Aristotle

Prompt: In the context of Aristotle, explain the Poetry and the Your philosophy.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

Archivo:Plato Seneca Aristotle medieval.jpg

Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

Archivo:Giovanni di Paolo Terra Cieli.jpg

Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

Archivo:Hans Baldung - Aristotle and Phyllis - WGA01219.jpg

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Aristóteles distingue que los animales tienen voz (es decir, pueden comunicar), pero solo los hombres tienen palabra (logos) para discernir entre lo justo y lo bueno.[311] El filósofo trabajó sobre el uso del lenguaje, tanto en su Retórica, como el arte de comunicar de forma convincente, y en su Poética, o arte de creación literaria. En el capítulo 20 de la Poética considera la elocución (lexis) como expresión lingüística del pensamiento, y en este describe sus partes gramáticas: A diferencia de Platón, quien subrayó la inspiración divina carente de técnica a la poesía, para Aristóteles la poesía es un producción (póiesis) que requiere de conocimiento y técnica.[312] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y proverbios; él y su escuela tenían un interés especial en los acertijos del oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo.[313] Si bien el filósofo consideró que la poesía, la pintura, la escultura, la música y la danza son artes, en su libro la Poética, trata principalmente de la tragedia, la épica y muy anecdóticamente la música. La influencia de esa obra está aún impresa en la tradición de la teoría literaria moderna, como los conceptos de "mímesis", "catarsis", "dicción", "peripecia", "anagnórisis", "nudo", "desenlace". Distinguió entre dos tipos de "géneros literarios":[314]Género serio: Formado por la epopeya (narrativa) y tragedia (dramática).Género jocoso: Formado por la sátira (narrativa) y comedia (dramática).La literatura seria es superior a la jocosa, y la tragedia es superior a la epopeya,[315] cuya fuerza "existe también sin representación y sin actores".[316]El objeto de imitación de la literatura son las acciones humanas grandes y claras, resultado de una decisión consciente.[317] El papel del poeta, en el sentido aristotélico, no es tanto escribir versos como representar una realidad, acciones; este es el tema de la mimesis. La música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita solo con el ritmo y la poesía con el lenguaje. La tragedia es la imitación de una acción que despierta compasión y temor, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones.[318] Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peor que el promedio; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media.[319] Enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: el espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento.[320] Otra regla importante es el respeto por la plausibilidad. La historia solo debe presentar eventos necesarios y plausibles; no debe contener lo irracional o lo ilógico, ya que esto rompería la adhesión del público.[321] Sin embargo, el poeta no es un historiador-cronista. Para Aristóteles, el poeta no tiene objetivo la verdad, sino producir emociones adecuados a los oyentes.[322] Aristóteles afirma que la poética es más filosófica que la historia porque expresa lo universal y la historia solo lo particular.[323] Para Aristóteles, Homero es el mejor poeta por decir cosas falsas como es debido.[303][324]Si bien se cree que la Poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. El texto de la Poética, redescubierto en Europa a partir de 1453, ha sido ampliamente comentado y citado como autoridad. De dicha obra se derivaron las tres unidades aristotélicas diseñadas especialmente para el teatro: acción, lugar y tiempo.


Aristotle

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Aristóteles era gran admirador de [[Homero

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Aristóteles distingue que los animales tienen voz (es decir, pueden comunicar), pero solo los hombres tienen palabra (logos) para discernir entre lo justo y lo bueno.[311] El filósofo trabajó sobre el uso del lenguaje, tanto en su Retórica, como el arte de comunicar de forma convincente, y en su Poética, o arte de creación literaria. En el capítulo 20 de la Poética considera la elocución (lexis) como expresión lingüística del pensamiento, y en este describe sus partes gramáticas: A diferencia de Platón, quien subrayó la inspiración divina carente de técnica a la poesía, para Aristóteles la poesía es un producción (póiesis) que requiere de conocimiento y técnica.[312] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y proverbios; él y su escuela tenían un interés especial en los acertijos del oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo.[313] Si bien el filósofo consideró que la poesía, la pintura, la escultura, la música y la danza son artes, en su libro la Poética, trata principalmente de la tragedia, la épica y muy anecdóticamente la música. La influencia de esa obra está aún impresa en la tradición de la teoría literaria moderna, como los conceptos de "mímesis", "catarsis", "dicción", "peripecia", "anagnórisis", "nudo", "desenlace". Distinguió entre dos tipos de "géneros literarios":[314]Género serio: Formado por la epopeya (narrativa) y tragedia (dramática).Género jocoso: Formado por la sátira (narrativa) y comedia (dramática).La literatura seria es superior a la jocosa, y la tragedia es superior a la epopeya,[315] cuya fuerza "existe también sin representación y sin actores".[316]El objeto de imitación de la literatura son las acciones humanas grandes y claras, resultado de una decisión consciente.[317] El papel del poeta, en el sentido aristotélico, no es tanto escribir versos como representar una realidad, acciones; este es el tema de la mimesis. La música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita solo con el ritmo y la poesía con el lenguaje. La tragedia es la imitación de una acción que despierta compasión y temor, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones.[318] Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peor que el promedio; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media.[319] Enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: el espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento.[320] Otra regla importante es el respeto por la plausibilidad. La historia solo debe presentar eventos necesarios y plausibles; no debe contener lo irracional o lo ilógico, ya que esto rompería la adhesión del público.[321] Sin embargo, el poeta no es un historiador-cronista. Para Aristóteles, el poeta no tiene objetivo la verdad, sino producir emociones adecuados a los oyentes.[322] Aristóteles afirma que la poética es más filosófica que la historia porque expresa lo universal y la historia solo lo particular.[323] Para Aristóteles, Homero es el mejor poeta por decir cosas falsas como es debido.[303][324]Si bien se cree que la Poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. El texto de la Poética, redescubierto en Europa a partir de 1453, ha sido ampliamente comentado y citado como autoridad. De dicha obra se derivaron las tres unidades aristotélicas diseñadas especialmente para el teatro: acción, lugar y tiempo.


