Alegoría_de_la_Prudencia

Prompt: Concéntrate en Alegoría_de_la_Prudencia y explora la Otros significados.

Sin embargo, más recientemente, la pintura ha sido explicada de formas diferentes. En vez de una alegoría a la prudencia, se trataría de una alegoría sobre el pecado y la penitencia. Esta versión implicaría el reconocimiento por parte de Tiziano de que sus imprudencias de juventud y madurez lo condenaron a una vejez de remordimientos.[4]En el otro extremo, el cuadro ha sido explicado como una declaración a favor de la prudencia la cual se consigue con la experiencia y el paso del tiempo, siendo un aspecto esencial para el buen juicio y discernimiento artístico. En esta interpretación, el cuadro refutaría la opinión de que la vejez es enemigo de los logros artísticos.A un nivel más general, el cuadro mostrando a Tiziano con sus ayudantes, Orazio y Marco, se podría entender como una defensa a la prudencia en la continuidad de la tradición del trabajo de la Escuela veneciana.[5][6]

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres


Alegoría_de_la_Prudencia

Prompt: Explora la Otros significados de esta obra de arte, Alegoría_de_la_Prudencia.

Sin embargo, más recientemente, la pintura ha sido explicada de formas diferentes. En vez de una alegoría a la prudencia, se trataría de una alegoría sobre el pecado y la penitencia. Esta versión implicaría el reconocimiento por parte de Tiziano de que sus imprudencias de juventud y madurez lo condenaron a una vejez de remordimientos.[4]En el otro extremo, el cuadro ha sido explicado como una declaración a favor de la prudencia la cual se consigue con la experiencia y el paso del tiempo, siendo un aspecto esencial para el buen juicio y discernimiento artístico. En esta interpretación, el cuadro refutaría la opinión de que la vejez es enemigo de los logros artísticos.A un nivel más general, el cuadro mostrando a Tiziano con sus ayudantes, Orazio y Marco, se podría entender como una defensa a la prudencia en la continuidad de la tradición del trabajo de la Escuela veneciana.[5][6]

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres


Alegoría_de_la_Prudencia

Prompt: ¿Cómo aclara Alegoría_de_la_Prudencia su Otros significados?

Sin embargo, más recientemente, la pintura ha sido explicada de formas diferentes. En vez de una alegoría a la prudencia, se trataría de una alegoría sobre el pecado y la penitencia. Esta versión implicaría el reconocimiento por parte de Tiziano de que sus imprudencias de juventud y madurez lo condenaron a una vejez de remordimientos.[4]En el otro extremo, el cuadro ha sido explicado como una declaración a favor de la prudencia la cual se consigue con la experiencia y el paso del tiempo, siendo un aspecto esencial para el buen juicio y discernimiento artístico. En esta interpretación, el cuadro refutaría la opinión de que la vejez es enemigo de los logros artísticos.A un nivel más general, el cuadro mostrando a Tiziano con sus ayudantes, Orazio y Marco, se podría entender como una defensa a la prudencia en la continuidad de la tradición del trabajo de la Escuela veneciana.[5][6]

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres


Alegoría_de_la_Prudencia

Prompt: En Alegoría_de_la_Prudencia, ¿Cómo se discute la Otros significados?

Sin embargo, más recientemente, la pintura ha sido explicada de formas diferentes. En vez de una alegoría a la prudencia, se trataría de una alegoría sobre el pecado y la penitencia. Esta versión implicaría el reconocimiento por parte de Tiziano de que sus imprudencias de juventud y madurez lo condenaron a una vejez de remordimientos.[4]En el otro extremo, el cuadro ha sido explicado como una declaración a favor de la prudencia la cual se consigue con la experiencia y el paso del tiempo, siendo un aspecto esencial para el buen juicio y discernimiento artístico. En esta interpretación, el cuadro refutaría la opinión de que la vejez es enemigo de los logros artísticos.A un nivel más general, el cuadro mostrando a Tiziano con sus ayudantes, Orazio y Marco, se podría entender como una defensa a la prudencia en la continuidad de la tradición del trabajo de la Escuela veneciana.[5][6]

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres


La_novia_judía

Prompt: Concéntrate en La_novia_judía y explora la abstract.

La novia judía (en holandés: Het Joodse bruidje) es una obra del pintor holandés Rembrandt pintada en 1666. Está expuesta de forma permanente en el Rijksmuseum de Ámsterdam.A la pintura se le dio el nombre actual a principios del siglo XIX, cuando un coleccionista de arte de Ámsterdam identificó el tema como el de un padre judío que regala un collar a su hija el día de su casamiento. Esta interpretación ya no es aceptada, y la identidad de la pareja es incierta.[1] La ambigüedad es sobre todo por la falta de contexto anecdótico, y sólo deja claro el tema universal del amor en una pareja. Las especulaciones en relación con la identidad de la pareja se extendieron al hijo de Rembrandt, Titus y su novia, o al poeta Miguel de Barrios junto a su mujer que aparece estar embarazada porque está esperando a su nuevo hijo. También se ha considerado la posibilidad de que fuesen parejas del Antiguo Testamento, incluyendo Abraham y Sara, o Boaz y Rut. La identificación más probable es la de Isaac y Rebeca como son descritos en Génesis 26:8, identificación que se sostiene además con un dibujo del artista sobre el mismo tema.En este cuadro pueden apreciarse claramente todos los elementos técnicos de los cuales se sirve el pintor. Algunos son propios de la pintura flamenca precedente, otros propios de la pintura veneciana, y algunos recursos técnicos propios de Rembrandt.Dentro de los recursos propios, es notable el uso el impasto en las luces fuertes, seguido de veladuras de colores transparentes.Observando la fotografía ampliada es posible apreciar las zonas donde la pintura es gruesa, de color amarillo.Allí la pintura original aplicada fue blanco de plomo. Sobre esta capa rugosa, una vez seca, se aplicaron colores transparentes, que luego fueron parcialmente retirados con un trapo. De esta forma, el color quedó más acumulado en zonas "inferiores" respecto a la altura del impasto, medianamente presente en zonas donde se retiró poco, y casi nada en las zonas donde el pintor decidió que irían las luces más fuertes.

Archivo:Rembrandt Harmensz. van Rijn - Portret van een paar als oudtestamentische figuren, genaamd 'Het Joodse bruidje' - Google Art Project.jpg

Categoría:Pinturas representando a Isaac


La_novia_judía

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, La_novia_judía.

La novia judía (en holandés: Het Joodse bruidje) es una obra del pintor holandés Rembrandt pintada en 1666. Está expuesta de forma permanente en el Rijksmuseum de Ámsterdam.A la pintura se le dio el nombre actual a principios del siglo XIX, cuando un coleccionista de arte de Ámsterdam identificó el tema como el de un padre judío que regala un collar a su hija el día de su casamiento. Esta interpretación ya no es aceptada, y la identidad de la pareja es incierta.[1] La ambigüedad es sobre todo por la falta de contexto anecdótico, y sólo deja claro el tema universal del amor en una pareja. Las especulaciones en relación con la identidad de la pareja se extendieron al hijo de Rembrandt, Titus y su novia, o al poeta Miguel de Barrios junto a su mujer que aparece estar embarazada porque está esperando a su nuevo hijo. También se ha considerado la posibilidad de que fuesen parejas del Antiguo Testamento, incluyendo Abraham y Sara, o Boaz y Rut. La identificación más probable es la de Isaac y Rebeca como son descritos en Génesis 26:8, identificación que se sostiene además con un dibujo del artista sobre el mismo tema.En este cuadro pueden apreciarse claramente todos los elementos técnicos de los cuales se sirve el pintor. Algunos son propios de la pintura flamenca precedente, otros propios de la pintura veneciana, y algunos recursos técnicos propios de Rembrandt.Dentro de los recursos propios, es notable el uso el impasto en las luces fuertes, seguido de veladuras de colores transparentes.Observando la fotografía ampliada es posible apreciar las zonas donde la pintura es gruesa, de color amarillo.Allí la pintura original aplicada fue blanco de plomo. Sobre esta capa rugosa, una vez seca, se aplicaron colores transparentes, que luego fueron parcialmente retirados con un trapo. De esta forma, el color quedó más acumulado en zonas "inferiores" respecto a la altura del impasto, medianamente presente en zonas donde se retiró poco, y casi nada en las zonas donde el pintor decidió que irían las luces más fuertes.

Archivo:Rembrandt Harmensz. van Rijn - Portret van een paar als oudtestamentische figuren, genaamd 'Het Joodse bruidje' - Google Art Project.jpg

Categoría:Pinturas representando a Isaac


La_novia_judía

Prompt: ¿Cómo aclara La_novia_judía su abstract?

La novia judía (en holandés: Het Joodse bruidje) es una obra del pintor holandés Rembrandt pintada en 1666. Está expuesta de forma permanente en el Rijksmuseum de Ámsterdam.A la pintura se le dio el nombre actual a principios del siglo XIX, cuando un coleccionista de arte de Ámsterdam identificó el tema como el de un padre judío que regala un collar a su hija el día de su casamiento. Esta interpretación ya no es aceptada, y la identidad de la pareja es incierta.[1] La ambigüedad es sobre todo por la falta de contexto anecdótico, y sólo deja claro el tema universal del amor en una pareja. Las especulaciones en relación con la identidad de la pareja se extendieron al hijo de Rembrandt, Titus y su novia, o al poeta Miguel de Barrios junto a su mujer que aparece estar embarazada porque está esperando a su nuevo hijo. También se ha considerado la posibilidad de que fuesen parejas del Antiguo Testamento, incluyendo Abraham y Sara, o Boaz y Rut. La identificación más probable es la de Isaac y Rebeca como son descritos en Génesis 26:8, identificación que se sostiene además con un dibujo del artista sobre el mismo tema.En este cuadro pueden apreciarse claramente todos los elementos técnicos de los cuales se sirve el pintor. Algunos son propios de la pintura flamenca precedente, otros propios de la pintura veneciana, y algunos recursos técnicos propios de Rembrandt.Dentro de los recursos propios, es notable el uso el impasto en las luces fuertes, seguido de veladuras de colores transparentes.Observando la fotografía ampliada es posible apreciar las zonas donde la pintura es gruesa, de color amarillo.Allí la pintura original aplicada fue blanco de plomo. Sobre esta capa rugosa, una vez seca, se aplicaron colores transparentes, que luego fueron parcialmente retirados con un trapo. De esta forma, el color quedó más acumulado en zonas "inferiores" respecto a la altura del impasto, medianamente presente en zonas donde se retiró poco, y casi nada en las zonas donde el pintor decidió que irían las luces más fuertes.

