Artemis

Prompt: How does Artemis explain its Cult of Artemis?Please output in Spanish.

Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Véase también Categoría:Culto de ArtemisaArtemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la antigua Grecia.[47] Sus lugares de culto más famosos fueron la isla de Delos (su lugar de nacimiento), Braurón (en el Ática), Muniquia (cerca de Pireo) y Esparta. A menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un escenario forestal, llevando arco y flechas, y acompañada de un ciervo.Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de sus diosas patronas antes de emprender una campaña militar.Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del matrimonio eran enviadas un año al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa, época en la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes lo alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado. Pero una niña provocó al oso y este, según la versión, la mató o le sacó los ojos. En cualquier caso, un hermano de la niña mató al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del oso había una peste en Atenas y un oráculo había dicho que la peste solo cesaría si las jóvenes atenienses expiaban la muerte del animal.[48]La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares, asimilando a Ilitía, ya que según algunos mitos había ayudado a su madre en el parto de su gemelo Apolo. Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).


Artemis

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Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Véase también Categoría:Culto de ArtemisaArtemisa, la diosa de los bosques y colinas, fue adorada en toda la antigua Grecia.[47] Sus lugares de culto más famosos fueron la isla de Delos (su lugar de nacimiento), Braurón (en el Ática), Muniquia (cerca de Pireo) y Esparta. A menudo se la representaba en pinturas y estatuas en un escenario forestal, llevando arco y flechas, y acompañada de un ciervo.Los antiguos espartanos solían dedicarle sacrificios como una de sus diosas patronas antes de emprender una campaña militar.Las niñas y muchachas atenienses que se acercaban a la edad del matrimonio eran enviadas un año al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa, época en la que eran llamadas arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes lo alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado. Pero una niña provocó al oso y este, según la versión, la mató o le sacó los ojos. En cualquier caso, un hermano de la niña mató al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la muerte del oso. Otra explicación alternativa decía que a causa de la muerte del oso había una peste en Atenas y un oráculo había dicho que la peste solo cesaría si las jóvenes atenienses expiaban la muerte del animal.[48]La virginal Artemisa fue adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares, asimilando a Ilitía, ya que según algunos mitos había ayudado a su madre en el parto de su gemelo Apolo. Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria).


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Prompt: In the context of Artemis, explain the Epithets and the Cult of Artemis.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.[49][50]Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina.[51] Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.[52]Como Agorea fue la protectora del ágora.Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.En Elis fue adorada como Alfea.En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos.También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.


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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.[49][50]Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina.[51] Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.[52]Como Agorea fue la protectora del ágora.Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.En Elis fue adorada como Alfea.En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos.También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.


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Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.[49][50]Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina.[51] Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.[52]Como Agorea fue la protectora del ágora.Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.En Elis fue adorada como Alfea.En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos.También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.


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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Como Eginea (αιγανέα) era adorada en Esparta, significando el nombre ‘cazadora de rebecos’ o ‘la que blande la jabalina’.[49][50]Como Etole fue adorada en Naupacto, ciudad en cuyo templo había una estatua de mármol blanco que la representaba lanzando una jabalina.[51] Esta «Artemisa Etolia» no había sido introducida en Naupacto, antiguamente un lugar de la Lócrida Ozoliana, hasta que fue otorgada a los etolios por Filipo II de Macedonia. Estrabón registra otro recinto de la «Artemisa Etolia» a la cabeza del Adriático.[52]Como Agorea fue la protectora del ágora.Como Agrotera se la consideraba especialmente como la diosa protectora de los cazadores.En Elis fue adorada como Alfea.En Atenas era frecuentemente asociada con la diosa egina local, Afea.Como Potnia Theron era la protectora de los animales salvajes; Homero usó este título.Como Curótrofa (Kourotrophos) era la niñera de los jóvenes.Como Loquia era la diosa de los partos y las comadronas.A veces era conocida como Cintia o Delia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos.También como Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea).En ocasiones era identificada con el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.


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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los festivales en su honor incluían:Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre 5 y 10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).[53]Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que esta le salvase la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor.[54]El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de Erquia.[55]La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del agradecimiento ateniense.[55]El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo.[55]El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.[55]El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.[55]Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.


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Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los festivales en su honor incluían:Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre 5 y 10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).[53]Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que esta le salvase la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor.[54]El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de Erquia.[55]La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del agradecimiento ateniense.[55]El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo.[55]El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.[55]El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.[55]Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.


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Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los festivales en su honor incluían:Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre 5 y 10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).[53]Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que esta le salvase la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor.[54]El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de Erquia.[55]La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del agradecimiento ateniense.[55]El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo.[55]El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.[55]El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.[55]Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.


Artemis

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''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

