celkového spôsobu života." Po roku 1989 boli vydané viaceré uznesenia dotýkajúce sa Rómov, z nich najvýznamnejšie bolo vládne nariadenie "Zásady vládnej politiky k Rómom", schválené v roku 1991, v ktorom sa deklarovali základné princípy zrovnoprávnenia Rómov s ostatnými menšinami. V rámci novej politiky bolo zrušené centrálne riadenie, a tým boli zrušené takmer všetky zákony a nariadenia z minulého režimu. Zákon 78/1958 Zb. bol zrušený v roku 2006. Rómovia v súlade s Listinou základných práv a slobôd dostali právo na výchovu, vzdelanie, tlač a informácie vo svojom jazyku, združovať sa v združeniach a stranách a právo na riešenie ich problémov. Na Slovensku vláda 1. marca 1999 vymenovala splnomocnenca na riešenie rómskej problematiky. V nasledujúcich rokoch konca 20. a začiatku 21. storočia sa Rómovia v mnohých ukazovateľoch (napríklad zamestnanosť) stále viac prepadávali pod celoslovenský priemer. Naopak v iných ukazovateľoch (kriminalita) prekračovali celoslovenský priemer a ocitli sa na okraji spoločnosti, ktorá ich stále viac segregovala v spoločenskej a priestorovej rovine. Nad touto úrovňou bola len úzka skupina vzdelaných Rómov, ktorí sa začlenili do majoritnej spoločnosti a ktorá ich aj akceptuje. Štatistické údaje Rozmiestnenie Rómov v 70. a 80. rokoch 18. storočia je možné čiastočne rekonštruovať zo súpisov, ktoré boli realizované za Márie Terézie a Jozefa II.. Vyplýva z nich, že Rómovia uprednostňovali južnejšie položené regióny, kde boli priaznivejšie klimatické podmienky. Najviac rómskych rodín žilo v Bratislavskej stolici (v roku 1782 vyše 500 – najmä na Žitnom ostrove), Nitrianskej stolici (v roku 1785 452 rodín, zväčša v jej južnej časti), Tekovskej stolici (v roku 1774 246 rómskych rodín, najviac v Leviciach a okolí), Gemerskej stolici (v roku 1785 327, najviac v Štítniku a Dobšinej), Šarišskej stolici (v roku 1785 1775 277 rodín), Trenčianskej stolici (v roku 1785 116 rodín, najviac opäť v južnej časti), Spišskej stolici (v roku 1775 197 rómskych rodín, z ktorých až tri štvrtiny žili v južnej časti). V ďalších stoliciach už bolo rómske osídlenie skromnejšie – napr. Zvolenská stolica (v roku 1769 53 rodín), Turčianskej stolici (v roku 1782 15 rodín) V roku 1770 v celom Uhorsku bolo 68 000 Rómov, ale v roku 1893 bolo už len na území Slovenska viac ako 36 000 Rómov, z toho 600 kočovných a 2 000 polokočovných. Počet Rómov na Slovensku podľa sčítania z roku 1893 Odhaduje, že v roku 1945 žilo v dôsledku rómskeho holokaustu v Česku 680 Rómov. V roku 1947 sa uskutočnil prvý povojnový súpis Rómov. Podľa neho tu žilo 101 190 osôb. V Česku žilo už 16 752 Rómov a na Slovensku 84 438 osôb. Zjavná je tu migrácia Rómov zo Slovenska. Mimoriadne vysokú koncentráciu Rómov na východnom Slovensku potvrdzujú predvojnové súpisy a povojnový vývoj. V 50. rokoch 20. storočia sa štátne orgány na Slovensku začali intenzívnejšie venovať problematike zaostalých osád, čo umožňuje presnejšie rekonštruovať dobovú priestorovú distribúciu Rómov. Na základe terénneho výskumu realizovaného v roku 1955 bolo identifikovaných na území Slovenska 1 305 izolovaných rómskych osád, v ktorých bolo 14 935 obydlí a žilo v nich 95 092 obyvateľov, čo podľa odhadov bolo cca 83 % celkového počtu Rómov na Slovensku. V roku 1957 žilo v Československu 140 000 Rómov. Pri súpise rómskeho obyvateľstva v roku 1966 žilo na Slovensku 165 000 Rómov, z toho len vo Východoslovenskom kraji asi 90 000. V porovnaní s rokom 1947 sa rómska populácia viac ako zdvojnásobila. Rómske obyvateľstvo na Slovensku v rokoch 1970 a 1980 Sčítania 1970 a 1980 uskutočňovali sčítací komisári, ktorí rozhodovali o zaradení k Rómom. (Byť evidovaný ako Róm/Cigán neprinášalo žiadne výhody a preto ako doteraz - pozri ďalej, sa Rómovia označovali za etnických Slovákov alebo Maďarov.) Bežne sa stávalo, že tzv. slušní Cigáni podľa úradov neboli započítaní medzi Cigáňov a naopak, do štatistík sa dostali príslušníci majority, ktorí žili „cigánskym spôsobom života.“ Posledné zisťovanie rómskeho obyvateľstva v období reálneho socializmu sa uskutočnilo v roku 1989. Celkový počet rómskeho obyvateľstva dosiahol 253 943. Tvorili 4,8% celkového počtu obyvateľov. Počet rómskych osád sa znížil na 278, z toho 230 bolo na východnom Slovensku. V týchto osadách bolo 1 973 chatrčí a žilo v nich 14 988 obyvateľov. Pri najnovšom sčítaní obyvateľstva, domov a bytov v roku 2011 sa k rómskej národnosti prihlásilo 105 738 obyvateľov, teda 2% z celkovej populácie. Oproti predchádzajúcemu sčítaniu obyvateľstva, domov a bytov v r. 2001 pribudlo na Slovensku 15 818 Rómov a ich podiel sa zvýšil z 1,7% na 2,0%. Znamená to, že rómska národnosť sa už aj podľa výsledku cenzu stala treťou najpočetnejšou na Slovensku po slovenskej a maďarskej národnosti a predstihla príslušníkov českej národnosti. Rómčinu ako materinský jazyk uviedlo v sčítacích hárkoch 122 518 obyvateľov, čo bolo 2,3% celkovej populácie. Rómčinu, ako najčastejšie používaný jazyk v domácnosti, uviedlo až 128 242 obyvateľov, t.j. 2,4 % celkovej populácie. Dáta zo sčítania nevystihujú skutočný celkový počet príslušníkov rómskej menšiny, pretože veľká časť Rómov sa v oficiálnom cenze nehlási k rómskej národnosti. Na základe prieskumu realizovaného v r. 2010, ktorý pravdepodobne odráža skutočný stav sa predpokladá, že lepšie odráža skutočný stav, žilo v roku 2010 v slovenských obciach s trvalým pobytom 352 924 Rómov. Podiel rómskeho obyvateľstva dosiahol 6,5% celkového počtu obyvateľov. Podľa ATLASU rómskych komunít na Slovensku 2013 dominantné zastúpenie populácie Rómov v roku 2013 mali tri kraje (Banskobystrický, Košický a Prešovský),za ktorými nasledoval s malým odstupom Nitriansky kraj. Ostatné štyri kraje sa na geografickom rozmiestnení obcí s rómskou komunitou podelili iba marginálne. Najvyšší počet obcí a miest s rómskou komunitou sa nachádzal v Banskobystrickom kraji (266 obcí, čo je 24,9 % všetkých obcí ) a najmenej v Bratislavskom a v Žilinskom kraji(27 obcí, čo je iba 2,5 % všetkých obcí). Najvyššie percentuálne zastúpenie obcí s rómskou komunitou mal Košický kraj (58,2 %) a najmenšie percento obcí s rómskou komunitou mal Žilinský kraj (8,6 %). Z celkového počtu 138 miest (2013) iba v 18 mestách sa neregistrovala relevantná rómska komunita. Išlo o tieto mestá: Sliač, Dudince, Vysoké Tatry, Nová Dubnica, Nemšová, Ilava, Bojnice, Vrbové, Leopoldov, Bytča, Tvrdošín, Námestovo,Trstená, Krásno nad Kysucou, Svätý Jur, Turčianske Teplice, Rajec, Rajecké Teplice. Najviac Rómov bývajúcich v rozptyle medzi majoritným obyvateľstvom sa odhadoval v Banskobystrickom kraji: 57 758, čo bolo 73,2 % všetkých Rómov v obciach v tomto kraji. Podľa percentuálneho zastúpenia bol na prvom mieste Bratislavský kraj, kde podľa odhadov žilo v rozptyle 81,4 % Rómov v obciach v rámci kraja, ale vzhľadom na ich početnosť to predstavovalo iba 11 513 osôb. Početne najviac Rómov vo vnútri obce bývalo v Prešovskom kraji (14 565 bolo 12,8 % odhadovaných počtov všetkých Rómov žijúcich v tomto kraji). V prípade počtov Rómov žijúcich v osídleniach na okraji obce mal najvyššie odhadované zastúpenie v absolútnych aj pomerných číslach Prešovský kraj. V tomto type osídlení žilo, podľa odhadov, v Prešovskom kraji 45 177 Rómov, čo bolo 39,6 % zo všetkých Rómov v obciach v rámci kraja. Najviac Rómov žijúcich v segregovaných osídleniach mal podľa odhadov Košický kraj: 34 270 Rómov, čo bolo 27,1 % zo všetkých Rómov v obciach v rámci kraja. Najvyšší počet Rómov podľa odhadov v rámci Atlasu rómskych komunít 2013 bývalo v meste Košice, kde na základe pripísanej etnicity žilo približne 18 162 Rómov. V 120 mestách celkovo bývalo 146 771 Rómov, čo v priemere na jedno mesto vychádza 1 223 Rómov. V skúmaných dedinách bývalo celkovo 256 039 Rómov a priemerný počet Rómov na jednu dedinu dosahoval 270 jednotlivcov. Podiel sledovaného rómskeho obyvateľstva bývajúceho v mestách dosiahol 36,4 % a na vidieku 63,6 %. Najvyššie zastúpenie Rómov spomedzi miest sa odhadlo v meste Jelšava (okres Revúca, Banskobystrický kraj), kde tvorili 40,1 % všetkých obyvateľov mesta; na druhej pozícii bolo mesto Dobšiná (okres Rožňava, Košický kraj), kde tvorili podľa odhadov 36,8% obyvateľstva; na tretie