Allegory_of_gluttony_and_lust

Prompt: Focus on Allegory_of_gluttony_and_lust and explain the abstract.Please output in Spanish.

c.
óleo
New Haven (Connecticut)
díptico
lasciva
Categoría:Pinturas de comida y bebida
La muerte de un avaro
El vendedor ambulante
Galería de Arte de la Universidad Yale
gula
Categoría:Cuadros de 1500
Categoría:Alegorías en el arte
New Haven
Venus
Connecticut
barril
Venus (mitología)
El Bosco
La nave de los locos
Tienda de campaña
Categoría:Cuadros perdidos
tienda
banquete
óleo (pintura)
Categoría:Cuadros de 1490
circa
avaricia
lascivia

Alegoría de la gula y la lujuria es un óleo sobre madera de El Bosco realizado c. 1490–1500. Actualmente se encuentra en la Galería de Arte de la Universidad Yale, en New Haven, Connecticut.[1]Este panel es el ala inferior interior izquierda de un tríptico con bisagras que resultó posteriormente desmembrado. Las otras partes identificadas son La nave de los locos, que formaba el panel superior interior izquierdo, y La muerte de un avaro, que era el panel derecho; El vendedor ambulante fue pintado en la parte trasera del panel derecho. El panel central, si existió, pues podría haber sido también un díptico, se desconoce.La Alegoría representa una condena de la gula, de la misma manera que el panel derecho condena la avaricia.[2] El fragmento muestra a un hombre obeso montando un barril en una especie de lago o estanque. Está rodeado de otras personas, que lo empujan o vierten un líquido del barril. Abajo, un hombre nada con, sobre su cabeza, un recipiente con carne. La ropa del nadador se encuentra en la orilla en el fondo. A la derecha, bajo una tienda, una pareja bebe y se dedica a efusiones lascivas, tal vez inducidos por la embriaguez. En la antigüedad y la época medieval, gula y lujuria estaban íntimamente unidas: "Sine cerere et libero friget Venus" (Sin pan y vino Venus se enfría), indicando que lo uno llevaba a lo otro, como también recuerda la recurrente imagen de la orgía precedida por un banquete.[3]


Allegory_of_gluttony_and_lust

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c.
óleo
New Haven (Connecticut)
díptico
lasciva
Categoría:Pinturas de comida y bebida
La muerte de un avaro
El vendedor ambulante
Galería de Arte de la Universidad Yale
gula
Categoría:Cuadros de 1500
Categoría:Alegorías en el arte
New Haven
Venus
Connecticut
barril
Venus (mitología)
El Bosco
La nave de los locos
Tienda de campaña
Categoría:Cuadros perdidos
tienda
banquete
óleo (pintura)
Categoría:Cuadros de 1490
circa
avaricia
lascivia

Alegoría de la gula y la lujuria es un óleo sobre madera de El Bosco realizado c. 1490–1500. Actualmente se encuentra en la Galería de Arte de la Universidad Yale, en New Haven, Connecticut.[1]Este panel es el ala inferior interior izquierda de un tríptico con bisagras que resultó posteriormente desmembrado. Las otras partes identificadas son La nave de los locos, que formaba el panel superior interior izquierdo, y La muerte de un avaro, que era el panel derecho; El vendedor ambulante fue pintado en la parte trasera del panel derecho. El panel central, si existió, pues podría haber sido también un díptico, se desconoce.La Alegoría representa una condena de la gula, de la misma manera que el panel derecho condena la avaricia.[2] El fragmento muestra a un hombre obeso montando un barril en una especie de lago o estanque. Está rodeado de otras personas, que lo empujan o vierten un líquido del barril. Abajo, un hombre nada con, sobre su cabeza, un recipiente con carne. La ropa del nadador se encuentra en la orilla en el fondo. A la derecha, bajo una tienda, una pareja bebe y se dedica a efusiones lascivas, tal vez inducidos por la embriaguez. En la antigüedad y la época medieval, gula y lujuria estaban íntimamente unidas: "Sine cerere et libero friget Venus" (Sin pan y vino Venus se enfría), indicando que lo uno llevaba a lo otro, como también recuerda la recurrente imagen de la orgía precedida por un banquete.[3]


Allegory_of_gluttony_and_lust

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c.
óleo
New Haven (Connecticut)
díptico
lasciva
Categoría:Pinturas de comida y bebida
La muerte de un avaro
El vendedor ambulante
Galería de Arte de la Universidad Yale
gula
Categoría:Cuadros de 1500
Categoría:Alegorías en el arte
New Haven
Venus
Connecticut
barril
Venus (mitología)
El Bosco
La nave de los locos
Tienda de campaña
Categoría:Cuadros perdidos
tienda
banquete
óleo (pintura)
Categoría:Cuadros de 1490
circa
avaricia
lascivia

Alegoría de la gula y la lujuria es un óleo sobre madera de El Bosco realizado c. 1490–1500. Actualmente se encuentra en la Galería de Arte de la Universidad Yale, en New Haven, Connecticut.[1]Este panel es el ala inferior interior izquierda de un tríptico con bisagras que resultó posteriormente desmembrado. Las otras partes identificadas son La nave de los locos, que formaba el panel superior interior izquierdo, y La muerte de un avaro, que era el panel derecho; El vendedor ambulante fue pintado en la parte trasera del panel derecho. El panel central, si existió, pues podría haber sido también un díptico, se desconoce.La Alegoría representa una condena de la gula, de la misma manera que el panel derecho condena la avaricia.[2] El fragmento muestra a un hombre obeso montando un barril en una especie de lago o estanque. Está rodeado de otras personas, que lo empujan o vierten un líquido del barril. Abajo, un hombre nada con, sobre su cabeza, un recipiente con carne. La ropa del nadador se encuentra en la orilla en el fondo. A la derecha, bajo una tienda, una pareja bebe y se dedica a efusiones lascivas, tal vez inducidos por la embriaguez. En la antigüedad y la época medieval, gula y lujuria estaban íntimamente unidas: "Sine cerere et libero friget Venus" (Sin pan y vino Venus se enfría), indicando que lo uno llevaba a lo otro, como también recuerda la recurrente imagen de la orgía precedida por un banquete.[3]


Allegory_of_gluttony_and_lust

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c.
óleo
New Haven (Connecticut)
díptico
lasciva
Categoría:Pinturas de comida y bebida
La muerte de un avaro
El vendedor ambulante
Galería de Arte de la Universidad Yale
gula
Categoría:Cuadros de 1500
Categoría:Alegorías en el arte
New Haven
Venus
Connecticut
barril
Venus (mitología)
El Bosco
La nave de los locos
Tienda de campaña
Categoría:Cuadros perdidos
tienda
banquete
óleo (pintura)
Categoría:Cuadros de 1490
circa
avaricia
lascivia

Alegoría de la gula y la lujuria es un óleo sobre madera de El Bosco realizado c. 1490–1500. Actualmente se encuentra en la Galería de Arte de la Universidad Yale, en New Haven, Connecticut.[1]Este panel es el ala inferior interior izquierda de un tríptico con bisagras que resultó posteriormente desmembrado. Las otras partes identificadas son La nave de los locos, que formaba el panel superior interior izquierdo, y La muerte de un avaro, que era el panel derecho; El vendedor ambulante fue pintado en la parte trasera del panel derecho. El panel central, si existió, pues podría haber sido también un díptico, se desconoce.La Alegoría representa una condena de la gula, de la misma manera que el panel derecho condena la avaricia.[2] El fragmento muestra a un hombre obeso montando un barril en una especie de lago o estanque. Está rodeado de otras personas, que lo empujan o vierten un líquido del barril. Abajo, un hombre nada con, sobre su cabeza, un recipiente con carne. La ropa del nadador se encuentra en la orilla en el fondo. A la derecha, bajo una tienda, una pareja bebe y se dedica a efusiones lascivas, tal vez inducidos por la embriaguez. En la antigüedad y la época medieval, gula y lujuria estaban íntimamente unidas: "Sine cerere et libero friget Venus" (Sin pan y vino Venus se enfría), indicando que lo uno llevaba a lo otro, como también recuerda la recurrente imagen de la orgía precedida por un banquete.[3]


Virgin_Solly

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File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

La Virgen Solly (Virgen con el Niño) (en italiano Madonna Solly) es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, pintada en algún momento entre 1500 y 1504.