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Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Artemisa nació el sexto del día del mes, razón por la que le estaba dedicado. Los festivales en su honor incluían:Brauronia, festival de Artemisa en Braurón, donde las niñas de entre 5 y 10 años vistiendo túnicas color azafrán imitaban oseznos para apaciguar a la diosa tras la plaga que envió cuando se mató un oso.Fiesta de Artemisa Amarisia, una celebración para adorar a la diosa en el Ática. En 2007 un equipo de arqueólogos suizos y griegos encontraron las ruinas del templo de Artemisa Amarisia en Eubea (Grecia).[53]Fiesta de Artemisa Saronia, para celebrar a Artemisa en Trecén, una ciudad de la Argólida. Un rey llamado Sarón construyó un santuario para la diosa después de que esta le salvase la vida cuando estaba de caza y lo barrió una ola, por lo que instituyó una fiesta en su honor.[54]El 16 de metagitnión (2.º mes del calendario ático) se realizaban sacrificios a Artemisa y Hécate en el demo de Erquia.[55]La Caristeria celebraba el 6 de boedromión (tercer mes) la victoria de Maratón y también era la fiesta del agradecimiento ateniense.[55]El 6 de elafebolión (9.º mes) se celebraban las Elafebolias o fiestas de Artemisa, la cazadora de ciervos, en la que se le ofrecían pasteles con la forma de venado, hechos de masa, miel y semillas de sésamo.[55]El 16 de muniquión (10.º mes) tenían lugar las Muniquias, celebrándose a Artemisa como diosa de la naturaleza y los animales. Se le sacrificaba una cabra.[55]El 6 de targelión (11.º mes) era el «cumpleaños» de la diosa, siendo el de Apolo el día siguiente.[55]Se celebraba una fiesta para Artemisa Dictina (‘de la red’) en Hypsous.La Lafria, una fiesta de Artemisa en Patras, incluía una procesión que empezaba disponiendo troncos de madera de 16 codos de largo alrededor del altar, sobre el que se ponían los más secos. Justo antes de la fiesta se construía una subida suave hasta el altar con tierra. La fiesta empezaba con una espléndida procesión en honor a Artemisa, y la doncella oficiando como sacerdotisa la cerraba sobre un carro tirado por un ciervo. Sin embargo, no se ofrecía el sacrificio hasta el día siguiente.En Orcómeno se construyó un santuario para Artemisa Himnia, en el que se celebra una fiesta todos los años.


Artemis

Prompt: Focus on Artemis and explain the Artemis in art.Please output in Spanish.

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Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

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Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,[56] con botas de caza, aljaba, arco[57] y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres, como las hijas de Níobe.En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa[58][59][60][61] realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[61] (o bien hacia el 650 a. C.),[58] usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[58][59][60] Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico.[61] Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.[60]Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como esta. Las estatuas antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.


Artemis

Prompt: Explain the Artemis in art of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,[56] con botas de caza, aljaba, arco[57] y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres, como las hijas de Níobe.En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa[58][59][60][61] realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[61] (o bien hacia el 650 a. C.),[58] usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[58][59][60] Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico.[61] Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.[60]Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como esta. Las estatuas antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.


Artemis

Prompt: How does Artemis explain its Artemis in art?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,[56] con botas de caza, aljaba, arco[57] y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres, como las hijas de Níobe.En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa[58][59][60][61] realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[61] (o bien hacia el 650 a. C.),[58] usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[58][59][60] Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico.[61] Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.[60]Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como esta. Las estatuas antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Artemis in art discussed?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Las representaciones más antiguas de Artemisa en el arte griego arcaico la retratan como Potnia Theron (‘señora de las bestias’), una diosa alada llevando un ciervo y un leopardo en sus manos, o a veces un leopardo y un león. Esta Artemisa alada perduró en exvotos como Artemisa Ortia, con un santuario cercano a Esparta.En el arte griego clásico suele ser representada como una cazadora virgen, joven, alta y delgada, llevando un vestido corto,[56] con botas de caza, aljaba, arco[57] y flechas. A menudo aparece en la pose de disparar, y acompañada por un perro de caza o un ciervo. Cuando se la representa como diosa de la luna, lleva una túnica larga y a veces un velo cubriendo su cabeza. Su faceta oscura se revela en algunas vasijas pintadas, donde aparece como la diosa que trae la muerte, cuyas flechas cayeron sobre doncellas jóvenes y mujeres, como las hijas de Níobe.En la ciudad cretense de Dreros fue hallada una estatuilla de Artemisa[58][59][60][61] realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[61] (o bien hacia el 650 a. C.),[58] usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[58][59][60] Tiene 40 cm y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipan ya el estilo dedálico.[61] Hoy se encuentra en el Museo Arqueológico de Heraclión.[60]Solo en el arte posclásico se encuentran representaciones de Artemisa-Diana con la corona de la luna creciente, como Luna. En el mundo antiguo, aunque estuvo ocasionalmente relacionada con la luna, nunca fue retratada como esta. Las estatuas antiguas de la diosa pueden hallarse a veces con lunas crecientes, pero sin embargo éstas son siempre añadidos renacentistas.


Artemis

Prompt: In the context of Artemis, explain the Attributes and the Artemis in art.Please output in Spanish.

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Arco y flechasSegún el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.CarrosEl carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro.Lanzas y redesAunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la pesca.LiraComo diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una lira.AnimalesEra retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.


Artemis

Prompt: Explain the Attributes about the Artemis in art of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Arco y flechasSegún el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.CarrosEl carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro.Lanzas y redesAunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la pesca.LiraComo diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una lira.AnimalesEra retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Attributes of the Artemis in art explained?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Arco y flechasSegún el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.CarrosEl carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro.Lanzas y redesAunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la pesca.LiraComo diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una lira.AnimalesEra retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.


Artemis

Prompt: Describe the characteristics of the Attributes in Artemis's Artemis in art.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Arco y flechasSegún el himno homérico a Artemisa, tenía arco y flechas dorados, pues se le aplicaban los epítetos Khryselakatos, ‘del asta dorada’ e Iokheira (‘que se deleita con las flechas’). Las flechas de Artemisa también podían causar la muerte inmediata y enfermedades a muchachas y mujeres. Artemisa obtuvo su arco y sus flechas por primera vez de los Cíclopes, tras haberlos pedido a su padre. El arco de Artemisa también se convirtió en testigo del juramento de virginidad de Calisto. En el culto posterior, el arco se convirtió en símbolo de la luna creciente.CarrosEl carro de Artemisa estaba hecho de oro y era tirado por cuatro ciervos de cornamenta dorada (Elaphoi Khrysokeroi). Sus bridas también eran de oro.Lanzas y redesAunque muy pocas veces, Artemisa es retratada ocasionalmente con una lanza. Su culto en Etolia la mostraba así. La descripción sobre la lanza puede encontrarse en Las metamorfosis de Ovidio, mientras Artemisa con una red la conectaba con su culto como diosa patrona de la pesca.LiraComo diosa de los bailes y canciones de las doncellas, Artemisa es representada a veces con una lira.AnimalesEra retratada con un ciervo en las manos simbolizando la caza.


