amor

Prompt: Concéntrate en amor y explora la abstract.

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad o armonía entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano.También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.[1]En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,[2]incluso se refiere a la profunda devoción o unidad del amor religioso.[3] En este último ámbito, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles, y pueden ser tanto placenteras como dolorosas (sobre todo en el mundo occidental). El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en artes como el cine, la literatura o la música.Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.[4]La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.[5]A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron de Anaximandro.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Explora la abstract de esta obra de arte, amor.

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad o armonía entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano.También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.[1]En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,[2]incluso se refiere a la profunda devoción o unidad del amor religioso.[3] En este último ámbito, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles, y pueden ser tanto placenteras como dolorosas (sobre todo en el mundo occidental). El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en artes como el cine, la literatura o la música.Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.[4]La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.[5]A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron de Anaximandro.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: ¿Cómo aclara amor su abstract?

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad o armonía entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano.También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.[1]En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,[2]incluso se refiere a la profunda devoción o unidad del amor religioso.[3] En este último ámbito, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles, y pueden ser tanto placenteras como dolorosas (sobre todo en el mundo occidental). El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en artes como el cine, la literatura o la música.Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.[4]La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.[5]A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron de Anaximandro.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En amor, ¿Cómo se discute la abstract?

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad o armonía entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano.También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.[1]En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,[2]incluso se refiere a la profunda devoción o unidad del amor religioso.[3] En este último ámbito, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles, y pueden ser tanto placenteras como dolorosas (sobre todo en el mundo occidental). El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en artes como el cine, la literatura o la música.Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.[4]La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.[5]A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron de Anaximandro.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Concéntrate en amor y explora la Dos formas de entender el amor.

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egoístas y competidores. Incluso existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egoísmo. Y también existen personas que combinan ambas formas de ser, comportándose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta y competitiva, y otras, de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas partes del mundo predomina el altruismo (Tíbet), de modo que el egoísmo se ve en general como algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo contrario. Todas las guerras de la historia nacieron del egoísmo por parte de, al menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Explora la Dos formas de entender el amor de esta obra de arte, amor.

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egoístas y competidores. Incluso existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egoísmo. Y también existen personas que combinan ambas formas de ser, comportándose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta y competitiva, y otras, de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas partes del mundo predomina el altruismo (Tíbet), de modo que el egoísmo se ve en general como algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo contrario. Todas las guerras de la historia nacieron del egoísmo por parte de, al menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: ¿Cómo aclara amor su Dos formas de entender el amor?

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egoístas y competidores. Incluso existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egoísmo. Y también existen personas que combinan ambas formas de ser, comportándose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta y competitiva, y otras, de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas partes del mundo predomina el altruismo (Tíbet), de modo que el egoísmo se ve en general como algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo contrario. Todas las guerras de la historia nacieron del egoísmo por parte de, al menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En amor, ¿Cómo se discute la Dos formas de entender el amor?

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia dos tipos de actitudes: bajo una de ellas somos altruistas y colaboradores, y bajo la otra somos egoístas y competidores. Incluso existen personas totalmente polarizadas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia; por ejemplo, los monjes budistas están totalmente volcados hacia el altruismo, y los practicantes del objetivismo, hacia el egoísmo. Y también existen personas que combinan ambas formas de ser, comportándose, unas veces, de forma altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta y competitiva, y otras, de forma parcialmente altruista y competitiva. En algunas partes del mundo predomina el altruismo (Tíbet), de modo que el egoísmo se ve en general como algo negativo. Y existen grupos humanos donde sucede lo contrario. Todas las guerras de la historia nacieron del egoísmo por parte de, al menos, uno de los dos bandos; todas las situaciones conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En el contexto de amor, explora la Enfoque científico del egoísmo y el altruismo y Dos formas de entender el amor.