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Aristóteles contemplando el busto de Homero

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Aristóteles distingue que los animales tienen voz (es decir, pueden comunicar), pero solo los hombres tienen palabra (logos) para discernir entre lo justo y lo bueno.[311] El filósofo trabajó sobre el uso del lenguaje, tanto en su Retórica, como el arte de comunicar de forma convincente, y en su Poética, o arte de creación literaria. En el capítulo 20 de la Poética considera la elocución (lexis) como expresión lingüística del pensamiento, y en este describe sus partes gramáticas: A diferencia de Platón, quien subrayó la inspiración divina carente de técnica a la poesía, para Aristóteles la poesía es un producción (póiesis) que requiere de conocimiento y técnica.[312] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y proverbios; él y su escuela tenían un interés especial en los acertijos del oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo.[313] Si bien el filósofo consideró que la poesía, la pintura, la escultura, la música y la danza son artes, en su libro la Poética, trata principalmente de la tragedia, la épica y muy anecdóticamente la música. La influencia de esa obra está aún impresa en la tradición de la teoría literaria moderna, como los conceptos de "mímesis", "catarsis", "dicción", "peripecia", "anagnórisis", "nudo", "desenlace". Distinguió entre dos tipos de "géneros literarios":[314]Género serio: Formado por la epopeya (narrativa) y tragedia (dramática).Género jocoso: Formado por la sátira (narrativa) y comedia (dramática).La literatura seria es superior a la jocosa, y la tragedia es superior a la epopeya,[315] cuya fuerza "existe también sin representación y sin actores".[316]El objeto de imitación de la literatura son las acciones humanas grandes y claras, resultado de una decisión consciente.[317] El papel del poeta, en el sentido aristotélico, no es tanto escribir versos como representar una realidad, acciones; este es el tema de la mimesis. La música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita solo con el ritmo y la poesía con el lenguaje. La tragedia es la imitación de una acción que despierta compasión y temor, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones.[318] Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peor que el promedio; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media.[319] Enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: el espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento.[320] Otra regla importante es el respeto por la plausibilidad. La historia solo debe presentar eventos necesarios y plausibles; no debe contener lo irracional o lo ilógico, ya que esto rompería la adhesión del público.[321] Sin embargo, el poeta no es un historiador-cronista. Para Aristóteles, el poeta no tiene objetivo la verdad, sino producir emociones adecuados a los oyentes.[322] Aristóteles afirma que la poética es más filosófica que la historia porque expresa lo universal y la historia solo lo particular.[323] Para Aristóteles, Homero es el mejor poeta por decir cosas falsas como es debido.[303][324]Si bien se cree que la Poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. El texto de la Poética, redescubierto en Europa a partir de 1453, ha sido ampliamente comentado y citado como autoridad. De dicha obra se derivaron las tres unidades aristotélicas diseñadas especialmente para el teatro: acción, lugar y tiempo.


Aristotle

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Aristóteles era gran admirador de [[Homero

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Aristóteles distingue que los animales tienen voz (es decir, pueden comunicar), pero solo los hombres tienen palabra (logos) para discernir entre lo justo y lo bueno.[311] El filósofo trabajó sobre el uso del lenguaje, tanto en su Retórica, como el arte de comunicar de forma convincente, y en su Poética, o arte de creación literaria. En el capítulo 20 de la Poética considera la elocución (lexis) como expresión lingüística del pensamiento, y en este describe sus partes gramáticas: A diferencia de Platón, quien subrayó la inspiración divina carente de técnica a la poesía, para Aristóteles la poesía es un producción (póiesis) que requiere de conocimiento y técnica.[312] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y proverbios; él y su escuela tenían un interés especial en los acertijos del oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo.[313] Si bien el filósofo consideró que la poesía, la pintura, la escultura, la música y la danza son artes, en su libro la Poética, trata principalmente de la tragedia, la épica y muy anecdóticamente la música. La influencia de esa obra está aún impresa en la tradición de la teoría literaria moderna, como los conceptos de "mímesis", "catarsis", "dicción", "peripecia", "anagnórisis", "nudo", "desenlace". Distinguió entre dos tipos de "géneros literarios":[314]Género serio: Formado por la epopeya (narrativa) y tragedia (dramática).Género jocoso: Formado por la sátira (narrativa) y comedia (dramática).La literatura seria es superior a la jocosa, y la tragedia es superior a la epopeya,[315] cuya fuerza "existe también sin representación y sin actores".[316]El objeto de imitación de la literatura son las acciones humanas grandes y claras, resultado de una decisión consciente.[317] El papel del poeta, en el sentido aristotélico, no es tanto escribir versos como representar una realidad, acciones; este es el tema de la mimesis. La música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita solo con el ritmo y la poesía con el lenguaje. La tragedia es la imitación de una acción que despierta compasión y temor, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones.[318] Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peor que el promedio; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media.[319] Enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: el espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento.[320] Otra regla importante es el respeto por la plausibilidad. La historia solo debe presentar eventos necesarios y plausibles; no debe contener lo irracional o lo ilógico, ya que esto rompería la adhesión del público.[321] Sin embargo, el poeta no es un historiador-cronista. Para Aristóteles, el poeta no tiene objetivo la verdad, sino producir emociones adecuados a los oyentes.[322] Aristóteles afirma que la poética es más filosófica que la historia porque expresa lo universal y la historia solo lo particular.[323] Para Aristóteles, Homero es el mejor poeta por decir cosas falsas como es debido.[303][324]Si bien se cree que la Poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. El texto de la Poética, redescubierto en Europa a partir de 1453, ha sido ampliamente comentado y citado como autoridad. De dicha obra se derivaron las tres unidades aristotélicas diseñadas especialmente para el teatro: acción, lugar y tiempo.