Artemis

Prompt: Focus on Artemis and explain the Artemis as the "Lady of Ephesus.".Please output in Spanish.

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Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la «Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos investigadores posteriores)[62] testículos de toros sacrificados, hasta que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»[63] Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.


Artemis

Prompt: Explain the Artemis as the "Lady of Ephesus." of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la «Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos investigadores posteriores)[62] testículos de toros sacrificados, hasta que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»[63] Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.


Artemis

Prompt: How does Artemis explain its Artemis as the "Lady of Ephesus."?Please output in Spanish.

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Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la «Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos investigadores posteriores)[62] testículos de toros sacrificados, hasta que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»[63] Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Artemis as the "Lady of Ephesus." discussed?Please output in Spanish.

Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En Éfeso (Jonia, actual Turquía), su templo fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fue probablemente el centro más famoso de su culto, aparte de Delos. Allí la Señora a la que los jonios asociaron con Artemisa por interpretatio graeca fue adorada principalmente como una diosa madre, semejante a la frigia Cibeles, en un antiguo santuario donde su imagen de culto representaba a la «Señora de Éfeso» adornada con múltiples protuberancias similares a pechos. Estas fueron tradicionalmente interpretadas como múltiples pechos accesorios, o (como afirmaron algunos investigadores posteriores)[62] testículos de toros sacrificados, hasta que una excavación del yacimiento del Artemision en 1987–88 identificó la multitud de perlas de ámbar con forma de lágrima que habían adornado la antigua xoana de madera. En los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios se sintieron amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo, se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando: «¡Grande es Artemisa de los efesios!»[63] Solo una de las 127 columnas de Éfeso sigue en pie: el resto fueron usadas para construir iglesias, carreteras y fortalezas.


Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem

Prompt: Focus on Jeremiah predicts the destruction of Jerusalem and explain the abstract.Please output in Spanish.

Categoría:Pinturas representando temas del Antiguo Testamento

Jeremías prevé la destrucción de Jerusalén o Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén es una obra del pintor holandés Rembrandt. Está realizado en óleo sobre madera, y fue pintado en el año 1630. Mide 58 cm de alto y 46 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Rijksmuseum de Ámsterdam (Países Bajos). La obra está firmada y datada "RHL 1630". Es una obra juvenil del artista.La obra representa a un anciano ricamente vestido sentado a los pies de una roca: al fondo se ve una ciudad destruida por un incendio. Esta figura ha sido identificada con los personajes de Lot y Anquises, pero la opinión generalizada es que se trata de Jeremías, que se encuentra entristecido por la visión de Jerusalén destruida. Confirmando esta tesis aparece una figura que huye del fuego cubriéndose los ojos: sería el rey Sedecías, capturado y cegado por los soldados de Nabucodonosor. Además, Jeremías tiene cerca de sí objetos preciosos, que le fueron dados por Nabucodonosor, según el relato de Flavio Josefo. La figura está situada en diagonal, en un entorno infinito. El fondo está pintado en tonos marrones, en general sombrío. Sin embargo, destacan las vestiduras bordadas, los objetos de bronce y la intensa iluminación de su rostro apesadumbrado.


Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Jeremiah predicts the destruction of Jerusalem.Please output in Spanish.

Categoría:Pinturas representando temas del Antiguo Testamento

Jeremías prevé la destrucción de Jerusalén o Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén es una obra del pintor holandés Rembrandt. Está realizado en óleo sobre madera, y fue pintado en el año 1630. Mide 58 cm de alto y 46 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Rijksmuseum de Ámsterdam (Países Bajos). La obra está firmada y datada "RHL 1630". Es una obra juvenil del artista.La obra representa a un anciano ricamente vestido sentado a los pies de una roca: al fondo se ve una ciudad destruida por un incendio. Esta figura ha sido identificada con los personajes de Lot y Anquises, pero la opinión generalizada es que se trata de Jeremías, que se encuentra entristecido por la visión de Jerusalén destruida. Confirmando esta tesis aparece una figura que huye del fuego cubriéndose los ojos: sería el rey Sedecías, capturado y cegado por los soldados de Nabucodonosor. Además, Jeremías tiene cerca de sí objetos preciosos, que le fueron dados por Nabucodonosor, según el relato de Flavio Josefo. La figura está situada en diagonal, en un entorno infinito. El fondo está pintado en tonos marrones, en general sombrío. Sin embargo, destacan las vestiduras bordadas, los objetos de bronce y la intensa iluminación de su rostro apesadumbrado.


Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem

Prompt: How does Jeremiah predicts the destruction of Jerusalem explain its abstract?Please output in Spanish.

Categoría:Pinturas representando temas del Antiguo Testamento

Jeremías prevé la destrucción de Jerusalén o Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén es una obra del pintor holandés Rembrandt. Está realizado en óleo sobre madera, y fue pintado en el año 1630. Mide 58 cm de alto y 46 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Rijksmuseum de Ámsterdam (Países Bajos). La obra está firmada y datada "RHL 1630". Es una obra juvenil del artista.La obra representa a un anciano ricamente vestido sentado a los pies de una roca: al fondo se ve una ciudad destruida por un incendio. Esta figura ha sido identificada con los personajes de Lot y Anquises, pero la opinión generalizada es que se trata de Jeremías, que se encuentra entristecido por la visión de Jerusalén destruida. Confirmando esta tesis aparece una figura que huye del fuego cubriéndose los ojos: sería el rey Sedecías, capturado y cegado por los soldados de Nabucodonosor. Además, Jeremías tiene cerca de sí objetos preciosos, que le fueron dados por Nabucodonosor, según el relato de Flavio Josefo. La figura está situada en diagonal, en un entorno infinito. El fondo está pintado en tonos marrones, en general sombrío. Sin embargo, destacan las vestiduras bordadas, los objetos de bronce y la intensa iluminación de su rostro apesadumbrado.


Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem

Prompt: In Jeremiah predicts the destruction of Jerusalem, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

Categoría:Pinturas representando temas del Antiguo Testamento

Jeremías prevé la destrucción de Jerusalén o Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén es una obra del pintor holandés Rembrandt. Está realizado en óleo sobre madera, y fue pintado en el año 1630. Mide 58 cm de alto y 46 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Rijksmuseum de Ámsterdam (Países Bajos). La obra está firmada y datada "RHL 1630". Es una obra juvenil del artista.La obra representa a un anciano ricamente vestido sentado a los pies de una roca: al fondo se ve una ciudad destruida por un incendio. Esta figura ha sido identificada con los personajes de Lot y Anquises, pero la opinión generalizada es que se trata de Jeremías, que se encuentra entristecido por la visión de Jerusalén destruida. Confirmando esta tesis aparece una figura que huye del fuego cubriéndose los ojos: sería el rey Sedecías, capturado y cegado por los soldados de Nabucodonosor. Además, Jeremías tiene cerca de sí objetos preciosos, que le fueron dados por Nabucodonosor, según el relato de Flavio Josefo. La figura está situada en diagonal, en un entorno infinito. El fondo está pintado en tonos marrones, en general sombrío. Sin embargo, destacan las vestiduras bordadas, los objetos de bronce y la intensa iluminación de su rostro apesadumbrado.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Focus on Self-portrait_in_a_concave_mirror and explain the abstract.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

Autorretrato en un espejo convexo (c. 1524) es una pintura del artista italiano Parmigianino. Se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria y es una de las obras más representativas del Manierismo.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Self-portrait_in_a_concave_mirror.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

Autorretrato en un espejo convexo (c. 1524) es una pintura del artista italiano Parmigianino. Se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria y es una de las obras más representativas del Manierismo.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: How does Self-portrait_in_a_concave_mirror explain its abstract?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

Autorretrato en un espejo convexo (c. 1524) es una pintura del artista italiano Parmigianino. Se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria y es una de las obras más representativas del Manierismo.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: In Self-portrait_in_a_concave_mirror, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

Autorretrato en un espejo convexo (c. 1524) es una pintura del artista italiano Parmigianino. Se conserva en el Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria y es una de las obras más representativas del Manierismo.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Focus on Self-portrait_in_a_concave_mirror and explain the History.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

El trabajo es mencionado por Giorgio Vasari, que lo cataloga como una de las tres pinturas de pequeño tamaño que el artista trajo a Roma con él en 1525. Vasari relata que el autorretrato fue creado por Parmigianino como un ejemplo para exhibir su talento a potenciales clientes.[1]El retrato fue donado al papa Clemente VII, y más tarde al escritor Pietro Aretino, en cuya casa lo vio el mismo Vasari, entonces todavía un niño. Fue más tarde adquirido por el escultor de Vicenza Valerio Belli y, después de su muerte en 1546, pasó a su hijo Elio. Por intercesión de Andrea Palladio, el trabajo, entonces ya famoso, pasó en 1560 al escultor veneciano Alessandro Vittoria, que lo legó al emperador Rodolfo II. Llegó a Praga en 1608, y más tarde formaría parte de las colecciones imperiales de los Habsburgo en Viena (1777), aunque incorrectamente atribuido a Correggio.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Explain the History of this artwork, Self-portrait_in_a_concave_mirror.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

El trabajo es mencionado por Giorgio Vasari, que lo cataloga como una de las tres pinturas de pequeño tamaño que el artista trajo a Roma con él en 1525. Vasari relata que el autorretrato fue creado por Parmigianino como un ejemplo para exhibir su talento a potenciales clientes.[1]El retrato fue donado al papa Clemente VII, y más tarde al escritor Pietro Aretino, en cuya casa lo vio el mismo Vasari, entonces todavía un niño. Fue más tarde adquirido por el escultor de Vicenza Valerio Belli y, después de su muerte en 1546, pasó a su hijo Elio. Por intercesión de Andrea Palladio, el trabajo, entonces ya famoso, pasó en 1560 al escultor veneciano Alessandro Vittoria, que lo legó al emperador Rodolfo II. Llegó a Praga en 1608, y más tarde formaría parte de las colecciones imperiales de los Habsburgo en Viena (1777), aunque incorrectamente atribuido a Correggio.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: How does Self-portrait_in_a_concave_mirror explain its History?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

El trabajo es mencionado por Giorgio Vasari, que lo cataloga como una de las tres pinturas de pequeño tamaño que el artista trajo a Roma con él en 1525. Vasari relata que el autorretrato fue creado por Parmigianino como un ejemplo para exhibir su talento a potenciales clientes.[1]El retrato fue donado al papa Clemente VII, y más tarde al escritor Pietro Aretino, en cuya casa lo vio el mismo Vasari, entonces todavía un niño. Fue más tarde adquirido por el escultor de Vicenza Valerio Belli y, después de su muerte en 1546, pasó a su hijo Elio. Por intercesión de Andrea Palladio, el trabajo, entonces ya famoso, pasó en 1560 al escultor veneciano Alessandro Vittoria, que lo legó al emperador Rodolfo II. Llegó a Praga en 1608, y más tarde formaría parte de las colecciones imperiales de los Habsburgo en Viena (1777), aunque incorrectamente atribuido a Correggio.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: In Self-portrait_in_a_concave_mirror, how is the History discussed?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