Virgin_Solly

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File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

La Virgen Solly (Virgen con el Niño) (en italiano Madonna Solly) es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, pintada en algún momento entre 1500 y 1504.


Virgin_Solly

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File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

La Virgen Solly (Virgen con el Niño) (en italiano Madonna Solly) es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, pintada en algún momento entre 1500 y 1504.


Virgin_Solly

Prompt: In Virgin_Solly, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

La Virgen Solly (Virgen con el Niño) (en italiano Madonna Solly) es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, pintada en algún momento entre 1500 y 1504.


Virgin_Solly

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File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Es una pintura al óleo sobre tabla con unas dimensiones de 52 centímetros de alto y 38 cm de ancho. Se conserva en los Staatliche Museen, Gemäldegalerie de Berlín, Alemania. El título de «Madonna Solly» proviene de que perteneció al banquero y coleccionista de arte inglés Edward Solly (1776-1848). La Virgen sigue el tipo iconográfico que Rafael cultivaría con mucho éxito, y que viene a ser una reducción de la Sacra Conversazione tan de moda en el Renacimiento temprano. La Virgen María, que lee un libro, sostiene en sus brazos a Jesús, que se entretiene jugando con un pajarillo mientras atisba el volumen que lee su Madre, en un gesto típicamente infantil. Ambos se sitúan en un paisaje arbóreo muy brevemente descrito, y muestran rostros severos y melancólicos, contradictorios en apariencia con el ambiente de juego infantil y de serena naturaleza que los rodea.Las figuras son más pesadas y rotundas de lo habitual en el artista, y las vestiduras y el fondo aparecen esquematizados. Todo ello corresponde claramente con el estilo de Perugino, su maestro, cuyo influjo fue muy patente en la primera etapa del arte de Rafael.


Virgin_Solly

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File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Es una pintura al óleo sobre tabla con unas dimensiones de 52 centímetros de alto y 38 cm de ancho. Se conserva en los Staatliche Museen, Gemäldegalerie de Berlín, Alemania. El título de «Madonna Solly» proviene de que perteneció al banquero y coleccionista de arte inglés Edward Solly (1776-1848). La Virgen sigue el tipo iconográfico que Rafael cultivaría con mucho éxito, y que viene a ser una reducción de la Sacra Conversazione tan de moda en el Renacimiento temprano. La Virgen María, que lee un libro, sostiene en sus brazos a Jesús, que se entretiene jugando con un pajarillo mientras atisba el volumen que lee su Madre, en un gesto típicamente infantil. Ambos se sitúan en un paisaje arbóreo muy brevemente descrito, y muestran rostros severos y melancólicos, contradictorios en apariencia con el ambiente de juego infantil y de serena naturaleza que los rodea.Las figuras son más pesadas y rotundas de lo habitual en el artista, y las vestiduras y el fondo aparecen esquematizados. Todo ello corresponde claramente con el estilo de Perugino, su maestro, cuyo influjo fue muy patente en la primera etapa del arte de Rafael.


Virgin_Solly

Prompt: How does Virgin_Solly explain its Features?Please output in Spanish.

File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Es una pintura al óleo sobre tabla con unas dimensiones de 52 centímetros de alto y 38 cm de ancho. Se conserva en los Staatliche Museen, Gemäldegalerie de Berlín, Alemania. El título de «Madonna Solly» proviene de que perteneció al banquero y coleccionista de arte inglés Edward Solly (1776-1848). La Virgen sigue el tipo iconográfico que Rafael cultivaría con mucho éxito, y que viene a ser una reducción de la Sacra Conversazione tan de moda en el Renacimiento temprano. La Virgen María, que lee un libro, sostiene en sus brazos a Jesús, que se entretiene jugando con un pajarillo mientras atisba el volumen que lee su Madre, en un gesto típicamente infantil. Ambos se sitúan en un paisaje arbóreo muy brevemente descrito, y muestran rostros severos y melancólicos, contradictorios en apariencia con el ambiente de juego infantil y de serena naturaleza que los rodea.Las figuras son más pesadas y rotundas de lo habitual en el artista, y las vestiduras y el fondo aparecen esquematizados. Todo ello corresponde claramente con el estilo de Perugino, su maestro, cuyo influjo fue muy patente en la primera etapa del arte de Rafael.


Virgin_Solly

Prompt: In Virgin_Solly, how is the Features discussed?Please output in Spanish.

File:1502 Raffael Madonna Solly anagoria.JPG

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Es una pintura al óleo sobre tabla con unas dimensiones de 52 centímetros de alto y 38 cm de ancho. Se conserva en los Staatliche Museen, Gemäldegalerie de Berlín, Alemania. El título de «Madonna Solly» proviene de que perteneció al banquero y coleccionista de arte inglés Edward Solly (1776-1848). La Virgen sigue el tipo iconográfico que Rafael cultivaría con mucho éxito, y que viene a ser una reducción de la Sacra Conversazione tan de moda en el Renacimiento temprano. La Virgen María, que lee un libro, sostiene en sus brazos a Jesús, que se entretiene jugando con un pajarillo mientras atisba el volumen que lee su Madre, en un gesto típicamente infantil. Ambos se sitúan en un paisaje arbóreo muy brevemente descrito, y muestran rostros severos y melancólicos, contradictorios en apariencia con el ambiente de juego infantil y de serena naturaleza que los rodea.Las figuras son más pesadas y rotundas de lo habitual en el artista, y las vestiduras y el fondo aparecen esquematizados. Todo ello corresponde claramente con el estilo de Perugino, su maestro, cuyo influjo fue muy patente en la primera etapa del arte de Rafael.


Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law

Prompt: Focus on Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law and explain the abstract.Please output in Spanish.

Archivo: Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg

Categoría:Pinturas representando a Moisés

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Moisés rompiendo las Tablas de la Ley es una pintura al óleo sobre lienzo realizada en 1659 por Rembrandt.[1]La obra está firmada y fechada "REMBRANDT F. 1659." y se representa a Moisés con las tablas de la ley por encima de su cabeza, con los mandamientos escritos en hebreo (el artista fue ayudado seguramente por amigos judíos).[2]Después de recibir los Diez Mandamientos, Moisés bajó del Monte Sinaí y se encontró al pueblo de Israel adorando un becerro de oro, por lo que el profeta arrojó las tablas enojado con ellos (aunque Rembrandt más bien pinta a Moisés con cara de pena o resignación que de ira). El relato se describe en el pasaje bíblico de Éxodo.[3]


Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law.Please output in Spanish.

Archivo: Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg

Categoría:Pinturas representando a Moisés

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Moisés rompiendo las Tablas de la Ley es una pintura al óleo sobre lienzo realizada en 1659 por Rembrandt.[1]La obra está firmada y fechada "REMBRANDT F. 1659." y se representa a Moisés con las tablas de la ley por encima de su cabeza, con los mandamientos escritos en hebreo (el artista fue ayudado seguramente por amigos judíos).[2]Después de recibir los Diez Mandamientos, Moisés bajó del Monte Sinaí y se encontró al pueblo de Israel adorando un becerro de oro, por lo que el profeta arrojó las tablas enojado con ellos (aunque Rembrandt más bien pinta a Moisés con cara de pena o resignación que de ira). El relato se describe en el pasaje bíblico de Éxodo.[3]


Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law

Prompt: How does Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law explain its abstract?Please output in Spanish.