miesto patrilo mestu Fiľakovo (okres Lučenec, Banskobystrický kraj), s odhadovaným podielom Rómov 32,2 %. Na Slovensku je markantná kriminalita rómskej menšiny. Ako uvádza RNDr. Martin Šuvada "Na Slovensku v období evidencie národnosti páchateľa (1989 – 1995) mal podiel Rómov na kriminalite u nás približnú hodnotu 25 %, keď napríklad 42,3 % objasnených lúpeží mali na svedomí Rómovia. V tomto istom období bolo v sekcii mravnostnej kriminality (znásilnenie, pohlavné zneužívanie, kupliarstvo) 44,6 % objasnených trestných činov spáchaných Rómami". Znamená to teda, že približne 10 % obyvateľstva má na svedomí približne 25 % trestných činov páchaných na Slovensku. Rómske školy, médiá a kultúrne ustanovizne Na Slovensku po roku 1989 začali vznikať nové inštitúcie a kultúrne spolky. Príkladom je divadlo Romatan. Divadlo je jediné profesionálne rómske divadlo na Slovensku. Zriadilo ho Ministerstvo kultúry SR v máji 1992 v Košiciach. Pôsobí tu Múzeum kultúry Rómov na Slovensku v Martine, v súčasnosti pôsobí rómske internetové rádio Gipsy.sk Po roku 1990 bola založená Rómska tlačová agentúra v Košiciach , Katedra rómskej kultúry na Univerzite Konštantína Filozofa v Nitre i jej detašované pracovisko v Spišskej Novej Vsi. Začali sa vydávať časopisy pre rómsku komunitu – Občianske združenie Jekhetane – Spolu vydáva noviny Romano nevo Ľil ( Rómsky nový list), ktorý je na pokraji zániku. Od roku 2014 vydáva len 6 čísiel ročne. Od roku 2014 vychádza Romane nevipena. Vydavateľom mesačníka ROMANE NEVIPENA – RÓMSKE NOVINY je Ministerstvo vnútra SR – Úrad splnomocnenca vlády SR pre rómske komunity. Toto periodikum je zamerané na profesijné skupiny pomáhajúce v rómskych komunitách. Časopis na 12 stranách poskytuje informácie z oblasti sociálneho, hospodárskeho, kultúrneho, politického života Rómov. Deťom sa venuje mesačník Luluďi (Kvietoček). Od roku 1992 sa venujú rómskej problematike vo verejnoprávnej televízii a v rozhlase. V niektorých mestách boli zriadené stredné školy pre Rómov. Ide o Ghándiho internátne gymnázium pre talentované deti vo Zvolene, neskôr v Lučenci, súkromné gymnázium a konzervatórium pre rómsku mládež v Košiciach, súkromná stredná škola pre Rómov v Kežmarku, SPŠ v Levoči s triedou výhradne pre rómske dievčatá a dvojročné externé štúdium rómskeho jazyka v Lučenci. Rómske občianske združenia Kultúrne Združenie Rómov Slovenska Realizuje výchovno-vzdelávacie a voľno-časové programy, na zlepšenie životnej úrovne Rómov. Golianova 10, 974 01 Banská Bystrica Reformné združenie rómskej mládeže Orientuje sa na pomoc obyvateľom z rómskych osád, ľuďom prepusteným z výkonu trestu odňatia slobody, asociálom pričom je dôraz kladený na vzdelanie. Pod Lipami 77, 031 01 Liptovský Hrádok Združenie mladých Rómov Združenie ľudí s cieľom zjednocovať intelektuálny potenciál mladej rómskej populácie. Trieda SNP 27, 974 01 Banská Bystrica Informačné poradenské Centrum Rómov Rimavská Sobota Zameriava sa na poradenstvo pri hľadaní zamestnania, sociálno – právne poradenstvo, ekonomické poradenstvo, podpora vzdelávania. Malohontská 1931, 979 01 Rimavská Sobota Občianske združenie Klub rómskych aktivistov na SR V náplni má poradenstvo pre ženy, študentov, školy, jednotlivcov, aktivačné práce, riešenie domáceho násilia. Š.M. Daxnera 906, 981 01 Hnúšťa Občianska alternatívna iniciatíva v SR V jeho náplni je sociálna, kultúrna a osvetová práca pre rómske komunity. Francisciho 628/1, 979 01 Rimavská Sobota Kultúrna výchovná organizácia RÓMA – východ Dáva dôraz na komunitný rozvoj, voľnočasové aktivity, výchovu a vzdelávanie Rómov, poradenstvo a konzultácie, športové podujatia, krúžky a kluby. Rázusova 103, 093 01 Vranov nad Topľou Rada mimovládnych organizácií rómskych komunít Zastrešuje viac ako 120 občianskych združení, rozvíja partnerskú spoluprácu s organizáciami v treťom sektore, s inštitúciami štátnej správy. Jiráskova 8, 851 01 Bratislava CHARTIKANO – občianske združenie Venuje sa ochrane národnostných menšín, organizácii podujatí a akcií, poradenstvu, sociálnej pomoci. Dunajská Lužná 3/247, 900 42 Dunajská Lužná Rómske strany Na Slovensku je až 15 politických strán, ktoré sú postavené na rómskej menšine. Demokratická aliancia Rómov v Slovenskej republike, Demokratické hnutie Rómov v Slovenskej republike, Maďarské demokratické hnutie Rómov v Slovenskej republike, Politické hnutie Rómov na Slovensku – ROMA, Rómska iniciatíva Slovenska, Rómska národnostná strana, Rómska občianska iniciatíva SR. Rómske kresťanské demokratické hnutie v Slovenskej republike, Rómsky kongres Slovenskej republiky, Strana demokratickej jednoty Rómov, Strana integrácie Rómov na Slovensku, Strana ochrany práv Rómov na Slovensku, Strana Rómov Slovenska, Strana rómskej koalície (SRK), Strana Rómskej únie na Slovensku, Strana rómskych demokratov v Slovenskej republike, Strana sociálnej demokracie Rómov na Slovensku, Únia – Rómskej občianskej iniciatívy v Slovenskej republike. Aktívne sú: Rómska iniciatíva Slovenska, Strana rómskej koalície – SRK, Strana rómskej únie na Slovensku. Ostatné registrované strany sú v likvidácii. Rómovia a kresťanstvo Na základe nedávneho výskumu, ktorý urobili v roku 2010 výskumníci Ústavu etnológie SAV sa zistilo, že Rómom na Slovensku sa venuje štrnásť registrovaných cirkví a štyri neregistrované denominácie. Výskum ukázal, že v počte na vieru obrátených Rómov nehrá prím Rímskokatolícka cirkev, i keď, podľa štatistických údajov, 76 % Rómov je formálne zaregistrovaných v matrikách rímskokatolíckej cirkvi. Rímskokatolícka cirkev, podľa výskumu sa môže pochváliť piatimi tisícmi Rómov. Okrem nej s Rómami najviac komunikujú Svedkovia Jehovovi, Gréckokatolícka cirkev, Apoštolská a Letničná cirkev – charizmatické hnutia na Spiši. Medzi neregistrovanými cirkvami sa najviac darí Charizmaticko-letničnému hnutiu Maranatha v okolí Košíc, letnično-charizmatickému hnutiu v okolí Popradu s názvom Romani Archa, Slovo života v Plaveckom Štvrtku a Radostné srdce v okolí Prievidze. Rómovia do svojej kresťanskej viery vkladajú zmes vlastných povier. Modlitba má podobu rozhovoru s Bohom vo forme prosby, ale aj kliatby i vo forme piesní alebo vzdychov. Boh je pre Rómov najvyššia hodnota, sila, ku ktorej sa človek obracia. Na prejavenie svojich kresťanských citov nepotrebujú kostol ani kňaza. Vo svojich príbytkoch majú domáce oltáre, obrazy Panny Márie, Jezuliatka alebo Ježiša. Pri krste alebo pohrebe sa rodina obráti na najbližšieho kňaza, ktorého poskytuje najbližšia cirkevná inštitúcia majoritnej komunity. Rómske mená Jedným z opatrení osvietenských panovníkov boli i súpisy obyvateľstva. Z nich sa možno dozvedieť o niektorých priezviskách, ktoré po mnohých storočiach sa používajú aj dnes. Zmenil sa len spôsob ich zapisovania (z Csonku sa stal Čonka, zo Zsigu Žiga). Na západnom Slovensku už vtedy Rómovia mali priezviská, ako napríklad Farkaš, Herák a Oláh; na strednom Slovensku priezviská Facuna, Horváth, Ištók; na území Žitného ostrova Bihari, Mezei, Rigo, Sárközi, Šipoš, Ujvári; v oblasti Gemera a Malohontu boli rozšírené priezviská Bari, Boldy, Čonka, Farkaš, Oláh, Radič. V Košiciach a Abovsko-Turnianskej župe zas Adam, Bandi, Bango, Berky, Bodi, Gábor, Gaži, Haluška, Kotlár, Lacko, Miži, Mezei, Orgován, Rigo, Varadi, Žiga. V oblasti Šariša už vtedy žili Rómovia s priezviskom Lacko. Na Spiši boli frekventované priezviská Gabčo, Girga, Horváth, Holub, Kotlár, Mirga, Pačan, Pokuta, Pompa. Galéria Poznámky Referencie Pozri aj Cigán rómska osada rómológia Rómovia na Slovensku Iné projekty Externé odkazy Úrad splnomocnenca vlády pre rómske komunity Občianske združenie Jekhetane – Spolu vydávajúce noviny Rómsky nový list – Romano nevo ľil Gipsy.sk Rómska tlačová agentúra – www.mecem.sk/rpa Romea TV – prvá rómska internetová televízia v Česku, založená v roku 2003 Rádio Rota – rómske internetové rádio Stránka – Rómovia v Česku – www.romove.cz Zaujímavosti zo života menšín Romafotografien Fotografie zo života Rómov vo východnej Európe od Helge Lindau Muzeum romské kultury v Brne, Česko (po česky) Rómsko-slovenský frazeologický slovník Uznesenie Európskeho parlamentu o situácii Rómov Subetnické členenie európskych Rómov Etniká, národy a národnosti