El trabajo es mencionado por Giorgio Vasari, que lo cataloga como una de las tres pinturas de pequeño tamaño que el artista trajo a Roma con él en 1525. Vasari relata que el autorretrato fue creado por Parmigianino como un ejemplo para exhibir su talento a potenciales clientes.[1]El retrato fue donado al papa Clemente VII, y más tarde al escritor Pietro Aretino, en cuya casa lo vio el mismo Vasari, entonces todavía un niño. Fue más tarde adquirido por el escultor de Vicenza Valerio Belli y, después de su muerte en 1546, pasó a su hijo Elio. Por intercesión de Andrea Palladio, el trabajo, entonces ya famoso, pasó en 1560 al escultor veneciano Alessandro Vittoria, que lo legó al emperador Rodolfo II. Llegó a Praga en 1608, y más tarde formaría parte de las colecciones imperiales de los Habsburgo en Viena (1777), aunque incorrectamente atribuido a Correggio.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Focus on Self-portrait_in_a_concave_mirror and explain the Description.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

La pintura describe al joven artista (entonces tenía veintiún años y aparenta todavía más joven) en medio de una habitación, distorsionada por el uso de un espejo convexo. La mano en primer plano se apoya en la misma mesa ante este y está muy alargada y distorsionada imitando el efecto del espejo. Tiene un anillo de oro en el dedo meñique y el blanco del puño de la camisa plisada de batista está pintado con pinceladas seguras y rápidas, al igual que el curioso manto invernal de piel del que emerge, propio del valle del Po natal del artista. El cabello pulcramente peinado con raya en medio. No se ven muebles, síntoma de cierta austeridad, pero sí el artesonado del techo y la ventana "enmarcada", es decir, podía cubrirse en tres cuartas partes por una tela para protegerse del frío pero filtrar la luz, como corresponde al estudio de un pintor. El trabajo fue pintado sobre una tabla convexa especialmente preparada para imitar la curva del espejo utilizado.En los estudios sobre el Manierismo, el Autorretrato sobre un espejo convexo se ha convertido en una especie de emblema de esa época del arte, debido a su uso de la visión anamórfica. Varias lecturas, a veces extrañas, llegaron a proponerse a raíz de su fama y el conocido interés del artista por la alquimia. En particular, Fagiolo dell'Arco en 1970 vio en él una representación alquímica, con la redondez de la tabla representando la  prima materia, el espejo el experimento alquímico y la expresión del retratado como "melancólica", el carácter atribuido a los alquimistas. Actualmente, tales interpretaciones son consideradas demasiado sutiles, confirmando la descripción de Vasari de una simple exhibición virtuosa para una presentación en la competitiva corte papal.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: Explain the Description of this artwork, Self-portrait_in_a_concave_mirror.Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

La pintura describe al joven artista (entonces tenía veintiún años y aparenta todavía más joven) en medio de una habitación, distorsionada por el uso de un espejo convexo. La mano en primer plano se apoya en la misma mesa ante este y está muy alargada y distorsionada imitando el efecto del espejo. Tiene un anillo de oro en el dedo meñique y el blanco del puño de la camisa plisada de batista está pintado con pinceladas seguras y rápidas, al igual que el curioso manto invernal de piel del que emerge, propio del valle del Po natal del artista. El cabello pulcramente peinado con raya en medio. No se ven muebles, síntoma de cierta austeridad, pero sí el artesonado del techo y la ventana "enmarcada", es decir, podía cubrirse en tres cuartas partes por una tela para protegerse del frío pero filtrar la luz, como corresponde al estudio de un pintor. El trabajo fue pintado sobre una tabla convexa especialmente preparada para imitar la curva del espejo utilizado.En los estudios sobre el Manierismo, el Autorretrato sobre un espejo convexo se ha convertido en una especie de emblema de esa época del arte, debido a su uso de la visión anamórfica. Varias lecturas, a veces extrañas, llegaron a proponerse a raíz de su fama y el conocido interés del artista por la alquimia. En particular, Fagiolo dell'Arco en 1970 vio en él una representación alquímica, con la redondez de la tabla representando la  prima materia, el espejo el experimento alquímico y la expresión del retratado como "melancólica", el carácter atribuido a los alquimistas. Actualmente, tales interpretaciones son consideradas demasiado sutiles, confirmando la descripción de Vasari de una simple exhibición virtuosa para una presentación en la competitiva corte papal.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: How does Self-portrait_in_a_concave_mirror explain its Description?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

La pintura describe al joven artista (entonces tenía veintiún años y aparenta todavía más joven) en medio de una habitación, distorsionada por el uso de un espejo convexo. La mano en primer plano se apoya en la misma mesa ante este y está muy alargada y distorsionada imitando el efecto del espejo. Tiene un anillo de oro en el dedo meñique y el blanco del puño de la camisa plisada de batista está pintado con pinceladas seguras y rápidas, al igual que el curioso manto invernal de piel del que emerge, propio del valle del Po natal del artista. El cabello pulcramente peinado con raya en medio. No se ven muebles, síntoma de cierta austeridad, pero sí el artesonado del techo y la ventana "enmarcada", es decir, podía cubrirse en tres cuartas partes por una tela para protegerse del frío pero filtrar la luz, como corresponde al estudio de un pintor. El trabajo fue pintado sobre una tabla convexa especialmente preparada para imitar la curva del espejo utilizado.En los estudios sobre el Manierismo, el Autorretrato sobre un espejo convexo se ha convertido en una especie de emblema de esa época del arte, debido a su uso de la visión anamórfica. Varias lecturas, a veces extrañas, llegaron a proponerse a raíz de su fama y el conocido interés del artista por la alquimia. En particular, Fagiolo dell'Arco en 1970 vio en él una representación alquímica, con la redondez de la tabla representando la  prima materia, el espejo el experimento alquímico y la expresión del retratado como "melancólica", el carácter atribuido a los alquimistas. Actualmente, tales interpretaciones son consideradas demasiado sutiles, confirmando la descripción de Vasari de una simple exhibición virtuosa para una presentación en la competitiva corte papal.