Aristotle

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Aristóteles tiene más consideración a la retórica a diferencia de Platón, que la condenaba por los sofistas. Una diferencia entre el hombre y los animales es el lenguaje, la transmisión de conocimiento, sustentada en factores lógicos y una serie de factores subjetivos efectivos para la comunicación. La retórica es, al igual que la literatura, una técnica, pero no es un arte ya que no produce imitaciones sino persuasiones a un auditorio.[308] Aristóteles dice: Filodemo y Cicerón afirman que Aristóteles inició sus estudios retóricos como reacción a las enseñanzas de Isócrates. Si bien al principio en su diálogo Grilo, subtitulado Sobre la Retórica, adoptó una posición análoga al diálogo del Gorgias, donde defiende que la Retórica no es un arte sino una habilidad, empeiría, Aristóteles cambió de parecer en la Retórica, donde la considera un “arte”, una tékhne, es decir, un tratado teórico-práctico sobre un objeto concreto, en este caso la palabra persuasiva, el discurso retórico.[325][326] La retórica aristotélica divide el discurso en emisor, receptor y mensaje.[327] En consecuencia, Aristóteles distingue tres medios de persuasión técnicos:[328]Ethos: es la actitud del hablante, su talante, un factor decisivo a la hora de lograr el asentamiento del oyente.[329]Pathos: se trata del carácter, costumbres, emociones y sentimientos en a la audiencia que el orador trata de apelar buscando su empatía, especialmente cuando los argumentos que se van a exponer son controvertidos.Logos: es el razonamiento lógico detrás de cualquier intento de apelar al intelecto, argumentos lógicos.Aristóteles divide todos los discurso entre géneros de oratoria dependiendo al lugar y tiempo al que se dirigen:[328][330][331]Oratoria política o deliberativa (sumbouleutikon): discursos dirigidos a una asamblea que tratan de "lo posible y "lo futuro" para que tomen una decisión acerca de una propuesta.Oratoria forense o judicial (dikanikon): discursos judiciales que tratan de "lo pasado" para demostrar la culpabilidad o inocencia de una persona.Oratoria epidíctica o demostrativa (epideiktikon): discursos ceremoniales que tratan de la "magnitud" para encomiar o vitupear algo.Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas: entimema (prueba por silogismo) y paradeigma (prueba por ejemplo).[332] La forma de persuasión de Aristóteles se produce en virtud de la evidencia de verdad de lo dicho. Él confía en el poder persuasivo de los elementos irracionales del discurso, reconociendo la importancia del valor cognoscitivo de las emociones. Frente al menosprecio platónico de la retórica, Aristóteles la rehabilita. Esta disciplina pasó a integrarse en el bloque de conocimiento tradicional del trivium.[333]


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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Aristóteles tiene más consideración a la retórica a diferencia de Platón, que la condenaba por los sofistas. Una diferencia entre el hombre y los animales es el lenguaje, la transmisión de conocimiento, sustentada en factores lógicos y una serie de factores subjetivos efectivos para la comunicación. La retórica es, al igual que la literatura, una técnica, pero no es un arte ya que no produce imitaciones sino persuasiones a un auditorio.[308] Aristóteles dice: Filodemo y Cicerón afirman que Aristóteles inició sus estudios retóricos como reacción a las enseñanzas de Isócrates. Si bien al principio en su diálogo Grilo, subtitulado Sobre la Retórica, adoptó una posición análoga al diálogo del Gorgias, donde defiende que la Retórica no es un arte sino una habilidad, empeiría, Aristóteles cambió de parecer en la Retórica, donde la considera un “arte”, una tékhne, es decir, un tratado teórico-práctico sobre un objeto concreto, en este caso la palabra persuasiva, el discurso retórico.[325][326] La retórica aristotélica divide el discurso en emisor, receptor y mensaje.[327] En consecuencia, Aristóteles distingue tres medios de persuasión técnicos:[328]Ethos: es la actitud del hablante, su talante, un factor decisivo a la hora de lograr el asentamiento del oyente.[329]Pathos: se trata del carácter, costumbres, emociones y sentimientos en a la audiencia que el orador trata de apelar buscando su empatía, especialmente cuando los argumentos que se van a exponer son controvertidos.Logos: es el razonamiento lógico detrás de cualquier intento de apelar al intelecto, argumentos lógicos.Aristóteles divide todos los discurso entre géneros de oratoria dependiendo al lugar y tiempo al que se dirigen:[328][330][331]Oratoria política o deliberativa (sumbouleutikon): discursos dirigidos a una asamblea que tratan de "lo posible y "lo futuro" para que tomen una decisión acerca de una propuesta.Oratoria forense o judicial (dikanikon): discursos judiciales que tratan de "lo pasado" para demostrar la culpabilidad o inocencia de una persona.Oratoria epidíctica o demostrativa (epideiktikon): discursos ceremoniales que tratan de la "magnitud" para encomiar o vitupear algo.Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas: entimema (prueba por silogismo) y paradeigma (prueba por ejemplo).[332] La forma de persuasión de Aristóteles se produce en virtud de la evidencia de verdad de lo dicho. Él confía en el poder persuasivo de los elementos irracionales del discurso, reconociendo la importancia del valor cognoscitivo de las emociones. Frente al menosprecio platónico de la retórica, Aristóteles la rehabilita. Esta disciplina pasó a integrarse en el bloque de conocimiento tradicional del trivium.[333]


Aristotle

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'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

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''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

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Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