text: Novohegelovstvo je nejednotný filozofický prúd súčasnej filozofie, ktorý sa od konca 19. storočia alebo od začiatku 20. storočia rozvíja v Nemecku, Francúzsku, Anglicku, Holandsku, Taliansku, Rusku, Škandinávii a USA v nadväznosti na Hegelovu filozofiu. Osobitný dôraz kladie na rozbor otázok kultúry a dejín. Novohegelovstvo vyzdvihuje duchovedu nad prírodovedu. Externé odkazy Filozofické smery


Parodongyl gel so zubnou kefkou 70g | HAVO.sk Úvod » Zuby a papulka » Parodongyl gel so zubnou kefkou 70g Zubná pasta s chlorhexidínom a mentolovou príchuťou na čistenie zubov pre psy. Cena: 11.83 € Kód produktu: HAFA000570 Kategória: Zuby a papulka Popis produktu Parodongyl gel so zubnou kefkou 70g Zubná pasta s chlorhexidínom a mentolovou príchuťou na čistenie zubov pre psy.Zloženie chlorhexidín - má antiseptický, protizápalový a protiplakový účinokzinok - proti gingivitíde, sodiumhexametafosfát - zabraňuje zvápňovaniu plaku.Balenie: 70 g Alternatívny názov Parodongyl gel so zub. kefkou 70 g Hodnotenia produktu Parodongyl gel so zubnou kefkou 70g


Percentuálne vyjadrená úroveň vytriedenia komunálnych odpadov v obci Dolná Poruba v zmysle zákona č. 329/2018 aktuálne predstavuje 29,75%. Sadzba poplatku za uloženie zmesového komunálneho odpadu (20 03 01) a objemného odpadu (20 03 07) na skládku odpadov pre rok 2022 je 27,00 EUR / tona. Poplatok je platný od 1. 3. 2022 do 28. 2. 2023. Pre porovnanie: za rok 2019 sme odpad triedili na úrovni 19,67 %, pričom príslušná sadzba poplatku v roku 2020 zodpovedala sume 24 EUR / tona. Ak by obec ako celok zostala na hodnote pod úrovňou 20%, poplatok na rok 2021 by bol 30 EUR / tona. Vďaka miernemu nárastu našej úrovne vytriedenia v roku 2020 (20,53%) sme nemuseli platiť uvedenú sumu (30 EUR), avšak poplatky aj tak stúpli. Pri súčasnej úrovni vytriedenia komunálneho odpadu v Dolnej Porube (od 20 do 30 %) zostáva sadzba na rok 2022 nezmenená (t.j. 27 EUR / tona). Ak budeme pri triedení odpadu ešte dôslednejší a podarilo by sa nám v tejto súvislosti prekročiť aspoň úroveň 30 %, z hľadiska sadzby poplatku by sme sa v nasledujúcom roku dostali na sumu 22 EUR / tona.