Self-portrait_in_a_concave_mirror

Prompt: In Self-portrait_in_a_concave_mirror, how is the Description discussed?Please output in Spanish.

Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects

Categoría:Museo de Historia del Arte de Viena

La pintura describe al joven artista (entonces tenía veintiún años y aparenta todavía más joven) en medio de una habitación, distorsionada por el uso de un espejo convexo. La mano en primer plano se apoya en la misma mesa ante este y está muy alargada y distorsionada imitando el efecto del espejo. Tiene un anillo de oro en el dedo meñique y el blanco del puño de la camisa plisada de batista está pintado con pinceladas seguras y rápidas, al igual que el curioso manto invernal de piel del que emerge, propio del valle del Po natal del artista. El cabello pulcramente peinado con raya en medio. No se ven muebles, síntoma de cierta austeridad, pero sí el artesonado del techo y la ventana "enmarcada", es decir, podía cubrirse en tres cuartas partes por una tela para protegerse del frío pero filtrar la luz, como corresponde al estudio de un pintor. El trabajo fue pintado sobre una tabla convexa especialmente preparada para imitar la curva del espejo utilizado.En los estudios sobre el Manierismo, el Autorretrato sobre un espejo convexo se ha convertido en una especie de emblema de esa época del arte, debido a su uso de la visión anamórfica. Varias lecturas, a veces extrañas, llegaron a proponerse a raíz de su fama y el conocido interés del artista por la alquimia. En particular, Fagiolo dell'Arco en 1970 vio en él una representación alquímica, con la redondez de la tabla representando la  prima materia, el espejo el experimento alquímico y la expresión del retratado como "melancólica", el carácter atribuido a los alquimistas. Actualmente, tales interpretaciones son consideradas demasiado sutiles, confirmando la descripción de Vasari de una simple exhibición virtuosa para una presentación en la competitiva corte papal.


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: Focus on Annunciation_with_Saint_Emidius and explain the abstract.Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

La Anunciación con San Emigdio es un retablo del artista italiano Carlo Crivelli mostrando una escena de Anunciación. El retablo fue pintado para la iglesia de SS. Annunziata en la ciudad italiana de Ascoli Piceno, en las Marcas, para celebrar el autogobierno concedido a la ciudad por el papa Sixto IV en 1482.[1] La pintura fue trasladada a la Pinacoteca de Brera en Milán en 1811, pero pasó a Auguste-Louis de Sivry en 1820, y llegó a Inglaterra a mediados del siglo XIX. Permanece en la Galería Nacional en Londres desde que fue donada por Henry Labouchere, primer Barón Taunton en 1864.


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Annunciation_with_Saint_Emidius.Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

La Anunciación con San Emigdio es un retablo del artista italiano Carlo Crivelli mostrando una escena de Anunciación. El retablo fue pintado para la iglesia de SS. Annunziata en la ciudad italiana de Ascoli Piceno, en las Marcas, para celebrar el autogobierno concedido a la ciudad por el papa Sixto IV en 1482.[1] La pintura fue trasladada a la Pinacoteca de Brera en Milán en 1811, pero pasó a Auguste-Louis de Sivry en 1820, y llegó a Inglaterra a mediados del siglo XIX. Permanece en la Galería Nacional en Londres desde que fue donada por Henry Labouchere, primer Barón Taunton en 1864.


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: How does Annunciation_with_Saint_Emidius explain its abstract?Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

La Anunciación con San Emigdio es un retablo del artista italiano Carlo Crivelli mostrando una escena de Anunciación. El retablo fue pintado para la iglesia de SS. Annunziata en la ciudad italiana de Ascoli Piceno, en las Marcas, para celebrar el autogobierno concedido a la ciudad por el papa Sixto IV en 1482.[1] La pintura fue trasladada a la Pinacoteca de Brera en Milán en 1811, pero pasó a Auguste-Louis de Sivry en 1820, y llegó a Inglaterra a mediados del siglo XIX. Permanece en la Galería Nacional en Londres desde que fue donada por Henry Labouchere, primer Barón Taunton en 1864.


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: In Annunciation_with_Saint_Emidius, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

La Anunciación con San Emigdio es un retablo del artista italiano Carlo Crivelli mostrando una escena de Anunciación. El retablo fue pintado para la iglesia de SS. Annunziata en la ciudad italiana de Ascoli Piceno, en las Marcas, para celebrar el autogobierno concedido a la ciudad por el papa Sixto IV en 1482.[1] La pintura fue trasladada a la Pinacoteca de Brera en Milán en 1811, pero pasó a Auguste-Louis de Sivry en 1820, y llegó a Inglaterra a mediados del siglo XIX. Permanece en la Galería Nacional en Londres desde que fue donada por Henry Labouchere, primer Barón Taunton en 1864.


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: Focus on Annunciation_with_Saint_Emidius and explain the Topics.Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

El fino rayo de luz desde el cielo alcanzando a María simboliza su concepción por el Espíritu Santo, que baja por él en su forma simbólica de paloma.[2] El callejón cerrado a la izquierda y el frasco de agua pura en el dormitorio de María son símbolos convencionales de su virginidad. El ángel Gabriel aparece inusualmente en el exterior de la alcoba, acompañado por San Emigdio, el patrón de Ascoli Piceno llevando una maqueta de la ciudad. La manzana en primer plano representa la fruta prohibida y la Caída del Hombre, que el sacrificio de Jesús redimirá. El pepino simboliza la Resurrección, además de fertilidad, porque germina fácilmente. El pavo real era otro símbolo de la Resurrección de Cristo, porque muda las plumas en invierno así como de inmortalidad, porque se creía que su carne nunca se deterioraba. Junto al ave, una alfombra oriental adorna la logia en el primer piso de la renacentista casa de María.La porción inferior de la pintura presenta los escudos de armas del papa Sixto IV y del obispo local, Próspero Caffarelli. Las palabras latinas libertas ecclesiastica (libertad eclesiástica) se refiere al autogobierno de Ascoli Piceno bajo la supervisión general de la Iglesia Católica. En teorías marginales el halo del que procede el Espíritu Santo en la pintura es a veces interpretado como un OVNI.[3] Según el historiador Massimo Polidoro de hecho se trata en realidad de "un vórtice de ángeles en nubes abierto en el cielo, otra representación frecuente de Dios en las obras sagradas medievales y renacentistas". Los pintores en esos tiempos utilizaban "significados simbólicos que eran cualquier cosa menos aleatorios." Polidoro describe la explicación OVNI como "reinterpretar con ojos de europeos del siglo XXI el producto de otras culturas".[4]