Archivo: Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg

Categoría:Pinturas representando a Moisés

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Moisés rompiendo las Tablas de la Ley es una pintura al óleo sobre lienzo realizada en 1659 por Rembrandt.[1]La obra está firmada y fechada "REMBRANDT F. 1659." y se representa a Moisés con las tablas de la ley por encima de su cabeza, con los mandamientos escritos en hebreo (el artista fue ayudado seguramente por amigos judíos).[2]Después de recibir los Diez Mandamientos, Moisés bajó del Monte Sinaí y se encontró al pueblo de Israel adorando un becerro de oro, por lo que el profeta arrojó las tablas enojado con ellos (aunque Rembrandt más bien pinta a Moisés con cara de pena o resignación que de ira). El relato se describe en el pasaje bíblico de Éxodo.[3]


Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law

Prompt: In Moses_breaking_the_Tables_of_the_Law, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

Archivo: Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg

Categoría:Pinturas representando a Moisés

Categoría:Colecciones de la Gemäldegalerie de Berlín

Moisés rompiendo las Tablas de la Ley es una pintura al óleo sobre lienzo realizada en 1659 por Rembrandt.[1]La obra está firmada y fechada "REMBRANDT F. 1659." y se representa a Moisés con las tablas de la ley por encima de su cabeza, con los mandamientos escritos en hebreo (el artista fue ayudado seguramente por amigos judíos).[2]Después de recibir los Diez Mandamientos, Moisés bajó del Monte Sinaí y se encontró al pueblo de Israel adorando un becerro de oro, por lo que el profeta arrojó las tablas enojado con ellos (aunque Rembrandt más bien pinta a Moisés con cara de pena o resignación que de ira). El relato se describe en el pasaje bíblico de Éxodo.[3]


Portrait_of_a_Lady_(The_Mute)

Prompt: Focus on Portrait_of_a_Lady_(The_Mute) and explain the abstract.Please output in Spanish.

italiano
''Retrato de una joven'', Rafael, 1507.
maestros flamencos
crucifijo
Categoría:Retratos de Rafael Sanzio
thumb
Galería Nacional de las Marcas
Categoría:Cuadros de los años 1500
Retrato de Maddalena Doni
Rafael Sanzio
Archivo: Raffaello, la muta.jpg
Rafael
leonardescas
Urbino
derecha
250px
Italia
Primitivos flamencos
Categoría:Cuadros de Rafael Sanzio
Maddalena Doni
Leonardo da Vinci
Dama del unicornio
Renacimiento

El Retrato de una dama o Retrato de una joven mujer, también conocido como La Muda, es un retrato del artista del Renacimiento italiano Rafael, c. 1507-1508, albergado en la Galería Nacional de las Marcas, en Urbino.El cuadro retrata a una noble desconocida sobre fondo negro, mostrando como otros retratos femeninos suyos de esos años influencias leonardescas. A pesar de que fue atribuido tardíamente, se lo considera uno de los mejores retratos del maestro.La nitidez de las áreas de color emergen del fondo oscuro, y el tratamiento analítico de los detalles de la ropa es característica de Rafael, tomada de los maestros flamencos. El dispersivo efecto de esta atención al detalle es plenamente compensado por los tonos de color - utilizados aquí en una gama bastante limitada - que unifican la composición globalmente. El amplio escote rectangular indica su cronología cercana a los retratos de Maddalena Doni y la Dama del unicornio.Nicoletta Baldini describe las manos en este retrato como "vibrantes," una distinción de Miguel Ángel o Da Vinci.[1]Modernos análisis mediante radiografías han descubierto la presencia de un dibujo anterior bajo la pintura, de un rostro femenino más joven y suave, que posteriormente modificó al actual. Ello indica tal vez modificaciones en el estado civil de la retratada y una posible identificación. Se trataría de una dama de la corte de Urbino, Giovanna Feltria della Rovere, una de las primeras protectoras de Rafael, que enviudó en 1501.[2] El maestro retomó la obra años después, madurando los rasgos y añadiendo el colgante con crucifijo.


Portrait_of_a_Lady_(The_Mute)

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italiano
''Retrato de una joven'', Rafael, 1507.
maestros flamencos
crucifijo
Categoría:Retratos de Rafael Sanzio
thumb
Galería Nacional de las Marcas
Categoría:Cuadros de los años 1500
Retrato de Maddalena Doni
Rafael Sanzio
Archivo: Raffaello, la muta.jpg
Rafael
leonardescas
Urbino
derecha
250px
Italia
Primitivos flamencos
Categoría:Cuadros de Rafael Sanzio
Maddalena Doni
Leonardo da Vinci
Dama del unicornio
Renacimiento

El Retrato de una dama o Retrato de una joven mujer, también conocido como La Muda, es un retrato del artista del Renacimiento italiano Rafael, c. 1507-1508, albergado en la Galería Nacional de las Marcas, en Urbino.El cuadro retrata a una noble desconocida sobre fondo negro, mostrando como otros retratos femeninos suyos de esos años influencias leonardescas. A pesar de que fue atribuido tardíamente, se lo considera uno de los mejores retratos del maestro.La nitidez de las áreas de color emergen del fondo oscuro, y el tratamiento analítico de los detalles de la ropa es característica de Rafael, tomada de los maestros flamencos. El dispersivo efecto de esta atención al detalle es plenamente compensado por los tonos de color - utilizados aquí en una gama bastante limitada - que unifican la composición globalmente. El amplio escote rectangular indica su cronología cercana a los retratos de Maddalena Doni y la Dama del unicornio.Nicoletta Baldini describe las manos en este retrato como "vibrantes," una distinción de Miguel Ángel o Da Vinci.[1]Modernos análisis mediante radiografías han descubierto la presencia de un dibujo anterior bajo la pintura, de un rostro femenino más joven y suave, que posteriormente modificó al actual. Ello indica tal vez modificaciones en el estado civil de la retratada y una posible identificación. Se trataría de una dama de la corte de Urbino, Giovanna Feltria della Rovere, una de las primeras protectoras de Rafael, que enviudó en 1501.[2] El maestro retomó la obra años después, madurando los rasgos y añadiendo el colgante con crucifijo.


Portrait_of_a_Lady_(The_Mute)

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italiano
''Retrato de una joven'', Rafael, 1507.
maestros flamencos
crucifijo
Categoría:Retratos de Rafael Sanzio
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Galería Nacional de las Marcas
Categoría:Cuadros de los años 1500
Retrato de Maddalena Doni
Rafael Sanzio
Archivo: Raffaello, la muta.jpg
Rafael
leonardescas
Urbino
derecha
250px
Italia
Primitivos flamencos
Categoría:Cuadros de Rafael Sanzio
Maddalena Doni
Leonardo da Vinci
Dama del unicornio
Renacimiento

El Retrato de una dama o Retrato de una joven mujer, también conocido como La Muda, es un retrato del artista del Renacimiento italiano Rafael, c. 1507-1508, albergado en la Galería Nacional de las Marcas, en Urbino.El cuadro retrata a una noble desconocida sobre fondo negro, mostrando como otros retratos femeninos suyos de esos años influencias leonardescas. A pesar de que fue atribuido tardíamente, se lo considera uno de los mejores retratos del maestro.La nitidez de las áreas de color emergen del fondo oscuro, y el tratamiento analítico de los detalles de la ropa es característica de Rafael, tomada de los maestros flamencos. El dispersivo efecto de esta atención al detalle es plenamente compensado por los tonos de color - utilizados aquí en una gama bastante limitada - que unifican la composición globalmente. El amplio escote rectangular indica su cronología cercana a los retratos de Maddalena Doni y la Dama del unicornio.Nicoletta Baldini describe las manos en este retrato como "vibrantes," una distinción de Miguel Ángel o Da Vinci.[1]Modernos análisis mediante radiografías han descubierto la presencia de un dibujo anterior bajo la pintura, de un rostro femenino más joven y suave, que posteriormente modificó al actual. Ello indica tal vez modificaciones en el estado civil de la retratada y una posible identificación. Se trataría de una dama de la corte de Urbino, Giovanna Feltria della Rovere, una de las primeras protectoras de Rafael, que enviudó en 1501.[2] El maestro retomó la obra años después, madurando los rasgos y añadiendo el colgante con crucifijo.


