Paras and Centaur

Prompt: In Paras and Centaur, how is the Interpretation discussed?Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

一説によると本作品はパッツィ戦争の後にもたらされた平和を寓意している。ロレンツォ・デ・メディチがパッツィ戦争を終わらせるために大胆にもナポリ王国に乗り込んだとき、パッツィ家への報復を終えていた。そこでロレンツォ・デ・メディチは、本作品において、ケンタウロスによって表現されるパッツィ家の「無法」に勝利するパラス・アテナとして表現されているというものである。メディチの紋章のボールのイタリア語はパレ（palle）であり、彼らの支持者がしばしばパレスキ（palleschi）と呼ばれていたことは政治的寓意とする解釈の妥当性を補強する。このように本作品はパッツィ戦争と関連づけられて政治的寓意画と見られることが多かったが、近年はルネッサンス期の新プラトン主義者マルシリオ・フィチーノの、人間の魂の観念と関連づけて解釈する説が有力視されている。主な根拠としては制作推定時期がフィチーノを中心とするアカデミア・プラトニカの最盛期と重なっており、寓意的なボッティチェッリの神話画に影響を与えたと考えられることが挙げられる。フィチーノによると人間の魂は「低次の魂」（anima secunda）と「高次の魂」（anima prima）に分けられ、前者は肉体や感覚と密接に結びつき、獣と共有している。これに対して後者は人間固有の「理性」（ratio）と、神と共有する「知性」（mens）から成るが、人間の魂と言っても良い「理性」は「低次の魂」と「知性」を結びつける役割を果し、それゆえ肉体や感覚、感情に囚われることも、それに打ち勝つことも可能となる。資料によると『パラスとケンタウロス』および『プリマヴェーラ』はロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコの宮殿の寝室の控室にかけられていた。『プリマヴェーラ』は控室のソファアの上に飾られ、『パラスとケンタウロス』はその左側の扉の上にかけられていたため、『プリマヴェーラ』の画面左端に描かれた虚空を見上げるヘルメス（ローマ神話のメルクリウス）の視線の先に『パラスとケンタウロス』があった。この室内における2つの絵画の配置と構図上の関連性には意味があると考えられ、この2作品をフィチーノの人間の魂の観念に照らし合わせると以下のように解釈できる。『プリマヴェーラ』の画面右端に描かれた西風の神ゼピュロスは奔放な情欲を表し、下方への運動が見て取れ、地上的な情欲に囚われていることがわかる。しかしゼピュロスの地上的な愛でクローリスは春の女神フローラに変容する。画面の右側では地上的・肉体的な情欲からの離脱が三美神の中央の女神によって表されている。女神の視線の先にはヘルメスがおり、さらにヘルメスの視線によって知性と貞潔を具現する『パラスとケンタウロス』のパラス・アテナへと導かれることで、地上から離脱した理想的な愛への変容が完成することを表現している。最後にパラス・アテナが垂直に持っているハルバードは神の知性へといたる天上世界への道を指し示していると考えられる。ロレンツォ・デ・メディチからの結婚祝いとして制作されたとするライトバウンは、夫婦の貞節の寓意とし、パラスがロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコの花嫁セミラミーデ・アッピアーノの肖像画である可能性を指摘している。


Paras and Centaur

Prompt: Focus on Paras and Centaur and explain the Biography.Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

1499年の目録は、本作品と『プリマヴェーラ』の所有者がロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコであり、フィレンツェにある彼ら兄弟の宮殿の寝室の控室に飾られていたことを記録している。16世紀後半にはヴェッキオ宮殿に飾られた。1638年には『プリマヴェーラ』と同様にヴィラ・メディチ・ディ・カステッロにあり、その後ボッティチェッリが流行しなくなり、主に歴史的関心の対象と見なされた1830年までピッティ宮殿にあった。絵画はその後、1895年にフィレンツェに住んでいたイギリス人の画家ウィリアム・ブランデル・スペンスによってピッティ宮殿の控室の1つで発見されるまでほとんど知られていなかった。絵画がウフィツィ美術館に収蔵されたのは1922年である。もともとは板絵であったと思われるが、キャンバスに移し替えられている。


Paras and Centaur

Prompt: Explain the Biography of this artwork, Paras and Centaur.Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

1499年の目録は、本作品と『プリマヴェーラ』の所有者がロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコであり、フィレンツェにある彼ら兄弟の宮殿の寝室の控室に飾られていたことを記録している。16世紀後半にはヴェッキオ宮殿に飾られた。1638年には『プリマヴェーラ』と同様にヴィラ・メディチ・ディ・カステッロにあり、その後ボッティチェッリが流行しなくなり、主に歴史的関心の対象と見なされた1830年までピッティ宮殿にあった。絵画はその後、1895年にフィレンツェに住んでいたイギリス人の画家ウィリアム・ブランデル・スペンスによってピッティ宮殿の控室の1つで発見されるまでほとんど知られていなかった。絵画がウフィツィ美術館に収蔵されたのは1922年である。もともとは板絵であったと思われるが、キャンバスに移し替えられている。


Paras and Centaur

Prompt: How does Paras and Centaur explain its Biography?Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

1499年の目録は、本作品と『プリマヴェーラ』の所有者がロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコであり、フィレンツェにある彼ら兄弟の宮殿の寝室の控室に飾られていたことを記録している。16世紀後半にはヴェッキオ宮殿に飾られた。1638年には『プリマヴェーラ』と同様にヴィラ・メディチ・ディ・カステッロにあり、その後ボッティチェッリが流行しなくなり、主に歴史的関心の対象と見なされた1830年までピッティ宮殿にあった。絵画はその後、1895年にフィレンツェに住んでいたイギリス人の画家ウィリアム・ブランデル・スペンスによってピッティ宮殿の控室の1つで発見されるまでほとんど知られていなかった。絵画がウフィツィ美術館に収蔵されたのは1922年である。もともとは板絵であったと思われるが、キャンバスに移し替えられている。


Paras and Centaur

Prompt: In Paras and Centaur, how is the Biography discussed?Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

1499年の目録は、本作品と『プリマヴェーラ』の所有者がロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコであり、フィレンツェにある彼ら兄弟の宮殿の寝室の控室に飾られていたことを記録している。16世紀後半にはヴェッキオ宮殿に飾られた。1638年には『プリマヴェーラ』と同様にヴィラ・メディチ・ディ・カステッロにあり、その後ボッティチェッリが流行しなくなり、主に歴史的関心の対象と見なされた1830年までピッティ宮殿にあった。絵画はその後、1895年にフィレンツェに住んでいたイギリス人の画家ウィリアム・ブランデル・スペンスによってピッティ宮殿の控室の1つで発見されるまでほとんど知られていなかった。絵画がウフィツィ美術館に収蔵されたのは1922年である。もともとは板絵であったと思われるが、キャンバスに移し替えられている。


Paras and Centaur

Prompt: Focus on Paras and Centaur and explain the Sketch.Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

ボッティチェッリのパラスには3つの素描があり、絵画の初期のアイデアを示している可能性があるにせよ、最終的な図像に非常に近いものはなく、すべてたった1人で立っている人物像の研究と思われる。うち2つでは女性像は大きなオリーブの枝を運び、ヘルメットを握っている。これらの素描はそれぞれウフィツィ美術館、オックスフォードのアシュモレアン博物館 、ミラノのアンブロジアーナ絵画館に所蔵されている。


Paras and Centaur

Prompt: Explain the Sketch of this artwork, Paras and Centaur.Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

ボッティチェッリのパラスには3つの素描があり、絵画の初期のアイデアを示している可能性があるにせよ、最終的な図像に非常に近いものはなく、すべてたった1人で立っている人物像の研究と思われる。うち2つでは女性像は大きなオリーブの枝を運び、ヘルメットを握っている。これらの素描はそれぞれウフィツィ美術館、オックスフォードのアシュモレアン博物館 、ミラノのアンブロジアーナ絵画館に所蔵されている。


Paras and Centaur

Prompt: How does Paras and Centaur explain its Sketch?Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

ボッティチェッリのパラスには3つの素描があり、絵画の初期のアイデアを示している可能性があるにせよ、最終的な図像に非常に近いものはなく、すべてたった1人で立っている人物像の研究と思われる。うち2つでは女性像は大きなオリーブの枝を運び、ヘルメットを握っている。これらの素描はそれぞれウフィツィ美術館、オックスフォードのアシュモレアン博物館 、ミラノのアンブロジアーナ絵画館に所蔵されている。


Paras and Centaur

Prompt: In Paras and Centaur, how is the Sketch discussed?Please output in Japanese.

ウィリアム・ブランデル・スペンス

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ヴィーナスとマルス (ボッティチェッリ)

セミラミーデ・アッピアーノ

ジョヴァンニ・イル・ポポラーノ

Category:サンドロ・ボッティチェリの作品

File:Botticelli, disegno per la pallade.jpg

レオポルド・エットリンガー

ジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノ

対作品と見なされているボッティチェッリの傑作『[[プリマヴェーラ

サンドロ・ボッティチェッリ

ジョヴァンニ・ディ・ビッチ

File:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

ピエロ・ディ・コジモ・デ・メディチ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ハルバードを持つパラス・アテナは、制御の効かない欲望に突き動かされるケンタウロスを捕えている。ゼウスの額から生まれた女神は知性を象徴する。

ロレンツォ・デ・メディチ

絵画の着想源ともいわれるフリウス・ディオニシウス・フィロカルスの『354年の暦』の[[トーリア

髪を掴まれたケンタウロスは顔をしかめ、パラス・アテナの顔を見返している。

ヴィラ・メディチ・ディ・カステッロ

ジュリアーノ・デ・メディチ

ダマスス1世 (ローマ教皇)

フリウス・ディオニシウス・フィロカルス

ウフィツィ美術館に所蔵されているボッティチェッリの素描。

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

ボッティチェッリのパラスには3つの素描があり、絵画の初期のアイデアを示している可能性があるにせよ、最終的な図像に非常に近いものはなく、すべてたった1人で立っている人物像の研究と思われる。うち2つでは女性像は大きなオリーブの枝を運び、ヘルメットを握っている。これらの素描はそれぞれウフィツィ美術館、オックスフォードのアシュモレアン博物館 、ミラノのアンブロジアーナ絵画館に所蔵されている。


Proserpina

Prompt: Focus on Proserpina and explain the abstract.Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

プロセルピナ（ラテン語：Proserpina）は、ローマ神話に登場する春の女神、あるいは冥府の女王。ギリシア神話のペルセポネーに対応する。


Proserpina

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Proserpina.Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

プロセルピナ（ラテン語：Proserpina）は、ローマ神話に登場する春の女神、あるいは冥府の女王。ギリシア神話のペルセポネーに対応する。


Proserpina

Prompt: How does Proserpina explain its abstract?Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

プロセルピナ（ラテン語：Proserpina）は、ローマ神話に登場する春の女神、あるいは冥府の女王。ギリシア神話のペルセポネーに対応する。


Proserpina

Prompt: In Proserpina, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

プロセルピナ（ラテン語：Proserpina）は、ローマ神話に登場する春の女神、あるいは冥府の女王。ギリシア神話のペルセポネーに対応する。


Proserpina

Prompt: Focus on Proserpina and explain the Overview.Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

ユーピテルとケレースの娘。冥府を司る神プルートーに冥府に誘拐されて妻となった。母のケレースが娘がいなくなったことに気づき娘を連れ戻そうとするが、冥府でザクロの実を食べてしまったため、冥府の食べ物を食べた者は冥府に属するという神々の取り決めにより、1年のうち半分を冥府で、残り半分を地上で過ごすこととなった。プロセルピナが地上に戻る時、春となり大地は潤うようになった。元々ローマにいた農業の女神か、またはローマにはいない神であり、ローマがギリシアの神々を受け入れた際にできた神といわれる。ローマでは春をもたらす農耕の女神となった。またリーベラ（Libera）と同一視されることもある。


Proserpina

Prompt: Explain the Overview of this artwork, Proserpina.Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

ユーピテルとケレースの娘。冥府を司る神プルートーに冥府に誘拐されて妻となった。母のケレースが娘がいなくなったことに気づき娘を連れ戻そうとするが、冥府でザクロの実を食べてしまったため、冥府の食べ物を食べた者は冥府に属するという神々の取り決めにより、1年のうち半分を冥府で、残り半分を地上で過ごすこととなった。プロセルピナが地上に戻る時、春となり大地は潤うようになった。元々ローマにいた農業の女神か、またはローマにはいない神であり、ローマがギリシアの神々を受け入れた際にできた神といわれる。ローマでは春をもたらす農耕の女神となった。またリーベラ（Libera）と同一視されることもある。


Proserpina

Prompt: How does Proserpina explain its Overview?Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

ユーピテルとケレースの娘。冥府を司る神プルートーに冥府に誘拐されて妻となった。母のケレースが娘がいなくなったことに気づき娘を連れ戻そうとするが、冥府でザクロの実を食べてしまったため、冥府の食べ物を食べた者は冥府に属するという神々の取り決めにより、1年のうち半分を冥府で、残り半分を地上で過ごすこととなった。プロセルピナが地上に戻る時、春となり大地は潤うようになった。元々ローマにいた農業の女神か、またはローマにはいない神であり、ローマがギリシアの神々を受け入れた際にできた神といわれる。ローマでは春をもたらす農耕の女神となった。またリーベラ（Libera）と同一視されることもある。


Proserpina

Prompt: In Proserpina, how is the Overview discussed?Please output in Japanese.