Budovy: povinné- Radnice, domy obyvatel, kostel, hospoda, náměstí + fontána, park, dům starosty nepovinné- obchod, hotel, knihovna , banka , škola, muzeum , farmy na zeleninu a zvířata další: maják, rozhledna Historie: Dávno pradávno , ešte keď vtáci vedeli plávať a ryby vedeli lietať , žili dvaja stavitelia Garfieldek a Clyotix . Boli to už ostrielaní minecraftový veteráni ktorý sú na dôchodku a žijú na Savanskom pobreží . Už nikdy nemusia pracovať , lebo si dostatočne nakradli z čias keď boli starostovia dvoch miest . Ako tak cestovali po serveri a navštívili veľa miest zistili že kvalita niektorých miest klesá a ľudia radšej idú po kvantite ako po kvalite . Tak sa trochu zamysleli a rozhodli sa že vybudujú ďalšie mesto . Kedže radi stavajú niečo neobvyklé tak vybudovali mesto v Savana štýle a snažia sa týmto dokázať že sa dá postaviť ešte niečo, čo tu na serveri nebolo . Takto vzniklo mesto Savana Beach kde vtáci stále plávajú a ryby stále lietajú . Screeny: Pokud máš problém s fórem, můžeš mě kontaktovat pomocí PM. Stručná historie na ČP: 9.4.2015 - 19:18:51 - první připojení na Public 11.11.2015 - 14.7.2019 - s přestávkami Moderátor, Operátor a Admin Publicu 20.2.2020 - Helper 4.2.2021 - Admin


Žiadosť o unban IP adresa (zjistěte zde): 217.12.56.166 Typ BANu/trestu: Na mesiac (do 27.9.2014) Kdo mě banoval:dominbikcz Důvod banu: Nenahlaseni Hackera Proč bych měl dostat zmírnění trestu / UNBAN: Chcem sa ospravedlniť že som nenahlásil Hackera Afgens ale bol to kamarát ktorý to tajil aj predo mnou (Zistil som, že má hacky keď si myslel že ho nevidím a vyletel na budovu) na to mi hneď napísal do msg (/msg Maco pśśt ) tak som nechcel byť taký donášač, že mi pomôže s celým mestom a ja za odmenu ho poviem Adminom že má hacky Bol by som rád keby že mi dáte unban Vopred ďakujem


2000 siamon píše:Ale už k veci, na čp som celkovo strávil obrovský čas na rôznych postoch, nevravím že som bol stále ukážkový a ten najlepší ale predsa len, čp bol môj život, moja súčasť a moja práca. Samozrejme v mojej poslednej dobe pred odchodom som nebol aktívny (písal som TOPIC prečo) nebudem sa opakovať. Neprosím o CC, len ma zaujíma prečo som ho nedostal 2000 . Bezproblémovo príjmem kritiku, čo zlého som spravil a prečo som ho nedostal, nech aspon viem ako sa/ste sa na mna pozerali. siamon píše:Ale už k veci, na čp som celkovo strávil obrovský čas na rôznych postoch, nevravím že som bol stále ukážkový a ten najlepší ale predsa len, čp bol môj život, moja súčasť a moja práca. Samozrejme v mojej poslednej dobe pred odchodom som nebol aktívny (písal som TOPIC prečo) nebudem sa opakovať. Neprosím o CC, len ma zaujíma prečo som ho nedostal. Bezproblémovo príjmem kritiku, čo zlého som spravil a prečo som ho nedostal, nech aspon viem ako sa/ste sa na mna pozerali. Uživatelé prohlížející si toto fórum: Google [Bot] a 2 hosti


88 Shipston Road, Stratford-upon-Avon, CV37 7LR, Veľká Británia Rezervujte si pobyt za výbornú cenu v ubytovaní Boscote, ktoré od nedávno ubytovaných hostí získalo hodnotenie 8,4. Ubytovanie Boscote víta hostí Booking.com už od 21. februára 2011. Toto ubytovanie situované v obľúbenej časti mesta Stratford-upon-Avon, získalo vynikajúce hodnotenie polohy: 8,6 끸 Kedy by ste sa chceli ubytovať v ubytovacom zariadení Boscote? Posledná rezervácia v tomto objekte bola uskutočnená dňa 28. augusta o 9:09 z Veľkej Británie. Na našej stránke bol práve rezervovaný 1 penzión podobný ubytovaniu Boscote 5 dôvodov prečo si vybrať Boscote 68 objektov v destinácii Stratford-upon-Avon Vybavenie - Boscote The Aidan Guest House má lepšie skóre, čo sa týka polohy: 9,1 Penryn Guest House má lepšie skóre hodnotenia: 9 Zobraziť 25 najlepších hotelov v destinácii Stratford-upon-Avon, podľa 29 901 overených hodnotení hotelov na Booking.com. Zobraziť hodnotenia od: Všetci hodnotitelia Páry (30) 102 970 000 overených hodnotení Zákazníci, ktorí si pozreli Boscote, si pozreli aj: Set in beautiful landscaped gardens, this 4-star Holiday Inn is in the heart of Stratford-upon-Avon, just 500 metres from The RSC Theatre. Tento objekt si práve pozerá 1 človek A Grade II listed cottage built in the 15th century, Park Cottage offers superior, award-winning bed and breakfast and free parking in the heart of the historic town of Warwick. Najnovšia rezervácia v tomto hoteli bola uskutočnená včera o 21:56 Najnovšia rezervácia v tomto hoteli bola uskutočnená dnes o 17:48 Situated just 800 metres from the town centre of Stratford-upon-Avon, the Mil-Mar offers free Wi-Fi and free onsite parking. Najnovšia rezervácia v tomto hoteli bola uskutočnená dnes o 11:17 » Zobraziť viac penziónov v destinácii Stratford-upon-Avon U nás si určite vyberiete! Pozrite si širokú ponuku hotelov, apartmánov a dovolenkových prenájmov v najlepších lokalitách v destinácii Stratford-upon-Avon.


text: Ferdinand Ebner (* 31. január 1882, Viedenské Nové Mesto, Rakúsko – † 17. október 1931, Gablitz) bol rakúsky filozof, predstaviteľ kresťanskej filozofie a filozofie dialógu. Podľa učenia F. Ebnera sa má osamelosť existencie človeka prekonať dialógom s Bohom, ktorý sa odkrýva ako Ty v slove a reči: z tohto vyplýva fundamentálny význam modlitby. Dielo Das Wort und die geistigen Realitäten, 1921 Externé odkazy Internationale Ferdinand Ebner-Gesellschaft Ferdinand Ebner (Forschungsinstitut Brenner-Archiv) Zdroj Rakúski filozofi Filozofi jazyka Filozofi 20. storočia Osobnosti z Viedenského Nového Mesta


Obchodný zástupca -... - CRH (Slovensko) a. s. | PROFESIA.SK Od 1 200 EUR/mesiac1200€ + 45% variabilná zložka + 13. plat záleží na skúsenostiach a seniorite kandidáta - vyhľadávať nové obchodné príležitosti (nové akvizície) podľa strategických cieľov, - zodpovednosť za ceny a množstvá dodaných odpadov, - spolupráca pri prevádzkovom plánovaní a logistike, - zlepšovanie marketingu a predaja, - monitorovanie trhu a udržiavanie databázy kontaktov aktívnych zákazníkov, - pravidelný reporting obchodných výsledov, - plnenie obchodného plánu, - plní pokyny priameho nadriadeného. - skúsenosti z oblasti odpadového hospodárstva podmienkou, - skúsenosť s projektovým manažmentom vítaná, - skúsenosť s logistikou vítaná, - skúsenosť so skladovým hodpodárstvom vítaná, - vodičský preukaz sk. B podmienkou. Kontaktná osoba: Miriam Gatci ID: 3942800 Dátum zverejnenia: 27.7.2020 2020-07-27 Lokalita: Bratislavský kraj Pozícia: Account manager, Key account manager, Obchodný referent, Obchodný zástupca Spoločnosť: CRH (Slovensko) a. s. Pracovná ponuka je prevzatá z inej stránky alebo zdroja. Základná zložka mzdy (brutto): 1 200 EUR/mesiac