Richard Dawkins interpreta ambas actitudes como las expresiones del instinto de conservación del individuo (egoísmo) y de la especie (altruismo). Explica que, según una teoría aceptada por algunos biólogos, heredamos los genes responsables de tales actitudes de especies antecesoras, y que, antes de nuestra llegada, la evolución biológica estuvo probablemente controlada por un mecanismo denominado «selección de grupos»; en virtud de este mecanismo, los grupos de individuos en los que hubiese más miembros dispuestos a sacrificar su vida por el resto tendrían mayor probabilidad de sobrevivir que los que estaban compuestos por individuos egoístas; esto daría como resultado que el mundo terminase poblado por individuos altruistas. Es una teoría que, aunque proporciona una explicación para el hecho de que actualmente el altruismo predomine en el mundo, genera gran controversia en el mundo científico por contradecir directamente la teoría darwinista; por ello, la explicación personal del autor acerca de la supervivencia del altruismo en el marco darwinista del egoísmo individual es que la unidad de supervivencia no es el individuo, sino el gen; es decir, bajo este punto de vista, los seres humanos y los grupos de seres humanos somos «máquinas de supervivencia» «creadas» por los genes en su propio beneficio.[6]En cualquier caso, argumenta Dawkins, por el hecho de ser la primera especie racional, también somos la primera especie en la historia de la evolución capaz de elegir entre ambos tipos de comportamiento de forma voluntaria, actuando por lo tanto de forma «independiente» a nuestra propia programación genética.[6]La evolución parece producirse mediante procesos solapados entre sí y progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante un simple, gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los éxitos de determinado estado de organización facilitan su continuación. No obstante, a medida que la organización se va desarrollando cada vez más, aparecen de forma espontánea métodos de predicción estratégica, que eligen caminos indirectos que, a corto plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en conjunto, constituyen un acierto; este tipo de «conductas» han podido observarse en modelos virtuales de evolución programados en una computadora; la conducta agresiva y egoísta constituye un primer nivel de superorganización, en virtud de la cual el individuo «comprende» que para su supervivencia debe «atacar» a sus rivales antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista es un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos desarrollan la capacidad de comunicarse entre sí; en modelos computacionales se ha observado el desarrollo completamente espontáneo de combinaciones de ambos mecanismos, de tal modo que un individuo se comunica con otros varios y «miente» al resto en beneficio del grupo. El egoísmo, de este modo, aparece desde la perspectiva del grupo como un comportamiento táctico, y el altruismo como un comportamiento estratégico.La inteligencia se constituye como un nivel adicional de superorganización que permite el análisis de la situación global y la predicción del mejor camino a seguir mediante la sustitución en buena medida del método físico del ensayo y error por un proceso paralelo y «virtual», también sujeto a evolución, que se desarrolla íntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de forma igualmente «virtual» a las generaciones siguientes mediante la educación. Según la teoría de la singularidad tecnológica en conjunción con el concepto de Transhumanismo, se sugiere que pronto tendremos la posibilidad de programar de forma «artificial» nuestra propia evolución de la forma más beneficiosa para todos,[7] aunque, no obstante, existen críticas al respecto.[8][9][10]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Explora la Enfoque científico del egoísmo y el altruismo sobre la Dos formas de entender el amor de esta obra de arte, amor.

Richard Dawkins interpreta ambas actitudes como las expresiones del instinto de conservación del individuo (egoísmo) y de la especie (altruismo). Explica que, según una teoría aceptada por algunos biólogos, heredamos los genes responsables de tales actitudes de especies antecesoras, y que, antes de nuestra llegada, la evolución biológica estuvo probablemente controlada por un mecanismo denominado «selección de grupos»; en virtud de este mecanismo, los grupos de individuos en los que hubiese más miembros dispuestos a sacrificar su vida por el resto tendrían mayor probabilidad de sobrevivir que los que estaban compuestos por individuos egoístas; esto daría como resultado que el mundo terminase poblado por individuos altruistas. Es una teoría que, aunque proporciona una explicación para el hecho de que actualmente el altruismo predomine en el mundo, genera gran controversia en el mundo científico por contradecir directamente la teoría darwinista; por ello, la explicación personal del autor acerca de la supervivencia del altruismo en el marco darwinista del egoísmo individual es que la unidad de supervivencia no es el individuo, sino el gen; es decir, bajo este punto de vista, los seres humanos y los grupos de seres humanos somos «máquinas de supervivencia» «creadas» por los genes en su propio beneficio.[6]En cualquier caso, argumenta Dawkins, por el hecho de ser la primera especie racional, también somos la primera especie en la historia de la evolución capaz de elegir entre ambos tipos de comportamiento de forma voluntaria, actuando por lo tanto de forma «independiente» a nuestra propia programación genética.[6]La evolución parece producirse mediante procesos solapados entre sí y progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante un simple, gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los éxitos de determinado estado de organización facilitan su continuación. No obstante, a medida que la organización se va desarrollando cada vez más, aparecen de forma espontánea métodos de predicción estratégica, que eligen caminos indirectos que, a corto plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en conjunto, constituyen un acierto; este tipo de «conductas» han podido observarse en modelos virtuales de evolución programados en una computadora; la conducta agresiva y egoísta constituye un primer nivel de superorganización, en virtud de la cual el individuo «comprende» que para su supervivencia debe «atacar» a sus rivales antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista es un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos desarrollan la capacidad de comunicarse entre sí; en modelos computacionales se ha observado el desarrollo completamente espontáneo de combinaciones de ambos mecanismos, de tal modo que un individuo se comunica con otros varios y «miente» al resto en beneficio del grupo. El egoísmo, de este modo, aparece desde la perspectiva del grupo como un comportamiento táctico, y el altruismo como un comportamiento estratégico.La inteligencia se constituye como un nivel adicional de superorganización que permite el análisis de la situación global y la predicción del mejor camino a seguir mediante la sustitución en buena medida del método físico del ensayo y error por un proceso paralelo y «virtual», también sujeto a evolución, que se desarrolla íntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de forma igualmente «virtual» a las generaciones siguientes mediante la educación. Según la teoría de la singularidad tecnológica en conjunción con el concepto de Transhumanismo, se sugiere que pronto tendremos la posibilidad de programar de forma «artificial» nuestra propia evolución de la forma más beneficiosa para todos,[7] aunque, no obstante, existen críticas al respecto.[8][9][10]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En amor, ¿Cómo se aclara la Enfoque científico del egoísmo y el altruismo de la Dos formas de entender el amor?