[[ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ

Image:Dante Gabriel Rossetti - Proserpine.JPG

プロセルピナ (ロセッティ)

ユーピテルとケレースの娘。冥府を司る神プルートーに冥府に誘拐されて妻となった。母のケレースが娘がいなくなったことに気づき娘を連れ戻そうとするが、冥府でザクロの実を食べてしまったため、冥府の食べ物を食べた者は冥府に属するという神々の取り決めにより、1年のうち半分を冥府で、残り半分を地上で過ごすこととなった。プロセルピナが地上に戻る時、春となり大地は潤うようになった。元々ローマにいた農業の女神か、またはローマにはいない神であり、ローマがギリシアの神々を受け入れた際にできた神といわれる。ローマでは春をもたらす農耕の女神となった。またリーベラ（Libera）と同一視されることもある。


Allegory of Love

Prompt: Focus on Allegory of Love and explain the abstract.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

『愛の寓意』（あいのぐうい、伊: Allegoria del trionfo di Venere）は、イタリアの画家アーニョロ・ブロンズィーノにより1540年から1545年頃に描かれた絵画である。『愛のアレゴリー』『時と愛の寓意』とも。ロンドンにあるナショナル・ギャラリーに収蔵されている。本作は、イタリアのメディチ家からフランス王フランソワ1世に贈られた。


Allegory of Love

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Allegory of Love.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

『愛の寓意』（あいのぐうい、伊: Allegoria del trionfo di Venere）は、イタリアの画家アーニョロ・ブロンズィーノにより1540年から1545年頃に描かれた絵画である。『愛のアレゴリー』『時と愛の寓意』とも。ロンドンにあるナショナル・ギャラリーに収蔵されている。本作は、イタリアのメディチ家からフランス王フランソワ1世に贈られた。


Allegory of Love

Prompt: How does Allegory of Love explain its abstract?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

『愛の寓意』（あいのぐうい、伊: Allegoria del trionfo di Venere）は、イタリアの画家アーニョロ・ブロンズィーノにより1540年から1545年頃に描かれた絵画である。『愛のアレゴリー』『時と愛の寓意』とも。ロンドンにあるナショナル・ギャラリーに収蔵されている。本作は、イタリアのメディチ家からフランス王フランソワ1世に贈られた。


Allegory of Love

Prompt: In Allegory of Love, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

『愛の寓意』（あいのぐうい、伊: Allegoria del trionfo di Venere）は、イタリアの画家アーニョロ・ブロンズィーノにより1540年から1545年頃に描かれた絵画である。『愛のアレゴリー』『時と愛の寓意』とも。ロンドンにあるナショナル・ギャラリーに収蔵されている。本作は、イタリアのメディチ家からフランス王フランソワ1世に贈られた。


Allegory of Love

Prompt: Focus on Allegory of Love and explain the Work.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

左手に黄金のリンゴ、右手に矢をもつ女性が画面中央に描かれている。彼女と口づけを交わしている少年は、左手で女性の頭を支え、女性の乳首を右手の指で挟んでいる。少年は、背に緑、白、青の3色の小ぶりな翼を生やしており、左足を赤いクッションの上に載せている。背中には矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人がカーテンをつかんでいる。この老人は、白と黒の大きな翼を生やしており、右肩には砂時計を載せている。その下では、足首に飾りをつけた裸の男児が、口づけを交わす女性と少年にバラの花を振り撒こうとしている。男児の足もとには、赤みがかった老人の仮面と、白っぽい若者の仮面が置かれている。男児の背後から、緑色のドレスを身につけた少女が顔をのぞかせているが、左手にはミツバチの巣、右手にはサソリが握られており、ドレスの下には爬虫類のうろこのようなものが見え、足は鉤爪をもつライオンのそれのようである。


Allegory of Love

Prompt: Explain the Work of this artwork, Allegory of Love.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

左手に黄金のリンゴ、右手に矢をもつ女性が画面中央に描かれている。彼女と口づけを交わしている少年は、左手で女性の頭を支え、女性の乳首を右手の指で挟んでいる。少年は、背に緑、白、青の3色の小ぶりな翼を生やしており、左足を赤いクッションの上に載せている。背中には矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人がカーテンをつかんでいる。この老人は、白と黒の大きな翼を生やしており、右肩には砂時計を載せている。その下では、足首に飾りをつけた裸の男児が、口づけを交わす女性と少年にバラの花を振り撒こうとしている。男児の足もとには、赤みがかった老人の仮面と、白っぽい若者の仮面が置かれている。男児の背後から、緑色のドレスを身につけた少女が顔をのぞかせているが、左手にはミツバチの巣、右手にはサソリが握られており、ドレスの下には爬虫類のうろこのようなものが見え、足は鉤爪をもつライオンのそれのようである。


Allegory of Love

Prompt: How does Allegory of Love explain its Work?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

左手に黄金のリンゴ、右手に矢をもつ女性が画面中央に描かれている。彼女と口づけを交わしている少年は、左手で女性の頭を支え、女性の乳首を右手の指で挟んでいる。少年は、背に緑、白、青の3色の小ぶりな翼を生やしており、左足を赤いクッションの上に載せている。背中には矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人がカーテンをつかんでいる。この老人は、白と黒の大きな翼を生やしており、右肩には砂時計を載せている。その下では、足首に飾りをつけた裸の男児が、口づけを交わす女性と少年にバラの花を振り撒こうとしている。男児の足もとには、赤みがかった老人の仮面と、白っぽい若者の仮面が置かれている。男児の背後から、緑色のドレスを身につけた少女が顔をのぞかせているが、左手にはミツバチの巣、右手にはサソリが握られており、ドレスの下には爬虫類のうろこのようなものが見え、足は鉤爪をもつライオンのそれのようである。


Allegory of Love

Prompt: In Allegory of Love, how is the Work discussed?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

左手に黄金のリンゴ、右手に矢をもつ女性が画面中央に描かれている。彼女と口づけを交わしている少年は、左手で女性の頭を支え、女性の乳首を右手の指で挟んでいる。少年は、背に緑、白、青の3色の小ぶりな翼を生やしており、左足を赤いクッションの上に載せている。背中には矢筒をさげるベルトが見えており、矢筒は左足のそばにある。右足の近くには、白い鳩のつがいがいる。少年の背後の暗がりには、口を大きく開けて頭を両手で掻きむしる老婆が描かれている。その上には、口を開けて青いカーテンをもつ女性の横顔が描かれている。彼女の視線の先では、筋肉を隆々とさせた、禿頭に白髭の老人がカーテンをつかんでいる。この老人は、白と黒の大きな翼を生やしており、右肩には砂時計を載せている。その下では、足首に飾りをつけた裸の男児が、口づけを交わす女性と少年にバラの花を振り撒こうとしている。男児の足もとには、赤みがかった老人の仮面と、白っぽい若者の仮面が置かれている。男児の背後から、緑色のドレスを身につけた少女が顔をのぞかせているが、左手にはミツバチの巣、右手にはサソリが握られており、ドレスの下には爬虫類のうろこのようなものが見え、足は鉤爪をもつライオンのそれのようである。


Allegory of Love

Prompt: Focus on Allegory of Love and explain the Interpretation.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

画面中央の女性がヴィーナスであることは、男児がバラの花を振り撒こうとしていることからわかる。ヴィーナスと口づけを交わしている少年は、羽と矢筒という目印から、キューピッドであるとわかる。ヴィーナスとキューピッドは愛の擬人像である。鳩も愛を表している。キューピッドの背後で頭を掻きむしっている老婆は、嫉妬の擬人像である。画面右上の筋肉隆々の男性は、老いていることと右肩に砂時計を載せていることから、時の擬人像となる。この時の翁の視線の先にいる横顔の女性は、真実もしくは忘却の擬人像とされる。画面右下の仮面は、カーニバルに使われることから、愛欲のシンボルとされる。男児は、快楽の擬人像である。ミツバチやサソリをもつ少女は、欺瞞の擬人像である。


Allegory of Love

Prompt: Explain the Interpretation of this artwork, Allegory of Love.Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

画面中央の女性がヴィーナスであることは、男児がバラの花を振り撒こうとしていることからわかる。ヴィーナスと口づけを交わしている少年は、羽と矢筒という目印から、キューピッドであるとわかる。ヴィーナスとキューピッドは愛の擬人像である。鳩も愛を表している。キューピッドの背後で頭を掻きむしっている老婆は、嫉妬の擬人像である。画面右上の筋肉隆々の男性は、老いていることと右肩に砂時計を載せていることから、時の擬人像となる。この時の翁の視線の先にいる横顔の女性は、真実もしくは忘却の擬人像とされる。画面右下の仮面は、カーニバルに使われることから、愛欲のシンボルとされる。男児は、快楽の擬人像である。ミツバチやサソリをもつ少女は、欺瞞の擬人像である。


Allegory of Love

Prompt: How does Allegory of Love explain its Interpretation?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

画面中央の女性がヴィーナスであることは、男児がバラの花を振り撒こうとしていることからわかる。ヴィーナスと口づけを交わしている少年は、羽と矢筒という目印から、キューピッドであるとわかる。ヴィーナスとキューピッドは愛の擬人像である。鳩も愛を表している。キューピッドの背後で頭を掻きむしっている老婆は、嫉妬の擬人像である。画面右上の筋肉隆々の男性は、老いていることと右肩に砂時計を載せていることから、時の擬人像となる。この時の翁の視線の先にいる横顔の女性は、真実もしくは忘却の擬人像とされる。画面右下の仮面は、カーニバルに使われることから、愛欲のシンボルとされる。男児は、快楽の擬人像である。ミツバチやサソリをもつ少女は、欺瞞の擬人像である。


Allegory of Love

Prompt: In Allegory of Love, how is the Interpretation discussed?Please output in Japanese.

中野京子
鳩
小学館101新書
ロンドン
矢
1545年
フランソワ1世
小学館101ビジュアル新書 Art
三重県立美術館
油彩
Category:1540年代の絵画
サソリ
仮面
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
アーニョロ・ブロンズィーノ
ナショナル・ギャラリー
ミツバチ
跡見学園女子大学
砂時計
バラ
Category:ヴィーナスを題材とした絵画
リンゴ
カーテン
ISBN
フランソワ1世 (フランス王)
ヴィーナス
山口大学
Category:アーニョロ・ブロンズィーノの作品
絵画
イタリア
Category:女性の裸体画
朝日出版社
板
メディチ家
爬虫類
小学館
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
キューピッド
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
ウェヌス
1540年
クピードー

画面中央の女性がヴィーナスであることは、男児がバラの花を振り撒こうとしていることからわかる。ヴィーナスと口づけを交わしている少年は、羽と矢筒という目印から、キューピッドであるとわかる。ヴィーナスとキューピッドは愛の擬人像である。鳩も愛を表している。キューピッドの背後で頭を掻きむしっている老婆は、嫉妬の擬人像である。画面右上の筋肉隆々の男性は、老いていることと右肩に砂時計を載せていることから、時の擬人像となる。この時の翁の視線の先にいる横顔の女性は、真実もしくは忘却の擬人像とされる。画面右下の仮面は、カーニバルに使われることから、愛欲のシンボルとされる。男児は、快楽の擬人像である。ミツバチやサソリをもつ少女は、欺瞞の擬人像である。


Chimera of Arezzo

Prompt: Focus on Chimera of Arezzo and explain the abstract.Please output in Japanese.

銅像 Category:古代の彫刻 Category:コジモ1世 アレッツォ ジョルジョ・ヴァザーリ エトルリア美術 フィレンツェ 青銅像 ベレロポン Category:銅像 トスカーナ大公国 Category:ギリシア神話を題材とした作品 Category:美術における動物 ピッティ宮殿 ベンヴェヌート・チェッリーニ トスカーナ大公 ギリシア神話 カピトリーノの雌狼 Category:エトルリア ヴェッキオ宮殿 ベレロポーン コジモ1世 トスカーナ州 メディチ家 リュキア 青銅 キマイラ Category:アレッツォ

アレッツォのキメラ（伊: Chimera di Arezzo, 英: Chimera of Arezzo）の青銅像は、エトルリア美術の最も著名な作品のひとつ。1553年にエトルリア・ローマ文明からの古い歴史を持つ都市であるトスカーナ州アレッツォで発見され、すぐにトスカーナ大公であるメディチ家のコジモ1世のコレクションに加えられた。コジモ1世はこの青銅像をヴェッキオ宮殿で公開したが、そのほかのより小さな青銅像のコレクションはピッティ宮殿の自分のアトリエに置き、ベンヴェヌート・チェッリーニの自叙伝によれば「大公は、金細工の道具を使ってそれらの銅像を自ら掃除するのが大好きだった」とされている。アレッツォのキメラは今でもフィレンツェにあり、現在は国立考古学博物館の所蔵となっている。高さは約80cm。ギリシア神話では、 怪物キマイラ（キメラ）は生国であるリュキアを荒らし回った末に、 ベレロポンによって退治されたとされる。この青銅像がアレッツォで発見された時、キメラであれば蛇の形をしていたはずの尻尾の部分が紛失していたため、発見者はライオンの像だと判断した。しかし、その後すぐに神話のキメラであることが認められ、実際、ジョルジョ・ヴァザーリによれば、フィレンツェに運ばれたブロンズの破片の中から尻尾の部分がすぐに発見されたという。現在の銅像の尻尾部分は、18世紀に修復されたものである。アレッツォのキメラは、古代のあるときに注意深く秘蔵された青銅像コレクションのなかの1つである。これらの青銅像は、市の城壁のサン・ロレンティーノ門のすぐ外側で堀を掘っているときに偶然発見された。今日その場所には青銅のレプリカ像が建っている。右の前足に刻まれた銘文は、かつてはさまざまな読み方がされてきたが、近年では、エトルリア神話の最高神ティアナに捧げられた奉納品であることを示すTINSCVILという文字であると考えられている。


Chimera of Arezzo

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Chimera of Arezzo.Please output in Japanese.

銅像 Category:古代の彫刻 Category:コジモ1世 アレッツォ ジョルジョ・ヴァザーリ エトルリア美術 フィレンツェ 青銅像 ベレロポン Category:銅像 トスカーナ大公国 Category:ギリシア神話を題材とした作品 Category:美術における動物 ピッティ宮殿 ベンヴェヌート・チェッリーニ トスカーナ大公 ギリシア神話 カピトリーノの雌狼 Category:エトルリア ヴェッキオ宮殿 ベレロポーン コジモ1世 トスカーナ州 メディチ家 リュキア 青銅 キマイラ Category:アレッツォ

アレッツォのキメラ（伊: Chimera di Arezzo, 英: Chimera of Arezzo）の青銅像は、エトルリア美術の最も著名な作品のひとつ。1553年にエトルリア・ローマ文明からの古い歴史を持つ都市であるトスカーナ州アレッツォで発見され、すぐにトスカーナ大公であるメディチ家のコジモ1世のコレクションに加えられた。コジモ1世はこの青銅像をヴェッキオ宮殿で公開したが、そのほかのより小さな青銅像のコレクションはピッティ宮殿の自分のアトリエに置き、ベンヴェヌート・チェッリーニの自叙伝によれば「大公は、金細工の道具を使ってそれらの銅像を自ら掃除するのが大好きだった」とされている。アレッツォのキメラは今でもフィレンツェにあり、現在は国立考古学博物館の所蔵となっている。高さは約80cm。ギリシア神話では、 怪物キマイラ（キメラ）は生国であるリュキアを荒らし回った末に、 ベレロポンによって退治されたとされる。この青銅像がアレッツォで発見された時、キメラであれば蛇の形をしていたはずの尻尾の部分が紛失していたため、発見者はライオンの像だと判断した。しかし、その後すぐに神話のキメラであることが認められ、実際、ジョルジョ・ヴァザーリによれば、フィレンツェに運ばれたブロンズの破片の中から尻尾の部分がすぐに発見されたという。現在の銅像の尻尾部分は、18世紀に修復されたものである。アレッツォのキメラは、古代のあるときに注意深く秘蔵された青銅像コレクションのなかの1つである。これらの青銅像は、市の城壁のサン・ロレンティーノ門のすぐ外側で堀を掘っているときに偶然発見された。今日その場所には青銅のレプリカ像が建っている。右の前足に刻まれた銘文は、かつてはさまざまな読み方がされてきたが、近年では、エトルリア神話の最高神ティアナに捧げられた奉納品であることを示すTINSCVILという文字であると考えられている。


Chimera of Arezzo

Prompt: How does Chimera of Arezzo explain its abstract?Please output in Japanese.