Archivo:Plato Seneca Aristotle medieval.jpg

Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

Archivo:Giovanni di Paolo Terra Cieli.jpg

Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

Archivo:Hans Baldung - Aristotle and Phyllis - WGA01219.jpg

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Aristóteles tiene más consideración a la retórica a diferencia de Platón, que la condenaba por los sofistas. Una diferencia entre el hombre y los animales es el lenguaje, la transmisión de conocimiento, sustentada en factores lógicos y una serie de factores subjetivos efectivos para la comunicación. La retórica es, al igual que la literatura, una técnica, pero no es un arte ya que no produce imitaciones sino persuasiones a un auditorio.[308] Aristóteles dice: Filodemo y Cicerón afirman que Aristóteles inició sus estudios retóricos como reacción a las enseñanzas de Isócrates. Si bien al principio en su diálogo Grilo, subtitulado Sobre la Retórica, adoptó una posición análoga al diálogo del Gorgias, donde defiende que la Retórica no es un arte sino una habilidad, empeiría, Aristóteles cambió de parecer en la Retórica, donde la considera un “arte”, una tékhne, es decir, un tratado teórico-práctico sobre un objeto concreto, en este caso la palabra persuasiva, el discurso retórico.[325][326] La retórica aristotélica divide el discurso en emisor, receptor y mensaje.[327] En consecuencia, Aristóteles distingue tres medios de persuasión técnicos:[328]Ethos: es la actitud del hablante, su talante, un factor decisivo a la hora de lograr el asentamiento del oyente.[329]Pathos: se trata del carácter, costumbres, emociones y sentimientos en a la audiencia que el orador trata de apelar buscando su empatía, especialmente cuando los argumentos que se van a exponer son controvertidos.Logos: es el razonamiento lógico detrás de cualquier intento de apelar al intelecto, argumentos lógicos.Aristóteles divide todos los discurso entre géneros de oratoria dependiendo al lugar y tiempo al que se dirigen:[328][330][331]Oratoria política o deliberativa (sumbouleutikon): discursos dirigidos a una asamblea que tratan de "lo posible y "lo futuro" para que tomen una decisión acerca de una propuesta.Oratoria forense o judicial (dikanikon): discursos judiciales que tratan de "lo pasado" para demostrar la culpabilidad o inocencia de una persona.Oratoria epidíctica o demostrativa (epideiktikon): discursos ceremoniales que tratan de la "magnitud" para encomiar o vitupear algo.Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas: entimema (prueba por silogismo) y paradeigma (prueba por ejemplo).[332] La forma de persuasión de Aristóteles se produce en virtud de la evidencia de verdad de lo dicho. Él confía en el poder persuasivo de los elementos irracionales del discurso, reconociendo la importancia del valor cognoscitivo de las emociones. Frente al menosprecio platónico de la retórica, Aristóteles la rehabilita. Esta disciplina pasó a integrarse en el bloque de conocimiento tradicional del trivium.[333]


Aristotle

Prompt: Describe the characteristics of the Rhetoric in Aristotle's Your philosophy.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

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Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Aristóteles tiene más consideración a la retórica a diferencia de Platón, que la condenaba por los sofistas. Una diferencia entre el hombre y los animales es el lenguaje, la transmisión de conocimiento, sustentada en factores lógicos y una serie de factores subjetivos efectivos para la comunicación. La retórica es, al igual que la literatura, una técnica, pero no es un arte ya que no produce imitaciones sino persuasiones a un auditorio.[308] Aristóteles dice: Filodemo y Cicerón afirman que Aristóteles inició sus estudios retóricos como reacción a las enseñanzas de Isócrates. Si bien al principio en su diálogo Grilo, subtitulado Sobre la Retórica, adoptó una posición análoga al diálogo del Gorgias, donde defiende que la Retórica no es un arte sino una habilidad, empeiría, Aristóteles cambió de parecer en la Retórica, donde la considera un “arte”, una tékhne, es decir, un tratado teórico-práctico sobre un objeto concreto, en este caso la palabra persuasiva, el discurso retórico.[325][326] La retórica aristotélica divide el discurso en emisor, receptor y mensaje.[327] En consecuencia, Aristóteles distingue tres medios de persuasión técnicos:[328]Ethos: es la actitud del hablante, su talante, un factor decisivo a la hora de lograr el asentamiento del oyente.[329]Pathos: se trata del carácter, costumbres, emociones y sentimientos en a la audiencia que el orador trata de apelar buscando su empatía, especialmente cuando los argumentos que se van a exponer son controvertidos.Logos: es el razonamiento lógico detrás de cualquier intento de apelar al intelecto, argumentos lógicos.Aristóteles divide todos los discurso entre géneros de oratoria dependiendo al lugar y tiempo al que se dirigen:[328][330][331]Oratoria política o deliberativa (sumbouleutikon): discursos dirigidos a una asamblea que tratan de "lo posible y "lo futuro" para que tomen una decisión acerca de una propuesta.Oratoria forense o judicial (dikanikon): discursos judiciales que tratan de "lo pasado" para demostrar la culpabilidad o inocencia de una persona.Oratoria epidíctica o demostrativa (epideiktikon): discursos ceremoniales que tratan de la "magnitud" para encomiar o vitupear algo.Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas: entimema (prueba por silogismo) y paradeigma (prueba por ejemplo).[332] La forma de persuasión de Aristóteles se produce en virtud de la evidencia de verdad de lo dicho. Él confía en el poder persuasivo de los elementos irracionales del discurso, reconociendo la importancia del valor cognoscitivo de las emociones. Frente al menosprecio platónico de la retórica, Aristóteles la rehabilita. Esta disciplina pasó a integrarse en el bloque de conocimiento tradicional del trivium.[333]


Aristotle

Prompt: Focus on Aristotle and explain the Influence.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Historia de la filosofía occidental (Russell)

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad.


Aristotle

Prompt: Explain the Influence of this artwork, Aristotle.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

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Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad.


Aristotle

Prompt: How does Aristotle explain its Influence?Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

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''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

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Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad.


Aristotle

Prompt: In Aristotle, how is the Influence discussed?Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

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Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

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Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

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Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

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Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento filosófico de la posteridad.