Portrait_of_a_Lady_(The_Mute)

Prompt: In Portrait_of_a_Lady_(The_Mute), how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

italiano
''Retrato de una joven'', Rafael, 1507.
maestros flamencos
crucifijo
Categoría:Retratos de Rafael Sanzio
thumb
Galería Nacional de las Marcas
Categoría:Cuadros de los años 1500
Retrato de Maddalena Doni
Rafael Sanzio
Archivo: Raffaello, la muta.jpg
Rafael
leonardescas
Urbino
derecha
250px
Italia
Primitivos flamencos
Categoría:Cuadros de Rafael Sanzio
Maddalena Doni
Leonardo da Vinci
Dama del unicornio
Renacimiento

El Retrato de una dama o Retrato de una joven mujer, también conocido como La Muda, es un retrato del artista del Renacimiento italiano Rafael, c. 1507-1508, albergado en la Galería Nacional de las Marcas, en Urbino.El cuadro retrata a una noble desconocida sobre fondo negro, mostrando como otros retratos femeninos suyos de esos años influencias leonardescas. A pesar de que fue atribuido tardíamente, se lo considera uno de los mejores retratos del maestro.La nitidez de las áreas de color emergen del fondo oscuro, y el tratamiento analítico de los detalles de la ropa es característica de Rafael, tomada de los maestros flamencos. El dispersivo efecto de esta atención al detalle es plenamente compensado por los tonos de color - utilizados aquí en una gama bastante limitada - que unifican la composición globalmente. El amplio escote rectangular indica su cronología cercana a los retratos de Maddalena Doni y la Dama del unicornio.Nicoletta Baldini describe las manos en este retrato como "vibrantes," una distinción de Miguel Ángel o Da Vinci.[1]Modernos análisis mediante radiografías han descubierto la presencia de un dibujo anterior bajo la pintura, de un rostro femenino más joven y suave, que posteriormente modificó al actual. Ello indica tal vez modificaciones en el estado civil de la retratada y una posible identificación. Se trataría de una dama de la corte de Urbino, Giovanna Feltria della Rovere, una de las primeras protectoras de Rafael, que enviudó en 1501.[2] El maestro retomó la obra años después, madurando los rasgos y añadiendo el colgante con crucifijo.


Madona_Connestabile

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Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones del Museo del Hermitage

La Madonna Connestabile es una pequeña (y probablemente inacabada) pintura del artista renacentista italiano Rafael Sanzio, que data de 1502-1503. Fue ejecutada al óleo[1] sobre tabla, y transferida después a lienzo, con unas dimensiones de 17,5 centímetros de alto y 18 cm de ancho. Se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, Rusia. Es conocida también como La Virgen y el Niño.[1]Es muy probable que sea la última obra pintada por Rafael en Umbría antes de trasladarse a Florencia, comprobándose en ella la influencia de Perugino.[1] La tabla sobre la que se pintó era cuadrangular, y en las esquinas había unos motivos decorativos.[1]Su nombre viene de la familia Connestabile de Perugia, de quien la adquirió el zar Alejandro II de Rusia en 1871. El zar la regaló a su consorte, María Aleksándrovna. Desde entonces, la pintura se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. En 1881[2] el soporte fue transferido a lienzo, por el mal estado de la obra.[1]La pintura representa a la Virgen María cuidando del Niño Jesús mientras lee un libro; el Niño juega con el lomo del libro.[1] El manto de la Virgen es azul, su color tradicional; debajo lleva un vestido de color carmín con una lazada bordada como adorno del corpiño. Rafael dibuja a la Virgen con un rostro sereno y al mismo tiempo meditativo, con los ojos bajos. Cuando se pasó de tabla a lienzo, se descubrió que en la versión original la Virgen contemplaba una granada (símbolo de la Pasión) en lugar del libro.En el fondo se representa un extraño paisaje con montes cubiertos de nieve. El paisaje intermedio, en cambio, es primaveral, sin detalles, lo que transmite la idea de inocencia.[1]


Madona_Connestabile

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Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones del Museo del Hermitage

La Madonna Connestabile es una pequeña (y probablemente inacabada) pintura del artista renacentista italiano Rafael Sanzio, que data de 1502-1503. Fue ejecutada al óleo[1] sobre tabla, y transferida después a lienzo, con unas dimensiones de 17,5 centímetros de alto y 18 cm de ancho. Se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, Rusia. Es conocida también como La Virgen y el Niño.[1]Es muy probable que sea la última obra pintada por Rafael en Umbría antes de trasladarse a Florencia, comprobándose en ella la influencia de Perugino.[1] La tabla sobre la que se pintó era cuadrangular, y en las esquinas había unos motivos decorativos.[1]Su nombre viene de la familia Connestabile de Perugia, de quien la adquirió el zar Alejandro II de Rusia en 1871. El zar la regaló a su consorte, María Aleksándrovna. Desde entonces, la pintura se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. En 1881[2] el soporte fue transferido a lienzo, por el mal estado de la obra.[1]La pintura representa a la Virgen María cuidando del Niño Jesús mientras lee un libro; el Niño juega con el lomo del libro.[1] El manto de la Virgen es azul, su color tradicional; debajo lleva un vestido de color carmín con una lazada bordada como adorno del corpiño. Rafael dibuja a la Virgen con un rostro sereno y al mismo tiempo meditativo, con los ojos bajos. Cuando se pasó de tabla a lienzo, se descubrió que en la versión original la Virgen contemplaba una granada (símbolo de la Pasión) en lugar del libro.En el fondo se representa un extraño paisaje con montes cubiertos de nieve. El paisaje intermedio, en cambio, es primaveral, sin detalles, lo que transmite la idea de inocencia.[1]


Madona_Connestabile

Prompt: How does Madona_Connestabile explain its abstract?Please output in Spanish.