銅像 Category:古代の彫刻 Category:コジモ1世 アレッツォ ジョルジョ・ヴァザーリ エトルリア美術 フィレンツェ 青銅像 ベレロポン Category:銅像 トスカーナ大公国 Category:ギリシア神話を題材とした作品 Category:美術における動物 ピッティ宮殿 ベンヴェヌート・チェッリーニ トスカーナ大公 ギリシア神話 カピトリーノの雌狼 Category:エトルリア ヴェッキオ宮殿 ベレロポーン コジモ1世 トスカーナ州 メディチ家 リュキア 青銅 キマイラ Category:アレッツォ

アレッツォのキメラ（伊: Chimera di Arezzo, 英: Chimera of Arezzo）の青銅像は、エトルリア美術の最も著名な作品のひとつ。1553年にエトルリア・ローマ文明からの古い歴史を持つ都市であるトスカーナ州アレッツォで発見され、すぐにトスカーナ大公であるメディチ家のコジモ1世のコレクションに加えられた。コジモ1世はこの青銅像をヴェッキオ宮殿で公開したが、そのほかのより小さな青銅像のコレクションはピッティ宮殿の自分のアトリエに置き、ベンヴェヌート・チェッリーニの自叙伝によれば「大公は、金細工の道具を使ってそれらの銅像を自ら掃除するのが大好きだった」とされている。アレッツォのキメラは今でもフィレンツェにあり、現在は国立考古学博物館の所蔵となっている。高さは約80cm。ギリシア神話では、 怪物キマイラ（キメラ）は生国であるリュキアを荒らし回った末に、 ベレロポンによって退治されたとされる。この青銅像がアレッツォで発見された時、キメラであれば蛇の形をしていたはずの尻尾の部分が紛失していたため、発見者はライオンの像だと判断した。しかし、その後すぐに神話のキメラであることが認められ、実際、ジョルジョ・ヴァザーリによれば、フィレンツェに運ばれたブロンズの破片の中から尻尾の部分がすぐに発見されたという。現在の銅像の尻尾部分は、18世紀に修復されたものである。アレッツォのキメラは、古代のあるときに注意深く秘蔵された青銅像コレクションのなかの1つである。これらの青銅像は、市の城壁のサン・ロレンティーノ門のすぐ外側で堀を掘っているときに偶然発見された。今日その場所には青銅のレプリカ像が建っている。右の前足に刻まれた銘文は、かつてはさまざまな読み方がされてきたが、近年では、エトルリア神話の最高神ティアナに捧げられた奉納品であることを示すTINSCVILという文字であると考えられている。


Chimera of Arezzo

Prompt: In Chimera of Arezzo, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

銅像 Category:古代の彫刻 Category:コジモ1世 アレッツォ ジョルジョ・ヴァザーリ エトルリア美術 フィレンツェ 青銅像 ベレロポン Category:銅像 トスカーナ大公国 Category:ギリシア神話を題材とした作品 Category:美術における動物 ピッティ宮殿 ベンヴェヌート・チェッリーニ トスカーナ大公 ギリシア神話 カピトリーノの雌狼 Category:エトルリア ヴェッキオ宮殿 ベレロポーン コジモ1世 トスカーナ州 メディチ家 リュキア 青銅 キマイラ Category:アレッツォ

アレッツォのキメラ（伊: Chimera di Arezzo, 英: Chimera of Arezzo）の青銅像は、エトルリア美術の最も著名な作品のひとつ。1553年にエトルリア・ローマ文明からの古い歴史を持つ都市であるトスカーナ州アレッツォで発見され、すぐにトスカーナ大公であるメディチ家のコジモ1世のコレクションに加えられた。コジモ1世はこの青銅像をヴェッキオ宮殿で公開したが、そのほかのより小さな青銅像のコレクションはピッティ宮殿の自分のアトリエに置き、ベンヴェヌート・チェッリーニの自叙伝によれば「大公は、金細工の道具を使ってそれらの銅像を自ら掃除するのが大好きだった」とされている。アレッツォのキメラは今でもフィレンツェにあり、現在は国立考古学博物館の所蔵となっている。高さは約80cm。ギリシア神話では、 怪物キマイラ（キメラ）は生国であるリュキアを荒らし回った末に、 ベレロポンによって退治されたとされる。この青銅像がアレッツォで発見された時、キメラであれば蛇の形をしていたはずの尻尾の部分が紛失していたため、発見者はライオンの像だと判断した。しかし、その後すぐに神話のキメラであることが認められ、実際、ジョルジョ・ヴァザーリによれば、フィレンツェに運ばれたブロンズの破片の中から尻尾の部分がすぐに発見されたという。現在の銅像の尻尾部分は、18世紀に修復されたものである。アレッツォのキメラは、古代のあるときに注意深く秘蔵された青銅像コレクションのなかの1つである。これらの青銅像は、市の城壁のサン・ロレンティーノ門のすぐ外側で堀を掘っているときに偶然発見された。今日その場所には青銅のレプリカ像が建っている。右の前足に刻まれた銘文は、かつてはさまざまな読み方がされてきたが、近年では、エトルリア神話の最高神ティアナに捧げられた奉納品であることを示すTINSCVILという文字であると考えられている。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: Focus on The beautiful Venus of the buttocks and explain the abstract.Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

『尻の美しいウェヌス』（しりのうつくしいウェヌス、英語: Venus Callipyge, Callipygian Venusなど）は、古代ローマの大理石の彫像。オリジナルは古代ギリシアのもので、これはその複製であると考えられている。ひだのある服を部分的につけている女性を描写しているが、アナシルマ（スカートなどをたくし上げるジェスチャー）の例として、彼女が腰と臀部をあらわにするために、つけている薄いペプロスを持ち上げ、肩ごしにふり返り見下ろしているのは、もしかしたら腰と臀部の美しさを評価するためかもしれない。これは一般的にウェヌス像とされているが、女神ではなく人間の女性像である可能性もある。別名アプロディーテ・カッリピュゴス (Aphrodite Kallipygos, 古希: Ἀφροδίτη Καλλίπυγος)とも呼ばれ、どの呼称も尻の美しいウェヌスあるいはアプロディーテーの意。この現存する大理石像は紀元前1世紀後半にさかのぼる。元となった失われたギリシアのオリジナルは青銅製であって、かつ紀元前300年ころ、ヘレニズム初期に制作されたと考えられている。複製であるこの大理石像の出所は未詳であるが、頭部を欠いたまま近世になって発見され、頭部は16世紀に復元され、18世紀に再度復元された（18世紀の復元の際は、16世紀の修復にかなり従った）。修復された頭部は、肩ごしにふり返らされて、彫像の裸の尻にさらなる注意をひきつけ、その人気の一因となった。17世紀と18世紀に彫像はウェヌスと同定され、アテナイオスによってその『食卓の賢人たち』において議論されたシラクーザのアプロディーテー・カッリピュゴスの神殿と関連づけられた。この彫像はいくたびも再複製され、その中にはジャン＝ジャック・クレリオンやフランソワ・バロワによるものも含まれている。


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ジャン＝ジャック・クレリオン

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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

『尻の美しいウェヌス』（しりのうつくしいウェヌス、英語: Venus Callipyge, Callipygian Venusなど）は、古代ローマの大理石の彫像。オリジナルは古代ギリシアのもので、これはその複製であると考えられている。ひだのある服を部分的につけている女性を描写しているが、アナシルマ（スカートなどをたくし上げるジェスチャー）の例として、彼女が腰と臀部をあらわにするために、つけている薄いペプロスを持ち上げ、肩ごしにふり返り見下ろしているのは、もしかしたら腰と臀部の美しさを評価するためかもしれない。これは一般的にウェヌス像とされているが、女神ではなく人間の女性像である可能性もある。別名アプロディーテ・カッリピュゴス (Aphrodite Kallipygos, 古希: Ἀφροδίτη Καλλίπυγος)とも呼ばれ、どの呼称も尻の美しいウェヌスあるいはアプロディーテーの意。この現存する大理石像は紀元前1世紀後半にさかのぼる。元となった失われたギリシアのオリジナルは青銅製であって、かつ紀元前300年ころ、ヘレニズム初期に制作されたと考えられている。複製であるこの大理石像の出所は未詳であるが、頭部を欠いたまま近世になって発見され、頭部は16世紀に復元され、18世紀に再度復元された（18世紀の復元の際は、16世紀の修復にかなり従った）。修復された頭部は、肩ごしにふり返らされて、彫像の裸の尻にさらなる注意をひきつけ、その人気の一因となった。17世紀と18世紀に彫像はウェヌスと同定され、アテナイオスによってその『食卓の賢人たち』において議論されたシラクーザのアプロディーテー・カッリピュゴスの神殿と関連づけられた。この彫像はいくたびも再複製され、その中にはジャン＝ジャック・クレリオンやフランソワ・バロワによるものも含まれている。


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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

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ピエール・ド・レスタッシュ

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『尻の美しいウェヌス』（しりのうつくしいウェヌス、英語: Venus Callipyge, Callipygian Venusなど）は、古代ローマの大理石の彫像。オリジナルは古代ギリシアのもので、これはその複製であると考えられている。ひだのある服を部分的につけている女性を描写しているが、アナシルマ（スカートなどをたくし上げるジェスチャー）の例として、彼女が腰と臀部をあらわにするために、つけている薄いペプロスを持ち上げ、肩ごしにふり返り見下ろしているのは、もしかしたら腰と臀部の美しさを評価するためかもしれない。これは一般的にウェヌス像とされているが、女神ではなく人間の女性像である可能性もある。別名アプロディーテ・カッリピュゴス (Aphrodite Kallipygos, 古希: Ἀφροδίτη Καλλίπυγος)とも呼ばれ、どの呼称も尻の美しいウェヌスあるいはアプロディーテーの意。この現存する大理石像は紀元前1世紀後半にさかのぼる。元となった失われたギリシアのオリジナルは青銅製であって、かつ紀元前300年ころ、ヘレニズム初期に制作されたと考えられている。複製であるこの大理石像の出所は未詳であるが、頭部を欠いたまま近世になって発見され、頭部は16世紀に復元され、18世紀に再度復元された（18世紀の復元の際は、16世紀の修復にかなり従った）。修復された頭部は、肩ごしにふり返らされて、彫像の裸の尻にさらなる注意をひきつけ、その人気の一因となった。17世紀と18世紀に彫像はウェヌスと同定され、アテナイオスによってその『食卓の賢人たち』において議論されたシラクーザのアプロディーテー・カッリピュゴスの神殿と関連づけられた。この彫像はいくたびも再複製され、その中にはジャン＝ジャック・クレリオンやフランソワ・バロワによるものも含まれている。


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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

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『尻の美しいウェヌス』（しりのうつくしいウェヌス、英語: Venus Callipyge, Callipygian Venusなど）は、古代ローマの大理石の彫像。オリジナルは古代ギリシアのもので、これはその複製であると考えられている。ひだのある服を部分的につけている女性を描写しているが、アナシルマ（スカートなどをたくし上げるジェスチャー）の例として、彼女が腰と臀部をあらわにするために、つけている薄いペプロスを持ち上げ、肩ごしにふり返り見下ろしているのは、もしかしたら腰と臀部の美しさを評価するためかもしれない。これは一般的にウェヌス像とされているが、女神ではなく人間の女性像である可能性もある。別名アプロディーテ・カッリピュゴス (Aphrodite Kallipygos, 古希: Ἀφροδίτη Καλλίπυγος)とも呼ばれ、どの呼称も尻の美しいウェヌスあるいはアプロディーテーの意。この現存する大理石像は紀元前1世紀後半にさかのぼる。元となった失われたギリシアのオリジナルは青銅製であって、かつ紀元前300年ころ、ヘレニズム初期に制作されたと考えられている。複製であるこの大理石像の出所は未詳であるが、頭部を欠いたまま近世になって発見され、頭部は16世紀に復元され、18世紀に再度復元された（18世紀の復元の際は、16世紀の修復にかなり従った）。修復された頭部は、肩ごしにふり返らされて、彫像の裸の尻にさらなる注意をひきつけ、その人気の一因となった。17世紀と18世紀に彫像はウェヌスと同定され、アテナイオスによってその『食卓の賢人たち』において議論されたシラクーザのアプロディーテー・カッリピュゴスの神殿と関連づけられた。この彫像はいくたびも再複製され、その中にはジャン＝ジャック・クレリオンやフランソワ・バロワによるものも含まれている。


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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

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在ローマ・フランス・アカデミー

この大理石で作られた『尻の美しいウェヌス』（以下、ウェヌス）は現在ナポリ国立考古学博物館に所蔵されているが、その起源は紀元前1世紀後半、古代ローマにさかのぼる。これはより古い古代ギリシアの、おそらくは青銅の彫像の複製あるいは翻案的作品であると見なされている。この失われたオリジナルは、ヘレニズム期の初期、紀元前300年ころに制作されたと考えられている。その彫刻者と出所はわかっていない。これは、少なくとも16世紀までにローマにおいて、頭部を欠いたまま発見された。この作品はネロのドムス・アウレアの廃墟で見つかったと言われているが、そこで発見された断片がウェヌスのような高品質の美術作品の証拠を含まないため、この可能性はありそうもない。欠けた頭部は16世紀に再び組み立てられた。より徹底的な再組立は、18世紀後半にイタリアのカルロ・アルバチーニによって請け負われた。修復者らは像をふりかえらせ肩ごしに自分の尻を見させるように決断したが、この選択は後の作品の解釈に重要な影響を与えた。この彫像はファルネーゼ家によって取得され、1594年までにはパラッツォ・ファルネーゼに在った。これは、その世紀のより初期に訪問者らによって宮殿にあると評されたウェヌスであった可能性がある。ウェヌスは17世紀には宮殿の「哲学者らの部屋」("Sala dei Filosophi")に、18の古代哲学者の彫像に取り囲まれて立っていたことが知られている。1731年にファルネーゼ所有地はカルロス3世に相続されたが、カルロス3世はこのウェヌスを含む大理石彫像のいくつかを、テヴェレ川を越えてヴィラ・ファルネジーナに移動させた。1786年、ブルボン家の人々はウェヌス・カッリピュゴスをファルネーゼ・コレクションの残りとともに、ナポリに移動させる決心をした。しかしながら、最初はカルロ・アルバチーニによって修復されるべく送られた。彫像の特徴のいくつかに対する同時代の批評に応えて、アルバチーニは、頭部、両腕および片脚を置き換えた。彼は、人物像を肩ごしにふり返らせることにおいてかなり忠実に先立つ修復に従った。1792年までに彫像は、ナポリのカポディモンテ美術館にあり、そして1802年までに学術美術館 (Museo degli Studi)、現ナポリ国立考古学博物館に移されて今にいたる。


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この大理石で作られた『尻の美しいウェヌス』（以下、ウェヌス）は現在ナポリ国立考古学博物館に所蔵されているが、その起源は紀元前1世紀後半、古代ローマにさかのぼる。これはより古い古代ギリシアの、おそらくは青銅の彫像の複製あるいは翻案的作品であると見なされている。この失われたオリジナルは、ヘレニズム期の初期、紀元前300年ころに制作されたと考えられている。その彫刻者と出所はわかっていない。これは、少なくとも16世紀までにローマにおいて、頭部を欠いたまま発見された。この作品はネロのドムス・アウレアの廃墟で見つかったと言われているが、そこで発見された断片がウェヌスのような高品質の美術作品の証拠を含まないため、この可能性はありそうもない。欠けた頭部は16世紀に再び組み立てられた。より徹底的な再組立は、18世紀後半にイタリアのカルロ・アルバチーニによって請け負われた。修復者らは像をふりかえらせ肩ごしに自分の尻を見させるように決断したが、この選択は後の作品の解釈に重要な影響を与えた。この彫像はファルネーゼ家によって取得され、1594年までにはパラッツォ・ファルネーゼに在った。これは、その世紀のより初期に訪問者らによって宮殿にあると評されたウェヌスであった可能性がある。ウェヌスは17世紀には宮殿の「哲学者らの部屋」("Sala dei Filosophi")に、18の古代哲学者の彫像に取り囲まれて立っていたことが知られている。1731年にファルネーゼ所有地はカルロス3世に相続されたが、カルロス3世はこのウェヌスを含む大理石彫像のいくつかを、テヴェレ川を越えてヴィラ・ファルネジーナに移動させた。1786年、ブルボン家の人々はウェヌス・カッリピュゴスをファルネーゼ・コレクションの残りとともに、ナポリに移動させる決心をした。しかしながら、最初はカルロ・アルバチーニによって修復されるべく送られた。彫像の特徴のいくつかに対する同時代の批評に応えて、アルバチーニは、頭部、両腕および片脚を置き換えた。彼は、人物像を肩ごしにふり返らせることにおいてかなり忠実に先立つ修復に従った。1792年までに彫像は、ナポリのカポディモンテ美術館にあり、そして1802年までに学術美術館 (Museo degli Studi)、現ナポリ国立考古学博物館に移されて今にいたる。