Plánovaná zdravotná starostlivosť v zahraničí


Příspěvek#1 » 24.4.2013, 18:03:49 Chcel by som podať návrh a teda aj žiadosť na zmenšenie mapy na Warfare. Mapa je momentálne neobmedzená a najsť nejakú frakciu je v podstate nemožné. Čo sa stane s mojou frakciu, ktorá je x blokov od spawnu vzdialená? Na požiadanie bude presunutá WE aj s chestkami a všeličím iným a miesto, ktoré si určí hráč sám. A čo sa stane s mojím súkromným home? Podľa toho čo: -ak je to home len na čistom poli bez nejakej konštrukcie tak daný hráč ma smolu -ak je to home, na ktorom mám uložené veci, tak si veci presunie a taktiež má smolu -ak je home cennejší (spawnery), tak home sa môže na požiadanie presunúť na určené miesto -ak sú to spawnery zakúpené, hráč má 100% právo si svoj home presunúť Prečo by sa zmenšenie mapy malo uskutočniť? Jednoducho povedané, Warfare je suchý server a každý si farmí svoje veci/mcmmo a je mu to pravdupovediac naprd... Na koľko by mapa mala cca byť zmenšená? Podľa môjho návrhu by bolo vhodné tak približne 3000 blokov do každej strany {x -3000; 3000}, {z -3000; 3000}, ale nevylučujem ani viac alebo menej. Ide hlavne náročnosť hľadania cudzích frakcií. Ak som niečo zabudol, pýtajte sa a ja odpoviem. PROSÍM ODPOVEDAŤ LEN SERIÓZNE BEZ AKÉHOKOĽVEK HATE-u A FLAME-u Do you hate me? That's OK. A lot of people hate people that are smarter than you


source: fineweb

text: Pondelok 17.marca 2014 sme otvorili na Európskom súde pre ľudské práva prípad v mene Arktickej 30, ktorá po nenásilnom proteste s cieľom poukázať na ničenie Arktídy, strávila dva mesiace v ruskom väzení. Arktická tridsiatka požaduje od Ruskej federácie odškodnenie a nemenej dôležité prehlásenie nezávislého súdu, ktorý uzná ich zadržanie ruskými agentmi v medzinárodných vodách za nezákonné. Európsky súd má oprávnenie požadovať od Ruska kompenzáciu za mesiace neistoty, ktorým čelili tridsiatizadržaní počas pobytu vo väzbe, kde sa obávali niekoľkoročného trestu za zločin, ktorý nespáchali. Európsky súd má právomoc zaoberať sa porušovaním ľudských práv v Rusku, pričom v mnohých prípadoch bolo Rusko uznané vinným a bolo mu nariadené obete odškodniť. Koniec koncov, cieľom tohto prípadu je zaistiť dodržiavanie záväzkov v oblasti dodržiavania ľudských práv v Rusku. Po nenásilnom proteste proti ťažbe ropy v nedotknutých vodách Arktídy, boli všetci členovia Arktickej 30 násilne zadržaní ozbrojenými ruskými agentmi. Počas protestu sa objavili dva neoznačené nafukovacie člny Ruskej federálnej bezpečnostnej služby lode Ladoga, každá obsadená minimálne tromi ozbrojenými ruskými agentmi v kuklách. Ruskí agenti aktivistov ohrozovali zbraňami a nožmi a prederavili im niektoré nafukovacie člny. To, čo nasledovalo potom, bolo hrubým porušením práva na slobodu. Deň po proteste (19. septembra 2013), ozbrojení agenti Ruskej federálnej bezpečnostnej služby obsadili loď Arctic Sunrise a zadržali všetkých na palube. V tom čase sa loď nachádzala v Pečorskom mori, vo výlučnej ekonomickej zóne Ruskej federácie, mimo výlučnej zóny (3 námorné míle/5,5 km) ropnej plošiny Prirazlomnaya, ktorá bola terčom protestu. Zatiaľ, čo loď Greenpeace bola vlečená do ruského prístavu v Murmansku, Arktickú 30 na palube zadržiavali po dobu viac než 5 dní bez akéhokoľvek obvinenia. Ruskí agenti sa posádke vyhrážali zbraňami, keď sa neriadili ich príkazmi. Následne všetkých členov Arktickej 30 prehľadali a zamkli ich v kabínach alebo iných priestoroch na lodi a zobrali im všetky komunikačné zariadenia. Akýkoľvek pohyb bol bez povolenia ruských agentov neprípustný. Krátko po príchode lode Arctic Sunrise do prístavu v Murmansku boli všetci tridsiati obvinení z pirátstva (maximálny trest odňatia slobody na 15 rokov). Ich utrpenie sa v Murmansku ešte zhoršilo. Zadržiavali ich v tých najvychýrenejších ruských väzniciach po dobu dlhšiu ako dva mesiace. Obvinenie z pirátstva bolo 23. októbra zmenené na obvinenie z výtržníctva s maximálnym trestom odňatia slobody na 7 rokov. Aktivisti boli nakoniec prepustení na kauciu. Vyšetrovacia komisia informovala Arktickú 30 o stiahnutí obvinenia z výtržníctva, keď im bola dňa 25. decembra 2013 udelená amnestia a konečne sa mohli vrátiť domov k svojim rodinám. Ruské protizákonné konanie navždy zmenilo ich životy. Počas protestu bola ohrozená ich bezpečnosť, boli zadržiavaní na vlastnej lodi, a to bez právneho dôvodu a možnosti súdu. Čelili neprimeraným obvineniam za zločin, ktorý nespáchali – zločin, pri ktorom ruské úrady žalostne priznali, že ani nemohol byť spáchaný. Členovia Arktickej 30 nie sú nijakí zločinci. Sú to pokojní demonštranti, novinári a zástancovia ľudských práv v oblasti životného prostredia. Očakávame, že nakoniec Európsky súd nariadi, aby ich Rusko odškodnilo a vyhlásilo, že porušilo právo na slobodu prejavu a osobnú bezpečnosť. Sergej Golubok, zákonný zástupca Arktickej 30 pred Európskym súdom Kristin Casper, právna poradkyňa pre kampane a akcie Greenpeace International


Poradenstvo v oblasti zdravého životného štýlu | Fitnesklub.sk Poradenstvo je určené pre jednotlivcov ako aj skupiny, pre pracovné kolektívy, pre manažérov, obchodníkov, pre firmy, pre všetkých tých, ktorí by radi niečo zmenili v rámci svojho uponáhľaného spôsobu života. Poradenstvo je vhodné aj pre tých , ktorí majú záujem zlepšiť svoj zdravotný stav, kondíciu, chcú sa zbaviť únavy, zlepšiť výkonnosť a sústredenie a s tým súvisiacu bezpečnosť pri práci. Snažím sa pomôcť nasmerovať každého v rámci jeho pracovných, osobných, prípadne zdravotných možností k vylepšeniu pitného režimu, výživy, pohybovej aktivity (nielen redukcia hmotnosti). Ale pomôcť sa dá aj jednoduchými ozdravnými postupmi, zmenou myslenia a prístupu k životu. Ponúkam nasledujúce možnosti poradenstva. Semináre pre skupinu ľudí (firemný kolektív, skupiny známych) Cena 35 euro na osobu/ 2-3 hod. prednáška, konzultácia/, pri väčšom počte osôb a v špecifických prípadoch cena dohodou. V prípade, že poradenstvo absolvuje osoba, ktorá bude využívať aj služby Fitnes klubu, tak platba bude 40 euro s tým, že to vlastne bude platba dopredu za 2 mesiace tréningu vo Fitnes klube. To znamená, že klienti Fitnes klubu majú dané poradenstvo bezplatné. Pre viac informácií pozrite stránku Moja skúsenosť a predstava.


Tento web používa na poskytovanie služieb, personalizáciu reklám a analýzu návštevnosti súbory cookie. Používaním tohto webu s tým súhlasíte. Viac informácií