Archivo:Rembrandt Harmensz. van Rijn - Portret van een paar als oudtestamentische figuren, genaamd 'Het Joodse bruidje' - Google Art Project.jpg

Categoría:Pinturas representando a Isaac


La_novia_judía

Prompt: En La_novia_judía, ¿Cómo se discute la abstract?

La novia judía (en holandés: Het Joodse bruidje) es una obra del pintor holandés Rembrandt pintada en 1666. Está expuesta de forma permanente en el Rijksmuseum de Ámsterdam.A la pintura se le dio el nombre actual a principios del siglo XIX, cuando un coleccionista de arte de Ámsterdam identificó el tema como el de un padre judío que regala un collar a su hija el día de su casamiento. Esta interpretación ya no es aceptada, y la identidad de la pareja es incierta.[1] La ambigüedad es sobre todo por la falta de contexto anecdótico, y sólo deja claro el tema universal del amor en una pareja. Las especulaciones en relación con la identidad de la pareja se extendieron al hijo de Rembrandt, Titus y su novia, o al poeta Miguel de Barrios junto a su mujer que aparece estar embarazada porque está esperando a su nuevo hijo. También se ha considerado la posibilidad de que fuesen parejas del Antiguo Testamento, incluyendo Abraham y Sara, o Boaz y Rut. La identificación más probable es la de Isaac y Rebeca como son descritos en Génesis 26:8, identificación que se sostiene además con un dibujo del artista sobre el mismo tema.En este cuadro pueden apreciarse claramente todos los elementos técnicos de los cuales se sirve el pintor. Algunos son propios de la pintura flamenca precedente, otros propios de la pintura veneciana, y algunos recursos técnicos propios de Rembrandt.Dentro de los recursos propios, es notable el uso el impasto en las luces fuertes, seguido de veladuras de colores transparentes.Observando la fotografía ampliada es posible apreciar las zonas donde la pintura es gruesa, de color amarillo.Allí la pintura original aplicada fue blanco de plomo. Sobre esta capa rugosa, una vez seca, se aplicaron colores transparentes, que luego fueron parcialmente retirados con un trapo. De esta forma, el color quedó más acumulado en zonas "inferiores" respecto a la altura del impasto, medianamente presente en zonas donde se retiró poco, y casi nada en las zonas donde el pintor decidió que irían las luces más fuertes.

Archivo:Rembrandt Harmensz. van Rijn - Portret van een paar als oudtestamentische figuren, genaamd 'Het Joodse bruidje' - Google Art Project.jpg

Categoría:Pinturas representando a Isaac


La_alcahueta

Prompt: Concéntrate en La_alcahueta y explora la abstract.

La alcahueta es una obra del pintor holandés Gerard van Honthorst. Está realizado al óleo sobre tela, y fue pintado en el año 1625. Mide 71 cm de alto y 104 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Centraal Museum de Utrecht, en los Países Bajos.Este cuadro es un ejemplo del estilo característico de Gerard van Honthorst, conocido como «Gerardo de la noche» a causa de su gusto por este tipo de composiciones caravagistas de ambientación nocturna en las que una parte del cuadro se muestra intensamente iluminada y el resto envuelto en tonos oscuros y sombríos, en un intenso claroscuro. Aquí el centro de atención es una joven risueña, con tocado de plumas (clásico símbolo de libertinaje), al tiempo que sostiene un laúd (otro símbolo de lujuria). La luz de la vela sobre la mesa enfatiza su escote provocativo. Frente a ella se recorta la silueta del cliente con una bolsa de dinero y ofreciéndole unas monedas, mientras a la izquierda la vieja alcahueta de pie observa y señala satisfecha la transacción.

Archivo:Gerrit van Honthorst - De koppelaarster.jpg


La_alcahueta

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, La_alcahueta.

La alcahueta es una obra del pintor holandés Gerard van Honthorst. Está realizado al óleo sobre tela, y fue pintado en el año 1625. Mide 71 cm de alto y 104 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Centraal Museum de Utrecht, en los Países Bajos.Este cuadro es un ejemplo del estilo característico de Gerard van Honthorst, conocido como «Gerardo de la noche» a causa de su gusto por este tipo de composiciones caravagistas de ambientación nocturna en las que una parte del cuadro se muestra intensamente iluminada y el resto envuelto en tonos oscuros y sombríos, en un intenso claroscuro. Aquí el centro de atención es una joven risueña, con tocado de plumas (clásico símbolo de libertinaje), al tiempo que sostiene un laúd (otro símbolo de lujuria). La luz de la vela sobre la mesa enfatiza su escote provocativo. Frente a ella se recorta la silueta del cliente con una bolsa de dinero y ofreciéndole unas monedas, mientras a la izquierda la vieja alcahueta de pie observa y señala satisfecha la transacción.

Archivo:Gerrit van Honthorst - De koppelaarster.jpg


La_alcahueta

Prompt: ¿Cómo aclara La_alcahueta su abstract?

La alcahueta es una obra del pintor holandés Gerard van Honthorst. Está realizado al óleo sobre tela, y fue pintado en el año 1625. Mide 71 cm de alto y 104 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Centraal Museum de Utrecht, en los Países Bajos.Este cuadro es un ejemplo del estilo característico de Gerard van Honthorst, conocido como «Gerardo de la noche» a causa de su gusto por este tipo de composiciones caravagistas de ambientación nocturna en las que una parte del cuadro se muestra intensamente iluminada y el resto envuelto en tonos oscuros y sombríos, en un intenso claroscuro. Aquí el centro de atención es una joven risueña, con tocado de plumas (clásico símbolo de libertinaje), al tiempo que sostiene un laúd (otro símbolo de lujuria). La luz de la vela sobre la mesa enfatiza su escote provocativo. Frente a ella se recorta la silueta del cliente con una bolsa de dinero y ofreciéndole unas monedas, mientras a la izquierda la vieja alcahueta de pie observa y señala satisfecha la transacción.

Archivo:Gerrit van Honthorst - De koppelaarster.jpg


La_alcahueta

Prompt: En La_alcahueta, ¿Cómo se discute la abstract?

La alcahueta es una obra del pintor holandés Gerard van Honthorst. Está realizado al óleo sobre tela, y fue pintado en el año 1625. Mide 71 cm de alto y 104 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Centraal Museum de Utrecht, en los Países Bajos.Este cuadro es un ejemplo del estilo característico de Gerard van Honthorst, conocido como «Gerardo de la noche» a causa de su gusto por este tipo de composiciones caravagistas de ambientación nocturna en las que una parte del cuadro se muestra intensamente iluminada y el resto envuelto en tonos oscuros y sombríos, en un intenso claroscuro. Aquí el centro de atención es una joven risueña, con tocado de plumas (clásico símbolo de libertinaje), al tiempo que sostiene un laúd (otro símbolo de lujuria). La luz de la vela sobre la mesa enfatiza su escote provocativo. Frente a ella se recorta la silueta del cliente con una bolsa de dinero y ofreciéndole unas monedas, mientras a la izquierda la vieja alcahueta de pie observa y señala satisfecha la transacción.

Archivo:Gerrit van Honthorst - De koppelaarster.jpg


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Concéntrate en Madonna_de_la_Victoria y explora la abstract.

La Madonna de la Victoria es una obra de Andrea Mantegna.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, Madonna_de_la_Victoria.

La Madonna de la Victoria es una obra de Andrea Mantegna.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: ¿Cómo aclara Madonna_de_la_Victoria su abstract?

La Madonna de la Victoria es una obra de Andrea Mantegna.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: En Madonna_de_la_Victoria, ¿Cómo se discute la abstract?

La Madonna de la Victoria es una obra de Andrea Mantegna.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Concéntrate en Madonna_de_la_Victoria y explora la Contexto.

Fue encargada como ex voto para celebrar la victoria de Francisco II Gonzaga contra Carlos VIII de Francia en la Batalla de Fornovo en 1495. La capilla donde estaba la obra se construyó ex novo en 1496 en la casa de un judío que había sido castigado a pagar los trabajos por haber quitado de la fachada de su casa una imagen sagrada para poner el escudo de armas de la familia, lo que se consideraba sacrilegio. Andrea Mantegna realizó la pintura. Ya había trabajado previamente para Ludovico Gonzaga, por lo que se supone que fue la razón para concederle este encargo.La Madonna de la Victoria se conserva actualmente en el Museo del Louvre, en París, donde llegó en 1798 cuando fue incautada por las tropas de Napoleón, y nunca regresó a Italia.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Explora la Contexto de esta obra de arte, Madonna_de_la_Victoria.

Fue encargada como ex voto para celebrar la victoria de Francisco II Gonzaga contra Carlos VIII de Francia en la Batalla de Fornovo en 1495. La capilla donde estaba la obra se construyó ex novo en 1496 en la casa de un judío que había sido castigado a pagar los trabajos por haber quitado de la fachada de su casa una imagen sagrada para poner el escudo de armas de la familia, lo que se consideraba sacrilegio. Andrea Mantegna realizó la pintura. Ya había trabajado previamente para Ludovico Gonzaga, por lo que se supone que fue la razón para concederle este encargo.La Madonna de la Victoria se conserva actualmente en el Museo del Louvre, en París, donde llegó en 1798 cuando fue incautada por las tropas de Napoleón, y nunca regresó a Italia.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: ¿Cómo aclara Madonna_de_la_Victoria su Contexto?

Fue encargada como ex voto para celebrar la victoria de Francisco II Gonzaga contra Carlos VIII de Francia en la Batalla de Fornovo en 1495. La capilla donde estaba la obra se construyó ex novo en 1496 en la casa de un judío que había sido castigado a pagar los trabajos por haber quitado de la fachada de su casa una imagen sagrada para poner el escudo de armas de la familia, lo que se consideraba sacrilegio. Andrea Mantegna realizó la pintura. Ya había trabajado previamente para Ludovico Gonzaga, por lo que se supone que fue la razón para concederle este encargo.La Madonna de la Victoria se conserva actualmente en el Museo del Louvre, en París, donde llegó en 1798 cuando fue incautada por las tropas de Napoleón, y nunca regresó a Italia.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: En Madonna_de_la_Victoria, ¿Cómo se discute la Contexto?