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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

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この大理石で作られた『尻の美しいウェヌス』（以下、ウェヌス）は現在ナポリ国立考古学博物館に所蔵されているが、その起源は紀元前1世紀後半、古代ローマにさかのぼる。これはより古い古代ギリシアの、おそらくは青銅の彫像の複製あるいは翻案的作品であると見なされている。この失われたオリジナルは、ヘレニズム期の初期、紀元前300年ころに制作されたと考えられている。その彫刻者と出所はわかっていない。これは、少なくとも16世紀までにローマにおいて、頭部を欠いたまま発見された。この作品はネロのドムス・アウレアの廃墟で見つかったと言われているが、そこで発見された断片がウェヌスのような高品質の美術作品の証拠を含まないため、この可能性はありそうもない。欠けた頭部は16世紀に再び組み立てられた。より徹底的な再組立は、18世紀後半にイタリアのカルロ・アルバチーニによって請け負われた。修復者らは像をふりかえらせ肩ごしに自分の尻を見させるように決断したが、この選択は後の作品の解釈に重要な影響を与えた。この彫像はファルネーゼ家によって取得され、1594年までにはパラッツォ・ファルネーゼに在った。これは、その世紀のより初期に訪問者らによって宮殿にあると評されたウェヌスであった可能性がある。ウェヌスは17世紀には宮殿の「哲学者らの部屋」("Sala dei Filosophi")に、18の古代哲学者の彫像に取り囲まれて立っていたことが知られている。1731年にファルネーゼ所有地はカルロス3世に相続されたが、カルロス3世はこのウェヌスを含む大理石彫像のいくつかを、テヴェレ川を越えてヴィラ・ファルネジーナに移動させた。1786年、ブルボン家の人々はウェヌス・カッリピュゴスをファルネーゼ・コレクションの残りとともに、ナポリに移動させる決心をした。しかしながら、最初はカルロ・アルバチーニによって修復されるべく送られた。彫像の特徴のいくつかに対する同時代の批評に応えて、アルバチーニは、頭部、両腕および片脚を置き換えた。彼は、人物像を肩ごしにふり返らせることにおいてかなり忠実に先立つ修復に従った。1792年までに彫像は、ナポリのカポディモンテ美術館にあり、そして1802年までに学術美術館 (Museo degli Studi)、現ナポリ国立考古学博物館に移されて今にいたる。


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この大理石で作られた『尻の美しいウェヌス』（以下、ウェヌス）は現在ナポリ国立考古学博物館に所蔵されているが、その起源は紀元前1世紀後半、古代ローマにさかのぼる。これはより古い古代ギリシアの、おそらくは青銅の彫像の複製あるいは翻案的作品であると見なされている。この失われたオリジナルは、ヘレニズム期の初期、紀元前300年ころに制作されたと考えられている。その彫刻者と出所はわかっていない。これは、少なくとも16世紀までにローマにおいて、頭部を欠いたまま発見された。この作品はネロのドムス・アウレアの廃墟で見つかったと言われているが、そこで発見された断片がウェヌスのような高品質の美術作品の証拠を含まないため、この可能性はありそうもない。欠けた頭部は16世紀に再び組み立てられた。より徹底的な再組立は、18世紀後半にイタリアのカルロ・アルバチーニによって請け負われた。修復者らは像をふりかえらせ肩ごしに自分の尻を見させるように決断したが、この選択は後の作品の解釈に重要な影響を与えた。この彫像はファルネーゼ家によって取得され、1594年までにはパラッツォ・ファルネーゼに在った。これは、その世紀のより初期に訪問者らによって宮殿にあると評されたウェヌスであった可能性がある。ウェヌスは17世紀には宮殿の「哲学者らの部屋」("Sala dei Filosophi")に、18の古代哲学者の彫像に取り囲まれて立っていたことが知られている。1731年にファルネーゼ所有地はカルロス3世に相続されたが、カルロス3世はこのウェヌスを含む大理石彫像のいくつかを、テヴェレ川を越えてヴィラ・ファルネジーナに移動させた。1786年、ブルボン家の人々はウェヌス・カッリピュゴスをファルネーゼ・コレクションの残りとともに、ナポリに移動させる決心をした。しかしながら、最初はカルロ・アルバチーニによって修復されるべく送られた。彫像の特徴のいくつかに対する同時代の批評に応えて、アルバチーニは、頭部、両腕および片脚を置き換えた。彼は、人物像を肩ごしにふり返らせることにおいてかなり忠実に先立つ修復に従った。1792年までに彫像は、ナポリのカポディモンテ美術館にあり、そして1802年までに学術美術館 (Museo degli Studi)、現ナポリ国立考古学博物館に移されて今にいたる。


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Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

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『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

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修復者らによる人物像に後ろをふり返らせるという決断は、その後の諸解釈に大きく影響し、メアリー・ベアードとJ.G.W.ヘンダーソンがそれを、「破片のかわりに『傑作』を創造した」と評したほどである。修復された彫像のポーズは、裸の尻にさらなる注意をひきつけ、人物像に明白にエロチックな様相を与えた。像は見る者の心に、アテナイオスの『食卓の賢人たち』に記録された、自分たちのどちらがより美しい尻をしているか決めようとした2人の少女の物語を思い出させた。この話は、16世紀の学者ヴィンチェンツォ・カルタリの著書"Le Imagini"に採録されて流布した。シラクーザに女神アフロディーテを尻美しき神とする宗教的礼賛があったことは、キリスト教の神学者アレクサンドリアのクレメンスが書き記している異教のエロチックな表現の一覧表においてみることができる。クレメンスは、詩人コロポンのニカンドロスを引用し、ニカンドロスが用いた別名kalligloutos（美しい尻をもった）をふんだんに用いている。17世紀から18世紀の見物者は、主題をその女神と同定し、そして作品はウェヌスを礼賛する偶像であると考えた。なぜならば、水浴から出るところのウェヌスは当時頻繁に描かれていたからである。一方、像はアテナイオスの物語にある少女たちのうちの一人とも同定されたので、「美しい女勝利者」(La Belle Victorieuse)あるいは「ギリシアの女羊飼い」(La Bergère Grecque)とも呼ばれた。


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修復者らによる人物像に後ろをふり返らせるという決断は、その後の諸解釈に大きく影響し、メアリー・ベアードとJ.G.W.ヘンダーソンがそれを、「破片のかわりに『傑作』を創造した」と評したほどである。修復された彫像のポーズは、裸の尻にさらなる注意をひきつけ、人物像に明白にエロチックな様相を与えた。像は見る者の心に、アテナイオスの『食卓の賢人たち』に記録された、自分たちのどちらがより美しい尻をしているか決めようとした2人の少女の物語を思い出させた。この話は、16世紀の学者ヴィンチェンツォ・カルタリの著書"Le Imagini"に採録されて流布した。シラクーザに女神アフロディーテを尻美しき神とする宗教的礼賛があったことは、キリスト教の神学者アレクサンドリアのクレメンスが書き記している異教のエロチックな表現の一覧表においてみることができる。クレメンスは、詩人コロポンのニカンドロスを引用し、ニカンドロスが用いた別名kalligloutos（美しい尻をもった）をふんだんに用いている。17世紀から18世紀の見物者は、主題をその女神と同定し、そして作品はウェヌスを礼賛する偶像であると考えた。なぜならば、水浴から出るところのウェヌスは当時頻繁に描かれていたからである。一方、像はアテナイオスの物語にある少女たちのうちの一人とも同定されたので、「美しい女勝利者」(La Belle Victorieuse)あるいは「ギリシアの女羊飼い」(La Bergère Grecque)とも呼ばれた。


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ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

修復者らによる人物像に後ろをふり返らせるという決断は、その後の諸解釈に大きく影響し、メアリー・ベアードとJ.G.W.ヘンダーソンがそれを、「破片のかわりに『傑作』を創造した」と評したほどである。修復された彫像のポーズは、裸の尻にさらなる注意をひきつけ、人物像に明白にエロチックな様相を与えた。像は見る者の心に、アテナイオスの『食卓の賢人たち』に記録された、自分たちのどちらがより美しい尻をしているか決めようとした2人の少女の物語を思い出させた。この話は、16世紀の学者ヴィンチェンツォ・カルタリの著書"Le Imagini"に採録されて流布した。シラクーザに女神アフロディーテを尻美しき神とする宗教的礼賛があったことは、キリスト教の神学者アレクサンドリアのクレメンスが書き記している異教のエロチックな表現の一覧表においてみることができる。クレメンスは、詩人コロポンのニカンドロスを引用し、ニカンドロスが用いた別名kalligloutos（美しい尻をもった）をふんだんに用いている。17世紀から18世紀の見物者は、主題をその女神と同定し、そして作品はウェヌスを礼賛する偶像であると考えた。なぜならば、水浴から出るところのウェヌスは当時頻繁に描かれていたからである。一方、像はアテナイオスの物語にある少女たちのうちの一人とも同定されたので、「美しい女勝利者」(La Belle Victorieuse)あるいは「ギリシアの女羊飼い」(La Bergère Grecque)とも呼ばれた。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: In The beautiful Venus of the buttocks, how is the Interpretation discussed?Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

修復者らによる人物像に後ろをふり返らせるという決断は、その後の諸解釈に大きく影響し、メアリー・ベアードとJ.G.W.ヘンダーソンがそれを、「破片のかわりに『傑作』を創造した」と評したほどである。修復された彫像のポーズは、裸の尻にさらなる注意をひきつけ、人物像に明白にエロチックな様相を与えた。像は見る者の心に、アテナイオスの『食卓の賢人たち』に記録された、自分たちのどちらがより美しい尻をしているか決めようとした2人の少女の物語を思い出させた。この話は、16世紀の学者ヴィンチェンツォ・カルタリの著書"Le Imagini"に採録されて流布した。シラクーザに女神アフロディーテを尻美しき神とする宗教的礼賛があったことは、キリスト教の神学者アレクサンドリアのクレメンスが書き記している異教のエロチックな表現の一覧表においてみることができる。クレメンスは、詩人コロポンのニカンドロスを引用し、ニカンドロスが用いた別名kalligloutos（美しい尻をもった）をふんだんに用いている。17世紀から18世紀の見物者は、主題をその女神と同定し、そして作品はウェヌスを礼賛する偶像であると考えた。なぜならば、水浴から出るところのウェヌスは当時頻繁に描かれていたからである。一方、像はアテナイオスの物語にある少女たちのうちの一人とも同定されたので、「美しい女勝利者」(La Belle Victorieuse)あるいは「ギリシアの女羊飼い」(La Bergère Grecque)とも呼ばれた。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: Focus on The beautiful Venus of the buttocks and explain the Modern Reproduction.Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

ジャン＝ジャック・クレリオンによって1686年複製された大理石像はヴェルサイユに送られた。また、フランソワ・バロワが1683年から1686年における在ローマ・フランス・アカデミー滞在中にも別の複製が作られた。これはヴェルサイユ宮殿に、さらに1695年にマルリー＝ル＝ロワに送られたが、そこで性的な描写を嫌がる人々の好みに合わせるため、ジャン・ティエリによってひだのある衣服が追加された。その後、フランス革命までマルリー＝ル＝ロワにとどまり、革命の際にはテュイルリー庭園になんとか避難した。かつて庭園に展示されていたその場所には現在別の像がおかれ、本物はルーブル美術館の屋内に移されている（右写真）。アウグスト2世は複製を注文し、1722年から1723年までピエール・ド・レスタッシュによってドレスデンのグローセル・ガルテンのために製作された。しかしながら、それは1945年に破壊された。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: Explain the Modern Reproduction of this artwork, The beautiful Venus of the buttocks.Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

ジャン＝ジャック・クレリオンによって1686年複製された大理石像はヴェルサイユに送られた。また、フランソワ・バロワが1683年から1686年における在ローマ・フランス・アカデミー滞在中にも別の複製が作られた。これはヴェルサイユ宮殿に、さらに1695年にマルリー＝ル＝ロワに送られたが、そこで性的な描写を嫌がる人々の好みに合わせるため、ジャン・ティエリによってひだのある衣服が追加された。その後、フランス革命までマルリー＝ル＝ロワにとどまり、革命の際にはテュイルリー庭園になんとか避難した。かつて庭園に展示されていたその場所には現在別の像がおかれ、本物はルーブル美術館の屋内に移されている（右写真）。アウグスト2世は複製を注文し、1722年から1723年までピエール・ド・レスタッシュによってドレスデンのグローセル・ガルテンのために製作された。しかしながら、それは1945年に破壊された。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: How does The beautiful Venus of the buttocks explain its Modern Reproduction?Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

ジャン＝ジャック・クレリオンによって1686年複製された大理石像はヴェルサイユに送られた。また、フランソワ・バロワが1683年から1686年における在ローマ・フランス・アカデミー滞在中にも別の複製が作られた。これはヴェルサイユ宮殿に、さらに1695年にマルリー＝ル＝ロワに送られたが、そこで性的な描写を嫌がる人々の好みに合わせるため、ジャン・ティエリによってひだのある衣服が追加された。その後、フランス革命までマルリー＝ル＝ロワにとどまり、革命の際にはテュイルリー庭園になんとか避難した。かつて庭園に展示されていたその場所には現在別の像がおかれ、本物はルーブル美術館の屋内に移されている（右写真）。アウグスト2世は複製を注文し、1722年から1723年までピエール・ド・レスタッシュによってドレスデンのグローセル・ガルテンのために製作された。しかしながら、それは1945年に破壊された。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: In The beautiful Venus of the buttocks, how is the Modern Reproduction discussed?Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

ジャン＝ジャック・クレリオンによって1686年複製された大理石像はヴェルサイユに送られた。また、フランソワ・バロワが1683年から1686年における在ローマ・フランス・アカデミー滞在中にも別の複製が作られた。これはヴェルサイユ宮殿に、さらに1695年にマルリー＝ル＝ロワに送られたが、そこで性的な描写を嫌がる人々の好みに合わせるため、ジャン・ティエリによってひだのある衣服が追加された。その後、フランス革命までマルリー＝ル＝ロワにとどまり、革命の際にはテュイルリー庭園になんとか避難した。かつて庭園に展示されていたその場所には現在別の像がおかれ、本物はルーブル美術館の屋内に移されている（右写真）。アウグスト2世は複製を注文し、1722年から1723年までピエール・ド・レスタッシュによってドレスデンのグローセル・ガルテンのために製作された。しかしながら、それは1945年に破壊された。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: Focus on The beautiful Venus of the buttocks and explain the Reception in Modern Times.Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

19世紀におけるこの像をウェヌスと同一視する見方は、フランスのソングライターであるジョルジュ・ブラッサンスによる歌"Vénus Callipyge"により再び一般に広まった。しかしこれは、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの遺作である"Conte Tiré d'Athénée" (「アテナイオスによる話」の意）という詩を明らかに参照しているように思われ、フォンテーヌの詩はさらにアテナイオスの著作に直接由来している。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: Explain the Reception in Modern Times of this artwork, The beautiful Venus of the buttocks.Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

19世紀におけるこの像をウェヌスと同一視する見方は、フランスのソングライターであるジョルジュ・ブラッサンスによる歌"Vénus Callipyge"により再び一般に広まった。しかしこれは、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの遺作である"Conte Tiré d'Athénée" (「アテナイオスによる話」の意）という詩を明らかに参照しているように思われ、フォンテーヌの詩はさらにアテナイオスの著作に直接由来している。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: How does The beautiful Venus of the buttocks explain its Reception in Modern Times?Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

19世紀におけるこの像をウェヌスと同一視する見方は、フランスのソングライターであるジョルジュ・ブラッサンスによる歌"Vénus Callipyge"により再び一般に広まった。しかしこれは、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの遺作である"Conte Tiré d'Athénée" (「アテナイオスによる話」の意）という詩を明らかに参照しているように思われ、フォンテーヌの詩はさらにアテナイオスの著作に直接由来している。


The beautiful Venus of the buttocks

Prompt: In The beautiful Venus of the buttocks, how is the Reception in Modern Times discussed?Please output in Japanese.