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones del Museo del Hermitage

La Madonna Connestabile es una pequeña (y probablemente inacabada) pintura del artista renacentista italiano Rafael Sanzio, que data de 1502-1503. Fue ejecutada al óleo[1] sobre tabla, y transferida después a lienzo, con unas dimensiones de 17,5 centímetros de alto y 18 cm de ancho. Se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, Rusia. Es conocida también como La Virgen y el Niño.[1]Es muy probable que sea la última obra pintada por Rafael en Umbría antes de trasladarse a Florencia, comprobándose en ella la influencia de Perugino.[1] La tabla sobre la que se pintó era cuadrangular, y en las esquinas había unos motivos decorativos.[1]Su nombre viene de la familia Connestabile de Perugia, de quien la adquirió el zar Alejandro II de Rusia en 1871. El zar la regaló a su consorte, María Aleksándrovna. Desde entonces, la pintura se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. En 1881[2] el soporte fue transferido a lienzo, por el mal estado de la obra.[1]La pintura representa a la Virgen María cuidando del Niño Jesús mientras lee un libro; el Niño juega con el lomo del libro.[1] El manto de la Virgen es azul, su color tradicional; debajo lleva un vestido de color carmín con una lazada bordada como adorno del corpiño. Rafael dibuja a la Virgen con un rostro sereno y al mismo tiempo meditativo, con los ojos bajos. Cuando se pasó de tabla a lienzo, se descubrió que en la versión original la Virgen contemplaba una granada (símbolo de la Pasión) en lugar del libro.En el fondo se representa un extraño paisaje con montes cubiertos de nieve. El paisaje intermedio, en cambio, es primaveral, sin detalles, lo que transmite la idea de inocencia.[1]


Madona_Connestabile

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Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones del Museo del Hermitage

La Madonna Connestabile es una pequeña (y probablemente inacabada) pintura del artista renacentista italiano Rafael Sanzio, que data de 1502-1503. Fue ejecutada al óleo[1] sobre tabla, y transferida después a lienzo, con unas dimensiones de 17,5 centímetros de alto y 18 cm de ancho. Se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, Rusia. Es conocida también como La Virgen y el Niño.[1]Es muy probable que sea la última obra pintada por Rafael en Umbría antes de trasladarse a Florencia, comprobándose en ella la influencia de Perugino.[1] La tabla sobre la que se pintó era cuadrangular, y en las esquinas había unos motivos decorativos.[1]Su nombre viene de la familia Connestabile de Perugia, de quien la adquirió el zar Alejandro II de Rusia en 1871. El zar la regaló a su consorte, María Aleksándrovna. Desde entonces, la pintura se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. En 1881[2] el soporte fue transferido a lienzo, por el mal estado de la obra.[1]La pintura representa a la Virgen María cuidando del Niño Jesús mientras lee un libro; el Niño juega con el lomo del libro.[1] El manto de la Virgen es azul, su color tradicional; debajo lleva un vestido de color carmín con una lazada bordada como adorno del corpiño. Rafael dibuja a la Virgen con un rostro sereno y al mismo tiempo meditativo, con los ojos bajos. Cuando se pasó de tabla a lienzo, se descubrió que en la versión original la Virgen contemplaba una granada (símbolo de la Pasión) en lugar del libro.En el fondo se representa un extraño paisaje con montes cubiertos de nieve. El paisaje intermedio, en cambio, es primaveral, sin detalles, lo que transmite la idea de inocencia.[1]


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Venus con Mercurio y Cupido, La escuela del amor o La educación de Cupido es un cuadro de alrededor de 1525 del pintor italiano Correggio, ahora en la National Gallery.[1]


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Venus con Mercurio y Cupido, La escuela del amor o La educación de Cupido es un cuadro de alrededor de 1525 del pintor italiano Correggio, ahora en la National Gallery.[1]


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Venus con Mercurio y Cupido, La escuela del amor o La educación de Cupido es un cuadro de alrededor de 1525 del pintor italiano Correggio, ahora en la National Gallery.[1]


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Venus con Mercurio y Cupido, La escuela del amor o La educación de Cupido es un cuadro de alrededor de 1525 del pintor italiano Correggio, ahora en la National Gallery.[1]


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Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Un boceto preparatorio se conserva en el Museo Británico. Venus y Amor descubiertos por un sátiro (en el Louvre) parece ser su pareja; ese cuadro es más grande, pero Venus con Mercurio y Cupido puede haber sido cortado más tarde. Probablemente fueron encargados por Nicola Maffei (c.1487-1536) y la fama temprana de Venus con Mercurio y Cupido viene atestiguada por una copia hecha por Girolamo Mazzola Bedoli.Sin embargo, la primera referencia escrita a las dos pinturas es de 1627, momento en el que se encontraban en la colección de Gonzaga en Mantua (los Maffei estaban estrechamente vinculados a los Gonzaga). Entre 1627 y 1628 ambas pinturas fueron adquiridas de los Gonzaga por Carlos I de Inglaterra[2] y está demostrado como en el Palacio de Whitehall en 1639. Su colección también contenía copias de la pintura y su pareja de Peter Oliver, conocido como Venerie Coeleste (Amor sagrado) y Venerie Mundano (Amor profano) respectivamente.[3]En la venta de los bienes de Charles, se valoró en 800 libras esterlinas y se vendió el 23 de octubre de 1651 a Thomas Bagley, un vidriero de la casa real. Fue comprado en 1653 por el embajador español Alonso de Cárdenas por 1600 escudos (£ 400). Actuaba como agente de Luis de Haro, que tenía previsto presentárselo a Felipe IV de España. Sin embargo, cuando el cuadro llegó a Madrid, Velázquez impugnó su atribución a Correggio y Luis decidió quedárselo.[4]Fue heredado por el hijo de Luis, Gaspar de Haro, luego por la hija de Gaspar, Catalina, esposa de Francisco Álvarez de Toledo y Silva, décimo duque de Alba, cuya familia lo conservó hasta 1802. Ese año el ducado de Alba fue heredado de la Mª Teresa de Silva, duquesa de Alba por Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria; sus parientes entablaron un litigio en su contra, en el curso del cual Carlos IV de España ordenó la venta del cuadro a Manuel Godoy. Godoy fue arrestado seis años después y el cuadro fue confiscado junto con el resto de sus bienes por Joachim Murat, quien se lo llevó a Nápoles. Después de la derrota y ejecución de Murat durante los Cien Días en 1815, su viuda Carolina Bonaparte huyó a Viena, llevándose el cuadro con ella. Más tarde, ese mismo año, lo vendió al futuro tercer marqués de Londonderry. En 1834, Londonderry lo vendió a la National Gallery de Londres, donde ahora se exhibe.


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Un boceto preparatorio se conserva en el Museo Británico. Venus y Amor descubiertos por un sátiro (en el Louvre) parece ser su pareja; ese cuadro es más grande, pero Venus con Mercurio y Cupido puede haber sido cortado más tarde. Probablemente fueron encargados por Nicola Maffei (c.1487-1536) y la fama temprana de Venus con Mercurio y Cupido viene atestiguada por una copia hecha por Girolamo Mazzola Bedoli.Sin embargo, la primera referencia escrita a las dos pinturas es de 1627, momento en el que se encontraban en la colección de Gonzaga en Mantua (los Maffei estaban estrechamente vinculados a los Gonzaga). Entre 1627 y 1628 ambas pinturas fueron adquiridas de los Gonzaga por Carlos I de Inglaterra[2] y está demostrado como en el Palacio de Whitehall en 1639. Su colección también contenía copias de la pintura y su pareja de Peter Oliver, conocido como Venerie Coeleste (Amor sagrado) y Venerie Mundano (Amor profano) respectivamente.[3]En la venta de los bienes de Charles, se valoró en 800 libras esterlinas y se vendió el 23 de octubre de 1651 a Thomas Bagley, un vidriero de la casa real. Fue comprado en 1653 por el embajador español Alonso de Cárdenas por 1600 escudos (£ 400). Actuaba como agente de Luis de Haro, que tenía previsto presentárselo a Felipe IV de España. Sin embargo, cuando el cuadro llegó a Madrid, Velázquez impugnó su atribución a Correggio y Luis decidió quedárselo.[4]Fue heredado por el hijo de Luis, Gaspar de Haro, luego por la hija de Gaspar, Catalina, esposa de Francisco Álvarez de Toledo y Silva, décimo duque de Alba, cuya familia lo conservó hasta 1802. Ese año el ducado de Alba fue heredado de la Mª Teresa de Silva, duquesa de Alba por Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria; sus parientes entablaron un litigio en su contra, en el curso del cual Carlos IV de España ordenó la venta del cuadro a Manuel Godoy. Godoy fue arrestado seis años después y el cuadro fue confiscado junto con el resto de sus bienes por Joachim Murat, quien se lo llevó a Nápoles. Después de la derrota y ejecución de Murat durante los Cien Días en 1815, su viuda Carolina Bonaparte huyó a Viena, llevándose el cuadro con ella. Más tarde, ese mismo año, lo vendió al futuro tercer marqués de Londonderry. En 1834, Londonderry lo vendió a la National Gallery de Londres, donde ahora se exhibe.