Aristotle

Prompt: In the context of Aristotle, explain the Antiquity and the Influence.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

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Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

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Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

El discípulo y sucesor de Aristóteles, Teofrasto, escribió Historia de las plantas, una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos siguen en uso, como carpelo o pericarpio. Teofrasto estaba menos preocupado por las causas formales en lugar de describir cómo funcionaban las plantas. Estratón de Lampsaco, quien sucedió a Teofrasto, se alejó de muchos aspectos de la enseñanza de su fundador, incluyendo su formación política. Estudió y aumentó los elementos naturalistas en el pensamiento de Aristóteles hasta tal punto de negar la necesidad de un dios activo para construir el universo. La biblioteca del Liceo se la entregó Teofrasto a su amigo llamado Neleo de Escepsis.[334]La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Los estudiantes notables de Aristóteles incluían a Aristóxeno, Dicearco de Mesina, Demetrio de Falero, Eudemo de Rodas, Harpalus, Hefestión, Paléfato y Nicómaco. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición a una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó, ya que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo dio a conocer sus obras al público, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; ¿superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido entrenado deben ser propiedad común de todos los hombres?"[335] En el siglo I a. C., el director del Liceo Andrónico de Rodas ordenó la conservación de los escritos de Aristóteles, transmitidos hasta nuestros días en el Corpus aristotelicum.[336]En la época romana, el aristotelismo no fue tan popular como el epicureísmo o el estoicismo.[337] No obstante, Cicerón y Plutarco mencionan a Craso, Staseas y Pupio Pisón como seguidores romanos de las doctrinas de Aristóteles. Entre otros representantes del peripatetismo romano se encuentran Temistio y Alejandro de Afrodisia.[338] Aristóteles también es comentado por la tradición neoplatónica e integrado en esta filosofía, que intenta una síntesis entre Platón y Aristóteles a las corrientes espirituales del Este. Es a través de los neoplatónicos, especialmente Plotino, Porfirio y Simplicio, que penetra en la primera aristotélica cristianismo.[337]


Aristotle

Prompt: Explain the Antiquity about the Influence of this artwork, Aristotle.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

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Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

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Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

Archivo:Plato Seneca Aristotle medieval.jpg

Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

Archivo:Giovanni di Paolo Terra Cieli.jpg

Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

Archivo:Hans Baldung - Aristotle and Phyllis - WGA01219.jpg

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

El discípulo y sucesor de Aristóteles, Teofrasto, escribió Historia de las plantas, una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos siguen en uso, como carpelo o pericarpio. Teofrasto estaba menos preocupado por las causas formales en lugar de describir cómo funcionaban las plantas. Estratón de Lampsaco, quien sucedió a Teofrasto, se alejó de muchos aspectos de la enseñanza de su fundador, incluyendo su formación política. Estudió y aumentó los elementos naturalistas en el pensamiento de Aristóteles hasta tal punto de negar la necesidad de un dios activo para construir el universo. La biblioteca del Liceo se la entregó Teofrasto a su amigo llamado Neleo de Escepsis.[334]La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Los estudiantes notables de Aristóteles incluían a Aristóxeno, Dicearco de Mesina, Demetrio de Falero, Eudemo de Rodas, Harpalus, Hefestión, Paléfato y Nicómaco. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición a una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó, ya que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo dio a conocer sus obras al público, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; ¿superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido entrenado deben ser propiedad común de todos los hombres?"[335] En el siglo I a. C., el director del Liceo Andrónico de Rodas ordenó la conservación de los escritos de Aristóteles, transmitidos hasta nuestros días en el Corpus aristotelicum.[336]En la época romana, el aristotelismo no fue tan popular como el epicureísmo o el estoicismo.[337] No obstante, Cicerón y Plutarco mencionan a Craso, Staseas y Pupio Pisón como seguidores romanos de las doctrinas de Aristóteles. Entre otros representantes del peripatetismo romano se encuentran Temistio y Alejandro de Afrodisia.[338] Aristóteles también es comentado por la tradición neoplatónica e integrado en esta filosofía, que intenta una síntesis entre Platón y Aristóteles a las corrientes espirituales del Este. Es a través de los neoplatónicos, especialmente Plotino, Porfirio y Simplicio, que penetra en la primera aristotélica cristianismo.[337]


Aristotle

Prompt: In Aristotle, how is the Antiquity of the Influence explained?Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

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Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

Archivo:Plato Seneca Aristotle medieval.jpg

Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

Archivo:Giovanni di Paolo Terra Cieli.jpg

Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

Archivo:Hans Baldung - Aristotle and Phyllis - WGA01219.jpg

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

El discípulo y sucesor de Aristóteles, Teofrasto, escribió Historia de las plantas, una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos siguen en uso, como carpelo o pericarpio. Teofrasto estaba menos preocupado por las causas formales en lugar de describir cómo funcionaban las plantas. Estratón de Lampsaco, quien sucedió a Teofrasto, se alejó de muchos aspectos de la enseñanza de su fundador, incluyendo su formación política. Estudió y aumentó los elementos naturalistas en el pensamiento de Aristóteles hasta tal punto de negar la necesidad de un dios activo para construir el universo. La biblioteca del Liceo se la entregó Teofrasto a su amigo llamado Neleo de Escepsis.[334]La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Los estudiantes notables de Aristóteles incluían a Aristóxeno, Dicearco de Mesina, Demetrio de Falero, Eudemo de Rodas, Harpalus, Hefestión, Paléfato y Nicómaco. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición a una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó, ya que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo dio a conocer sus obras al público, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; ¿superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido entrenado deben ser propiedad común de todos los hombres?"[335] En el siglo I a. C., el director del Liceo Andrónico de Rodas ordenó la conservación de los escritos de Aristóteles, transmitidos hasta nuestros días en el Corpus aristotelicum.[336]En la época romana, el aristotelismo no fue tan popular como el epicureísmo o el estoicismo.[337] No obstante, Cicerón y Plutarco mencionan a Craso, Staseas y Pupio Pisón como seguidores romanos de las doctrinas de Aristóteles. Entre otros representantes del peripatetismo romano se encuentran Temistio y Alejandro de Afrodisia.[338] Aristóteles también es comentado por la tradición neoplatónica e integrado en esta filosofía, que intenta una síntesis entre Platón y Aristóteles a las corrientes espirituales del Este. Es a través de los neoplatónicos, especialmente Plotino, Porfirio y Simplicio, que penetra en la primera aristotélica cristianismo.[337]