text: Môže ich byť veľa emócie triediť po skúsenostiach sexuálna trauma . Tieto emócie sú zvyčajne bolestivé, takže je prirodzené chcieť sa im vyhnúť. Problém je v tom, že tieto emócie nemajú tendenciu odchádzať - hnisajú, kým im nedáte čas a priestor na ich prepracovanie. Bežný cyklus emócií po prežití sexuálnej traumy je: (1) vina a hanba , (2) vinu a hnev , (3) smútok / smútok a (4) strach a úzkosť . Tento cyklus v žiadnom prípade nezachytáva skúsenosti všetkých po trauma predstavuje všeobecný prehľad bežných reakcií. Pozrime sa na ne hlbšie. 1. Vina a hanba Okolo sexuálnej traumy môže byť veľa tajomstva. Obete, ktoré sa prihlásia, majú často pocit, že urobili niečo zlé. Niektorým sa odporúča, aby o svojich zážitkoch mlčali. Ľudia často obviňujú obeť tým, že naznačia veci, ktoré "mali" alebo "nemali" urobiť. Pozostalí, ktorí prežili sexuálnu traumu, môžu tieto správy zvnútorniť a pocítiť vinu a hanbu. Môžu si v mysli prehrávať veci, ktoré mohli urobiť, aby zabránili traume alebo unikli z nej, aj keď nemohli urobiť nič inak. Môžu sa cítiť vinní za to, že nezastavili zneužitie a hanbí sa za to, že sa toho stal obeťou. Naučiť sa napádať tieto správy je jednou z prvých prekážok liečby traumy. Liečba v tejto fáze sa zameriava na seba-súcit , pochopenie, a čo je najdôležitejšie: akceptovanie toho, že sexuálna trauma jenikdyvina obete. 2. Vina a hnev Spolu s pocitom viny a hanby prichádza aj vina a hnev. Mnohokrát si ľudia, ktorí prežili sexuálnu traumu, budú vyčítať, čo sa stalo, a budú na seba smerovať hnev. Bili sa kritickými, zraňujúcimi a priemernými myšlienkami a komentármi. Niektoré sa možno aj zapoja sebapoškodzovanie správanie ako napr rezanie ako stratégia zvládania. Cieľom v tejto fáze liečby je oddeliť zodpovednosť od viny. Bez ohľadu na to, čo sa stalo, nikdy nejde o úmysel človeka byť zneužitý! Liečba sa zameriava na napadnutie viny; napadnutie zraňujúcich, kritických myšlienok; a naučiť sa pozerať na veci z novej perspektívy a vytvárať zdravšie a adaptívnejšie myšlienky. Vina a hnev sa potom presunú na páchateľa, ako sa patrí. Mnoho ľudí, bohužiaľ, v tejto fáze uviazne, vzteká sa od zlosti a nedokáže sa pohnúť dopredu. Vďaka hnevu sa môžeme cítiť viac pod kontrolou. Keď sme nahnevaní, ľudia počúvajú, robia to, čo hovoríme, alebo nás nechajú na pokoji. V hneve je sila, ktorá sťažuje odchod. Môže tiež existovať obava, že ak sa človek rozhnevá, znamená to, že sa trauma stala v poriadku (samozrejme, že nie!). Chronický hnev môže časom viesť k izolácia , osamelosť a depresia . Liečba sa zameriava na potvrdenie hnevu, pochopenie jeho príčiny, rozpoznanie hnevu ako ochranného varovného signálu a naučenie sa ho zvládnuť skôr, ako prerastie do verbálna alebo fyzická agresia . 3. Smútok / smútok Smútok môže pomôcť pozostalým po sexuálnej traume, aby sa uviazli a začali napredovať. Môže truchliť veľa vecí: strata nevinnosti; strata detstva; strata pocitu bezpečia; smútok nad nedôverou k druhým a stále pocit, že je niečo "príliš dobré na to, aby to bola pravda"; smútok nad stratou času (pre školu, vzťahy, zamestnanie alebo čas strávený samoliečbou a v depresii); a smútok nad "čo mohlo byť." Smútok nás môže cítiť bezmocný , bezmocný, zraniteľný a slabý. Je prirodzené chcieť sa v smútku posunúť vpred alebo, lepšie, napchať to. Bohužiaľ, cez truchlenie neexistujú žiadne skratky. Je prirodzené chcieť sa v smútku posunúť vpred alebo, lepšie, napchať to. Bohužiaľ, cez truchlenie neexistujú žiadne skratky. Čím viac sa tomu snažíte vyhnúť, tým viac sa môžu cítiť vaše emócie mimo kontroly. Keď niečo začne, môžete sa začať báť plaču alebo "straty" spúšťa ty. Častou sťažnosťou je "prehnaná reakcia" na malé veci. Pamätajte však, že vaše telo nereaguje iba na poslednú "maličkosť"; reaguje tiež na všetky stresujúce udalosti, ktoré ste zažili a vypchali. Vybalenie, vyloženie a vypustenie všetkého je súčasťou procesu smútku. Je obzvlášť dôležité, aby ste nastavili systém podpory a pravidelný harmonogram programu starostlivosť o seba činnosti. Liečba v tejto fáze sa zameriava na to, aby vám pomohla vytvoriť priestor, čas, podporu pre smútok a smútok. Liečba vám tiež pomôže naučiť sa, ako zvládnuť intenzívne emócie, aby ste mali kontrolu nad nimi vy, nie emóciami. 4. Strach a úzkosť Po prekonaní viny, hanby, obviňovania a hnevu a po tom, čo si našli čas na smútok a smútok, zostáva mnohým, ktorí prežili sexuálnu traumu, pocit prázdnota . Všetky tie emócie, ktoré boli nabité, zaberali ten priestor. Teraz, keď sú preč, sa mnohí pýtajú: "A čo teraz?" Táto fáza liečby sa zameriava na budovanie života, ktorý stojí za to žiť. Je dôležité zaplniť túto dieru novými vzťahmi, činnosťami, cieľmi a emóciami, pretože pobyt na tomto prázdnom mieste vás môže vystaviť riziku depresie a izolácie. Tento proces môže priniesť nový súbor výziev, pretože ľudia - bez ohľadu na to, či zažili traumu - vo všeobecnosti váhajú vystúpiť zo svojej komfortnej zóny a vyskúšať niečo nové. Pokus o vybudovanie nového života má tendenciu vzbudzovať veľa obáv a obáv. Bojíte sa, že vaše úsilie nebude fungovať, že vás ostatní odmietnu, že vaše najdôležitejšie myšlienky boli pravdivé. Úzkosť z chodenia na nové miesta, pobytu v dave, nadväzovania vzťahov a skúšania neznámych vecí. Liečba v tejto fáze sa pokúša pomôcť preženým sexuálnym traumám naučiť sa, ako čeliť svojim obavám; stanoviť zdravé hranice; riešiť problémy a pracovať na konkrétnych a merateľných cieľoch; a zvládnuť prirodzené obavy spojené so skúšaním nových prístupov. Existuje nádej po sexuálnej traume. Obnova je možná. Chce to veľa odvahy siahnuť po podpore, ale je to prvý krok k tomu, ako sa naučiť dôverovať sebe a procesu obnovy. Apríl je mesiacom povedomia o sexuálnych útokoch. Bez ohľadu na povahu a rozsah vašej traumy, je čas pripomenúť si, že nie ste sami. Mnoho vysokých škôl, nemocníc a skupín po celej krajine usporadúva prechádzky, veľtrhy, projekty týkajúce sa šnúr na bielizeň, zhromaždenia a ďalšie udalosti. Vyhľadajte jedného vo svojom okolí, objavte komunitu, ktorú si zaslúžite, a kontaktujte terapeuta ak chceš podporu. Autorské práva 2018 estilltravel.com. Všetky práva vyhradené. Camila Williams, PhD, povolenie na publikovanie terapeut v Torrance v Kalifornii 18. apríla 2018 o 12:03 Ďakujeme vám za zdieľanie tohto príspevku pre informovanosť o prevencii sexuálnych útokov. Prešiel som všetkými týmito emóciami a viem, že sa z toho, čo sa mi stalo, možno nikdy úplne nedostanem. Neviem, kde by som bol bez terapie. Môžem sa s tým podeliť? 18. apríla 2018 o 13:51 Ahoj áno! Aj keď je preposielanie slovo za slovom zakázané, odporúčame vám zdieľať môj článok kliknutím na niektorú z ikon sociálnych médií priamo pod mojim vedľajším riadkom (v hornej časti článku). Ďakujem za tvoju podporu! 19. apríla 2018 o 9:47 Časť s pocitom viny je pre mňa najhoršia, ktorá trvala viac ako 5 rokov, nepomohla ľuďom v mojej rodine, aby mi to vyčítali. ale viem, že to teraz nebol môj osud. 24. apríla 2018 o 10:25 Chodíte na terapiu, aby ste sa, dúfam, prepracovali k hanbe, pocitu viny a hnevu ... terapeut, s ktorým som spolupracoval, nebol etický ani profesionálny ... keďže sa z nej stala "násilníčka" a musel som sa z jej šialenstva prebojovať! A licencia bd. neurobil nič ... kancelária Da je rovnaká ... takže nie každý terapeut je etický a profesionálny! 6. októbra 2018 o 6:44 Náboženstvo robí službu obetiam sexuálneho zneužívania. "Odpusť tým, ktorí previnia nás", je v hlave každého kresťanského dieťaťa od mladosti. Pretože je ťažké postihnúť sexuálne napadnutie, táto modlitba má vyriešiť situáciu na duchovnej úrovni a bremeno odpustenia postaviť priamo na plecia obete bez ohľadu na spravodlivosť, zmierenie alebo odškodnenie zo strany obete. páchateľ. Podľa mňa to nie je úplné, pretože páchatelia často vytvárajú veľa obetí. Príznaky a boje, s ktorými sa obete vyrovnávajú, sú navyše veľmi reálne a pre tých, ktorí o pôvode príznakov "nevedia", môže byť obeť považovaná za "bláznivú". ako je to pre šialené výrobu? 28. júla 2020 o 7:15 Nedávno som sa dostal preč od svojho násilníka, po tom, čo som bol uväznený, proti svojej vôli, v 2 rôznych motelových izbách, po dobu 3 mesiacov. pretože nechal ľudí, aby mu klamali, nemohol môj prípad, bez akýchkoľvek pochybností, dokázať a pretože ma držal v zajatí, nemohol som okamžite nahlásiť pokračujúce zneužívanie. urobil to už mnohokrát a má rozsiahlu kriminálnu minulosť a iba pre jeden prípad šiel na roky do väzenia za pokus o vraždu a je na túto skutočnosť veľmi hrdý. môj manžel tragicky a neočakávane zomrel 6. septembra 2019 a táto osoba o sebe stále hovorila ako o svojom "priateľovi", ale hlavne o svojom "manželovi", a povedala zástupcovi šerifa, že sme v "randení" a ja bol "tak zamilovaný do neho a naštvaný na neho, pretože sa so mnou rozišiel", čo nie je nič iné ako lož !!! Naposledy som vedel, že sa nemôžete "rozísť" s niekým, s kým nemáte vzťah .. Pretože povedal, že "mal zdravotné problémy a nemohol do mňa preniknúť", fyzicky ma neznásilnil, ale urobil všetko ostatné. Mňa zaujíma, keby ma MAL znásilnil, boli by schopní ho stíhať ??? fyzicky mi ublížil, zanechal modriny na celom tele, hlave a krku, položil mi ruky na hrdlo, obkročmo ma obkľúčil, zatiaľ čo mi hovoril, že ma môže zabiť, nebol som nič, "vlastnil ma", "mal som žiadna voľba "a pod ... ublížil mi psychicky, emocionálne, fyzicky, duchovne atď. Snažil sa ma" zlomiť ", čo sa mu takmer podarilo ... urobil to už mnohokrát. v súčasnosti žijem v útulku pre bezdomovcov a keďže proti nemu neexistuje PPO, je mu dovolené žiť tu, na rovnakom pozemku. Prokurátor povedal, že by som mal proti nemu podať žiadosť o PPO, ale nie je zaručené, že ho dostanem. Podal som žiadosť o PPO proti stalkerovi, ktorý som mal v minulosti, on ho zlomil 4 krát, za necelý týždeň a jediné, čo dostal, bolo ďalších 5 dní väzenia a pokuta 100 dolárov. Do 5 minút, keď sa dostal z väzenia, bol v rezidencii, v ktorej som býval, hľadal ma a spôsobil škodu na aute môjho prenajímateľa v hodnote takmer 4 000 dolárov, ktoré sa práve vrátil deň predtým, po niekom ho pri nehode z zľadovatených ciest utrel bokom. Táto súčasná osoba je osobnosťou Dr Jekyle / Mr Hyde a neustále by na mňa chodila bez akejkoľvek provokácie. Takže ... musím pokračovať, pokúsiť sa z toho vyliečiť a ísť ďalej, čo urobím ... Liečivo som v miestnosti s ďalšími 3 ženami a pretože sú s ním kamaráti, všetci ma nazývajú klamárkou a stále hovoria , že som všetko vymyslel, čo nie je pravda ... Pretože žije tu, v pánskom krídle, musím byť podrobený tomu, aby som bol okolo neho. Zvykol som sa otočiť alebo sa mu otočiť chrbtom, ale môj syn hovorí, že by som to nemal robiť, pretože potom si zachováva moju moc a musím ju vziať späť ... Takže som ho videl, ako prešiel prednými dverami a pred malou chvíľou nevedel, že som tu, pozrel som sa mu priamo do očí a vyzeral, akoby ma chcel zabiť ... rovnaký pohľad, aký som mu videl v očiach predtým, keď mi robil zle, akokoľvek mohol, a chcel ... Bol som z jeho smrti vystrašený a vedel to už predtým, ale nedovolím mu to vidieť, teraz ... je to veľmi dokonalý klamár, ktorý to opakoval opakovane po celú dobu mnohým ďalším ženám predo mnou a nepochybne v mojej mysli, že to urobí, znova, až jedného dňa prestane. Povedal mi, samozrejme, za zatvorenými dverami, že "sa na mňa zameral, prvú sekundu ma uvidel, že ma chce a bude ma mať, pretože vždy dostane, čo chce, nikto nemôže prestať on ", vedel, že som" vystrašená a zraniteľná ", pretože som nedávno stratila svojho manžela, čo je jediná pravda, ktorú kedy povedal ... Povedali mi, že je" milý chlap ", a prezentoval sa ako taký, ale pozadu zatvorené dvere, nikto nebol nablízku, bol to presný opak, keď som mu povedal "NIE !!!" ... cítim sa tak hlúpo, že som mu niekedy dôveroval ... môj syn hovorí, že už nikdy NIKDY neverím NIKDY, ale cítiť, že je to správna odpoveď. Nikdy predtým som nebol bezdomovec, žil som v útulku a teraz som sa vystrašený z mojej mysle, každý deň, kvôli nemu a kvôli všetkému, čo mi urobil ... vo mne vyvolal pocit, že chcem ukončiť svoj život, takže Mohol som sa od neho dostať, ale nemohol som to urobiť, pretože som Božia žena a podľa Božieho zákona hovorí: "Nezabiješ nikoho vrátane seba, pretože ak tak urobíš, prinesieš hnev Boží, dole na vás ", a ja by som nemohol ísť do neba a znova sa stretnúť s mojím manželom. Stále mi hovoril, že keď sa mi podarí dostať preč od toho, že bude mať ľudí, ktorí mu budú klamať, nikto mi nikdy neuverí, pretože je známy ako taký milý chlap, ale v skutočnosti nenávidí ľudí, nenávidí všetkých ... .Pýtal som sa ho znova a znova, "prečo mi to robíš?" povedal: "pretože môžem, a už s tým nemôžeš nič urobiť !!!" Takže ... ak mi niekto vonku povie, ako s tým zaobchádzať, a prekonať to, veľmi by som ocenil radu ... ďakujem a Boh žehnaj ***