アレクサンドリアのクレメンス

Category:女性のヌードアート

ジョルジュ・ブラッサンス

アウグスト2世 (ポーランド王)

カルロス3世 (スペイン王)

File:Callipygian Venus Barois Louvre MR1999.jpg

J.G.W.ヘンダーソン

オックスフォード英語辞典

Category:尻を題材とした作品

ヴィンチェンツォ・カルタリ

ジャン＝ジャック・クレリオン

パラッツォ・ファルネーゼ

『尻の美しいウェヌス』　1683年 - 1686年　フランソワ・バロワ　ルーヴル美術館所蔵

ジャン・ド・ラ・フォンテーヌ

Category:古代ギリシアの彫刻

ピエール・ド・レスタッシュ

在ローマ・フランス・アカデミー

19世紀におけるこの像をウェヌスと同一視する見方は、フランスのソングライターであるジョルジュ・ブラッサンスによる歌"Vénus Callipyge"により再び一般に広まった。しかしこれは、ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの遺作である"Conte Tiré d'Athénée" (「アテナイオスによる話」の意）という詩を明らかに参照しているように思われ、フォンテーヌの詩はさらにアテナイオスの著作に直接由来している。


The Church of Auvers

Prompt: Focus on The Church of Auvers and explain the abstract.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

『オーヴェルの教会』（オランダ語: De kerk van Auvers、フランス語: L'église d'Auvers-sur-Oise）は、オランダのポスト印象派の画家フィンセント・ファン・ゴッホにより、1890年に描かれた油彩画。高さ74センチ、幅94センチ。パリにあるオルセー美術館が所蔵する。


The Church of Auvers

Prompt: Explain the abstract of this artwork, The Church of Auvers.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

『オーヴェルの教会』（オランダ語: De kerk van Auvers、フランス語: L'église d'Auvers-sur-Oise）は、オランダのポスト印象派の画家フィンセント・ファン・ゴッホにより、1890年に描かれた油彩画。高さ74センチ、幅94センチ。パリにあるオルセー美術館が所蔵する。


The Church of Auvers

Prompt: How does The Church of Auvers explain its abstract?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

『オーヴェルの教会』（オランダ語: De kerk van Auvers、フランス語: L'église d'Auvers-sur-Oise）は、オランダのポスト印象派の画家フィンセント・ファン・ゴッホにより、1890年に描かれた油彩画。高さ74センチ、幅94センチ。パリにあるオルセー美術館が所蔵する。


The Church of Auvers

Prompt: In The Church of Auvers, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

『オーヴェルの教会』（オランダ語: De kerk van Auvers、フランス語: L'église d'Auvers-sur-Oise）は、オランダのポスト印象派の画家フィンセント・ファン・ゴッホにより、1890年に描かれた油彩画。高さ74センチ、幅94センチ。パリにあるオルセー美術館が所蔵する。


The Church of Auvers

Prompt: Focus on The Church of Auvers and explain the Biography.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

ゴッホは1890年5月16日、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの精神病院を出た後、南フランスを去り北へと旅に出た。彼はパリにいた弟テオを訪れてから、オーヴェル＝シュル＝オワーズへと移動して、医師ポール・ガシェの患者となった。彼はここで人生最後の10週間を過ごし、その短い期間に『オーヴェルの教会』を含む作品100点以上を制作した。本作は『7月14日の町役場』や藁ぶき屋根の小屋を描いた他のいくつかの作品同様、ゴッホが幼少期から青年期を過ごした北の風土を思い起こさせる。北に対するノスタルジーは、すでにサン＝レミ＝ド＝プロヴァンス滞在の最終週には表面化していた。出発2週間前に書いた手紙には「私は病気だったが、それでも油絵をいくつか描いた。後で見てほしい、北の記憶を頼りに描いた。」と記している。ゴッホは妹ウィルヘルミナに宛てた手紙の中で、ニューネンで描いた同様の作品について、次のように触れている。シンプルな深い青はまた、オーヴェル＝シュル＝オワーズで短期間に描かれた『アデリーヌ・ラボー』でも使われている。本作の前景は太陽に明るく照らされているが、教会は自身の影の中にたたずみ、「光を反射することも放射することもなかった」。ゴッホはその意思に反してボリナージュの伝道師委員会から解雇され、1880年7月、弟のテオにキュエム村から手紙を書いた。その中でシェイクスピアの『ヘンリー四世 第1部』から、暗くうつろな教会の内部のイメージを引き合いに出して、「空っぽで偏見に満ちた説教」の象徴として「彼らの神は、シェイクスピアに出てきた、酔っぱらったフォルスタッフの神、教会の内部に似ている」と述べている。別れ道のモチーフは『カラスのいる麦畑』にも現れている。


The Church of Auvers

Prompt: Explain the Biography of this artwork, The Church of Auvers.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

ゴッホは1890年5月16日、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの精神病院を出た後、南フランスを去り北へと旅に出た。彼はパリにいた弟テオを訪れてから、オーヴェル＝シュル＝オワーズへと移動して、医師ポール・ガシェの患者となった。彼はここで人生最後の10週間を過ごし、その短い期間に『オーヴェルの教会』を含む作品100点以上を制作した。本作は『7月14日の町役場』や藁ぶき屋根の小屋を描いた他のいくつかの作品同様、ゴッホが幼少期から青年期を過ごした北の風土を思い起こさせる。北に対するノスタルジーは、すでにサン＝レミ＝ド＝プロヴァンス滞在の最終週には表面化していた。出発2週間前に書いた手紙には「私は病気だったが、それでも油絵をいくつか描いた。後で見てほしい、北の記憶を頼りに描いた。」と記している。ゴッホは妹ウィルヘルミナに宛てた手紙の中で、ニューネンで描いた同様の作品について、次のように触れている。シンプルな深い青はまた、オーヴェル＝シュル＝オワーズで短期間に描かれた『アデリーヌ・ラボー』でも使われている。本作の前景は太陽に明るく照らされているが、教会は自身の影の中にたたずみ、「光を反射することも放射することもなかった」。ゴッホはその意思に反してボリナージュの伝道師委員会から解雇され、1880年7月、弟のテオにキュエム村から手紙を書いた。その中でシェイクスピアの『ヘンリー四世 第1部』から、暗くうつろな教会の内部のイメージを引き合いに出して、「空っぽで偏見に満ちた説教」の象徴として「彼らの神は、シェイクスピアに出てきた、酔っぱらったフォルスタッフの神、教会の内部に似ている」と述べている。別れ道のモチーフは『カラスのいる麦畑』にも現れている。


The Church of Auvers

Prompt: How does The Church of Auvers explain its Biography?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

ゴッホは1890年5月16日、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの精神病院を出た後、南フランスを去り北へと旅に出た。彼はパリにいた弟テオを訪れてから、オーヴェル＝シュル＝オワーズへと移動して、医師ポール・ガシェの患者となった。彼はここで人生最後の10週間を過ごし、その短い期間に『オーヴェルの教会』を含む作品100点以上を制作した。本作は『7月14日の町役場』や藁ぶき屋根の小屋を描いた他のいくつかの作品同様、ゴッホが幼少期から青年期を過ごした北の風土を思い起こさせる。北に対するノスタルジーは、すでにサン＝レミ＝ド＝プロヴァンス滞在の最終週には表面化していた。出発2週間前に書いた手紙には「私は病気だったが、それでも油絵をいくつか描いた。後で見てほしい、北の記憶を頼りに描いた。」と記している。ゴッホは妹ウィルヘルミナに宛てた手紙の中で、ニューネンで描いた同様の作品について、次のように触れている。シンプルな深い青はまた、オーヴェル＝シュル＝オワーズで短期間に描かれた『アデリーヌ・ラボー』でも使われている。本作の前景は太陽に明るく照らされているが、教会は自身の影の中にたたずみ、「光を反射することも放射することもなかった」。ゴッホはその意思に反してボリナージュの伝道師委員会から解雇され、1880年7月、弟のテオにキュエム村から手紙を書いた。その中でシェイクスピアの『ヘンリー四世 第1部』から、暗くうつろな教会の内部のイメージを引き合いに出して、「空っぽで偏見に満ちた説教」の象徴として「彼らの神は、シェイクスピアに出てきた、酔っぱらったフォルスタッフの神、教会の内部に似ている」と述べている。別れ道のモチーフは『カラスのいる麦畑』にも現れている。


The Church of Auvers

Prompt: In The Church of Auvers, how is the Biography discussed?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

ゴッホは1890年5月16日、サン＝レミ＝ド＝プロヴァンスの精神病院を出た後、南フランスを去り北へと旅に出た。彼はパリにいた弟テオを訪れてから、オーヴェル＝シュル＝オワーズへと移動して、医師ポール・ガシェの患者となった。彼はここで人生最後の10週間を過ごし、その短い期間に『オーヴェルの教会』を含む作品100点以上を制作した。本作は『7月14日の町役場』や藁ぶき屋根の小屋を描いた他のいくつかの作品同様、ゴッホが幼少期から青年期を過ごした北の風土を思い起こさせる。北に対するノスタルジーは、すでにサン＝レミ＝ド＝プロヴァンス滞在の最終週には表面化していた。出発2週間前に書いた手紙には「私は病気だったが、それでも油絵をいくつか描いた。後で見てほしい、北の記憶を頼りに描いた。」と記している。ゴッホは妹ウィルヘルミナに宛てた手紙の中で、ニューネンで描いた同様の作品について、次のように触れている。シンプルな深い青はまた、オーヴェル＝シュル＝オワーズで短期間に描かれた『アデリーヌ・ラボー』でも使われている。本作の前景は太陽に明るく照らされているが、教会は自身の影の中にたたずみ、「光を反射することも放射することもなかった」。ゴッホはその意思に反してボリナージュの伝道師委員会から解雇され、1880年7月、弟のテオにキュエム村から手紙を書いた。その中でシェイクスピアの『ヘンリー四世 第1部』から、暗くうつろな教会の内部のイメージを引き合いに出して、「空っぽで偏見に満ちた説教」の象徴として「彼らの神は、シェイクスピアに出てきた、酔っぱらったフォルスタッフの神、教会の内部に似ている」と述べている。別れ道のモチーフは『カラスのいる麦畑』にも現れている。


The Church of Auvers

Prompt: Focus on The Church of Auvers and explain the In popular culture.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

2010年に放送されたイギリスのSFドラマ『ドクター・フー』第5シリーズ「ゴッホとドクター」では、『オーヴェルの教会』に地球外生命体クラフェイスが描かれていることが判明し、主人公ドクターたちがゴッホを助けに向かう。絵を再現した教会も劇中に登場した。


The Church of Auvers

Prompt: Explain the In popular culture of this artwork, The Church of Auvers.Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

2010年に放送されたイギリスのSFドラマ『ドクター・フー』第5シリーズ「ゴッホとドクター」では、『オーヴェルの教会』に地球外生命体クラフェイスが描かれていることが判明し、主人公ドクターたちがゴッホを助けに向かう。絵を再現した教会も劇中に登場した。


The Church of Auvers

Prompt: How does The Church of Auvers explain its In popular culture?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

2010年に放送されたイギリスのSFドラマ『ドクター・フー』第5シリーズ「ゴッホとドクター」では、『オーヴェルの教会』に地球外生命体クラフェイスが描かれていることが判明し、主人公ドクターたちがゴッホを助けに向かう。絵を再現した教会も劇中に登場した。


The Church of Auvers

Prompt: In The Church of Auvers, how is the In popular culture discussed?Please output in Japanese.

ドクター・フー
オランダ
ゴッホとドクター
ヘンリー四世 第1部
ゴッホ美術館
Category:フィンセント・ファン・ゴッホの作品
thumb
ステンドグラス
7月14日の町役場
伝道師
テオ
フィンセント・ファン・ゴッホ
オーヴェル＝シュル＝オワーズ
オランダ語
油彩
ドクター (ドクター・フー)
ニューネン・ヘルヴェン・エン・ネーデルヴェテン
オルセー美術館
ボリナージュ
ニューネン
ファイル:VanGogh F84.jpg
イギリス
ポール・ガシェ
ドクター
ノスタルジー
シェイクスピア
テオドルス・ファン・ゴッホ
Category:美術における教会
SFドラマ
『[[ニューネンの古い教会の塔
フランス語
パリ
サン＝レミ＝ド＝プロヴァンス
left
ノスタルジア
ポスト印象派
Category:オルセー所蔵品
Category:1890年代の絵画
ウィリアム・シェイクスピア
カラスのいる麦畑

2010年に放送されたイギリスのSFドラマ『ドクター・フー』第5シリーズ「ゴッホとドクター」では、『オーヴェルの教会』に地球外生命体クラフェイスが描かれていることが判明し、主人公ドクターたちがゴッホを助けに向かう。絵を再現した教会も劇中に登場した。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Focus on Rubens and Isabella Brandt and explain the abstract.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

『ルーベンスとイザベラ・ブラント』（英: Honeysuckle Bower）は、フランドルの画家ピーテル・パウル・ルーベンスにより1609年頃に描かれた絵画である。『スイカズラの木陰のルーベンスとイザベラ・ブラント』とも。ミュンヘンにあるアルテ・ピナコテークに収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Rubens and Isabella Brandt.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

『ルーベンスとイザベラ・ブラント』（英: Honeysuckle Bower）は、フランドルの画家ピーテル・パウル・ルーベンスにより1609年頃に描かれた絵画である。『スイカズラの木陰のルーベンスとイザベラ・ブラント』とも。ミュンヘンにあるアルテ・ピナコテークに収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: How does Rubens and Isabella Brandt explain its abstract?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

『ルーベンスとイザベラ・ブラント』（英: Honeysuckle Bower）は、フランドルの画家ピーテル・パウル・ルーベンスにより1609年頃に描かれた絵画である。『スイカズラの木陰のルーベンスとイザベラ・ブラント』とも。ミュンヘンにあるアルテ・ピナコテークに収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: In Rubens and Isabella Brandt, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

『ルーベンスとイザベラ・ブラント』（英: Honeysuckle Bower）は、フランドルの画家ピーテル・パウル・ルーベンスにより1609年頃に描かれた絵画である。『スイカズラの木陰のルーベンスとイザベラ・ブラント』とも。ミュンヘンにあるアルテ・ピナコテークに収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Focus on Rubens and Isabella Brandt and explain the Work.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

ルーベンスは1609年にイザベラ・ブラントと結婚した。このころのルーベンスはアントウェルペンのノートルダム寺院より『キリスト昇架』や『キリスト降架』の制作依頼を受け、すでにヨーロッパでの名声を獲得していた。イザベラはアントウェルペンの有力者の娘であった。本作は、結婚を記念して結婚直後に描かれた、自分たち新婚夫婦の肖像画であり、ルーベンスが32歳、イザベラが18歳のときのものである。2人の背景には、スイカズラというつる植物が描かれている。スイカズラは、甘い香りをもち、つるが絡み合うことから、恋人の象徴とされている。2人は寄り添っており、ルーベンスの右手にイザベラの右手が重ね合わされている。イザベラの右手人差し指には、指輪がはめられている。2人は流行の衣装を身につけており、イザベラがつけている腕輪も高価なものと思われる。首に巻いている襞襟（フレーズ）については、イザベラは固く糊付けされた円盤状のもので、ルーベンスのほうは柔かいレースが用いられている。ルーベンスは、足を組んで座っている。彼は、剣を帯びることで、地位のある者であることを示している。本作におけるイザベラの服装と極めてよく似た衣装を身につけた人物を描いた、ルーベンスによる作品『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』が、ティッセン＝ボルネミッサ美術館に収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Explain the Work of this artwork, Rubens and Isabella Brandt.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