Aristotle

Prompt: Describe the characteristics of the Antiquity in Aristotle's Influence.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

Oratoria#Oratoria epid%C3%ADctica o demostrativa

Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

Categoría:Exiliados de la Antigua Grecia

Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

título=Aristóteles: los factores del cambio - Encyclopaedia Herder

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa eficiente

Archivo:Plato Seneca Aristotle medieval.jpg

Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

Archivo:Giovanni di Paolo Terra Cieli.jpg

Categoría:Escritores de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

Archivo:Aplysina archeri (Stove-pipe Sponge-pink variation).jpg

Archivo:Hans Baldung - Aristotle and Phyllis - WGA01219.jpg

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

El discípulo y sucesor de Aristóteles, Teofrasto, escribió Historia de las plantas, una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos siguen en uso, como carpelo o pericarpio. Teofrasto estaba menos preocupado por las causas formales en lugar de describir cómo funcionaban las plantas. Estratón de Lampsaco, quien sucedió a Teofrasto, se alejó de muchos aspectos de la enseñanza de su fundador, incluyendo su formación política. Estudió y aumentó los elementos naturalistas en el pensamiento de Aristóteles hasta tal punto de negar la necesidad de un dios activo para construir el universo. La biblioteca del Liceo se la entregó Teofrasto a su amigo llamado Neleo de Escepsis.[334]La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Los estudiantes notables de Aristóteles incluían a Aristóxeno, Dicearco de Mesina, Demetrio de Falero, Eudemo de Rodas, Harpalus, Hefestión, Paléfato y Nicómaco. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición a una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre las costumbres y tradiciones persas de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó, ya que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo dio a conocer sus obras al público, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; ¿superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido entrenado deben ser propiedad común de todos los hombres?"[335] En el siglo I a. C., el director del Liceo Andrónico de Rodas ordenó la conservación de los escritos de Aristóteles, transmitidos hasta nuestros días en el Corpus aristotelicum.[336]En la época romana, el aristotelismo no fue tan popular como el epicureísmo o el estoicismo.[337] No obstante, Cicerón y Plutarco mencionan a Craso, Staseas y Pupio Pisón como seguidores romanos de las doctrinas de Aristóteles. Entre otros representantes del peripatetismo romano se encuentran Temistio y Alejandro de Afrodisia.[338] Aristóteles también es comentado por la tradición neoplatónica e integrado en esta filosofía, que intenta una síntesis entre Platón y Aristóteles a las corrientes espirituales del Este. Es a través de los neoplatónicos, especialmente Plotino, Porfirio y Simplicio, que penetra en la primera aristotélica cristianismo.[337]


Aristotle

Prompt: In the context of Aristotle, explain the Middle Ages and the Influence.Please output in Spanish.

'''Oratoria epidíctica o demostrativa'''

Oratoria#Oratoria pol%C3%ADtica o deliberativa

Categoría:Naturalistas de la Antigua Grecia

''La creación y expulsión del paraíso'' de [[Giovanni di Paolo

Categoría:Astrónomos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

Detalle del fresco de la [[Universidad de Atenas

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Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Con la pérdida del estudio de los antiguos griegos en el antiguo Occidente latino-medieval, Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde excepto a través de la traducción latina del Órganon de Boecio. La Alta Edad Media occidental será principalmente el acceso al pensamiento de Aristóteles a través de este trabajo.[339] Para los escritores cristianos latinos del siglo IV, Aristóteles fue ante todo un dialéctico y naturalista. No conocían su metafísica y, a veces, tenían una actitud contraria a su pensamiento pagano.[340] Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica.Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica primitiva. La mayoría de las obras existentes de Aristóteles, así como algunos de los comentarios griegos originales, se tradujeron al árabe y fueron estudiados por filósofos, científicos y académicos musulmanes. Averroes, Avicena y Al-Farabi, que escribieron sobre Aristóteles en gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino[177] y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Los eruditos musulmanes medievales regularmente describieron a Aristóteles como el "Primer Maestro". La oscuridad de algunos de los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de diversas interpretaciones, en particular con el intelecto agente con el alma.[cita requerida]Los cristianos escolásticos se esforzaron en tratar de unir la visión aristotélica de las personas con las enseñanzas de la inmortalidad del alma y resurrección del cuerpo.[341] Los teólogos medievales aplicaron el hilomorfismo a las doctrinas cristianas, como la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía. Destacan las interpretaciones de Tomás de Aquino, para quien todas las almas humanas poseen dicho entendimiento y por consiguiente, son inmortales, y la de Averroes, según el cual el intelecto agente no es una parte de nuestra alma, sino de Dios. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia católica. Sin embargo, se condenaron un conjunto de propuestas aristotélicas por el obispo de Étienne Tempier en 1277 con las condenas de París. También se convierte en la referencia filosófica y científica para toda reflexión seria, dando origen al escolasticismo y al tomismo.[342]El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en La Divina Comedia: Existe también un cuento medieval en el que Aristóteles aconsejó a su alumno Alejandro Magno que evitara a la seductora amante del rey, Filis, pero que él mismo estaba cautivado por ella, y ella consiguió montar encima de él. Filis se lo dijo en secreto a Alejandro, y él fue testigo de cómo los encantos de una mujer podían vencer incluso al intelecto del más grande filósofo.[343][344]


Aristotle

Prompt: Explain the Middle Ages about the Influence of this artwork, Aristotle.Please output in Spanish.