Fue encargada como ex voto para celebrar la victoria de Francisco II Gonzaga contra Carlos VIII de Francia en la Batalla de Fornovo en 1495. La capilla donde estaba la obra se construyó ex novo en 1496 en la casa de un judío que había sido castigado a pagar los trabajos por haber quitado de la fachada de su casa una imagen sagrada para poner el escudo de armas de la familia, lo que se consideraba sacrilegio. Andrea Mantegna realizó la pintura. Ya había trabajado previamente para Ludovico Gonzaga, por lo que se supone que fue la razón para concederle este encargo.La Madonna de la Victoria se conserva actualmente en el Museo del Louvre, en París, donde llegó en 1798 cuando fue incautada por las tropas de Napoleón, y nunca regresó a Italia.

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Concéntrate en Madonna_de_la_Victoria y explora la Análisis de la obra.

En la Madonna de la Victoria podemos ver diferentes personajes que nos ayudan a comprender el porqué de su realización. La primera es la Virgen María, a quién está dedicado el cuadro, y que es el tema perfecto para retratarse como donante ante ella, mediadora con Jesús para garantizarnos un lugar en el Cielo.[1]En primer plano Francisco Gonzaga, vestido con armadura, está arrodillado como donante y, detrás de él, el arcángel Miguel y San Andrés, uno de los primeros discípulos de Jesús y santo patrono de Mantua.[2]Miguel, alado, con armadura y espada, es el arcángel combatiente contra el Mal que expulsó a Lucifer y sus ángeles del Cielo.Al otro lado de la Virgen, San Juan Bautista como niño (precursor de Cristo) con la cruz y la inscripción Ecce Agnus Dei/Ecce q(ui) tollit p(eccata) mundi y Santa Isabel, protectora de Isabel de Este, esposa de Francisco. Finalmente, están representados San Jorge (con sus colores, rojo y blanco), patrón de los Templarios, y Longinos. Éste es un personaje muy importante, porque fue el centurión que lanceó a Jesús, pero después admitió su fe al ver manar sangre y agua de la herida. El personaje más importante es la Virgen, que protege a Francisco con su manto. El respaldo de la silla es un sol, uno de sus símbolos, y bajo el asiento hay una representación de Adán y Eva. A veces la Virgen aparece pisando una serpiente para destruir el pecado (ella sería así la nueva Eva) pero aquí vemos la escena del Génesis en lugar de la serpiente. Su manto es azul, simbolizando la inocencia, un recurso ampliamente utilizado. Otros símbolos de la Virgen son la rosa y el jardín cerrado (hortus conclusus) insinuado en la gran pérgola tras ella.[3]

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Explora la Análisis de la obra de esta obra de arte, Madonna_de_la_Victoria.

En la Madonna de la Victoria podemos ver diferentes personajes que nos ayudan a comprender el porqué de su realización. La primera es la Virgen María, a quién está dedicado el cuadro, y que es el tema perfecto para retratarse como donante ante ella, mediadora con Jesús para garantizarnos un lugar en el Cielo.[1]En primer plano Francisco Gonzaga, vestido con armadura, está arrodillado como donante y, detrás de él, el arcángel Miguel y San Andrés, uno de los primeros discípulos de Jesús y santo patrono de Mantua.[2]Miguel, alado, con armadura y espada, es el arcángel combatiente contra el Mal que expulsó a Lucifer y sus ángeles del Cielo.Al otro lado de la Virgen, San Juan Bautista como niño (precursor de Cristo) con la cruz y la inscripción Ecce Agnus Dei/Ecce q(ui) tollit p(eccata) mundi y Santa Isabel, protectora de Isabel de Este, esposa de Francisco. Finalmente, están representados San Jorge (con sus colores, rojo y blanco), patrón de los Templarios, y Longinos. Éste es un personaje muy importante, porque fue el centurión que lanceó a Jesús, pero después admitió su fe al ver manar sangre y agua de la herida. El personaje más importante es la Virgen, que protege a Francisco con su manto. El respaldo de la silla es un sol, uno de sus símbolos, y bajo el asiento hay una representación de Adán y Eva. A veces la Virgen aparece pisando una serpiente para destruir el pecado (ella sería así la nueva Eva) pero aquí vemos la escena del Génesis en lugar de la serpiente. Su manto es azul, simbolizando la inocencia, un recurso ampliamente utilizado. Otros símbolos de la Virgen son la rosa y el jardín cerrado (hortus conclusus) insinuado en la gran pérgola tras ella.[3]

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: ¿Cómo aclara Madonna_de_la_Victoria su Análisis de la obra?

En la Madonna de la Victoria podemos ver diferentes personajes que nos ayudan a comprender el porqué de su realización. La primera es la Virgen María, a quién está dedicado el cuadro, y que es el tema perfecto para retratarse como donante ante ella, mediadora con Jesús para garantizarnos un lugar en el Cielo.[1]En primer plano Francisco Gonzaga, vestido con armadura, está arrodillado como donante y, detrás de él, el arcángel Miguel y San Andrés, uno de los primeros discípulos de Jesús y santo patrono de Mantua.[2]Miguel, alado, con armadura y espada, es el arcángel combatiente contra el Mal que expulsó a Lucifer y sus ángeles del Cielo.Al otro lado de la Virgen, San Juan Bautista como niño (precursor de Cristo) con la cruz y la inscripción Ecce Agnus Dei/Ecce q(ui) tollit p(eccata) mundi y Santa Isabel, protectora de Isabel de Este, esposa de Francisco. Finalmente, están representados San Jorge (con sus colores, rojo y blanco), patrón de los Templarios, y Longinos. Éste es un personaje muy importante, porque fue el centurión que lanceó a Jesús, pero después admitió su fe al ver manar sangre y agua de la herida. El personaje más importante es la Virgen, que protege a Francisco con su manto. El respaldo de la silla es un sol, uno de sus símbolos, y bajo el asiento hay una representación de Adán y Eva. A veces la Virgen aparece pisando una serpiente para destruir el pecado (ella sería así la nueva Eva) pero aquí vemos la escena del Génesis en lugar de la serpiente. Su manto es azul, simbolizando la inocencia, un recurso ampliamente utilizado. Otros símbolos de la Virgen son la rosa y el jardín cerrado (hortus conclusus) insinuado en la gran pérgola tras ella.[3]

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: En Madonna_de_la_Victoria, ¿Cómo se discute la Análisis de la obra?

En la Madonna de la Victoria podemos ver diferentes personajes que nos ayudan a comprender el porqué de su realización. La primera es la Virgen María, a quién está dedicado el cuadro, y que es el tema perfecto para retratarse como donante ante ella, mediadora con Jesús para garantizarnos un lugar en el Cielo.[1]En primer plano Francisco Gonzaga, vestido con armadura, está arrodillado como donante y, detrás de él, el arcángel Miguel y San Andrés, uno de los primeros discípulos de Jesús y santo patrono de Mantua.[2]Miguel, alado, con armadura y espada, es el arcángel combatiente contra el Mal que expulsó a Lucifer y sus ángeles del Cielo.Al otro lado de la Virgen, San Juan Bautista como niño (precursor de Cristo) con la cruz y la inscripción Ecce Agnus Dei/Ecce q(ui) tollit p(eccata) mundi y Santa Isabel, protectora de Isabel de Este, esposa de Francisco. Finalmente, están representados San Jorge (con sus colores, rojo y blanco), patrón de los Templarios, y Longinos. Éste es un personaje muy importante, porque fue el centurión que lanceó a Jesús, pero después admitió su fe al ver manar sangre y agua de la herida. El personaje más importante es la Virgen, que protege a Francisco con su manto. El respaldo de la silla es un sol, uno de sus símbolos, y bajo el asiento hay una representación de Adán y Eva. A veces la Virgen aparece pisando una serpiente para destruir el pecado (ella sería así la nueva Eva) pero aquí vemos la escena del Génesis en lugar de la serpiente. Su manto es azul, simbolizando la inocencia, un recurso ampliamente utilizado. Otros símbolos de la Virgen son la rosa y el jardín cerrado (hortus conclusus) insinuado en la gran pérgola tras ella.[3]

Categoría:Pinturas representando a Santa Isabel

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Pinturas representando a Andrés el Apóstol

Categoría:Pinturas representando a San Jorge

Categoría:Colecciones del Museo del Louvre

Categoría:Pinturas representando a Juan el Bautista

Categoría:Pinturas representando al Arcángel Miguel

Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Concéntrate en Madonna_de_la_Victoria y explora la Significado del coral en la obra.

Sin embargo, uno de los elementos más simbólicos de la escena es el coral que cuelga sobre el trono de la Virgen. El coral era usado como amuleto en la Antigua Grecia y Roma, y existían mitos sobre él (como el de Ovidio sobre Medusa), así que en la Edad Media se convirtió en un amuleto contra el demonio pues su intenso color simbolizaba la Pasión de Cristo. Eso explica porqué muchos rosarios están hechos de coral. En muchas obras italianas, como la Madonna de Senigallia (1470-1485) y Sacra Conversazione (1472), ambas de Piero della Francesca, el niño Jesús lleva un colgante de coral similar al que se colocaba a los bebés al cuello como protección. Además, el coral simboliza la sangre y la vida. Esta simbología, entre otras, fue explicada con detalle por Johann Schroder.[4]

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Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: Explora la Significado del coral en la obra de esta obra de arte, Madonna_de_la_Victoria.

Sin embargo, uno de los elementos más simbólicos de la escena es el coral que cuelga sobre el trono de la Virgen. El coral era usado como amuleto en la Antigua Grecia y Roma, y existían mitos sobre él (como el de Ovidio sobre Medusa), así que en la Edad Media se convirtió en un amuleto contra el demonio pues su intenso color simbolizaba la Pasión de Cristo. Eso explica porqué muchos rosarios están hechos de coral. En muchas obras italianas, como la Madonna de Senigallia (1470-1485) y Sacra Conversazione (1472), ambas de Piero della Francesca, el niño Jesús lleva un colgante de coral similar al que se colocaba a los bebés al cuello como protección. Además, el coral simboliza la sangre y la vida. Esta simbología, entre otras, fue explicada con detalle por Johann Schroder.[4]

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Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Madonna_de_la_Victoria

Prompt: ¿Cómo aclara Madonna_de_la_Victoria su Significado del coral en la obra?