ルーベンスは1609年にイザベラ・ブラントと結婚した。このころのルーベンスはアントウェルペンのノートルダム寺院より『キリスト昇架』や『キリスト降架』の制作依頼を受け、すでにヨーロッパでの名声を獲得していた。イザベラはアントウェルペンの有力者の娘であった。本作は、結婚を記念して結婚直後に描かれた、自分たち新婚夫婦の肖像画であり、ルーベンスが32歳、イザベラが18歳のときのものである。2人の背景には、スイカズラというつる植物が描かれている。スイカズラは、甘い香りをもち、つるが絡み合うことから、恋人の象徴とされている。2人は寄り添っており、ルーベンスの右手にイザベラの右手が重ね合わされている。イザベラの右手人差し指には、指輪がはめられている。2人は流行の衣装を身につけており、イザベラがつけている腕輪も高価なものと思われる。首に巻いている襞襟（フレーズ）については、イザベラは固く糊付けされた円盤状のもので、ルーベンスのほうは柔かいレースが用いられている。ルーベンスは、足を組んで座っている。彼は、剣を帯びることで、地位のある者であることを示している。本作におけるイザベラの服装と極めてよく似た衣装を身につけた人物を描いた、ルーベンスによる作品『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』が、ティッセン＝ボルネミッサ美術館に収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: How does Rubens and Isabella Brandt explain its Work?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

ルーベンスは1609年にイザベラ・ブラントと結婚した。このころのルーベンスはアントウェルペンのノートルダム寺院より『キリスト昇架』や『キリスト降架』の制作依頼を受け、すでにヨーロッパでの名声を獲得していた。イザベラはアントウェルペンの有力者の娘であった。本作は、結婚を記念して結婚直後に描かれた、自分たち新婚夫婦の肖像画であり、ルーベンスが32歳、イザベラが18歳のときのものである。2人の背景には、スイカズラというつる植物が描かれている。スイカズラは、甘い香りをもち、つるが絡み合うことから、恋人の象徴とされている。2人は寄り添っており、ルーベンスの右手にイザベラの右手が重ね合わされている。イザベラの右手人差し指には、指輪がはめられている。2人は流行の衣装を身につけており、イザベラがつけている腕輪も高価なものと思われる。首に巻いている襞襟（フレーズ）については、イザベラは固く糊付けされた円盤状のもので、ルーベンスのほうは柔かいレースが用いられている。ルーベンスは、足を組んで座っている。彼は、剣を帯びることで、地位のある者であることを示している。本作におけるイザベラの服装と極めてよく似た衣装を身につけた人物を描いた、ルーベンスによる作品『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』が、ティッセン＝ボルネミッサ美術館に収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: In Rubens and Isabella Brandt, how is the Work discussed?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

ルーベンスは1609年にイザベラ・ブラントと結婚した。このころのルーベンスはアントウェルペンのノートルダム寺院より『キリスト昇架』や『キリスト降架』の制作依頼を受け、すでにヨーロッパでの名声を獲得していた。イザベラはアントウェルペンの有力者の娘であった。本作は、結婚を記念して結婚直後に描かれた、自分たち新婚夫婦の肖像画であり、ルーベンスが32歳、イザベラが18歳のときのものである。2人の背景には、スイカズラというつる植物が描かれている。スイカズラは、甘い香りをもち、つるが絡み合うことから、恋人の象徴とされている。2人は寄り添っており、ルーベンスの右手にイザベラの右手が重ね合わされている。イザベラの右手人差し指には、指輪がはめられている。2人は流行の衣装を身につけており、イザベラがつけている腕輪も高価なものと思われる。首に巻いている襞襟（フレーズ）については、イザベラは固く糊付けされた円盤状のもので、ルーベンスのほうは柔かいレースが用いられている。ルーベンスは、足を組んで座っている。彼は、剣を帯びることで、地位のある者であることを示している。本作におけるイザベラの服装と極めてよく似た衣装を身につけた人物を描いた、ルーベンスによる作品『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』が、ティッセン＝ボルネミッサ美術館に収蔵されている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Focus on Rubens and Isabella Brandt and explain the Interpretation.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

美術史家の小林頼子は、「スイカズラには、終わりなき歓び、変わらない心といった意味合いがあり、新婚の門出の喜びをスイカズラに託したり、愛がいつまでも変わらないことを誓ったりといったことが、ルーベンスがこの肖像画に込めた思いであったのだろう」との旨を述べている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: Explain the Interpretation of this artwork, Rubens and Isabella Brandt.Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

美術史家の小林頼子は、「スイカズラには、終わりなき歓び、変わらない心といった意味合いがあり、新婚の門出の喜びをスイカズラに託したり、愛がいつまでも変わらないことを誓ったりといったことが、ルーベンスがこの肖像画に込めた思いであったのだろう」との旨を述べている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: How does Rubens and Isabella Brandt explain its Interpretation?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

美術史家の小林頼子は、「スイカズラには、終わりなき歓び、変わらない心といった意味合いがあり、新婚の門出の喜びをスイカズラに託したり、愛がいつまでも変わらないことを誓ったりといったことが、ルーベンスがこの肖像画に込めた思いであったのだろう」との旨を述べている。


Rubens and Isabella Brandt

ルーベンスとイザベラ・ブラント

Prompt: In Rubens and Isabella Brandt, how is the Interpretation discussed?Please output in Japanese.

File:0 Portrait d'une jeune femme avec un rosaire - P.P. Rubens - Musée Thyssen-Bornemisza (2).JPG

『ロザリオをもつ貴婦人の肖像』

ティッセン＝ボルネミッサ美術館

ピーテル・パウル・ルーベンス

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

Category:アルテ・ピナコテークの所蔵作品

聖母大聖堂 (アントウェルペン)

美術史家の小林頼子は、「スイカズラには、終わりなき歓び、変わらない心といった意味合いがあり、新婚の門出の喜びをスイカズラに託したり、愛がいつまでも変わらないことを誓ったりといったことが、ルーベンスがこの肖像画に込めた思いであったのだろう」との旨を述べている。


Discussion of the Eucharist

Prompt: Focus on Discussion of the Eucharist and explain the abstract.Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

『聖体の論議』（せいたいのろんぎ、イタリア語: La disputa del sacramento}、あるいは、Disputa）は、イタリアのルネサンス期の画家ラファエロの絵画。1509年から1510年にかけて制作されたもので、バチカンの使徒宮殿にある、今日ではラファエロの間として知られる一角の部屋をフレスコ画で装飾するという依頼に対して、最初に手がけられた作品であった。当時、この部屋は署名の間と称されていた教皇の私設図書室で、使徒座署名院最高裁判所の法廷ともなっていた。この作品は、日本語では『秘跡の論議』、あるいは、『教会の勝利』 などとして言及されることがある。


Discussion of the Eucharist

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Discussion of the Eucharist.Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

『聖体の論議』（せいたいのろんぎ、イタリア語: La disputa del sacramento}、あるいは、Disputa）は、イタリアのルネサンス期の画家ラファエロの絵画。1509年から1510年にかけて制作されたもので、バチカンの使徒宮殿にある、今日ではラファエロの間として知られる一角の部屋をフレスコ画で装飾するという依頼に対して、最初に手がけられた作品であった。当時、この部屋は署名の間と称されていた教皇の私設図書室で、使徒座署名院最高裁判所の法廷ともなっていた。この作品は、日本語では『秘跡の論議』、あるいは、『教会の勝利』 などとして言及されることがある。


Discussion of the Eucharist

Prompt: How does Discussion of the Eucharist explain its abstract?Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

『聖体の論議』（せいたいのろんぎ、イタリア語: La disputa del sacramento}、あるいは、Disputa）は、イタリアのルネサンス期の画家ラファエロの絵画。1509年から1510年にかけて制作されたもので、バチカンの使徒宮殿にある、今日ではラファエロの間として知られる一角の部屋をフレスコ画で装飾するという依頼に対して、最初に手がけられた作品であった。当時、この部屋は署名の間と称されていた教皇の私設図書室で、使徒座署名院最高裁判所の法廷ともなっていた。この作品は、日本語では『秘跡の論議』、あるいは、『教会の勝利』 などとして言及されることがある。


Discussion of the Eucharist

Prompt: In Discussion of the Eucharist, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

『聖体の論議』（せいたいのろんぎ、イタリア語: La disputa del sacramento}、あるいは、Disputa）は、イタリアのルネサンス期の画家ラファエロの絵画。1509年から1510年にかけて制作されたもので、バチカンの使徒宮殿にある、今日ではラファエロの間として知られる一角の部屋をフレスコ画で装飾するという依頼に対して、最初に手がけられた作品であった。当時、この部屋は署名の間と称されていた教皇の私設図書室で、使徒座署名院最高裁判所の法廷ともなっていた。この作品は、日本語では『秘跡の論議』、あるいは、『教会の勝利』 などとして言及されることがある。


Discussion of the Eucharist

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インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この作品の名称とされている『聖体の論議 (La disputa del sacramento)』は、二次的に付けられたものである。「祭壇の聖体」をめぐる神学者たちの「論議」の絵に最初に言及したのは、1550年のジョルジョ・ヴァザーリで、他の絵画作品について言及した最後に簡単に言及しただけであった。現在も使用されている名称は、17世紀中葉から徐々に優勢なものとなってきたが、専門的な文献では、一貫して批判されている。


Discussion of the Eucharist

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ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

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ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この作品の名称とされている『聖体の論議 (La disputa del sacramento)』は、二次的に付けられたものである。「祭壇の聖体」をめぐる神学者たちの「論議」の絵に最初に言及したのは、1550年のジョルジョ・ヴァザーリで、他の絵画作品について言及した最後に簡単に言及しただけであった。現在も使用されている名称は、17世紀中葉から徐々に優勢なものとなってきたが、専門的な文献では、一貫して批判されている。


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使徒宮殿（バチカン宮殿）

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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この作品の名称とされている『聖体の論議 (La disputa del sacramento)』は、二次的に付けられたものである。「祭壇の聖体」をめぐる神学者たちの「論議」の絵に最初に言及したのは、1550年のジョルジョ・ヴァザーリで、他の絵画作品について言及した最後に簡単に言及しただけであった。現在も使用されている名称は、17世紀中葉から徐々に優勢なものとなってきたが、専門的な文献では、一貫して批判されている。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この作品の名称とされている『聖体の論議 (La disputa del sacramento)』は、二次的に付けられたものである。「祭壇の聖体」をめぐる神学者たちの「論議」の絵に最初に言及したのは、1550年のジョルジョ・ヴァザーリで、他の絵画作品について言及した最後に簡単に言及しただけであった。現在も使用されている名称は、17世紀中葉から徐々に優勢なものとなってきたが、専門的な文献では、一貫して批判されている。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この絵画の中に、ラファエロは天上と地上の両方にわたる場面を創り出した。画面の上方では、光背に囲まれたキリストが、左右に祝福された聖母マリアと洗礼者ヨハネを従えるデイシスの配置で描かれている。さらにその上方の最上部には父なる神が天使たちとともに描かれている。天上界には、このほかにも様々な聖書の登場人物が描き込まれており、左端に座り鍵を握っているペトロ、その隣で裸の胸をむき出しにしているアダム、右端に座り本と剣を持つパウロ、右側で光の角を帯びて十戒が刻まれた石板を持つモーセなどが両側に描かれている。キリストの足元には、白い鳩の姿に表象された聖霊が配され、その両脇にはプットたちが四つの福音書を開いて掲げている。その真下、画面の下段中央には、祭壇の上に聖体顕示台が置かれている。祭壇の両側には、神学者たちが描かれ、聖変化をめぐって論議している。キリストの身体、血、魂、神性が聖餐に宿ることについて、教会を代表する人々が論じているこの場面には、いずれも古代末期ないし中世前期の人物であり、光背にそれぞれの名が書き込まれた4人の教会博士たち、すなわち、教皇グレゴリウス1世とヒエロニムスが祭壇の左側に、アウグスティヌスとアンブロジウスが右側にそれぞれ着座している。加えて、いずれもルネサンス期のイタリアの人物である、教皇ユリウス2世、教皇シクストゥス4世、サヴォナローラ、ダンテ・アリギエーリらも描き込まれている。シクストゥス4世は金色の教皇服をまとって画面の下段にいる。そのすぐ後ろには、赤い衣をまとい、詩人としての偉大さを象徴する桂冠を被ったダンテがいる。署名の間に描かれた霊界は、当時の様々な著作や絵画の精神世界を表現しているが、このフレスコ画の詳細な構成において、ラファエルには助言を求める相手がいたものと思われる。近年では、ヴィテルボのエギディウスが、直接、間接に、着想の源として採用されていたと考えられている。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この絵画の中に、ラファエロは天上と地上の両方にわたる場面を創り出した。画面の上方では、光背に囲まれたキリストが、左右に祝福された聖母マリアと洗礼者ヨハネを従えるデイシスの配置で描かれている。さらにその上方の最上部には父なる神が天使たちとともに描かれている。天上界には、このほかにも様々な聖書の登場人物が描き込まれており、左端に座り鍵を握っているペトロ、その隣で裸の胸をむき出しにしているアダム、右端に座り本と剣を持つパウロ、右側で光の角を帯びて十戒が刻まれた石板を持つモーセなどが両側に描かれている。キリストの足元には、白い鳩の姿に表象された聖霊が配され、その両脇にはプットたちが四つの福音書を開いて掲げている。その真下、画面の下段中央には、祭壇の上に聖体顕示台が置かれている。祭壇の両側には、神学者たちが描かれ、聖変化をめぐって論議している。キリストの身体、血、魂、神性が聖餐に宿ることについて、教会を代表する人々が論じているこの場面には、いずれも古代末期ないし中世前期の人物であり、光背にそれぞれの名が書き込まれた4人の教会博士たち、すなわち、教皇グレゴリウス1世とヒエロニムスが祭壇の左側に、アウグスティヌスとアンブロジウスが右側にそれぞれ着座している。加えて、いずれもルネサンス期のイタリアの人物である、教皇ユリウス2世、教皇シクストゥス4世、サヴォナローラ、ダンテ・アリギエーリらも描き込まれている。シクストゥス4世は金色の教皇服をまとって画面の下段にいる。そのすぐ後ろには、赤い衣をまとい、詩人としての偉大さを象徴する桂冠を被ったダンテがいる。署名の間に描かれた霊界は、当時の様々な著作や絵画の精神世界を表現しているが、このフレスコ画の詳細な構成において、ラファエルには助言を求める相手がいたものと思われる。近年では、ヴィテルボのエギディウスが、直接、間接に、着想の源として採用されていたと考えられている。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この絵画の中に、ラファエロは天上と地上の両方にわたる場面を創り出した。画面の上方では、光背に囲まれたキリストが、左右に祝福された聖母マリアと洗礼者ヨハネを従えるデイシスの配置で描かれている。さらにその上方の最上部には父なる神が天使たちとともに描かれている。天上界には、このほかにも様々な聖書の登場人物が描き込まれており、左端に座り鍵を握っているペトロ、その隣で裸の胸をむき出しにしているアダム、右端に座り本と剣を持つパウロ、右側で光の角を帯びて十戒が刻まれた石板を持つモーセなどが両側に描かれている。キリストの足元には、白い鳩の姿に表象された聖霊が配され、その両脇にはプットたちが四つの福音書を開いて掲げている。その真下、画面の下段中央には、祭壇の上に聖体顕示台が置かれている。祭壇の両側には、神学者たちが描かれ、聖変化をめぐって論議している。キリストの身体、血、魂、神性が聖餐に宿ることについて、教会を代表する人々が論じているこの場面には、いずれも古代末期ないし中世前期の人物であり、光背にそれぞれの名が書き込まれた4人の教会博士たち、すなわち、教皇グレゴリウス1世とヒエロニムスが祭壇の左側に、アウグスティヌスとアンブロジウスが右側にそれぞれ着座している。加えて、いずれもルネサンス期のイタリアの人物である、教皇ユリウス2世、教皇シクストゥス4世、サヴォナローラ、ダンテ・アリギエーリらも描き込まれている。シクストゥス4世は金色の教皇服をまとって画面の下段にいる。そのすぐ後ろには、赤い衣をまとい、詩人としての偉大さを象徴する桂冠を被ったダンテがいる。署名の間に描かれた霊界は、当時の様々な著作や絵画の精神世界を表現しているが、このフレスコ画の詳細な構成において、ラファエルには助言を求める相手がいたものと思われる。近年では、ヴィテルボのエギディウスが、直接、間接に、着想の源として採用されていたと考えられている。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