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: Explain the Topics of this artwork, Annunciation_with_Saint_Emidius.Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

El fino rayo de luz desde el cielo alcanzando a María simboliza su concepción por el Espíritu Santo, que baja por él en su forma simbólica de paloma.[2] El callejón cerrado a la izquierda y el frasco de agua pura en el dormitorio de María son símbolos convencionales de su virginidad. El ángel Gabriel aparece inusualmente en el exterior de la alcoba, acompañado por San Emigdio, el patrón de Ascoli Piceno llevando una maqueta de la ciudad. La manzana en primer plano representa la fruta prohibida y la Caída del Hombre, que el sacrificio de Jesús redimirá. El pepino simboliza la Resurrección, además de fertilidad, porque germina fácilmente. El pavo real era otro símbolo de la Resurrección de Cristo, porque muda las plumas en invierno así como de inmortalidad, porque se creía que su carne nunca se deterioraba. Junto al ave, una alfombra oriental adorna la logia en el primer piso de la renacentista casa de María.La porción inferior de la pintura presenta los escudos de armas del papa Sixto IV y del obispo local, Próspero Caffarelli. Las palabras latinas libertas ecclesiastica (libertad eclesiástica) se refiere al autogobierno de Ascoli Piceno bajo la supervisión general de la Iglesia Católica. En teorías marginales el halo del que procede el Espíritu Santo en la pintura es a veces interpretado como un OVNI.[3] Según el historiador Massimo Polidoro de hecho se trata en realidad de "un vórtice de ángeles en nubes abierto en el cielo, otra representación frecuente de Dios en las obras sagradas medievales y renacentistas". Los pintores en esos tiempos utilizaban "significados simbólicos que eran cualquier cosa menos aleatorios." Polidoro describe la explicación OVNI como "reinterpretar con ojos de europeos del siglo XXI el producto de otras culturas".[4]


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: How does Annunciation_with_Saint_Emidius explain its Topics?Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

El fino rayo de luz desde el cielo alcanzando a María simboliza su concepción por el Espíritu Santo, que baja por él en su forma simbólica de paloma.[2] El callejón cerrado a la izquierda y el frasco de agua pura en el dormitorio de María son símbolos convencionales de su virginidad. El ángel Gabriel aparece inusualmente en el exterior de la alcoba, acompañado por San Emigdio, el patrón de Ascoli Piceno llevando una maqueta de la ciudad. La manzana en primer plano representa la fruta prohibida y la Caída del Hombre, que el sacrificio de Jesús redimirá. El pepino simboliza la Resurrección, además de fertilidad, porque germina fácilmente. El pavo real era otro símbolo de la Resurrección de Cristo, porque muda las plumas en invierno así como de inmortalidad, porque se creía que su carne nunca se deterioraba. Junto al ave, una alfombra oriental adorna la logia en el primer piso de la renacentista casa de María.La porción inferior de la pintura presenta los escudos de armas del papa Sixto IV y del obispo local, Próspero Caffarelli. Las palabras latinas libertas ecclesiastica (libertad eclesiástica) se refiere al autogobierno de Ascoli Piceno bajo la supervisión general de la Iglesia Católica. En teorías marginales el halo del que procede el Espíritu Santo en la pintura es a veces interpretado como un OVNI.[3] Según el historiador Massimo Polidoro de hecho se trata en realidad de "un vórtice de ángeles en nubes abierto en el cielo, otra representación frecuente de Dios en las obras sagradas medievales y renacentistas". Los pintores en esos tiempos utilizaban "significados simbólicos que eran cualquier cosa menos aleatorios." Polidoro describe la explicación OVNI como "reinterpretar con ojos de europeos del siglo XXI el producto de otras culturas".[4]


Annunciation_with_Saint_Emidius

Prompt: In Annunciation_with_Saint_Emidius, how is the Topics discussed?Please output in Spanish.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Alfombras orientales en la pintura renacentista

Archivo:Crivelli, Carlo -The annunciation.jpg

''Anunciación con San Emigdio'', Carlo Crivelli; 1486.

El fino rayo de luz desde el cielo alcanzando a María simboliza su concepción por el Espíritu Santo, que baja por él en su forma simbólica de paloma.[2] El callejón cerrado a la izquierda y el frasco de agua pura en el dormitorio de María son símbolos convencionales de su virginidad. El ángel Gabriel aparece inusualmente en el exterior de la alcoba, acompañado por San Emigdio, el patrón de Ascoli Piceno llevando una maqueta de la ciudad. La manzana en primer plano representa la fruta prohibida y la Caída del Hombre, que el sacrificio de Jesús redimirá. El pepino simboliza la Resurrección, además de fertilidad, porque germina fácilmente. El pavo real era otro símbolo de la Resurrección de Cristo, porque muda las plumas en invierno así como de inmortalidad, porque se creía que su carne nunca se deterioraba. Junto al ave, una alfombra oriental adorna la logia en el primer piso de la renacentista casa de María.La porción inferior de la pintura presenta los escudos de armas del papa Sixto IV y del obispo local, Próspero Caffarelli. Las palabras latinas libertas ecclesiastica (libertad eclesiástica) se refiere al autogobierno de Ascoli Piceno bajo la supervisión general de la Iglesia Católica. En teorías marginales el halo del que procede el Espíritu Santo en la pintura es a veces interpretado como un OVNI.[3] Según el historiador Massimo Polidoro de hecho se trata en realidad de "un vórtice de ángeles en nubes abierto en el cielo, otra representación frecuente de Dios en las obras sagradas medievales y renacentistas". Los pintores en esos tiempos utilizaban "significados simbólicos que eran cualquier cosa menos aleatorios." Polidoro describe la explicación OVNI como "reinterpretar con ojos de europeos del siglo XXI el producto de otras culturas".[4]