Sin embargo, uno de los elementos más simbólicos de la escena es el coral que cuelga sobre el trono de la Virgen. El coral era usado como amuleto en la Antigua Grecia y Roma, y existían mitos sobre él (como el de Ovidio sobre Medusa), así que en la Edad Media se convirtió en un amuleto contra el demonio pues su intenso color simbolizaba la Pasión de Cristo. Eso explica porqué muchos rosarios están hechos de coral. En muchas obras italianas, como la Madonna de Senigallia (1470-1485) y Sacra Conversazione (1472), ambas de Piero della Francesca, el niño Jesús lleva un colgante de coral similar al que se colocaba a los bebés al cuello como protección. Además, el coral simboliza la sangre y la vida. Esta simbología, entre otras, fue explicada con detalle por Johann Schroder.[4]

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Madonna_de_la_Victoria

Prompt: En Madonna_de_la_Victoria, ¿Cómo se discute la Significado del coral en la obra?

Sin embargo, uno de los elementos más simbólicos de la escena es el coral que cuelga sobre el trono de la Virgen. El coral era usado como amuleto en la Antigua Grecia y Roma, y existían mitos sobre él (como el de Ovidio sobre Medusa), así que en la Edad Media se convirtió en un amuleto contra el demonio pues su intenso color simbolizaba la Pasión de Cristo. Eso explica porqué muchos rosarios están hechos de coral. En muchas obras italianas, como la Madonna de Senigallia (1470-1485) y Sacra Conversazione (1472), ambas de Piero della Francesca, el niño Jesús lleva un colgante de coral similar al que se colocaba a los bebés al cuello como protección. Además, el coral simboliza la sangre y la vida. Esta simbología, entre otras, fue explicada con detalle por Johann Schroder.[4]

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Detalle de la obra ''Madonna de la Victoria'', parte del jardín cerrado situado detrás de la Virgen.


Virgen_del_cuello_largo

Prompt: Concéntrate en Virgen_del_cuello_largo y explora la abstract.

La Virgen del cuello largo (en italiano, La Madonna dal Collo Lungo), también conocida con la Virgen y el Niño con ángeles y san Jerónimo,[1] es un cuadro del pintor manierista Italiano Parmigianino. Está realizado en óleo sobre lienzo. Mide 216 cm de alto y 132 cm de ancho. Se calcula que fue pintado entre el año 1534 y 1540, y actualmente se halla en la Galería de los Uffizi de Florencia, Italia. En el segundo escalón de la columnata está inscrito «Fato praeventus F. Mazzoli parmensis absolvere nequivit». Según el crítico Herbet Horne, no hay excelente belleza sin algo extraño y anormal en la forma.

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Galería Uffizi

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Archivo:Girolamo Francesco Maria Mazzola - Madonna with the Long Neck.jpg


Virgen_del_cuello_largo

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, Virgen_del_cuello_largo.

La Virgen del cuello largo (en italiano, La Madonna dal Collo Lungo), también conocida con la Virgen y el Niño con ángeles y san Jerónimo,[1] es un cuadro del pintor manierista Italiano Parmigianino. Está realizado en óleo sobre lienzo. Mide 216 cm de alto y 132 cm de ancho. Se calcula que fue pintado entre el año 1534 y 1540, y actualmente se halla en la Galería de los Uffizi de Florencia, Italia. En el segundo escalón de la columnata está inscrito «Fato praeventus F. Mazzoli parmensis absolvere nequivit». Según el crítico Herbet Horne, no hay excelente belleza sin algo extraño y anormal en la forma.

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Archivo:Girolamo Francesco Maria Mazzola - Madonna with the Long Neck.jpg


Virgen_del_cuello_largo

Prompt: ¿Cómo aclara Virgen_del_cuello_largo su abstract?

La Virgen del cuello largo (en italiano, La Madonna dal Collo Lungo), también conocida con la Virgen y el Niño con ángeles y san Jerónimo,[1] es un cuadro del pintor manierista Italiano Parmigianino. Está realizado en óleo sobre lienzo. Mide 216 cm de alto y 132 cm de ancho. Se calcula que fue pintado entre el año 1534 y 1540, y actualmente se halla en la Galería de los Uffizi de Florencia, Italia. En el segundo escalón de la columnata está inscrito «Fato praeventus F. Mazzoli parmensis absolvere nequivit». Según el crítico Herbet Horne, no hay excelente belleza sin algo extraño y anormal en la forma.

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Virgen_del_cuello_largo

Prompt: En Virgen_del_cuello_largo, ¿Cómo se discute la abstract?

La Virgen del cuello largo (en italiano, La Madonna dal Collo Lungo), también conocida con la Virgen y el Niño con ángeles y san Jerónimo,[1] es un cuadro del pintor manierista Italiano Parmigianino. Está realizado en óleo sobre lienzo. Mide 216 cm de alto y 132 cm de ancho. Se calcula que fue pintado entre el año 1534 y 1540, y actualmente se halla en la Galería de los Uffizi de Florencia, Italia. En el segundo escalón de la columnata está inscrito «Fato praeventus F. Mazzoli parmensis absolvere nequivit». Según el crítico Herbet Horne, no hay excelente belleza sin algo extraño y anormal en la forma.

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Virgen_del_cuello_largo

Prompt: Concéntrate en Virgen_del_cuello_largo y explora la Descripción.

Se trata de una Virgen con Niño, acompañados por ángeles. La pintura está inacabada debido a la muerte del autor, Parmigianino, en 1540. La Virgen se sienta en un alto pedestal y la envuelven ropas lujosas; sostiene en su regazo un Niño Jesús bastante grande. A su derecha son visibles seis ángeles que se agrupan en torno a la Virgen y que adoran a Cristo. El rostro inacabado del ángel en la parte inferior derecha (desde la perspectiva del espectador) puede verse más claramente en reproducciones recientes posteriores a la restauración de la pintura. Además, el ángel en el medio de la fila inferior actualmente mira al jarro que sostiene el ángel de su derecha, en el que puede verse la imagen de una cruz. Antes de la restauración, este ángel miraba hacia abajo, hacia el Niño Jesús. Los cambios que se realizaron durante la restauración probablemente reflejan la pintura original, que debe haberse alterado en algún momento de su historia. A la izquierda de la Virgen hay una escena enigmática, con una fila de columnas de mármol y la figura extremadamente delgada de san Jerónimo. El comitente había exigido una representación de san Jerónimo debido a la conexión del santo con la veneración a la Virgen María. La pintura recibe popularmente el nombre de «Virgen del cuello largo», debido a que «el pintor, en su impaciencia por hacer que la Virgen pareciera graciosa y elegante, le ha proporcionado un largo cuello, como el de un cisne».[2] E. H. Gombrich analiza la composición, indicando que agrupa a varios ángeles a un lado, mientras que al otro está un espacio abierto con la figura del santo, con lo que se refleja la pretensión del pintor de ser poco ortodoxo. Esta composición se aparta de la solución clásica de perfecta armonía y equilibrio.[2]Parmigianino, perteneciente a la escuela manierista, distorsiona la naturaleza para conseguir sus mejores propósitos artísticos. La Virgen no tiene proporciones humanas, ya que sus dedos son largos y elegantes y casi tiene el doble del tamaño de los ángeles que hay a su derecha.[3] Es de interés el pie derecho de la Virgen: descansa en cojines que parecen estar sólo a unos centímetros del plano pictórico, pero el pie en sí parece proyectarse más allá de él, y está por lo tanto en «nuestro» lado del lienzo, rompiendo las convenciones de un cuadro enmarcado.[3] Jesús es también extremadamente grande para ser un bebé, y descansa precariamente sobre el regazo de María como si fuera a caerse en cualquier momento.

Categoría:Pinturas representando a la Virgen con el Niño

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Colecciones de la Galería Uffizi

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Archivo:Girolamo Francesco Maria Mazzola - Madonna with the Long Neck.jpg


Virgen_del_cuello_largo

Prompt: Explora la Descripción de esta obra de arte, Virgen_del_cuello_largo.

Se trata de una Virgen con Niño, acompañados por ángeles. La pintura está inacabada debido a la muerte del autor, Parmigianino, en 1540. La Virgen se sienta en un alto pedestal y la envuelven ropas lujosas; sostiene en su regazo un Niño Jesús bastante grande. A su derecha son visibles seis ángeles que se agrupan en torno a la Virgen y que adoran a Cristo. El rostro inacabado del ángel en la parte inferior derecha (desde la perspectiva del espectador) puede verse más claramente en reproducciones recientes posteriores a la restauración de la pintura. Además, el ángel en el medio de la fila inferior actualmente mira al jarro que sostiene el ángel de su derecha, en el que puede verse la imagen de una cruz. Antes de la restauración, este ángel miraba hacia abajo, hacia el Niño Jesús. Los cambios que se realizaron durante la restauración probablemente reflejan la pintura original, que debe haberse alterado en algún momento de su historia. A la izquierda de la Virgen hay una escena enigmática, con una fila de columnas de mármol y la figura extremadamente delgada de san Jerónimo. El comitente había exigido una representación de san Jerónimo debido a la conexión del santo con la veneración a la Virgen María. La pintura recibe popularmente el nombre de «Virgen del cuello largo», debido a que «el pintor, en su impaciencia por hacer que la Virgen pareciera graciosa y elegante, le ha proporcionado un largo cuello, como el de un cisne».[2] E. H. Gombrich analiza la composición, indicando que agrupa a varios ángeles a un lado, mientras que al otro está un espacio abierto con la figura del santo, con lo que se refleja la pretensión del pintor de ser poco ortodoxo. Esta composición se aparta de la solución clásica de perfecta armonía y equilibrio.[2]Parmigianino, perteneciente a la escuela manierista, distorsiona la naturaleza para conseguir sus mejores propósitos artísticos. La Virgen no tiene proporciones humanas, ya que sus dedos son largos y elegantes y casi tiene el doble del tamaño de los ángeles que hay a su derecha.[3] Es de interés el pie derecho de la Virgen: descansa en cojines que parecen estar sólo a unos centímetros del plano pictórico, pero el pie en sí parece proyectarse más allá de él, y está por lo tanto en «nuestro» lado del lienzo, rompiendo las convenciones de un cuadro enmarcado.[3] Jesús es también extremadamente grande para ser un bebé, y descansa precariamente sobre el regazo de María como si fuera a caerse en cualquier momento.