この絵画の中に、ラファエロは天上と地上の両方にわたる場面を創り出した。画面の上方では、光背に囲まれたキリストが、左右に祝福された聖母マリアと洗礼者ヨハネを従えるデイシスの配置で描かれている。さらにその上方の最上部には父なる神が天使たちとともに描かれている。天上界には、このほかにも様々な聖書の登場人物が描き込まれており、左端に座り鍵を握っているペトロ、その隣で裸の胸をむき出しにしているアダム、右端に座り本と剣を持つパウロ、右側で光の角を帯びて十戒が刻まれた石板を持つモーセなどが両側に描かれている。キリストの足元には、白い鳩の姿に表象された聖霊が配され、その両脇にはプットたちが四つの福音書を開いて掲げている。その真下、画面の下段中央には、祭壇の上に聖体顕示台が置かれている。祭壇の両側には、神学者たちが描かれ、聖変化をめぐって論議している。キリストの身体、血、魂、神性が聖餐に宿ることについて、教会を代表する人々が論じているこの場面には、いずれも古代末期ないし中世前期の人物であり、光背にそれぞれの名が書き込まれた4人の教会博士たち、すなわち、教皇グレゴリウス1世とヒエロニムスが祭壇の左側に、アウグスティヌスとアンブロジウスが右側にそれぞれ着座している。加えて、いずれもルネサンス期のイタリアの人物である、教皇ユリウス2世、教皇シクストゥス4世、サヴォナローラ、ダンテ・アリギエーリらも描き込まれている。シクストゥス4世は金色の教皇服をまとって画面の下段にいる。そのすぐ後ろには、赤い衣をまとい、詩人としての偉大さを象徴する桂冠を被ったダンテがいる。署名の間に描かれた霊界は、当時の様々な著作や絵画の精神世界を表現しているが、このフレスコ画の詳細な構成において、ラファエルには助言を求める相手がいたものと思われる。近年では、ヴィテルボのエギディウスが、直接、間接に、着想の源として採用されていたと考えられている。


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Prompt: In the context of Discussion of the Eucharist, explain the Heaven and the Depicted Person.Please output in Japanese.

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使徒宮殿（バチカン宮殿）

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Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

デイシスの左右に着座して描かれている人物は、聖書に登場する人物か、古代の聖人である。旧約聖書の人物には光輪は描かれていないが、使徒、殉教者には光輪が描かれている。左側（左から）ペトロ - 使徒、「天の国の鍵」を持つ姿アダム - 最初に創造された人間ヨハネ - 使徒、福音記者ダビデ - 古代イスラエルの王ローマのラウレンティウス - 3世紀の殉教者ソロモン - 古代イスラエルの王右側（左から）ヨシュア - 『ヨシュア記』などに登場するユダヤ人の指導者ステファノ - キリスト教最初の殉教者とされる1世紀の殉教者モーセ - 『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の指導者大ヤコブ - 使徒、「ゼベダイの子のヤコブ」ともアブラハム - 最初の預言者、全てのユダヤ人の祖パウロ - 使徒


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Prompt: Explain the Heaven about the Depicted Person of this artwork, Discussion of the Eucharist.Please output in Japanese.

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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

デイシスの左右に着座して描かれている人物は、聖書に登場する人物か、古代の聖人である。旧約聖書の人物には光輪は描かれていないが、使徒、殉教者には光輪が描かれている。左側（左から）ペトロ - 使徒、「天の国の鍵」を持つ姿アダム - 最初に創造された人間ヨハネ - 使徒、福音記者ダビデ - 古代イスラエルの王ローマのラウレンティウス - 3世紀の殉教者ソロモン - 古代イスラエルの王右側（左から）ヨシュア - 『ヨシュア記』などに登場するユダヤ人の指導者ステファノ - キリスト教最初の殉教者とされる1世紀の殉教者モーセ - 『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の指導者大ヤコブ - 使徒、「ゼベダイの子のヤコブ」ともアブラハム - 最初の預言者、全てのユダヤ人の祖パウロ - 使徒


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

デイシスの左右に着座して描かれている人物は、聖書に登場する人物か、古代の聖人である。旧約聖書の人物には光輪は描かれていないが、使徒、殉教者には光輪が描かれている。左側（左から）ペトロ - 使徒、「天の国の鍵」を持つ姿アダム - 最初に創造された人間ヨハネ - 使徒、福音記者ダビデ - 古代イスラエルの王ローマのラウレンティウス - 3世紀の殉教者ソロモン - 古代イスラエルの王右側（左から）ヨシュア - 『ヨシュア記』などに登場するユダヤ人の指導者ステファノ - キリスト教最初の殉教者とされる1世紀の殉教者モーセ - 『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の指導者大ヤコブ - 使徒、「ゼベダイの子のヤコブ」ともアブラハム - 最初の預言者、全てのユダヤ人の祖パウロ - 使徒


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Prompt: Describe the characteristics of the Heaven in Discussion of the Eucharist's Depicted Person.Please output in Japanese.

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フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

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ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

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ヤコブ (ゼベダイの子)

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デイシスの左右に着座して描かれている人物は、聖書に登場する人物か、古代の聖人である。旧約聖書の人物には光輪は描かれていないが、使徒、殉教者には光輪が描かれている。左側（左から）ペトロ - 使徒、「天の国の鍵」を持つ姿アダム - 最初に創造された人間ヨハネ - 使徒、福音記者ダビデ - 古代イスラエルの王ローマのラウレンティウス - 3世紀の殉教者ソロモン - 古代イスラエルの王右側（左から）ヨシュア - 『ヨシュア記』などに登場するユダヤ人の指導者ステファノ - キリスト教最初の殉教者とされる1世紀の殉教者モーセ - 『出エジプト記』などに登場するユダヤ人の指導者大ヤコブ - 使徒、「ゼベダイの子のヤコブ」ともアブラハム - 最初の預言者、全てのユダヤ人の祖パウロ - 使徒


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ヴィテルボのエギディウス

地上には40人近くの人物が描かれているが、誰であるかが分からない者や、諸説のある者もいる。誰であるかが判然としている人物では、いずれも古代末期ないし中世前期の人物である4人の教会博士たち以外は、多くが中世後期からルネサンス期のイタリア人である。上の図で、フランス語で人名が示されている人物は、左から以下の通りである。ドナト・ブラマンテ（Bramante：1444年頃 - 1514年）- 建築家：左端、欄干にもたれ掛かる禿頭の人物フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ（Francesco Maria della Rovere：1490年 - 1538年）- 軍人、ウルビーノ公：黄色と青の着衣の人物グレゴリウス1世（Saint Grégoire le Grand：540年? - 604年）- 教皇、教会博士：着席し、本を開き、中空を見上げる教皇服の人物ヒエロニムス（Saint Jérôme：347年頃 - 420年）- ラテン教父、教会博士：着席し、本を開き、本を見つめる禿頭の人物（足元にライオンがいる）フラ・アンジェリコ（Fra Angelico：1390年/1395年頃 - 1455年）- 画家：祭壇の左脇にうずくまる修道士＜祭壇＞アンブロジウス（Saint Ambroise：340年? - 397年）- ラテン教父、教会博士：着席し、中空を見上げる白いミトラ（司教冠）と司教服の人物アウグスティヌス（Saint Augustin：354年 - 430年）- ラテン教父、教会博士：着席し、脇を見下ろして書記役に指示をする白いミトラ（司教冠）と司教服の人物トマス・アクィナス（Saint Thomas d'Aquin：1225年 - 1274年）- スコラ学の神学者、教会博士：黒い服の修道士（ドミニコ会修道士）インノケンティウス3世（Pope Innocent III：1161年 - 1216年）- 教皇権全盛期の教皇ボナヴェントゥラ（Saint Bonaventure：1221年? - 1274年）- 枢機卿、フランシスコ会総長：立ったまま本を読む人物シクストゥス4世（Sixte IV：1414年 - 1484年）- 教皇ダンテ・アリギエーリ（Dante：1265年 - 1321年）- 詩人：桂冠を着けた赤い着衣の人物ジロラモ・サヴォナローラ （Savonarole：1452年 - 1498年）- フィレンツェ共和国で神権政治の実権を握ったドミニコ会修道士：背景に顔だけが見える黒い頭巾の人物このほか、画面左下の一番左端（上の図では切れている）に描かれた、中空を見上げる黒衣の修道士は、フィレンツェ大司教となったドミニコ会の修道士アントニオ・ピエロッツィ（1389年 – 1459年）とする説がある。


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ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

地上には40人近くの人物が描かれているが、誰であるかが分からない者や、諸説のある者もいる。誰であるかが判然としている人物では、いずれも古代末期ないし中世前期の人物である4人の教会博士たち以外は、多くが中世後期からルネサンス期のイタリア人である。上の図で、フランス語で人名が示されている人物は、左から以下の通りである。ドナト・ブラマンテ（Bramante：1444年頃 - 1514年）- 建築家：左端、欄干にもたれ掛かる禿頭の人物フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ（Francesco Maria della Rovere：1490年 - 1538年）- 軍人、ウルビーノ公：黄色と青の着衣の人物グレゴリウス1世（Saint Grégoire le Grand：540年? - 604年）- 教皇、教会博士：着席し、本を開き、中空を見上げる教皇服の人物ヒエロニムス（Saint Jérôme：347年頃 - 420年）- ラテン教父、教会博士：着席し、本を開き、本を見つめる禿頭の人物（足元にライオンがいる）フラ・アンジェリコ（Fra Angelico：1390年/1395年頃 - 1455年）- 画家：祭壇の左脇にうずくまる修道士＜祭壇＞アンブロジウス（Saint Ambroise：340年? - 397年）- ラテン教父、教会博士：着席し、中空を見上げる白いミトラ（司教冠）と司教服の人物アウグスティヌス（Saint Augustin：354年 - 430年）- ラテン教父、教会博士：着席し、脇を見下ろして書記役に指示をする白いミトラ（司教冠）と司教服の人物トマス・アクィナス（Saint Thomas d'Aquin：1225年 - 1274年）- スコラ学の神学者、教会博士：黒い服の修道士（ドミニコ会修道士）インノケンティウス3世（Pope Innocent III：1161年 - 1216年）- 教皇権全盛期の教皇ボナヴェントゥラ（Saint Bonaventure：1221年? - 1274年）- 枢機卿、フランシスコ会総長：立ったまま本を読む人物シクストゥス4世（Sixte IV：1414年 - 1484年）- 教皇ダンテ・アリギエーリ（Dante：1265年 - 1321年）- 詩人：桂冠を着けた赤い着衣の人物ジロラモ・サヴォナローラ （Savonarole：1452年 - 1498年）- フィレンツェ共和国で神権政治の実権を握ったドミニコ会修道士：背景に顔だけが見える黒い頭巾の人物このほか、画面左下の一番左端（上の図では切れている）に描かれた、中空を見上げる黒衣の修道士は、フィレンツェ大司教となったドミニコ会の修道士アントニオ・ピエロッツィ（1389年 – 1459年）とする説がある。


Discussion of the Eucharist

Prompt: In Discussion of the Eucharist, how is the Ground of the Depicted Person explained?Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

地上には40人近くの人物が描かれているが、誰であるかが分からない者や、諸説のある者もいる。誰であるかが判然としている人物では、いずれも古代末期ないし中世前期の人物である4人の教会博士たち以外は、多くが中世後期からルネサンス期のイタリア人である。上の図で、フランス語で人名が示されている人物は、左から以下の通りである。ドナト・ブラマンテ（Bramante：1444年頃 - 1514年）- 建築家：左端、欄干にもたれ掛かる禿頭の人物フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ（Francesco Maria della Rovere：1490年 - 1538年）- 軍人、ウルビーノ公：黄色と青の着衣の人物グレゴリウス1世（Saint Grégoire le Grand：540年? - 604年）- 教皇、教会博士：着席し、本を開き、中空を見上げる教皇服の人物ヒエロニムス（Saint Jérôme：347年頃 - 420年）- ラテン教父、教会博士：着席し、本を開き、本を見つめる禿頭の人物（足元にライオンがいる）フラ・アンジェリコ（Fra Angelico：1390年/1395年頃 - 1455年）- 画家：祭壇の左脇にうずくまる修道士＜祭壇＞アンブロジウス（Saint Ambroise：340年? - 397年）- ラテン教父、教会博士：着席し、中空を見上げる白いミトラ（司教冠）と司教服の人物アウグスティヌス（Saint Augustin：354年 - 430年）- ラテン教父、教会博士：着席し、脇を見下ろして書記役に指示をする白いミトラ（司教冠）と司教服の人物トマス・アクィナス（Saint Thomas d'Aquin：1225年 - 1274年）- スコラ学の神学者、教会博士：黒い服の修道士（ドミニコ会修道士）インノケンティウス3世（Pope Innocent III：1161年 - 1216年）- 教皇権全盛期の教皇ボナヴェントゥラ（Saint Bonaventure：1221年? - 1274年）- 枢機卿、フランシスコ会総長：立ったまま本を読む人物シクストゥス4世（Sixte IV：1414年 - 1484年）- 教皇ダンテ・アリギエーリ（Dante：1265年 - 1321年）- 詩人：桂冠を着けた赤い着衣の人物ジロラモ・サヴォナローラ （Savonarole：1452年 - 1498年）- フィレンツェ共和国で神権政治の実権を握ったドミニコ会修道士：背景に顔だけが見える黒い頭巾の人物このほか、画面左下の一番左端（上の図では切れている）に描かれた、中空を見上げる黒衣の修道士は、フィレンツェ大司教となったドミニコ会の修道士アントニオ・ピエロッツィ（1389年 – 1459年）とする説がある。


Discussion of the Eucharist

Prompt: Describe the characteristics of the Ground in Discussion of the Eucharist's Depicted Person.Please output in Japanese.