O krok bližšie k NHL: Slovenský brankár sa dohodol na zmluve s farmou Anaheimu | Športky.sk BRATISLAVA - Slovenský hokejový brankár Roman Durný bude v nasledujúcej sezóne pôsobiť premiérovo medzi seniormi. Rodák z Liptovského Mikuláša podpísal kontrakt na jeden rok s tímom zámorskej AHL San Diego Gulls, ktorý je "farmou" Anaheimu Ducks. Informoval o tom oficiálny klubový web. Odchovanec Liptovského Mikuláša v minulosti reprezentoval Slovensko na svetových šampionátoch do 18 aj 20 rokov. Zaujal najmä výkonmi na juniorských MS v roku 2018, po ktorých si ho v drafte NHL vybral Anaheim v 5. kole zo 147. miesta. S "káčermi" však zatiaľ nepodpísal zmluvu. Tagy:\tSan Diego Gulls\tRoman Durný


text: Abraham Harold Maslow (* 1. apríl 1908, Brooklyn, New York, USA – † 8. jún 1970, Menlo Park, Kalifornia, USA) bol americký psychológ, psychiater a filozof (predchodca new age), zakladateľ humanistickej psychológie. Skúmal hierarchiu ľudských potrieb, motiváciu, sebarealizáciu. Vymyslel známu Maslowovu pyramídu potrieb. Iné projekty Externé odkazy Filozofi USA Psychológovia USA Humanisti USA Filozofi židovského pôvodu Psychológovia židovského pôvodu Osobnosti z Brooklynu Osobnosti USA židovského pôvodu