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Virgen_del_cuello_largo

Prompt: ¿Cómo aclara Virgen_del_cuello_largo su Descripción?

Se trata de una Virgen con Niño, acompañados por ángeles. La pintura está inacabada debido a la muerte del autor, Parmigianino, en 1540. La Virgen se sienta en un alto pedestal y la envuelven ropas lujosas; sostiene en su regazo un Niño Jesús bastante grande. A su derecha son visibles seis ángeles que se agrupan en torno a la Virgen y que adoran a Cristo. El rostro inacabado del ángel en la parte inferior derecha (desde la perspectiva del espectador) puede verse más claramente en reproducciones recientes posteriores a la restauración de la pintura. Además, el ángel en el medio de la fila inferior actualmente mira al jarro que sostiene el ángel de su derecha, en el que puede verse la imagen de una cruz. Antes de la restauración, este ángel miraba hacia abajo, hacia el Niño Jesús. Los cambios que se realizaron durante la restauración probablemente reflejan la pintura original, que debe haberse alterado en algún momento de su historia. A la izquierda de la Virgen hay una escena enigmática, con una fila de columnas de mármol y la figura extremadamente delgada de san Jerónimo. El comitente había exigido una representación de san Jerónimo debido a la conexión del santo con la veneración a la Virgen María. La pintura recibe popularmente el nombre de «Virgen del cuello largo», debido a que «el pintor, en su impaciencia por hacer que la Virgen pareciera graciosa y elegante, le ha proporcionado un largo cuello, como el de un cisne».[2] E. H. Gombrich analiza la composición, indicando que agrupa a varios ángeles a un lado, mientras que al otro está un espacio abierto con la figura del santo, con lo que se refleja la pretensión del pintor de ser poco ortodoxo. Esta composición se aparta de la solución clásica de perfecta armonía y equilibrio.[2]Parmigianino, perteneciente a la escuela manierista, distorsiona la naturaleza para conseguir sus mejores propósitos artísticos. La Virgen no tiene proporciones humanas, ya que sus dedos son largos y elegantes y casi tiene el doble del tamaño de los ángeles que hay a su derecha.[3] Es de interés el pie derecho de la Virgen: descansa en cojines que parecen estar sólo a unos centímetros del plano pictórico, pero el pie en sí parece proyectarse más allá de él, y está por lo tanto en «nuestro» lado del lienzo, rompiendo las convenciones de un cuadro enmarcado.[3] Jesús es también extremadamente grande para ser un bebé, y descansa precariamente sobre el regazo de María como si fuera a caerse en cualquier momento.

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Virgen_del_cuello_largo

Prompt: En Virgen_del_cuello_largo, ¿Cómo se discute la Descripción?

Se trata de una Virgen con Niño, acompañados por ángeles. La pintura está inacabada debido a la muerte del autor, Parmigianino, en 1540. La Virgen se sienta en un alto pedestal y la envuelven ropas lujosas; sostiene en su regazo un Niño Jesús bastante grande. A su derecha son visibles seis ángeles que se agrupan en torno a la Virgen y que adoran a Cristo. El rostro inacabado del ángel en la parte inferior derecha (desde la perspectiva del espectador) puede verse más claramente en reproducciones recientes posteriores a la restauración de la pintura. Además, el ángel en el medio de la fila inferior actualmente mira al jarro que sostiene el ángel de su derecha, en el que puede verse la imagen de una cruz. Antes de la restauración, este ángel miraba hacia abajo, hacia el Niño Jesús. Los cambios que se realizaron durante la restauración probablemente reflejan la pintura original, que debe haberse alterado en algún momento de su historia. A la izquierda de la Virgen hay una escena enigmática, con una fila de columnas de mármol y la figura extremadamente delgada de san Jerónimo. El comitente había exigido una representación de san Jerónimo debido a la conexión del santo con la veneración a la Virgen María. La pintura recibe popularmente el nombre de «Virgen del cuello largo», debido a que «el pintor, en su impaciencia por hacer que la Virgen pareciera graciosa y elegante, le ha proporcionado un largo cuello, como el de un cisne».[2] E. H. Gombrich analiza la composición, indicando que agrupa a varios ángeles a un lado, mientras que al otro está un espacio abierto con la figura del santo, con lo que se refleja la pretensión del pintor de ser poco ortodoxo. Esta composición se aparta de la solución clásica de perfecta armonía y equilibrio.[2]Parmigianino, perteneciente a la escuela manierista, distorsiona la naturaleza para conseguir sus mejores propósitos artísticos. La Virgen no tiene proporciones humanas, ya que sus dedos son largos y elegantes y casi tiene el doble del tamaño de los ángeles que hay a su derecha.[3] Es de interés el pie derecho de la Virgen: descansa en cojines que parecen estar sólo a unos centímetros del plano pictórico, pero el pie en sí parece proyectarse más allá de él, y está por lo tanto en «nuestro» lado del lienzo, rompiendo las convenciones de un cuadro enmarcado.[3] Jesús es también extremadamente grande para ser un bebé, y descansa precariamente sobre el regazo de María como si fuera a caerse en cualquier momento.

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Archivo:Girolamo Francesco Maria Mazzola - Madonna with the Long Neck.jpg


La_tasadora_de_perlas

Prompt: Concéntrate en La_tasadora_de_perlas y explora la abstract.

La tasadora de perlas (Mujer con balanza) (en neerlandés, Vrouw met Weegschaal), es una obra del pintor holandés Johannes Vermeer. Está realizada al óleo sobre lienzo. Se calcula que fue pintada hacia 1665. Mide 42 cm de alto y 35,5 cm de ancho. Se conserva en la Galería Nacional de Arte de Washington D. C., Estados Unidos.[1]

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, La_tasadora_de_perlas.

La tasadora de perlas (Mujer con balanza) (en neerlandés, Vrouw met Weegschaal), es una obra del pintor holandés Johannes Vermeer. Está realizada al óleo sobre lienzo. Se calcula que fue pintada hacia 1665. Mide 42 cm de alto y 35,5 cm de ancho. Se conserva en la Galería Nacional de Arte de Washington D. C., Estados Unidos.[1]

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: ¿Cómo aclara La_tasadora_de_perlas su abstract?

La tasadora de perlas (Mujer con balanza) (en neerlandés, Vrouw met Weegschaal), es una obra del pintor holandés Johannes Vermeer. Está realizada al óleo sobre lienzo. Se calcula que fue pintada hacia 1665. Mide 42 cm de alto y 35,5 cm de ancho. Se conserva en la Galería Nacional de Arte de Washington D. C., Estados Unidos.[1]

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: En La_tasadora_de_perlas, ¿Cómo se discute la abstract?

La tasadora de perlas (Mujer con balanza) (en neerlandés, Vrouw met Weegschaal), es una obra del pintor holandés Johannes Vermeer. Está realizada al óleo sobre lienzo. Se calcula que fue pintada hacia 1665. Mide 42 cm de alto y 35,5 cm de ancho. Se conserva en la Galería Nacional de Arte de Washington D. C., Estados Unidos.[1]

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La_tasadora_de_perlas

Prompt: Concéntrate en La_tasadora_de_perlas y explora la Análisis y significado.

Hasta hace poco, esta pintura era conocida como La pesadora de oro o Joven pesando perlas. Un análisis microscópico, sin embargo, ha revelado que los platillos de la balanza están vacíos. El brillo en los platillos no viene del amarillo estaño que se usa en otros lugares del lienzo para representar el oro. Vermeer representó perlas con una fina capa gris culminada con un brillo blanco. El brillo del platillo es de una sola capa. Además, no hay perlas sueltas sobre la tabla que indiquen la existencia de otras perlas esperando a ser pesadas.Este análisis aparentemente trivial sobre qué es lo que está pesando ilumina el significado de la obra, puesto que Mujer con balanza,[2] como se la llama ahora, es alegórica. La mujer está en pie entre una representación del Juicio Final[3] que cuelga en un pesado marco negro, y una mesa con monedas y perlas irisadas, engarzadas y luminosas ante un paño de color azul oscuro;[4] la joyería representaría las posesiones materiales. La balanza vacía subraya que está pesando algo espiritual más que material. El retrato de Vermeer no proporciona una sensación de tensión o conflicto, antes bien la mujer exuda serenidad. Su autoconocimiento se refleja en el espejo de la pared, pues este objeto siempre ha simbolizado el conocimiento de uno mismo.[2] Por lo tanto, la pintura sugiere la importancia de la moderación, de la conciencia de uno mismo, y una comprensión plena de las implicaciones de un juicio final.Se convierte así en un bodegón de «vanitas», transmitiendo que la futilidad de este mundo es pura vanidad. Vermeer logra así trasponer los principios de la naturaleza muerta al cuadro de interiores y de género.[4]

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: Explora la Análisis y significado de esta obra de arte, La_tasadora_de_perlas.

Hasta hace poco, esta pintura era conocida como La pesadora de oro o Joven pesando perlas. Un análisis microscópico, sin embargo, ha revelado que los platillos de la balanza están vacíos. El brillo en los platillos no viene del amarillo estaño que se usa en otros lugares del lienzo para representar el oro. Vermeer representó perlas con una fina capa gris culminada con un brillo blanco. El brillo del platillo es de una sola capa. Además, no hay perlas sueltas sobre la tabla que indiquen la existencia de otras perlas esperando a ser pesadas.Este análisis aparentemente trivial sobre qué es lo que está pesando ilumina el significado de la obra, puesto que Mujer con balanza,[2] como se la llama ahora, es alegórica. La mujer está en pie entre una representación del Juicio Final[3] que cuelga en un pesado marco negro, y una mesa con monedas y perlas irisadas, engarzadas y luminosas ante un paño de color azul oscuro;[4] la joyería representaría las posesiones materiales. La balanza vacía subraya que está pesando algo espiritual más que material. El retrato de Vermeer no proporciona una sensación de tensión o conflicto, antes bien la mujer exuda serenidad. Su autoconocimiento se refleja en el espejo de la pared, pues este objeto siempre ha simbolizado el conocimiento de uno mismo.[2] Por lo tanto, la pintura sugiere la importancia de la moderación, de la conciencia de uno mismo, y una comprensión plena de las implicaciones de un juicio final.Se convierte así en un bodegón de «vanitas», transmitiendo que la futilidad de este mundo es pura vanidad. Vermeer logra así trasponer los principios de la naturaleza muerta al cuadro de interiores y de género.[4]

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La_tasadora_de_perlas

Prompt: ¿Cómo aclara La_tasadora_de_perlas su Análisis y significado?