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Con la pérdida del estudio de los antiguos griegos en el antiguo Occidente latino-medieval, Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde excepto a través de la traducción latina del Órganon de Boecio. La Alta Edad Media occidental será principalmente el acceso al pensamiento de Aristóteles a través de este trabajo.[339] Para los escritores cristianos latinos del siglo IV, Aristóteles fue ante todo un dialéctico y naturalista. No conocían su metafísica y, a veces, tenían una actitud contraria a su pensamiento pagano.[340] Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica.Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica primitiva. La mayoría de las obras existentes de Aristóteles, así como algunos de los comentarios griegos originales, se tradujeron al árabe y fueron estudiados por filósofos, científicos y académicos musulmanes. Averroes, Avicena y Al-Farabi, que escribieron sobre Aristóteles en gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino[177] y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Los eruditos musulmanes medievales regularmente describieron a Aristóteles como el "Primer Maestro". La oscuridad de algunos de los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de diversas interpretaciones, en particular con el intelecto agente con el alma.[cita requerida]Los cristianos escolásticos se esforzaron en tratar de unir la visión aristotélica de las personas con las enseñanzas de la inmortalidad del alma y resurrección del cuerpo.[341] Los teólogos medievales aplicaron el hilomorfismo a las doctrinas cristianas, como la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía. Destacan las interpretaciones de Tomás de Aquino, para quien todas las almas humanas poseen dicho entendimiento y por consiguiente, son inmortales, y la de Averroes, según el cual el intelecto agente no es una parte de nuestra alma, sino de Dios. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia católica. Sin embargo, se condenaron un conjunto de propuestas aristotélicas por el obispo de Étienne Tempier en 1277 con las condenas de París. También se convierte en la referencia filosófica y científica para toda reflexión seria, dando origen al escolasticismo y al tomismo.[342]El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en La Divina Comedia: Existe también un cuento medieval en el que Aristóteles aconsejó a su alumno Alejandro Magno que evitara a la seductora amante del rey, Filis, pero que él mismo estaba cautivado por ella, y ella consiguió montar encima de él. Filis se lo dijo en secreto a Alejandro, y él fue testigo de cómo los encantos de una mujer podían vencer incluso al intelecto del más grande filósofo.[343][344]


Aristotle

Prompt: In Aristotle, how is the Middle Ages of the Influence explained?Please output in Spanish.

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Aristóteles era gran admirador de [[Homero

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Con la pérdida del estudio de los antiguos griegos en el antiguo Occidente latino-medieval, Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde excepto a través de la traducción latina del Órganon de Boecio. La Alta Edad Media occidental será principalmente el acceso al pensamiento de Aristóteles a través de este trabajo.[339] Para los escritores cristianos latinos del siglo IV, Aristóteles fue ante todo un dialéctico y naturalista. No conocían su metafísica y, a veces, tenían una actitud contraria a su pensamiento pagano.[340] Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica.Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica primitiva. La mayoría de las obras existentes de Aristóteles, así como algunos de los comentarios griegos originales, se tradujeron al árabe y fueron estudiados por filósofos, científicos y académicos musulmanes. Averroes, Avicena y Al-Farabi, que escribieron sobre Aristóteles en gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino[177] y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Los eruditos musulmanes medievales regularmente describieron a Aristóteles como el "Primer Maestro". La oscuridad de algunos de los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de diversas interpretaciones, en particular con el intelecto agente con el alma.[cita requerida]Los cristianos escolásticos se esforzaron en tratar de unir la visión aristotélica de las personas con las enseñanzas de la inmortalidad del alma y resurrección del cuerpo.[341] Los teólogos medievales aplicaron el hilomorfismo a las doctrinas cristianas, como la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía. Destacan las interpretaciones de Tomás de Aquino, para quien todas las almas humanas poseen dicho entendimiento y por consiguiente, son inmortales, y la de Averroes, según el cual el intelecto agente no es una parte de nuestra alma, sino de Dios. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia católica. Sin embargo, se condenaron un conjunto de propuestas aristotélicas por el obispo de Étienne Tempier en 1277 con las condenas de París. También se convierte en la referencia filosófica y científica para toda reflexión seria, dando origen al escolasticismo y al tomismo.[342]El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en La Divina Comedia: Existe también un cuento medieval en el que Aristóteles aconsejó a su alumno Alejandro Magno que evitara a la seductora amante del rey, Filis, pero que él mismo estaba cautivado por ella, y ella consiguió montar encima de él. Filis se lo dijo en secreto a Alejandro, y él fue testigo de cómo los encantos de una mujer podían vencer incluso al intelecto del más grande filósofo.[343][344]


Aristotle

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

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Con la pérdida del estudio de los antiguos griegos en el antiguo Occidente latino-medieval, Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde excepto a través de la traducción latina del Órganon de Boecio. La Alta Edad Media occidental será principalmente el acceso al pensamiento de Aristóteles a través de este trabajo.[339] Para los escritores cristianos latinos del siglo IV, Aristóteles fue ante todo un dialéctico y naturalista. No conocían su metafísica y, a veces, tenían una actitud contraria a su pensamiento pagano.[340] Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la filosofía escolástica.Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica primitiva. La mayoría de las obras existentes de Aristóteles, así como algunos de los comentarios griegos originales, se tradujeron al árabe y fueron estudiados por filósofos, científicos y académicos musulmanes. Averroes, Avicena y Al-Farabi, que escribieron sobre Aristóteles en gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino[177] y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Los eruditos musulmanes medievales regularmente describieron a Aristóteles como el "Primer Maestro". La oscuridad de algunos de los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de diversas interpretaciones, en particular con el intelecto agente con el alma.[cita requerida]Los cristianos escolásticos se esforzaron en tratar de unir la visión aristotélica de las personas con las enseñanzas de la inmortalidad del alma y resurrección del cuerpo.[341] Los teólogos medievales aplicaron el hilomorfismo a las doctrinas cristianas, como la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía. Destacan las interpretaciones de Tomás de Aquino, para quien todas las almas humanas poseen dicho entendimiento y por consiguiente, son inmortales, y la de Averroes, según el cual el intelecto agente no es una parte de nuestra alma, sino de Dios. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia católica. Sin embargo, se condenaron un conjunto de propuestas aristotélicas por el obispo de Étienne Tempier en 1277 con las condenas de París. También se convierte en la referencia filosófica y científica para toda reflexión seria, dando origen al escolasticismo y al tomismo.[342]El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en La Divina Comedia: Existe también un cuento medieval en el que Aristóteles aconsejó a su alumno Alejandro Magno que evitara a la seductora amante del rey, Filis, pero que él mismo estaba cautivado por ella, y ella consiguió montar encima de él. Filis se lo dijo en secreto a Alejandro, y él fue testigo de cómo los encantos de una mujer podían vencer incluso al intelecto del más grande filósofo.[343][344]


Aristotle

Prompt: In the context of Aristotle, explain the Modern Age and the Influence.Please output in Spanish.