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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Un boceto preparatorio se conserva en el Museo Británico. Venus y Amor descubiertos por un sátiro (en el Louvre) parece ser su pareja; ese cuadro es más grande, pero Venus con Mercurio y Cupido puede haber sido cortado más tarde. Probablemente fueron encargados por Nicola Maffei (c.1487-1536) y la fama temprana de Venus con Mercurio y Cupido viene atestiguada por una copia hecha por Girolamo Mazzola Bedoli.Sin embargo, la primera referencia escrita a las dos pinturas es de 1627, momento en el que se encontraban en la colección de Gonzaga en Mantua (los Maffei estaban estrechamente vinculados a los Gonzaga). Entre 1627 y 1628 ambas pinturas fueron adquiridas de los Gonzaga por Carlos I de Inglaterra[2] y está demostrado como en el Palacio de Whitehall en 1639. Su colección también contenía copias de la pintura y su pareja de Peter Oliver, conocido como Venerie Coeleste (Amor sagrado) y Venerie Mundano (Amor profano) respectivamente.[3]En la venta de los bienes de Charles, se valoró en 800 libras esterlinas y se vendió el 23 de octubre de 1651 a Thomas Bagley, un vidriero de la casa real. Fue comprado en 1653 por el embajador español Alonso de Cárdenas por 1600 escudos (£ 400). Actuaba como agente de Luis de Haro, que tenía previsto presentárselo a Felipe IV de España. Sin embargo, cuando el cuadro llegó a Madrid, Velázquez impugnó su atribución a Correggio y Luis decidió quedárselo.[4]Fue heredado por el hijo de Luis, Gaspar de Haro, luego por la hija de Gaspar, Catalina, esposa de Francisco Álvarez de Toledo y Silva, décimo duque de Alba, cuya familia lo conservó hasta 1802. Ese año el ducado de Alba fue heredado de la Mª Teresa de Silva, duquesa de Alba por Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria; sus parientes entablaron un litigio en su contra, en el curso del cual Carlos IV de España ordenó la venta del cuadro a Manuel Godoy. Godoy fue arrestado seis años después y el cuadro fue confiscado junto con el resto de sus bienes por Joachim Murat, quien se lo llevó a Nápoles. Después de la derrota y ejecución de Murat durante los Cien Días en 1815, su viuda Carolina Bonaparte huyó a Viena, llevándose el cuadro con ella. Más tarde, ese mismo año, lo vendió al futuro tercer marqués de Londonderry. En 1834, Londonderry lo vendió a la National Gallery de Londres, donde ahora se exhibe.


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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Un boceto preparatorio se conserva en el Museo Británico. Venus y Amor descubiertos por un sátiro (en el Louvre) parece ser su pareja; ese cuadro es más grande, pero Venus con Mercurio y Cupido puede haber sido cortado más tarde. Probablemente fueron encargados por Nicola Maffei (c.1487-1536) y la fama temprana de Venus con Mercurio y Cupido viene atestiguada por una copia hecha por Girolamo Mazzola Bedoli.Sin embargo, la primera referencia escrita a las dos pinturas es de 1627, momento en el que se encontraban en la colección de Gonzaga en Mantua (los Maffei estaban estrechamente vinculados a los Gonzaga). Entre 1627 y 1628 ambas pinturas fueron adquiridas de los Gonzaga por Carlos I de Inglaterra[2] y está demostrado como en el Palacio de Whitehall en 1639. Su colección también contenía copias de la pintura y su pareja de Peter Oliver, conocido como Venerie Coeleste (Amor sagrado) y Venerie Mundano (Amor profano) respectivamente.[3]En la venta de los bienes de Charles, se valoró en 800 libras esterlinas y se vendió el 23 de octubre de 1651 a Thomas Bagley, un vidriero de la casa real. Fue comprado en 1653 por el embajador español Alonso de Cárdenas por 1600 escudos (£ 400). Actuaba como agente de Luis de Haro, que tenía previsto presentárselo a Felipe IV de España. Sin embargo, cuando el cuadro llegó a Madrid, Velázquez impugnó su atribución a Correggio y Luis decidió quedárselo.[4]Fue heredado por el hijo de Luis, Gaspar de Haro, luego por la hija de Gaspar, Catalina, esposa de Francisco Álvarez de Toledo y Silva, décimo duque de Alba, cuya familia lo conservó hasta 1802. Ese año el ducado de Alba fue heredado de la Mª Teresa de Silva, duquesa de Alba por Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria; sus parientes entablaron un litigio en su contra, en el curso del cual Carlos IV de España ordenó la venta del cuadro a Manuel Godoy. Godoy fue arrestado seis años después y el cuadro fue confiscado junto con el resto de sus bienes por Joachim Murat, quien se lo llevó a Nápoles. Después de la derrota y ejecución de Murat durante los Cien Días en 1815, su viuda Carolina Bonaparte huyó a Viena, llevándose el cuadro con ella. Más tarde, ese mismo año, lo vendió al futuro tercer marqués de Londonderry. En 1834, Londonderry lo vendió a la National Gallery de Londres, donde ahora se exhibe.


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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Se conocen al menos cuatro copias tempranas de la pintura:antigua propiedad del Barón Massias en París,Ham House, cerca de Londres, tiene sin duda una copia hecha cuando la pintura estaba en Londres, ahora National Trust.[5]antigua propiedad del barón Brukenthal en Hermannstadt (ahora en el Museo Nacional Brukenthal)antigua propiedad de Marguerite Pelouze en el castillo de Chenonceau.Al menos dos versiones, las de Sibiu y Chenonceau, todavía se exhiben como obras auténticas de Correggio.


The_school_of_love

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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Se conocen al menos cuatro copias tempranas de la pintura:antigua propiedad del Barón Massias en París,Ham House, cerca de Londres, tiene sin duda una copia hecha cuando la pintura estaba en Londres, ahora National Trust.[5]antigua propiedad del barón Brukenthal en Hermannstadt (ahora en el Museo Nacional Brukenthal)antigua propiedad de Marguerite Pelouze en el castillo de Chenonceau.Al menos dos versiones, las de Sibiu y Chenonceau, todavía se exhiben como obras auténticas de Correggio.


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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Se conocen al menos cuatro copias tempranas de la pintura:antigua propiedad del Barón Massias en París,Ham House, cerca de Londres, tiene sin duda una copia hecha cuando la pintura estaba en Londres, ahora National Trust.[5]antigua propiedad del barón Brukenthal en Hermannstadt (ahora en el Museo Nacional Brukenthal)antigua propiedad de Marguerite Pelouze en el castillo de Chenonceau.Al menos dos versiones, las de Sibiu y Chenonceau, todavía se exhiben como obras auténticas de Correggio.


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Carlos Miguel Fitz-James Stuart y de Silva-Fernández de Híjar

Categoría:Cuadros de Antonio Allegri da Correggio

Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, séptimo duque de Berwick y Liria

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Se conocen al menos cuatro copias tempranas de la pintura:antigua propiedad del Barón Massias en París,Ham House, cerca de Londres, tiene sin duda una copia hecha cuando la pintura estaba en Londres, ahora National Trust.[5]antigua propiedad del barón Brukenthal en Hermannstadt (ahora en el Museo Nacional Brukenthal)antigua propiedad de Marguerite Pelouze en el castillo de Chenonceau.Al menos dos versiones, las de Sibiu y Chenonceau, todavía se exhiben como obras auténticas de Correggio.