Hasta hace poco, esta pintura era conocida como La pesadora de oro o Joven pesando perlas. Un análisis microscópico, sin embargo, ha revelado que los platillos de la balanza están vacíos. El brillo en los platillos no viene del amarillo estaño que se usa en otros lugares del lienzo para representar el oro. Vermeer representó perlas con una fina capa gris culminada con un brillo blanco. El brillo del platillo es de una sola capa. Además, no hay perlas sueltas sobre la tabla que indiquen la existencia de otras perlas esperando a ser pesadas.Este análisis aparentemente trivial sobre qué es lo que está pesando ilumina el significado de la obra, puesto que Mujer con balanza,[2] como se la llama ahora, es alegórica. La mujer está en pie entre una representación del Juicio Final[3] que cuelga en un pesado marco negro, y una mesa con monedas y perlas irisadas, engarzadas y luminosas ante un paño de color azul oscuro;[4] la joyería representaría las posesiones materiales. La balanza vacía subraya que está pesando algo espiritual más que material. El retrato de Vermeer no proporciona una sensación de tensión o conflicto, antes bien la mujer exuda serenidad. Su autoconocimiento se refleja en el espejo de la pared, pues este objeto siempre ha simbolizado el conocimiento de uno mismo.[2] Por lo tanto, la pintura sugiere la importancia de la moderación, de la conciencia de uno mismo, y una comprensión plena de las implicaciones de un juicio final.Se convierte así en un bodegón de «vanitas», transmitiendo que la futilidad de este mundo es pura vanidad. Vermeer logra así trasponer los principios de la naturaleza muerta al cuadro de interiores y de género.[4]

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La_tasadora_de_perlas

Prompt: En La_tasadora_de_perlas, ¿Cómo se discute la Análisis y significado?

Hasta hace poco, esta pintura era conocida como La pesadora de oro o Joven pesando perlas. Un análisis microscópico, sin embargo, ha revelado que los platillos de la balanza están vacíos. El brillo en los platillos no viene del amarillo estaño que se usa en otros lugares del lienzo para representar el oro. Vermeer representó perlas con una fina capa gris culminada con un brillo blanco. El brillo del platillo es de una sola capa. Además, no hay perlas sueltas sobre la tabla que indiquen la existencia de otras perlas esperando a ser pesadas.Este análisis aparentemente trivial sobre qué es lo que está pesando ilumina el significado de la obra, puesto que Mujer con balanza,[2] como se la llama ahora, es alegórica. La mujer está en pie entre una representación del Juicio Final[3] que cuelga en un pesado marco negro, y una mesa con monedas y perlas irisadas, engarzadas y luminosas ante un paño de color azul oscuro;[4] la joyería representaría las posesiones materiales. La balanza vacía subraya que está pesando algo espiritual más que material. El retrato de Vermeer no proporciona una sensación de tensión o conflicto, antes bien la mujer exuda serenidad. Su autoconocimiento se refleja en el espejo de la pared, pues este objeto siempre ha simbolizado el conocimiento de uno mismo.[2] Por lo tanto, la pintura sugiere la importancia de la moderación, de la conciencia de uno mismo, y una comprensión plena de las implicaciones de un juicio final.Se convierte así en un bodegón de «vanitas», transmitiendo que la futilidad de este mundo es pura vanidad. Vermeer logra así trasponer los principios de la naturaleza muerta al cuadro de interiores y de género.[4]

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La_tasadora_de_perlas

Prompt: Concéntrate en La_tasadora_de_perlas y explora la Composición.

La composición se ha dibujado para centrar la atención en la pequeña y delicada balanza que sostiene la mujer. La modelo se ha identificado como Catharina Vermeer, esposa del pintor, encinta.[4]Los brazos de la mujer actúan como un marco, con el pequeño dedo de su mano derecha extendida para hacerse eco del mango horizontal de la balanza. El fondo del marco de la pintura está incluso alterado para proporcionar un nicho parcial para la balanza. El marco acaba más arriba enfrente de la mujer que detrás de ella. La compleja interrelación entre las verticales y las horizontales, los objetos y el espacio negativo, y la luz y sombra da como resultado una fuerte de composición equilibrio; aun así, activa. La luz penetra por la ventana e incide directa sobre el rostro de la mujer, lo que contribuye también a darle un carácter atemporal a la pintura.[2] Los platillos están equilibrados, pero en una asimetría dinámica. Una limpieza en 1994 reveló que había un adorno de oro, no detectado antes, en el marco negro que proporciona un enlace tonal con el amarillo de la cortina y el vestido de la mujer.Vermeer ha dotado a Mujer con balanza de un contexto más alegórico que sus otras escenas domésticas. Como tal, pierde algo de la interpretación subjetiva de un trabajo menor directo como La muchacha de azul leyendo una carta. No obstante, hay quien opina que la magistral composición y ejecución de Vermeer producen una obra poderosa y conmovedora.

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: Explora la Composición de esta obra de arte, La_tasadora_de_perlas.

La composición se ha dibujado para centrar la atención en la pequeña y delicada balanza que sostiene la mujer. La modelo se ha identificado como Catharina Vermeer, esposa del pintor, encinta.[4]Los brazos de la mujer actúan como un marco, con el pequeño dedo de su mano derecha extendida para hacerse eco del mango horizontal de la balanza. El fondo del marco de la pintura está incluso alterado para proporcionar un nicho parcial para la balanza. El marco acaba más arriba enfrente de la mujer que detrás de ella. La compleja interrelación entre las verticales y las horizontales, los objetos y el espacio negativo, y la luz y sombra da como resultado una fuerte de composición equilibrio; aun así, activa. La luz penetra por la ventana e incide directa sobre el rostro de la mujer, lo que contribuye también a darle un carácter atemporal a la pintura.[2] Los platillos están equilibrados, pero en una asimetría dinámica. Una limpieza en 1994 reveló que había un adorno de oro, no detectado antes, en el marco negro que proporciona un enlace tonal con el amarillo de la cortina y el vestido de la mujer.Vermeer ha dotado a Mujer con balanza de un contexto más alegórico que sus otras escenas domésticas. Como tal, pierde algo de la interpretación subjetiva de un trabajo menor directo como La muchacha de azul leyendo una carta. No obstante, hay quien opina que la magistral composición y ejecución de Vermeer producen una obra poderosa y conmovedora.

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: ¿Cómo aclara La_tasadora_de_perlas su Composición?

La composición se ha dibujado para centrar la atención en la pequeña y delicada balanza que sostiene la mujer. La modelo se ha identificado como Catharina Vermeer, esposa del pintor, encinta.[4]Los brazos de la mujer actúan como un marco, con el pequeño dedo de su mano derecha extendida para hacerse eco del mango horizontal de la balanza. El fondo del marco de la pintura está incluso alterado para proporcionar un nicho parcial para la balanza. El marco acaba más arriba enfrente de la mujer que detrás de ella. La compleja interrelación entre las verticales y las horizontales, los objetos y el espacio negativo, y la luz y sombra da como resultado una fuerte de composición equilibrio; aun así, activa. La luz penetra por la ventana e incide directa sobre el rostro de la mujer, lo que contribuye también a darle un carácter atemporal a la pintura.[2] Los platillos están equilibrados, pero en una asimetría dinámica. Una limpieza en 1994 reveló que había un adorno de oro, no detectado antes, en el marco negro que proporciona un enlace tonal con el amarillo de la cortina y el vestido de la mujer.Vermeer ha dotado a Mujer con balanza de un contexto más alegórico que sus otras escenas domésticas. Como tal, pierde algo de la interpretación subjetiva de un trabajo menor directo como La muchacha de azul leyendo una carta. No obstante, hay quien opina que la magistral composición y ejecución de Vermeer producen una obra poderosa y conmovedora.

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


La_tasadora_de_perlas

Prompt: En La_tasadora_de_perlas, ¿Cómo se discute la Composición?

La composición se ha dibujado para centrar la atención en la pequeña y delicada balanza que sostiene la mujer. La modelo se ha identificado como Catharina Vermeer, esposa del pintor, encinta.[4]Los brazos de la mujer actúan como un marco, con el pequeño dedo de su mano derecha extendida para hacerse eco del mango horizontal de la balanza. El fondo del marco de la pintura está incluso alterado para proporcionar un nicho parcial para la balanza. El marco acaba más arriba enfrente de la mujer que detrás de ella. La compleja interrelación entre las verticales y las horizontales, los objetos y el espacio negativo, y la luz y sombra da como resultado una fuerte de composición equilibrio; aun así, activa. La luz penetra por la ventana e incide directa sobre el rostro de la mujer, lo que contribuye también a darle un carácter atemporal a la pintura.[2] Los platillos están equilibrados, pero en una asimetría dinámica. Una limpieza en 1994 reveló que había un adorno de oro, no detectado antes, en el marco negro que proporciona un enlace tonal con el amarillo de la cortina y el vestido de la mujer.Vermeer ha dotado a Mujer con balanza de un contexto más alegórico que sus otras escenas domésticas. Como tal, pierde algo de la interpretación subjetiva de un trabajo menor directo como La muchacha de azul leyendo una carta. No obstante, hay quien opina que la magistral composición y ejecución de Vermeer producen una obra poderosa y conmovedora.

Archivo:Johannes Vermeer - Woman Holding a Balance - Google Art Project.jpg

Categoría:Colecciones de la Galería Nacional de Arte (Washington)


Crucifixión_Mond

Prompt: Concéntrate en Crucifixión_Mond y explora la abstract.