O oknách kostola v Plešivci – Gotická cesta O oknách kostola v Plešivci V júli 2014 sa začali prípravy na pokračovaní komplexnej obnovy presbytéria kostola. Predmetom etapy bola rekonštrukcia južného a severovýchodného okna presbytéria kostola. Obnova naviazala na už zrealizovanú rekonštrukciu východného okna a pokračovala v začatých intenciách určených v rozhodnutí Krajského pamiatkového úradu v Košiaciach v roku 2013. Postupne boli odstránené úpravy južného a severovýchodného okna. Ako relatívne menej zdeštruované sa ukázalo severné okno. Tam bola zachovaná časť bankálu, pätka stredového piliera a čiastočne ostenia. Na základe toho bolo možné verne dorekonštruovať zničené časti tmelením v umelom kameni. Po rozobratí domurovaných častí na južnom okne polygónu presbytéria realizátori zistili, že gotický bankál úplne absentuje a zachoval sa z neho len jeden opracovaný kus kamena, ktorý bol na svoje miesto aj vrátený. Z dvoch ostení sa zachoval spodný nárožný opracovaný kamenný článok. Zvyšné steny boli nesúrodo znova vyskladané po obnove kostola v roku 1617. Dochovaná časť ostenia dala možnosť pre exaktnú rekonštrukciu zbytku okna. Pre výber tvaru kružby boli použité analógie z realizácií gotických výzdob kostolov na území historického Uhorska z obdobia záveru 13. až prvej polovice 14. storočia. Model striedania kružieb v tvare troj a štvorlístka sa objavuje napríklad v kostole Ev. a. v. cirkvi v Štitníku, alebo na bočnej kaplnke františkánskeho kostola v Bratislave. Rekonštrukcia vychádzala aj z tvaru zachovaných kružieb tzv. bebekovskej kaplnky pristavanej ku kostolu v Plešivci. Kružby a stredové piliere boli rekonštruované modelovaním v umelom kameni. Modelovacia hmota bola farebne aj konzistenciou prispôsobená prevládajúcemu sivému tufu. V interiéri sa na severovýchodnom okne na ostení pri bankály odkryli aj fragmenty fresky s geometrickou ornamentikou s Dávidovou hviezdou. Tie boli konzervované injektážou vápennou pastou PLM. Po rekonštrukcii tvarov gotických okien boli odobrané miery pre realizáciu okenné výplne. Podobne ako pri už rok existujúcom východnom okne sa vychádzalo z nálezov skla zo sanačného kanálika v interiéri presbytéria. Ručne vyrábané sklenené terčíky tzv. bucne majú priemer 13 cm a sú vsadené do ručne ťahaných olovených pásov. Realizátori obnovy: rekonštrukcia ostení okien: Peter Koreň, Juraj Gregorek a Martin Vojtko.; rekonštrukcia kamenných kružieb a stredového piliera: Árpad Mézes; rekonštrukcia sklenenej výplne: Peter Švamberg a syn. Na presbytériu kostola ostáva zrealizovať rekonštrukciu posledného gotického juhovýchodného okna. Dúfame v možnosť pokračovať v sezóne roku 2015.


text: Upozorňujeme občanov, že zajtra sa uskutoční vývoz papierového separovaného odpadu. Modré vrecia je potrebné vyložiť pred brány. Súkromný predajca pán Lanz oznamuje občanom, že zajtra od 8:00 bude na predajnom stanovisku predávať: – jablká na uskladnenie v 15 kg prepravkách po 60 centov za kg – odrody Idared a Golden Delícius – jablká v 5 kg balení za 3,50 Eur – zemiaky na uskladnenie – ružové a žlté v 25 kg balení po 36 centov za kg – cibuľu na uskladnenie v 10 kg balení za 3 Eur za bal. – čerstvo rezanú kapustu v 5 a 10 kg balení Mesto Malacky vyhlasuje prijímacie konanie na obsadenie miesta – obsluha kamerového systému na Mestskej polícii v Malackách, pre zdravotne ťažko postihnutých v rámci projektu Chránenej dielne. Jedná sa o 3⁄4 pracovný úväzok. Zahájenie prijímacieho konania je 02.11.2016 o 09:00 hod. na Mestskej polícii na ul. Radlinského 1 v Malackách. Záujemcovia dostavte sa v uvedený termín na pracovisko Mestskej polície v Malackách. Žiadosti a životopisy neposielajte. Smútiaca rodina Kudličková, Benková, Šramková, Čechánková a Salayová oznamujú príbuzným, známym a ostatným občanom, že pohreb zosnulej matky, starej a prastarej matky Anny Salayovej bude v pondelok 24.10. na cintoríne v Mor. Sv. Jáne. Pohrebné obrady začínajú sv. omšou o 15:00 hod. v kostole v Mor. Sv. Jáne.


Platnosť a uznávanie vodičského preukazu


008000 Vzhľadom na populačný rast a meniace sa stravovacie návyky budeme nútení zdvojnásobiť do roku 2050 svetovú produkciu potravín. Zároveň si musíme poradiť s vplyvmi zmeny klímy na biodiverzitu, kvalitu pôdy a vody a uspokojiť dopyt na globálnych trhoch. Poľnohospodárska politika EÚ sa v posledných desaťročiach značne zmenila s cieľom pomôcť poľnohospodárom čeliť týmto výzvam a reagovať na meniace sa postoje a očakávania ľudí. Do poľnohospodárskej politiky EÚ spadá široká škála oblastí vrátane kvality potravín, vysledovateľnosti, obchodu a propagácie poľnohospodárskych výrobkov EÚ. EÚ finančne podporuje svojich poľnohospodárov a presadzuje udržateľné a ekologické postupy, pričom zároveň investuje do rozvoja vidieckych oblastí. Inštitúcie EÚ spolupracujú pri tvorbe politík v oblasti potravinárstva a poľnohospodárstva, ako aj pri ich vykonávaní, monitorovaní a hodnotení. Vnútroštátne a miestne orgány vykonávajú právne predpisy schválené na úrovni EÚ. Z rozpočtu EÚ sa členským štátom poskytujú finančné prostriedky v súlade s pravidlami EÚ. EÚ monitoruje aj uplatňovanie a účinnosť právnych predpisov a koordinuje ich zmeny. V odvetviach a službách súvisiacich s poľnohospodárstvom a výrobou potravín pracuje v EÚ viac ako 44 miliónov ľudí, pričom 20 miliónov z nich je zamestnaných v samotnom poľnohospodárskom sektore. Vďaka rozmanitej klíme, úrodnej pôde, odborným zručnostiam poľnohospodárov a kvalite výrobkov je EÚ jedným z popredných svetových producentov a vývozcov poľnohospodárskych výrobkov.


text: Bádarájana ( 2. storočie pred Kr. alebo 3. st. - 4. st.) bol indický filozof, ktorý prvý raz vyložil základné poučky védánty v diele Brahmasútra alebo Védánta-sútra. Externé odkazy Indickí filozofi


Miestna akčná skupina Dudváh - Tiráž Dnes je streda, 1.4.2020, 5:54:11 MAS Dudváh má záujem zabezpečiť prístupnosť svojho webového sídla v súlade so zákonom č. 95/2019 Z. z. o informačných technológiách vo verejnej správe a príslušnými vykonávacími predpismi v rozsahu podmienok podľa smernice (EÚ) 2016/2012 z dňa 26. októbra 2016 o prístupnosti webových stránok a mobilných aplikácií. MAS Dudváh má záujem zabezpečiť prístupnosť webových stránok pre všetkým ich užívateľov a to na základe princípov prístupnosti (vnímateľnosť, ovládateľnosť, zrozumiteľnosť a robustnosť). Kontakt je: telefón: +421917547448 e-mail: masdudvah@masdudvah.sk Túto webovú stránku prevádzkuje MAS Dudváh. Webová stránka využíva redakčný systém GCM, ktorý je poskytovaný spoločnosťou Galileo Corporation s. r. o. Webové sídlo bolo spustené dňa 12.1.2015. Veľká Mača č.137 Telefón: 00421-903-777 244 web: www.masdudvah.sk