Artemis

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Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega, Artemisa[1] o Ártemis[2] (en griego clásico Ἄρτεμις, Ἀρτέμιδος; en Neogriego Άρτεμις; en latín Artemis) fue una de las deidades más veneradas y de las más antiguas. Es la diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana melliza de Apolo, forma parte del panteón de los doce dioses olímpicos. «Canto a la tumultuosa Ártemis, la de las áureas saetas, la virgen venerable, cazadora de venados, diserninadora de dardos, la hermana carnal de Apolo el del arma de oro, la que por los montes umbríos y los picachos batidos por los vientos, deleitándose con la caza, tensa su arco todo él de oro, lanzando dardos que arrancan gemidos».[3] A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.[4] El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores[5] creen que su nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.[6][7] En la Ilíada se alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen, Señora de los Animales’.[8] También se lee en la Ilíada que Hermes y ella rescataron a Ares, que había sido encadenado por los Alóadas. En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene,[9][10] una titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,[11] con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.[12]Aunque Artemisa era una fiera defensora de su virginidad en tan sólo una fuente tardía se nos dice que Eros nació de la unión entre Hermes y Artemisa, y que esta Artemisa, en cambio, era hija de Zeus y Perséfone.[13]


Artemis

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Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega, Artemisa[1] o Ártemis[2] (en griego clásico Ἄρτεμις, Ἀρτέμιδος; en Neogriego Άρτεμις; en latín Artemis) fue una de las deidades más veneradas y de las más antiguas. Es la diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana melliza de Apolo, forma parte del panteón de los doce dioses olímpicos. «Canto a la tumultuosa Ártemis, la de las áureas saetas, la virgen venerable, cazadora de venados, diserninadora de dardos, la hermana carnal de Apolo el del arma de oro, la que por los montes umbríos y los picachos batidos por los vientos, deleitándose con la caza, tensa su arco todo él de oro, lanzando dardos que arrancan gemidos».[3] A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.[4] El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores[5] creen que su nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.[6][7] En la Ilíada se alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen, Señora de los Animales’.[8] También se lee en la Ilíada que Hermes y ella rescataron a Ares, que había sido encadenado por los Alóadas. En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene,[9][10] una titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,[11] con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.[12]Aunque Artemisa era una fiera defensora de su virginidad en tan sólo una fuente tardía se nos dice que Eros nació de la unión entre Hermes y Artemisa, y que esta Artemisa, en cambio, era hija de Zeus y Perséfone.[13]


Artemis

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Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega, Artemisa[1] o Ártemis[2] (en griego clásico Ἄρτεμις, Ἀρτέμιδος; en Neogriego Άρτεμις; en latín Artemis) fue una de las deidades más veneradas y de las más antiguas. Es la diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana melliza de Apolo, forma parte del panteón de los doce dioses olímpicos. «Canto a la tumultuosa Ártemis, la de las áureas saetas, la virgen venerable, cazadora de venados, diserninadora de dardos, la hermana carnal de Apolo el del arma de oro, la que por los montes umbríos y los picachos batidos por los vientos, deleitándose con la caza, tensa su arco todo él de oro, lanzando dardos que arrancan gemidos».[3] A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.[4] El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores[5] creen que su nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.[6][7] En la Ilíada se alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen, Señora de los Animales’.[8] También se lee en la Ilíada que Hermes y ella rescataron a Ares, que había sido encadenado por los Alóadas. En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene,[9][10] una titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,[11] con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.[12]Aunque Artemisa era una fiera defensora de su virginidad en tan sólo una fuente tardía se nos dice que Eros nació de la unión entre Hermes y Artemisa, y que esta Artemisa, en cambio, era hija de Zeus y Perséfone.[13]


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the abstract discussed?Please output in Spanish.

Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega, Artemisa[1] o Ártemis[2] (en griego clásico Ἄρτεμις, Ἀρτέμιδος; en Neogriego Άρτεμις; en latín Artemis) fue una de las deidades más veneradas y de las más antiguas. Es la diosa de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Hija de Zeus y Leto y hermana melliza de Apolo, forma parte del panteón de los doce dioses olímpicos. «Canto a la tumultuosa Ártemis, la de las áureas saetas, la virgen venerable, cazadora de venados, diserninadora de dardos, la hermana carnal de Apolo el del arma de oro, la que por los montes umbríos y los picachos batidos por los vientos, deleitándose con la caza, tensa su arco todo él de oro, lanzando dardos que arrancan gemidos».[3] A menudo se la representaba como una cazadora llevando un arco y flechas.[4] El ciervo y el ciprés le estaban consagrados. Algunos investigadores[5] creen que su nombre y, de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.[6][7] En la Ilíada se alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen, Señora de los Animales’.[8] También se lee en la Ilíada que Hermes y ella rescataron a Ares, que había sido encadenado por los Alóadas. En época helenística posterior, la figura de Artemisa asumió incluso el papel de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada con Selene,[9][10] una titánide que era la diosa griega de la Luna (razón por la cual en ocasiones aparece representada con una luna creciente sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,[11] con la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.[12]Aunque Artemisa era una fiera defensora de su virginidad en tan sólo una fuente tardía se nos dice que Eros nació de la unión entre Hermes y Artemisa, y que esta Artemisa, en cambio, era hija de Zeus y Perséfone.[13]


Artemis

Prompt: Focus on Artemis and explain the Etymology.Please output in Spanish.

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''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’, debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido[14][15] y confirmado una relación con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’ en hitita»,[16] la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.[17][18][19] Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.[20][21]En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido relacionado[22] con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,[23] o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.[24]


Artemis

Prompt: Explain the Etymology of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’, debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido[14][15] y confirmado una relación con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’ en hitita»,[16] la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.[17][18][19] Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.[20][21]En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido relacionado[22] con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,[23] o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.[24]


Artemis

Prompt: How does Artemis explain its Etymology?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’, debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido[14][15] y confirmado una relación con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’ en hitita»,[16] la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.[17][18][19] Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.[20][21]En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido relacionado[22] con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,[23] o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.[24]


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Etymology discussed?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

Una hipótesis relaciona a Artemisa con la raíz protoindoeuropea *h₂ŕ̥tḱos, ‘oso’, debido a los ritos de culto de las Brauronias y los restos neolíticos de la cueva Arkoudiotissa (Creta). Aunque se ha sugerido[14][15] y confirmado una relación con nombres anatolios, a partir un «término de ambos géneros que significa ‘oso’ en hitita»,[16] la forma más antigua verificada del nombre «Artemisa» es la griega micénica a-ti-mi-te, escrita en alfabeto silábico lineal B en Pilos.[17][18][19] Artemisa fue venerada en Lidia como Artimus.[20][21]En una etimología más tradicional dentro del griego antiguo, el nombre ha sido relacionado[22] con ἀρτεμής artemes, ‘seguro’,[23] o ἄρταμος artamos, ‘carnicero’.[24]


Artemis

Prompt: In the context of Artemis, explain the Birth and the Artemis in mythology.Please output in Spanish.