La Crucifixión Mond (en italiano Crocefissione Mond) o Crucifixión Gavari es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, que data de los años 1502-1503. Es una pintura al óleo sobre tabla de álamo con unas dimensiones de 283,3 centímetros de alto y 167,3 cm de ancho. Se conserva en la National Gallery de Londres, Reino Unido, pinacoteca a la que fue donada por Ludwig Mond.Es una de sus primeras obras, y está influida por Perugino. Originariamente era un retablo en la iglesia de San Domenico en Castello, cerca de la ciudad natal de Rafael, Urbino. En origen tenía una predela con El milagro de san Eusebio de Cremona, también pintado por Rafael, y que ahora se conserva en el Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa.La pintura muestra a Cristo en la cruz, con dos ángeles que recogen la sangre que cae en cálices. Cuatro figuras dolientes observan la crucifixión. A la derecha de Cristo se arrodilla María Magdalena, con Juan el Evangelista de pie tras ella. A su izquierda está la Virgen María, y San Jerónimo, a quien se dedica este altar, está arrodillado. Al pie de la cruz, «RAPHAEL/ VRBIN / AS /.P.[INXIT]» («Rafael de Urbino pintó esto») está escrito en letras plateadas.Debe subrayarse que la gracia compositiva del cuadro pone a Cristo enteramente en el cielo, casi para subrayar su ascensión. Sobre el fondo se entrevé una ciudad, probablemente Florencia.Rafael utilizó diversos aglutinadores para el color: aceite de nuez para el cielo y aceite de linaza para los colores oscuros; mientras el primero amarillea con el tiempo, el segundo tiende a oscurecerse.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Crucifixión de Jesús en la pintura

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Categoría:Pinturas representando a Juan el Evangelista

Categoría:Pinturas representando a María Magdalena


Crucifixión_Mond

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, Crucifixión_Mond.

La Crucifixión Mond (en italiano Crocefissione Mond) o Crucifixión Gavari es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, que data de los años 1502-1503. Es una pintura al óleo sobre tabla de álamo con unas dimensiones de 283,3 centímetros de alto y 167,3 cm de ancho. Se conserva en la National Gallery de Londres, Reino Unido, pinacoteca a la que fue donada por Ludwig Mond.Es una de sus primeras obras, y está influida por Perugino. Originariamente era un retablo en la iglesia de San Domenico en Castello, cerca de la ciudad natal de Rafael, Urbino. En origen tenía una predela con El milagro de san Eusebio de Cremona, también pintado por Rafael, y que ahora se conserva en el Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa.La pintura muestra a Cristo en la cruz, con dos ángeles que recogen la sangre que cae en cálices. Cuatro figuras dolientes observan la crucifixión. A la derecha de Cristo se arrodilla María Magdalena, con Juan el Evangelista de pie tras ella. A su izquierda está la Virgen María, y San Jerónimo, a quien se dedica este altar, está arrodillado. Al pie de la cruz, «RAPHAEL/ VRBIN / AS /.P.[INXIT]» («Rafael de Urbino pintó esto») está escrito en letras plateadas.Debe subrayarse que la gracia compositiva del cuadro pone a Cristo enteramente en el cielo, casi para subrayar su ascensión. Sobre el fondo se entrevé una ciudad, probablemente Florencia.Rafael utilizó diversos aglutinadores para el color: aceite de nuez para el cielo y aceite de linaza para los colores oscuros; mientras el primero amarillea con el tiempo, el segundo tiende a oscurecerse.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Crucifixión de Jesús en la pintura

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Categoría:Pinturas representando a Juan el Evangelista

Categoría:Pinturas representando a María Magdalena


Crucifixión_Mond

Prompt: ¿Cómo aclara Crucifixión_Mond su abstract?

La Crucifixión Mond (en italiano Crocefissione Mond) o Crucifixión Gavari es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, que data de los años 1502-1503. Es una pintura al óleo sobre tabla de álamo con unas dimensiones de 283,3 centímetros de alto y 167,3 cm de ancho. Se conserva en la National Gallery de Londres, Reino Unido, pinacoteca a la que fue donada por Ludwig Mond.Es una de sus primeras obras, y está influida por Perugino. Originariamente era un retablo en la iglesia de San Domenico en Castello, cerca de la ciudad natal de Rafael, Urbino. En origen tenía una predela con El milagro de san Eusebio de Cremona, también pintado por Rafael, y que ahora se conserva en el Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa.La pintura muestra a Cristo en la cruz, con dos ángeles que recogen la sangre que cae en cálices. Cuatro figuras dolientes observan la crucifixión. A la derecha de Cristo se arrodilla María Magdalena, con Juan el Evangelista de pie tras ella. A su izquierda está la Virgen María, y San Jerónimo, a quien se dedica este altar, está arrodillado. Al pie de la cruz, «RAPHAEL/ VRBIN / AS /.P.[INXIT]» («Rafael de Urbino pintó esto») está escrito en letras plateadas.Debe subrayarse que la gracia compositiva del cuadro pone a Cristo enteramente en el cielo, casi para subrayar su ascensión. Sobre el fondo se entrevé una ciudad, probablemente Florencia.Rafael utilizó diversos aglutinadores para el color: aceite de nuez para el cielo y aceite de linaza para los colores oscuros; mientras el primero amarillea con el tiempo, el segundo tiende a oscurecerse.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Crucifixión de Jesús en la pintura

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Categoría:Pinturas representando a Juan el Evangelista

Categoría:Pinturas representando a María Magdalena


Crucifixión_Mond

Prompt: En Crucifixión_Mond, ¿Cómo se discute la abstract?

La Crucifixión Mond (en italiano Crocefissione Mond) o Crucifixión Gavari es una pintura del artista del Alto Renacimiento italiano Rafael Sanzio, que data de los años 1502-1503. Es una pintura al óleo sobre tabla de álamo con unas dimensiones de 283,3 centímetros de alto y 167,3 cm de ancho. Se conserva en la National Gallery de Londres, Reino Unido, pinacoteca a la que fue donada por Ludwig Mond.Es una de sus primeras obras, y está influida por Perugino. Originariamente era un retablo en la iglesia de San Domenico en Castello, cerca de la ciudad natal de Rafael, Urbino. En origen tenía una predela con El milagro de san Eusebio de Cremona, también pintado por Rafael, y que ahora se conserva en el Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa.La pintura muestra a Cristo en la cruz, con dos ángeles que recogen la sangre que cae en cálices. Cuatro figuras dolientes observan la crucifixión. A la derecha de Cristo se arrodilla María Magdalena, con Juan el Evangelista de pie tras ella. A su izquierda está la Virgen María, y San Jerónimo, a quien se dedica este altar, está arrodillado. Al pie de la cruz, «RAPHAEL/ VRBIN / AS /.P.[INXIT]» («Rafael de Urbino pintó esto») está escrito en letras plateadas.Debe subrayarse que la gracia compositiva del cuadro pone a Cristo enteramente en el cielo, casi para subrayar su ascensión. Sobre el fondo se entrevé una ciudad, probablemente Florencia.Rafael utilizó diversos aglutinadores para el color: aceite de nuez para el cielo y aceite de linaza para los colores oscuros; mientras el primero amarillea con el tiempo, el segundo tiende a oscurecerse.

Categoría:Colecciones de la National Gallery de Londres

Categoría:Pintura de Italia del siglo XVI

Categoría:Pinturas representando a la Virgen María

Categoría:Crucifixión de Jesús en la pintura

Categoría:Pinturas representando a San Jerónimo

Categoría:Pinturas representando a Juan el Evangelista

Categoría:Pinturas representando a María Magdalena


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Concéntrate en Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio y explora la abstract.

El Tríptico de las Tentaciones de san Antonio es un tríptico del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla que mide 131 centímetros de alto por 238 cm de ancho.Está firmado en el compartimento central, abajo a la derecha: JHERONIMUS BOSCH.Se encuentra en el Museo Nacional de Arte Antigua de Lisboa (Portugal). Una copia, realizada por un seguidor del Bosco, puede encontrarse en la Galería Nacional de Canadá en Ottawa. Hay una tercera copia, que en tiempos se creyó que era el original, en la Barnes Foundation de Filadelfia, Pensilvania;[1] el historiador del arte de la Universidad de Pensilvania, Larry Silver, ha indicado que se trata de una copia del siglo XVI. De este tríptico hay unas 15 copias, totales o parciales. Hay otra versión sobre el mismo tema en el Museo del Prado de Madrid: Las Tentaciones de san Antonio.Como el resto de la obra del Bosco, no hay una datación fija. Actualmente se considera que pertenece a la fase final de la producción bosquiana, lo que avalan los estudios dendrocronológicos que hablan de 1501 o después.Las primeras noticias acerca del tríptico son ya de finales del siglo XIX cuando estaba en el palacio real de Lisboa. Tras proclamarse la República pasó Museo de Arte Antigua en el año 1911.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio.

El Tríptico de las Tentaciones de san Antonio es un tríptico del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla que mide 131 centímetros de alto por 238 cm de ancho.Está firmado en el compartimento central, abajo a la derecha: JHERONIMUS BOSCH.Se encuentra en el Museo Nacional de Arte Antigua de Lisboa (Portugal). Una copia, realizada por un seguidor del Bosco, puede encontrarse en la Galería Nacional de Canadá en Ottawa. Hay una tercera copia, que en tiempos se creyó que era el original, en la Barnes Foundation de Filadelfia, Pensilvania;[1] el historiador del arte de la Universidad de Pensilvania, Larry Silver, ha indicado que se trata de una copia del siglo XVI. De este tríptico hay unas 15 copias, totales o parciales. Hay otra versión sobre el mismo tema en el Museo del Prado de Madrid: Las Tentaciones de san Antonio.Como el resto de la obra del Bosco, no hay una datación fija. Actualmente se considera que pertenece a la fase final de la producción bosquiana, lo que avalan los estudios dendrocronológicos que hablan de 1501 o después.Las primeras noticias acerca del tríptico son ya de finales del siglo XIX cuando estaba en el palacio real de Lisboa. Tras proclamarse la República pasó Museo de Arte Antigua en el año 1911.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: ¿Cómo aclara Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio su abstract?