Punishment_of_the_rebels

Prompt: Focus on Punishment_of_the_rebels and explain the abstract.Please output in Spanish.

Categoría:Pintura de Italia del siglo XV

Imagen:Botticcelli, Sandro - The Punishment of Korah and the Stoning of Moses and Aaron - 1481-82.jpg

Categoría:Pinturas representando a Moisés

El Castigo de los rebeldes (en italiano, Punizione dei ribelli), también conocido como El castigo de los levitas y Qorahe, Dathan y Abiram o Castigo de Coré, Datán y Abirón, es un fresco realizado por el pintor renacentista italiano Sandro Botticelli. Mide 348,5 cm de alto y 570 cm de largo.[1] Fue realizado entre los años 1481 y 1482[2] en la Capilla Sixtina de la Ciudad del Vaticano.En 1481, el Papa Sixto IV llamó a Botticelli, así como a otros artistas prominentes florentinos y umbríos, como Pietro Perugino, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli; a ellos se añadieron después Luca Signorelli y Bartolomeo della Gatta. La tarea que se les encomendó fue elaborar frescos en las paredes de la Capilla Sixtina. El papa proporcionó el programa iconográfico: la supremacía del papado. Se pretendía pintar las dos paredes, una frente a otra, la comparación de las vidas de Moisés y Cristo, incluyendo las prefiguraciones del Nuevo Testamento en el Antiguo. Además, en el registro superior, en todo el perímetro, estaban pintados una larga serie de papas. Para realizar la obra, los pintores tuvieron que aceptar unas convenciones representativas comunes a todos, de manera que la obra final resultara homogénea: usaban la misma escala de dimensiones, la misma estructura rítmica y representación paisajística, una sola gama cromática con adornos de oro que hiciera resplandecer las pinturas con la iluminación de las antorchas y las velas. Aunque Giorgio Vasari sostenía que Sandro Botticelli pintó todo el conjunto, lo cierto es que pintó tres historias en los frescos. Además, se cree que proporcionó los dibujos de once papas y quizá intervino directamente en la pintura de algunos. Las composiciones son complejas y difíciles, con reelaboraciones neoplatónicas de temas clásicos en la iconografía cristiana.En esta escena pintada por Botticelli se representa el tema del castigo que se impuso a Coré, Datán y Abirón, sacerdotes hebreos que se rebelaron contra la autoridad de Moisés, de Aarón y de otros sacerdotes, negando su autoridad civil y religiosa sobre el pueblo elegido. Los sacerdotes rebeldes y sus familias fueron engullidos por la tierra y consumidos por el fuego. Con esta obra se pretendía aludir al castigo de todos aquellos que se opusieran a la autoridad de los pontífices, autoridad que consideraban derivada de Dios a través de Moisés y Aarón, uno representando los poderes civiles y el otro los sacerdotales. Estas dos autoridades se consideraban unidas en Jesucristo, nuevo legislador, guía y sumo sacerdote, y de él pasó a la Iglesia a través de Pedro. Ello queda patente en la inscripción en el friso del arco: NEMO SIBI ASSVMM AT HONOREM NISI VOCATUS A DEO TANQVAM ARON, esto es, «Nadie se atribuya la honra del Sumo Sacerdocio si no ha sido llamado por Dios, como Aarón».En este episodio se adopta un esquema compositivo análogo a las Pruebas de Moisés. La pintura se lee de derecha a izquierda: A la derecha Josué salva a Moisés de la lapidación de los rebeldes; la arquitectura del fondo parece ser el Septizonium o Septizonio, edificio de siete pisos, famoso en la Antigüedad clásica y que todavía estaba en pie a finales del siglo XV; la figura de la derecha que mira hacia el exterior del cuadro, con un gorro azul, ha sido identificada con el propio Botticelli;En el centro, sobre el fondo del Arco de Constantino, en el que se encuentra la inscripción supradicha, Moisés alza la vara invocando a Yahvé y el fuego divino desperdiga y mata a los sacerdotes rebeldes; la presencia del Arco de Constantino, si bien no representando fielmente los relieves, evidencia la impresión que en el pintor causaron las obras de la Antigüedad que vio en Roma; detrás de él, con un incensario, está su hermano Aarón, con la tiara papal;A la izquierda, la tierra se abre y traga a los levitas, a excepción de dos jóvenes alzados sobre pequeñas nubes.La clara arquitectura del fondo contrasta con la violencia y agitación de las figuras. La elección del Arco de Constantino como escenografía no es casual. Se trata de un arco levantado por el primer emperador romano cristiano. Alude con él a la prefiguración de Roma como sede de Pedro. Por otro lado, la profusa utilización de oro subraya los detalles. Este fresco estuvo inspirado por un suceso contemporáneo: Andrés Zamomelic, arzobispo de Carniola, en vista de que no había sido elegido cardenal, reunió un Concilio en Basilea contra el papa, pero fue recluido en una prisión, donde se suicidó.Otros frescos de Botticelli en la Capilla Sixtina son:La tentación de CristoPruebas de Moisés