インノケンティウス3世 (ローマ教皇)

ジロラモ・サヴォナローラ

アントニオ・ピエロッツィ

グレゴリウス1世 (ローマ教皇)

Category:ラファエロ・サンティの作品

ローマのラウレンティウス

フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ

ジロラモ・サヴォナローラ

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ユリウス2世 (ローマ教皇)

使徒宮殿（バチカン宮殿）

File:Raffaello, Disputa, dettaglio Dante, Stanza della Signatura, Palazzo Pontifici, Vaticano.jpg

Category:聖母マリアを描いた絵画

[[ダンテ・アリギエーリ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

ヤコブ (ゼベダイの子)

ヴィテルボのエギディウス

地上には40人近くの人物が描かれているが、誰であるかが分からない者や、諸説のある者もいる。誰であるかが判然としている人物では、いずれも古代末期ないし中世前期の人物である4人の教会博士たち以外は、多くが中世後期からルネサンス期のイタリア人である。上の図で、フランス語で人名が示されている人物は、左から以下の通りである。ドナト・ブラマンテ（Bramante：1444年頃 - 1514年）- 建築家：左端、欄干にもたれ掛かる禿頭の人物フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ（Francesco Maria della Rovere：1490年 - 1538年）- 軍人、ウルビーノ公：黄色と青の着衣の人物グレゴリウス1世（Saint Grégoire le Grand：540年? - 604年）- 教皇、教会博士：着席し、本を開き、中空を見上げる教皇服の人物ヒエロニムス（Saint Jérôme：347年頃 - 420年）- ラテン教父、教会博士：着席し、本を開き、本を見つめる禿頭の人物（足元にライオンがいる）フラ・アンジェリコ（Fra Angelico：1390年/1395年頃 - 1455年）- 画家：祭壇の左脇にうずくまる修道士＜祭壇＞アンブロジウス（Saint Ambroise：340年? - 397年）- ラテン教父、教会博士：着席し、中空を見上げる白いミトラ（司教冠）と司教服の人物アウグスティヌス（Saint Augustin：354年 - 430年）- ラテン教父、教会博士：着席し、脇を見下ろして書記役に指示をする白いミトラ（司教冠）と司教服の人物トマス・アクィナス（Saint Thomas d'Aquin：1225年 - 1274年）- スコラ学の神学者、教会博士：黒い服の修道士（ドミニコ会修道士）インノケンティウス3世（Pope Innocent III：1161年 - 1216年）- 教皇権全盛期の教皇ボナヴェントゥラ（Saint Bonaventure：1221年? - 1274年）- 枢機卿、フランシスコ会総長：立ったまま本を読む人物シクストゥス4世（Sixte IV：1414年 - 1484年）- 教皇ダンテ・アリギエーリ（Dante：1265年 - 1321年）- 詩人：桂冠を着けた赤い着衣の人物ジロラモ・サヴォナローラ （Savonarole：1452年 - 1498年）- フィレンツェ共和国で神権政治の実権を握ったドミニコ会修道士：背景に顔だけが見える黒い頭巾の人物このほか、画面左下の一番左端（上の図では切れている）に描かれた、中空を見上げる黒衣の修道士は、フィレンツェ大司教となったドミニコ会の修道士アントニオ・ピエロッツィ（1389年 – 1459年）とする説がある。


Three philosophers

Prompt: Focus on Three philosophers and explain the abstract.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』（さんにんのてつがくしゃ（伊: Tre filosofi））は、ルネサンス期のイタリア人画家ジョルジョーネが1510年ごろに描いたと考えられている絵画。若年、壮年、老年の3人の人物が描かれている。オカルトや錬金術に興味を持っていたヴェネツィア貴族の商人タッデオ・コンタリーニの依頼で描かれた作品で、現在はウィーンの美術史美術館が所蔵している。ジョルジョーネは1510年に夭折しており、『三人の哲学者』はその最晩年に描かれた作品の一つとなった。なお、最終的に作品を完成させたのは、ジョルジョーネの弟子だったセバスティアーノ・デル・ピオンボといわれている。


Three philosophers

Prompt: Explain the abstract of this artwork, Three philosophers.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』（さんにんのてつがくしゃ（伊: Tre filosofi））は、ルネサンス期のイタリア人画家ジョルジョーネが1510年ごろに描いたと考えられている絵画。若年、壮年、老年の3人の人物が描かれている。オカルトや錬金術に興味を持っていたヴェネツィア貴族の商人タッデオ・コンタリーニの依頼で描かれた作品で、現在はウィーンの美術史美術館が所蔵している。ジョルジョーネは1510年に夭折しており、『三人の哲学者』はその最晩年に描かれた作品の一つとなった。なお、最終的に作品を完成させたのは、ジョルジョーネの弟子だったセバスティアーノ・デル・ピオンボといわれている。


Three philosophers

Prompt: How does Three philosophers explain its abstract?Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』（さんにんのてつがくしゃ（伊: Tre filosofi））は、ルネサンス期のイタリア人画家ジョルジョーネが1510年ごろに描いたと考えられている絵画。若年、壮年、老年の3人の人物が描かれている。オカルトや錬金術に興味を持っていたヴェネツィア貴族の商人タッデオ・コンタリーニの依頼で描かれた作品で、現在はウィーンの美術史美術館が所蔵している。ジョルジョーネは1510年に夭折しており、『三人の哲学者』はその最晩年に描かれた作品の一つとなった。なお、最終的に作品を完成させたのは、ジョルジョーネの弟子だったセバスティアーノ・デル・ピオンボといわれている。


Three philosophers

Prompt: In Three philosophers, how is the abstract discussed?Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』（さんにんのてつがくしゃ（伊: Tre filosofi））は、ルネサンス期のイタリア人画家ジョルジョーネが1510年ごろに描いたと考えられている絵画。若年、壮年、老年の3人の人物が描かれている。オカルトや錬金術に興味を持っていたヴェネツィア貴族の商人タッデオ・コンタリーニの依頼で描かれた作品で、現在はウィーンの美術史美術館が所蔵している。ジョルジョーネは1510年に夭折しており、『三人の哲学者』はその最晩年に描かれた作品の一つとなった。なお、最終的に作品を完成させたのは、ジョルジョーネの弟子だったセバスティアーノ・デル・ピオンボといわれている。


Three philosophers

Prompt: Focus on Three philosophers and explain the Overview.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』が完成したのは1510年ごろで、マルカントーニオ・ミケリ（1484年-1552年）の手記に、完成の数年後にこの作品をヴェネツィアの個人宅で目にしたことが記されている。描かれている3人の人物は寓意表現とされる。ひげを生やした老人はギリシアの哲学者、壮年の人物はアラブの哲学者の象徴で、もう一人、自然界に抱擁されるがごとく座っている若者が描かれている。背景には山並みと山村が描かれているが、青色でマーキングされた山並みが何を意味しているのかは分かっていない。若年の男性は画面左に描かれている洞窟を注視し、いくつかの器具を用いて洞窟を計測しているように見える。描かれている3人の人物は、キリスト誕生を礼拝に訪れた東方の三賢者だと解釈されていたが、19世紀以降の研究者、学者からはこの説は否定されている。


Three philosophers

Prompt: Explain the Overview of this artwork, Three philosophers.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』が完成したのは1510年ごろで、マルカントーニオ・ミケリ（1484年-1552年）の手記に、完成の数年後にこの作品をヴェネツィアの個人宅で目にしたことが記されている。描かれている3人の人物は寓意表現とされる。ひげを生やした老人はギリシアの哲学者、壮年の人物はアラブの哲学者の象徴で、もう一人、自然界に抱擁されるがごとく座っている若者が描かれている。背景には山並みと山村が描かれているが、青色でマーキングされた山並みが何を意味しているのかは分かっていない。若年の男性は画面左に描かれている洞窟を注視し、いくつかの器具を用いて洞窟を計測しているように見える。描かれている3人の人物は、キリスト誕生を礼拝に訪れた東方の三賢者だと解釈されていたが、19世紀以降の研究者、学者からはこの説は否定されている。


Three philosophers

Prompt: How does Three philosophers explain its Overview?Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』が完成したのは1510年ごろで、マルカントーニオ・ミケリ（1484年-1552年）の手記に、完成の数年後にこの作品をヴェネツィアの個人宅で目にしたことが記されている。描かれている3人の人物は寓意表現とされる。ひげを生やした老人はギリシアの哲学者、壮年の人物はアラブの哲学者の象徴で、もう一人、自然界に抱擁されるがごとく座っている若者が描かれている。背景には山並みと山村が描かれているが、青色でマーキングされた山並みが何を意味しているのかは分かっていない。若年の男性は画面左に描かれている洞窟を注視し、いくつかの器具を用いて洞窟を計測しているように見える。描かれている3人の人物は、キリスト誕生を礼拝に訪れた東方の三賢者だと解釈されていたが、19世紀以降の研究者、学者からはこの説は否定されている。


Three philosophers

Prompt: In Three philosophers, how is the Overview discussed?Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』が完成したのは1510年ごろで、マルカントーニオ・ミケリ（1484年-1552年）の手記に、完成の数年後にこの作品をヴェネツィアの個人宅で目にしたことが記されている。描かれている3人の人物は寓意表現とされる。ひげを生やした老人はギリシアの哲学者、壮年の人物はアラブの哲学者の象徴で、もう一人、自然界に抱擁されるがごとく座っている若者が描かれている。背景には山並みと山村が描かれているが、青色でマーキングされた山並みが何を意味しているのかは分かっていない。若年の男性は画面左に描かれている洞窟を注視し、いくつかの器具を用いて洞窟を計測しているように見える。描かれている3人の人物は、キリスト誕生を礼拝に訪れた東方の三賢者だと解釈されていたが、19世紀以降の研究者、学者からはこの説は否定されている。


Three philosophers

Prompt: Focus on Three philosophers and explain the Interpretation of the work.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』の解釈について、これまでに様々な説が唱えられてきた。老人、壮年のアラブ人、そして若者の3人は、古代哲学の伝播を意味しており、古代ギリシアの哲学がアラビア語に翻訳され、さらに最終的にイタリアのルネサンスとなって復古したことを表している。老人はプラトンやアリストテレスといった古代ギリシアの哲学者の象徴であり、これら哲学者の著作がアラブの哲学者を通じて、イタリアルネサンスの源流となったとする。壮年のアラブ人は、おそらく博学者イブン・スィーナーかイブン・ルシュドであり、両名ともにもイスラーム黄金時代を代表する哲学者にして科学者だった。未発見の秘密の象徴といえる真っ暗な洞窟を覗きこむ若者は、古代の叡智を源流として新たに萌芽したルネサンス科学の化身とみることができる。さらにこの洞窟は、プラトンの洞窟をも意味していると考えられる。3人の人物の特定や象徴性に関する新たな仮説は、現代でも引き続いて議論されている。G. C. ウィリアムソンは20世紀初頭に「ローマ神話に登場する文化英雄のエウアンドロスとその息子パッラスが、ギリシア神話の英雄であるアイネイアースに、未来のローマの光景を示している場面である」という説を唱えた。他にもイスラエル王ソロモン、ティルス王ヒラム、ソロモン神殿の建築家にしてフリーメイソンの始祖とされるヒラム・アビフであるという説を、ニール・マクレナンとロス・キルパトリックが唱えている。若者の姿形は綺麗な直角三角形を描くように表現されており、このことがピタゴラスの定理を意味しているのではないかという解釈が、現在にいたるまで唱えられてきた。オーストリアの著述家、詩人のカレン・ゼレニーは、ルネサンス人文学者ポリドーレ・ヴァージル（en:Polydore Vergil）はその著作で、壮年と老年の哲学者がピタゴラスの先達である古代ギリシアの哲学者ペレキュデースとタレスだと主張している。タレスはユダヤ人として描かれることがあり、ペレキュデースはシリア人だという誤った伝承が信じられていた人物だった。この解釈に対してフランク・カイムは、老年の哲学者の正体はサモスのアリスタルコスであるとしている。また、描かれている人物たちは若年期、壮年期、老年期という人間の各世代を意味しており、古典古代、中世、そしてルネサンスという、ヨーロッパ文明史上でも重要な各時代を象徴していると主張する研究者も存在する。アウグスト・ジェンティリは、占星術的な観点から『三人の哲学者』がアンチキリストの到来を描いた作品だとした。老哲学者が手にする羊皮紙には蝕が描かれており、天文学的な図像も見て取れるとする。1503年に発生した木星と土星のジャンクションおよび日蝕が、アンチキリストの到来の予兆だと信じられていたことがその理由であると主張した。


Three philosophers

Prompt: Explain the Interpretation of the work of this artwork, Three philosophers.Please output in Japanese.

ダフィット・テニールス (子)

老哲学者が手にする羊皮紙

レオポルト・ウィルヘルム

レオポルト・ウィルヘルム大公の画廊

シュロスのペレキュデース

レオポルト・ヴィルヘルム・フォン・エスターライヒ

File:David Teniers the Younger - Archduke Leopold William in his Gallery at Brussels - Google Art Project.jpg

レオポルト・ヴィルヘルム

ブリュッセルの画廊における大公レオポルト・ヴィルヘルム (プラド美術館)

Category:ジョルジョーネの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

『レオポルト・ヴィルヘルム大公の画廊』（1650年頃、[[ウィーン

セバスティアーノ・デル・ピオンボ

『三人の哲学者』の解釈について、これまでに様々な説が唱えられてきた。老人、壮年のアラブ人、そして若者の3人は、古代哲学の伝播を意味しており、古代ギリシアの哲学がアラビア語に翻訳され、さらに最終的にイタリアのルネサンスとなって復古したことを表している。老人はプラトンやアリストテレスといった古代ギリシアの哲学者の象徴であり、これら哲学者の著作がアラブの哲学者を通じて、イタリアルネサンスの源流となったとする。壮年のアラブ人は、おそらく博学者イブン・スィーナーかイブン・ルシュドであり、両名ともにもイスラーム黄金時代を代表する哲学者にして科学者だった。未発見の秘密の象徴といえる真っ暗な洞窟を覗きこむ若者は、古代の叡智を源流として新たに萌芽したルネサンス科学の化身とみることができる。さらにこの洞窟は、プラトンの洞窟をも意味していると考えられる。3人の人物の特定や象徴性に関する新たな仮説は、現代でも引き続いて議論されている。G. C. ウィリアムソンは20世紀初頭に「ローマ神話に登場する文化英雄のエウアンドロスとその息子パッラスが、ギリシア神話の英雄であるアイネイアースに、未来のローマの光景を示している場面である」という説を唱えた。他にもイスラエル王ソロモン、ティルス王ヒラム、ソロモン神殿の建築家にしてフリーメイソンの始祖とされるヒラム・アビフであるという説を、ニール・マクレナンとロス・キルパトリックが唱えている。若者の姿形は綺麗な直角三角形を描くように表現されており、このことがピタゴラスの定理を意味しているのではないかという解釈が、現在にいたるまで唱えられてきた。オーストリアの著述家、詩人のカレン・ゼレニーは、ルネサンス人文学者ポリドーレ・ヴァージル（en:Polydore Vergil）はその著作で、壮年と老年の哲学者がピタゴラスの先達である古代ギリシアの哲学者ペレキュデースとタレスだと主張している。タレスはユダヤ人として描かれることがあり、ペレキュデースはシリア人だという誤った伝承が信じられていた人物だった。この解釈に対してフランク・カイムは、老年の哲学者の正体はサモスのアリスタルコスであるとしている。また、描かれている人物たちは若年期、壮年期、老年期という人間の各世代を意味しており、古典古代、中世、そしてルネサンスという、ヨーロッパ文明史上でも重要な各時代を象徴していると主張する研究者も存在する。アウグスト・ジェンティリは、占星術的な観点から『三人の哲学者』がアンチキリストの到来を描いた作品だとした。老哲学者が手にする羊皮紙には蝕が描かれており、天文学的な図像も見て取れるとする。1503年に発生した木星と土星のジャンクションおよび日蝕が、アンチキリストの到来の予兆だと信じられていたことがその理由であると主張した。