El Tríptico de las Tentaciones de san Antonio es un tríptico del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla que mide 131 centímetros de alto por 238 cm de ancho.Está firmado en el compartimento central, abajo a la derecha: JHERONIMUS BOSCH.Se encuentra en el Museo Nacional de Arte Antigua de Lisboa (Portugal). Una copia, realizada por un seguidor del Bosco, puede encontrarse en la Galería Nacional de Canadá en Ottawa. Hay una tercera copia, que en tiempos se creyó que era el original, en la Barnes Foundation de Filadelfia, Pensilvania;[1] el historiador del arte de la Universidad de Pensilvania, Larry Silver, ha indicado que se trata de una copia del siglo XVI. De este tríptico hay unas 15 copias, totales o parciales. Hay otra versión sobre el mismo tema en el Museo del Prado de Madrid: Las Tentaciones de san Antonio.Como el resto de la obra del Bosco, no hay una datación fija. Actualmente se considera que pertenece a la fase final de la producción bosquiana, lo que avalan los estudios dendrocronológicos que hablan de 1501 o después.Las primeras noticias acerca del tríptico son ya de finales del siglo XIX cuando estaba en el palacio real de Lisboa. Tras proclamarse la República pasó Museo de Arte Antigua en el año 1911.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: En Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio, ¿Cómo se discute la abstract?

El Tríptico de las Tentaciones de san Antonio es un tríptico del pintor flamenco El Bosco, ejecutado en óleo sobre tabla que mide 131 centímetros de alto por 238 cm de ancho.Está firmado en el compartimento central, abajo a la derecha: JHERONIMUS BOSCH.Se encuentra en el Museo Nacional de Arte Antigua de Lisboa (Portugal). Una copia, realizada por un seguidor del Bosco, puede encontrarse en la Galería Nacional de Canadá en Ottawa. Hay una tercera copia, que en tiempos se creyó que era el original, en la Barnes Foundation de Filadelfia, Pensilvania;[1] el historiador del arte de la Universidad de Pensilvania, Larry Silver, ha indicado que se trata de una copia del siglo XVI. De este tríptico hay unas 15 copias, totales o parciales. Hay otra versión sobre el mismo tema en el Museo del Prado de Madrid: Las Tentaciones de san Antonio.Como el resto de la obra del Bosco, no hay una datación fija. Actualmente se considera que pertenece a la fase final de la producción bosquiana, lo que avalan los estudios dendrocronológicos que hablan de 1501 o después.Las primeras noticias acerca del tríptico son ya de finales del siglo XIX cuando estaba en el palacio real de Lisboa. Tras proclamarse la República pasó Museo de Arte Antigua en el año 1911.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Concéntrate en Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio y explora la Tema.

El tema de las tentaciones de san Antonio es repetido a menudo en la historia del arte. Fue presentado por vez primera en el siglo X en pinturas al fresco italianas. En la Europa medieval, puede verse una auténtica acumulación del tema en libros iluminados y más tarde en grabados alemanes. Es un tema que interesaba por reflejar la lucha entre el Bien y el Mal, entre Cristo y Satanás.[2]Alrededor del año 1500 se pintaron famosos cuadros como el grabado de Martin Schongauer (h. 1490), el cuadro de Matthias Grünewald (h. 1510) y éste de El Bosco (h. 1505). A lo largo de los siglos posteriores, el tema siguió representándose con habitualidad en el arte europeo.Para este tríptico, en el que el Bosco desarrolla el tema del bien y el mal, el Bosco pudo utilizar como fuente la Vita Sancti Antonii, de Atanasio, conocida en a través de Las vidas de los santos de Pieter van Os o, más posiblemente, la Leyenda áurea de Jacopo da Varazze[3]

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Explora la Tema de esta obra de arte, Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio.

El tema de las tentaciones de san Antonio es repetido a menudo en la historia del arte. Fue presentado por vez primera en el siglo X en pinturas al fresco italianas. En la Europa medieval, puede verse una auténtica acumulación del tema en libros iluminados y más tarde en grabados alemanes. Es un tema que interesaba por reflejar la lucha entre el Bien y el Mal, entre Cristo y Satanás.[2]Alrededor del año 1500 se pintaron famosos cuadros como el grabado de Martin Schongauer (h. 1490), el cuadro de Matthias Grünewald (h. 1510) y éste de El Bosco (h. 1505). A lo largo de los siglos posteriores, el tema siguió representándose con habitualidad en el arte europeo.Para este tríptico, en el que el Bosco desarrolla el tema del bien y el mal, el Bosco pudo utilizar como fuente la Vita Sancti Antonii, de Atanasio, conocida en a través de Las vidas de los santos de Pieter van Os o, más posiblemente, la Leyenda áurea de Jacopo da Varazze[3]

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: ¿Cómo aclara Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio su Tema?

El tema de las tentaciones de san Antonio es repetido a menudo en la historia del arte. Fue presentado por vez primera en el siglo X en pinturas al fresco italianas. En la Europa medieval, puede verse una auténtica acumulación del tema en libros iluminados y más tarde en grabados alemanes. Es un tema que interesaba por reflejar la lucha entre el Bien y el Mal, entre Cristo y Satanás.[2]Alrededor del año 1500 se pintaron famosos cuadros como el grabado de Martin Schongauer (h. 1490), el cuadro de Matthias Grünewald (h. 1510) y éste de El Bosco (h. 1505). A lo largo de los siglos posteriores, el tema siguió representándose con habitualidad en el arte europeo.Para este tríptico, en el que el Bosco desarrolla el tema del bien y el mal, el Bosco pudo utilizar como fuente la Vita Sancti Antonii, de Atanasio, conocida en a través de Las vidas de los santos de Pieter van Os o, más posiblemente, la Leyenda áurea de Jacopo da Varazze[3]

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: En Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio, ¿Cómo se discute la Tema?

El tema de las tentaciones de san Antonio es repetido a menudo en la historia del arte. Fue presentado por vez primera en el siglo X en pinturas al fresco italianas. En la Europa medieval, puede verse una auténtica acumulación del tema en libros iluminados y más tarde en grabados alemanes. Es un tema que interesaba por reflejar la lucha entre el Bien y el Mal, entre Cristo y Satanás.[2]Alrededor del año 1500 se pintaron famosos cuadros como el grabado de Martin Schongauer (h. 1490), el cuadro de Matthias Grünewald (h. 1510) y éste de El Bosco (h. 1505). A lo largo de los siglos posteriores, el tema siguió representándose con habitualidad en el arte europeo.Para este tríptico, en el que el Bosco desarrolla el tema del bien y el mal, el Bosco pudo utilizar como fuente la Vita Sancti Antonii, de Atanasio, conocida en a través de Las vidas de los santos de Pieter van Os o, más posiblemente, la Leyenda áurea de Jacopo da Varazze[3]

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Concéntrate en Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio y explora la Tríptico cerrado.

Cuando el tríptico está cerrado, se ven dos escenas en grisalla: a la izquierda, el Prendimiento; a la derecha, Cristo subiendo al Calvario con la Cruz a cuestas.El primer plano del Prendimiento está ocupado por san Pedro, cortando la oreja a Malco. El Prendimiento propiamente dicho está detrás, ocupando la mitad superior. Jesucristo está caído en el suelo y lo rodean los soldados. En el borde izquierdo se ve una figura vuelta de espaldas: es Judas Iscariote.Del mismo modo, en la otra escena, la subida de Cristo al Calvario está en segundo término, con la figura de la Verónica arrodillándose ante Jesucristo; el primer plano está ocupado por los dos ladrones: el malo a la izquierda, el bueno a la derecha, confesándose.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: Explora la Tríptico cerrado de esta obra de arte, Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio.

Cuando el tríptico está cerrado, se ven dos escenas en grisalla: a la izquierda, el Prendimiento; a la derecha, Cristo subiendo al Calvario con la Cruz a cuestas.El primer plano del Prendimiento está ocupado por san Pedro, cortando la oreja a Malco. El Prendimiento propiamente dicho está detrás, ocupando la mitad superior. Jesucristo está caído en el suelo y lo rodean los soldados. En el borde izquierdo se ve una figura vuelta de espaldas: es Judas Iscariote.Del mismo modo, en la otra escena, la subida de Cristo al Calvario está en segundo término, con la figura de la Verónica arrodillándose ante Jesucristo; el primer plano está ocupado por los dos ladrones: el malo a la izquierda, el bueno a la derecha, confesándose.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

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Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: ¿Cómo aclara Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio su Tríptico cerrado?

Cuando el tríptico está cerrado, se ven dos escenas en grisalla: a la izquierda, el Prendimiento; a la derecha, Cristo subiendo al Calvario con la Cruz a cuestas.El primer plano del Prendimiento está ocupado por san Pedro, cortando la oreja a Malco. El Prendimiento propiamente dicho está detrás, ocupando la mitad superior. Jesucristo está caído en el suelo y lo rodean los soldados. En el borde izquierdo se ve una figura vuelta de espaldas: es Judas Iscariote.Del mismo modo, en la otra escena, la subida de Cristo al Calvario está en segundo término, con la figura de la Verónica arrodillándose ante Jesucristo; el primer plano está ocupado por los dos ladrones: el malo a la izquierda, el bueno a la derecha, confesándose.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)


Triptych of the Temptation of St. Anthony

Prompt: En Tríptico_de_las_Tentaciones_de_san_Antonio, ¿Cómo se discute la Tríptico cerrado?

Cuando el tríptico está cerrado, se ven dos escenas en grisalla: a la izquierda, el Prendimiento; a la derecha, Cristo subiendo al Calvario con la Cruz a cuestas.El primer plano del Prendimiento está ocupado por san Pedro, cortando la oreja a Malco. El Prendimiento propiamente dicho está detrás, ocupando la mitad superior. Jesucristo está caído en el suelo y lo rodean los soldados. En el borde izquierdo se ve una figura vuelta de espaldas: es Judas Iscariote.Del mismo modo, en la otra escena, la subida de Cristo al Calvario está en segundo término, con la figura de la Verónica arrodillándose ante Jesucristo; el primer plano está ocupado por los dos ladrones: el malo a la izquierda, el bueno a la derecha, confesándose.

Las Tentaciones de san Antonio (Grünewald)

Categoría:Instrumentos musicales en el arte

Archivo:Temptation of Saint Anthony central panel by Bosch.jpeg

Categoría:Colecciones del Museo Nacional de Arte Antiguo

Categoría:Pinturas representando a San Antonio Abad

Las Tentaciones de san Antonio (El Bosco)

Categoría:Pinturas representando a Jesús

La tentación de San Antonio (Martin Schongauer, MET)