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

Archivo:Formella 21, platone e aristotele o la filosofia, luca della robbia, 1437-1439dettaglio.JPG

Historia de la filosofía occidental (Russell)

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa materia

Aristóteles era gran admirador de [[Homero

título=Review Notes and Study Guide to the Philosophy of Aristotle

Algunos descubrimientos científicos medievales fueron criticados simplemente al no encontrarse en Aristóteles, impidiendo la ciencia observacional.[3] No obstante, en el Renacimiento su autoridad se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo. Martín Lutero vio a la Iglesia Católica como una Iglesia Aristotélica y se opuso al Estagerita porque se opone a la gracia divina.[345] Los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano. William Harvey y Galileo Galilei reaccionaron contra las teorías de Aristóteles y otros pensadores de la era clásica como Galeno. Pero su influjo, aunque ya no en la física, seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en todos los grandes pensadores como Leibniz a pesar de la oposición de Lutero. Francis Bacon declaró que:«Aristóteles convirtió la filosofía natural en una esclava de su lógica.»[346]Jan Baptista van Helmont rechazó la causa formal, que "es el resultado de la intervención de un principio en la materia"; y final, que "ya está inscrito en la causa eficiente". La crítica la causa final aristotélica "está en consonancia con la rebelión documentada de la filosofía moderna temprana".[347]El empiristas Thomas Hobbes criticó la teoría de la percepción aristotélica, y David Hume la concepción de causalidad y sustancia.[107] Immanuel Kant también transformó varios conceptos aristotélicos. En Aristóteles, la noción de concepto es un verdadero universal en varias sustancias de las cuales permanecen externas a nosotros, pero que puede ser captadas. En contraste, un concepto para Kant existe solo en la mente de los individuos.[348] La ética kantiana y utilitarista argumentó que los deberes hacia la humanidad son las normas morales adecuadas para la ética en lugar de la felicidad.[107] No obstante, Benito Jerónimo Feijoo escribió en sus Cartas eruditas y curiosas que entre los filósofos antiguos "ciertamente se puede contar el mayor de todos ellos; esto es, el grande Estagirita".[349] Voltaire dijo de él:«Fue un gran hombre Aristóteles, porque sentó las reglas de la tragedia después de haber establecido las de la dialéctica, las de la moral y las de la política, destapando cuanto pudo el gran velo que cubría la Naturaleza.»[350]


Aristotle

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Algunos volúmenes de la edición de los ''[[Comentarios sobre Aristóteles

Grabado en madera de Aristóteles montado por Filis de [[Hans Baldung

Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa formal

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Comentarios griegos sobre la obra de Aristóteles

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Aristóteles admira a gobernantes como [[Pericles

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa final

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Aristóteles contemplando el busto de Homero

Vida y Hazañas de Alejandro de Macedonia

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Aristóteles argumentó que una capacidad, como ser músico, podría adquirirse (la potencia se actualiza) mediante el aprendizaje.<ref>{{Cita libro

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Historia de la filosofía occidental (Russell)

Aristóteles consideró a las abejas y hormigas como "animales políticos".{{Harvnp

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Aristóteles era gran admirador de [[Homero

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Algunos descubrimientos científicos medievales fueron criticados simplemente al no encontrarse en Aristóteles, impidiendo la ciencia observacional.[3] No obstante, en el Renacimiento su autoridad se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo. Martín Lutero vio a la Iglesia Católica como una Iglesia Aristotélica y se opuso al Estagerita porque se opone a la gracia divina.[345] Los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano. William Harvey y Galileo Galilei reaccionaron contra las teorías de Aristóteles y otros pensadores de la era clásica como Galeno. Pero su influjo, aunque ya no en la física, seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en todos los grandes pensadores como Leibniz a pesar de la oposición de Lutero. Francis Bacon declaró que:«Aristóteles convirtió la filosofía natural en una esclava de su lógica.»[346]Jan Baptista van Helmont rechazó la causa formal, que "es el resultado de la intervención de un principio en la materia"; y final, que "ya está inscrito en la causa eficiente". La crítica la causa final aristotélica "está en consonancia con la rebelión documentada de la filosofía moderna temprana".[347]El empiristas Thomas Hobbes criticó la teoría de la percepción aristotélica, y David Hume la concepción de causalidad y sustancia.[107] Immanuel Kant también transformó varios conceptos aristotélicos. En Aristóteles, la noción de concepto es un verdadero universal en varias sustancias de las cuales permanecen externas a nosotros, pero que puede ser captadas. En contraste, un concepto para Kant existe solo en la mente de los individuos.[348] La ética kantiana y utilitarista argumentó que los deberes hacia la humanidad son las normas morales adecuadas para la ética en lugar de la felicidad.[107] No obstante, Benito Jerónimo Feijoo escribió en sus Cartas eruditas y curiosas que entre los filósofos antiguos "ciertamente se puede contar el mayor de todos ellos; esto es, el grande Estagirita".[349] Voltaire dijo de él:«Fue un gran hombre Aristóteles, porque sentó las reglas de la tragedia después de haber establecido las de la dialéctica, las de la moral y las de la política, destapando cuanto pudo el gran velo que cubría la Naturaleza.»[350]