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Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo.La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en tierra firme (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.[25]En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del parto.Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos de su madre.[26]Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.[27] En otra, la isla de Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.[28] Estrabón, por otra parte, indica que Ortigia era el nombre antiguo de Renea.[29]Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su infidelidad, Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux).[30]


Artemis

Prompt: Explain the Birth about the Artemis in mythology of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo.La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en tierra firme (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.[25]En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del parto.Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos de su madre.[26]Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.[27] En otra, la isla de Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.[28] Estrabón, por otra parte, indica que Ortigia era el nombre antiguo de Renea.[29]Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su infidelidad, Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux).[30]


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Birth of the Artemis in mythology explained?Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo.La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en tierra firme (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.[25]En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del parto.Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos de su madre.[26]Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.[27] En otra, la isla de Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.[28] Estrabón, por otra parte, indica que Ortigia era el nombre antiguo de Renea.[29]Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su infidelidad, Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux).[30]


Artemis

Prompt: Describe the characteristics of the Birth in Artemis's Artemis in mythology.Please output in Spanish.

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En la mitología griega clásica se dan diferentes versiones acerca del nacimiento de Artemisa, si bien todas coinciden en que era hija de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo.La versión de Calímaco es que Hera, encolerizada por la infidelidad de Zeus con Leto, prohibió que esta pudiera dar a luz tanto en tierra firme (el continente) como en una isla. Sin embargo, la isla de Delos (u Ortigia en el himno homérico a Artemisa) emergió de las profundidades del mar, o bien desobedeció sin más a Hera, y Leto dio a luz en ella.[25]En otra de las versiones, recogida por Higino, cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, prohibió que diera a luz en cualquier lugar donde iluminara el Sol. Además, envió a la temible serpiente Pitón para que asesinara a Leto en el trance del parto.Pero Zeus envió al viento Bóreas para que recogiera a Leto y la llevara junto a Poseidón. Este la llevó a su vez a la isla Ortigia y cubrió el lugar con una bóveda formada por sus olas. Allí, sin contravenir la prohibición de Hera, Leto alumbró a Apolo y a Artemisa aferrándose a un olivo. Más tarde, la isla de Ortigia fue llamada Delos y Apolo mató a la serpiente Pitón para vengar los sufrimientos de su madre.[26]Según cuenta una tradición, Artemisa nació antes que su hermano y ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.[27] En otra, la isla de Ortigia es una isla distinta de Delos; en la primera nació Artemisa y en la segunda, Apolo.[28] Estrabón, por otra parte, indica que Ortigia era el nombre antiguo de Renea.[29]Se decía también que, para evitar que Hera descubriera su infidelidad, Zeus transformó a Leto en una codorniz (ortux).[30]


Artemis

Prompt: In the context of Artemis, explain the Childhood and the Artemis in mythology.Please output in Spanish.

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Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

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Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

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Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

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Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una muchacha que, tras haber sido golpeada por Hera en combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.[31] Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.Calímaco cuenta[32] cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo necesario para ser una cazadora, y cómo obtuvo el arco y las flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.


Artemis

Prompt: Explain the Childhood about the Artemis in mythology of this artwork, Artemis.Please output in Spanish.

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''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

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Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una muchacha que, tras haber sido golpeada por Hera en combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.[31] Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.Calímaco cuenta[32] cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo necesario para ser una cazadora, y cómo obtuvo el arco y las flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.


Artemis

Prompt: In Artemis, how is the Childhood of the Artemis in mythology explained?Please output in Spanish.

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Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

Archivo:Mengs, Diana als Personifikation der Nacht.jpg

Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una muchacha que, tras haber sido golpeada por Hera en combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.[31] Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.Calímaco cuenta[32] cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo necesario para ser una cazadora, y cómo obtuvo el arco y las flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.


Artemis

Prompt: Describe the characteristics of the Childhood in Artemis's Artemis in mythology.Please output in Spanish.

Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

Archivo:Artemisa Artemis of Mitilene -. IV a.C..jpg

Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

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Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

La infancia de Artemisa no está completamente recogida en ningún mito conservado. La Ilíada reducía la figura de la pavorosa diosa a la de una muchacha que, tras haber sido golpeada por Hera en combate, buscaba consuelo en el regazo de Zeus.[31] Un poema de Calímaco dedicado a la diosa «que se deleita en las montañas con el arco» imagina algunas escenas encantadoras.A los tres años, Artemisa pidió a su padre, mientras estaba sentada en sus rodillas, que le concediese nueve deseos: permanecer siempre virgen; tener multitud de nombres para diferenciarse de Apolo; ser la Phaesporia o ‘Dadora de Luz’; tener un arco y flechas, y una túnica hasta las rodillas para poder cazar; tener sesenta «hijas de Océano», todas de nueve años, para su coro; y veinte ninfas amnisíades como doncellas para cuidar de sus canes y su arco cuando descansase. No pidió que se le dedicase ciudad alguna sino gobernar sobre las montañas, y también el poder de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.Artemisa creía que había sido elegida por las Moiras para ser comadrona, ya que había ayudado a su madre en el nacimiento de su hermano. Todas sus acompañantes debían permanecer vírgenes bajo pena de implacables castigos, y la propia Artemisa guardó celosamente su castidad. Sus símbolos incluían el arco y las flechas de plata, el perro de caza, el ciervo y la Luna.Calímaco cuenta[32] cómo pasó Artemisa su niñez buscando lo necesario para ser una cazadora, y cómo obtuvo el arco y las flechas en la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y los Cíclopes. Las hijas de Océano estaban llenas de miedo ante la visión de los monstruosos herreros, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y solicitó sus armas. También cuenta Calímaco cómo Artemisa visitó a Pan, el dios de los bosques, en Menalia, y este le dio siete perras y seis perros. A continuación ella capturó seis ciervos de cornamenta plateada para tirar de su carro, y comenzó a practicar con su arco disparando primero a los árboles y después a las bestias salvajes.


Artemis

Prompt: In the context of Artemis, explain the Acteon and the Artemis in mythology.Please output in Spanish.

Archivo:Bust of the goddess of Issa, Vis Museum, Croatia.JPG

Archivo:Peter Paul Rubens - Diana and Callisto - WGA20326.jpg

Categoría:Deidades nombradas en la Biblia

Artemisa (escultura en mármol), [[Museo del Louvre

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Cupressus sempervirens #Simbología y mitología

Archivo:Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos -Grecia-, segunda mitad del siglo II a.C.).jpg

:Categoría:Obras de teatro de la Antigua Grecia

Estatua de Artemisa matando un ciervo (Museo de Delos —Grecia—, segunda mitad del {{siglo

''Diana cazadora'', de Gaston Casimir Saint-Pierre ({{siglo

Archivo:Artemis Kephisodotos Musei Capitolini MC1123.jpg

Archivo:Gaston Casimir Saint-Pierre - Diana the Huntress.jpg

Categoría:Gemelos y mellizos mitológicos

Ifigenia entre los tauros #Enlaces externos

Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada

Artemisa como diosa de la noche, de [[Anton Raphael Mengs

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Busto. copia de una estatua probablemente de Artemisa por [[Cefisodoto

Anexo:Catasterismos #Consignados por Eratóstenes

En una ocasión, Artemisa se encontraba tomando un baño en el bosque agora en compañía de su coro de ninfas, cuando el príncipe y cazador tebano Acteón (hijo de Aristeo y Autónoe), que pasaba por allí, la vio por casualidad. Las ninfas lo descubrieron y corrieron a ocultar a Artemisa. Esta se disgustó tanto por haber sido contemplada desnuda que salpicó con agua al rostro de Acteón, transformándolo en un ciervo e incitando a sus propios sabuesos a que lo atacaran. Estos lo destrozaron sin saber que el ciervo al que daban caza era su propio dueño.[33] Alternativamente, Acteón habría alardeado imprudentemente de ser mejor cazador que Artemisa, y ella, para castigar su jactancia, lo habría transformado en un venado que fue devorado por sus sabuesos.