Richard Dawkins interpreta ambas actitudes como las expresiones del instinto de conservación del individuo (egoísmo) y de la especie (altruismo). Explica que, según una teoría aceptada por algunos biólogos, heredamos los genes responsables de tales actitudes de especies antecesoras, y que, antes de nuestra llegada, la evolución biológica estuvo probablemente controlada por un mecanismo denominado «selección de grupos»; en virtud de este mecanismo, los grupos de individuos en los que hubiese más miembros dispuestos a sacrificar su vida por el resto tendrían mayor probabilidad de sobrevivir que los que estaban compuestos por individuos egoístas; esto daría como resultado que el mundo terminase poblado por individuos altruistas. Es una teoría que, aunque proporciona una explicación para el hecho de que actualmente el altruismo predomine en el mundo, genera gran controversia en el mundo científico por contradecir directamente la teoría darwinista; por ello, la explicación personal del autor acerca de la supervivencia del altruismo en el marco darwinista del egoísmo individual es que la unidad de supervivencia no es el individuo, sino el gen; es decir, bajo este punto de vista, los seres humanos y los grupos de seres humanos somos «máquinas de supervivencia» «creadas» por los genes en su propio beneficio.[6]En cualquier caso, argumenta Dawkins, por el hecho de ser la primera especie racional, también somos la primera especie en la historia de la evolución capaz de elegir entre ambos tipos de comportamiento de forma voluntaria, actuando por lo tanto de forma «independiente» a nuestra propia programación genética.[6]La evolución parece producirse mediante procesos solapados entre sí y progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante un simple, gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los éxitos de determinado estado de organización facilitan su continuación. No obstante, a medida que la organización se va desarrollando cada vez más, aparecen de forma espontánea métodos de predicción estratégica, que eligen caminos indirectos que, a corto plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en conjunto, constituyen un acierto; este tipo de «conductas» han podido observarse en modelos virtuales de evolución programados en una computadora; la conducta agresiva y egoísta constituye un primer nivel de superorganización, en virtud de la cual el individuo «comprende» que para su supervivencia debe «atacar» a sus rivales antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista es un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos desarrollan la capacidad de comunicarse entre sí; en modelos computacionales se ha observado el desarrollo completamente espontáneo de combinaciones de ambos mecanismos, de tal modo que un individuo se comunica con otros varios y «miente» al resto en beneficio del grupo. El egoísmo, de este modo, aparece desde la perspectiva del grupo como un comportamiento táctico, y el altruismo como un comportamiento estratégico.La inteligencia se constituye como un nivel adicional de superorganización que permite el análisis de la situación global y la predicción del mejor camino a seguir mediante la sustitución en buena medida del método físico del ensayo y error por un proceso paralelo y «virtual», también sujeto a evolución, que se desarrolla íntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de forma igualmente «virtual» a las generaciones siguientes mediante la educación. Según la teoría de la singularidad tecnológica en conjunción con el concepto de Transhumanismo, se sugiere que pronto tendremos la posibilidad de programar de forma «artificial» nuestra propia evolución de la forma más beneficiosa para todos,[7] aunque, no obstante, existen críticas al respecto.[8][9][10]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

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Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Describe las características de la Enfoque científico del egoísmo y el altruismo en la Dos formas de entender el amor de amor.

Richard Dawkins interpreta ambas actitudes como las expresiones del instinto de conservación del individuo (egoísmo) y de la especie (altruismo). Explica que, según una teoría aceptada por algunos biólogos, heredamos los genes responsables de tales actitudes de especies antecesoras, y que, antes de nuestra llegada, la evolución biológica estuvo probablemente controlada por un mecanismo denominado «selección de grupos»; en virtud de este mecanismo, los grupos de individuos en los que hubiese más miembros dispuestos a sacrificar su vida por el resto tendrían mayor probabilidad de sobrevivir que los que estaban compuestos por individuos egoístas; esto daría como resultado que el mundo terminase poblado por individuos altruistas. Es una teoría que, aunque proporciona una explicación para el hecho de que actualmente el altruismo predomine en el mundo, genera gran controversia en el mundo científico por contradecir directamente la teoría darwinista; por ello, la explicación personal del autor acerca de la supervivencia del altruismo en el marco darwinista del egoísmo individual es que la unidad de supervivencia no es el individuo, sino el gen; es decir, bajo este punto de vista, los seres humanos y los grupos de seres humanos somos «máquinas de supervivencia» «creadas» por los genes en su propio beneficio.[6]En cualquier caso, argumenta Dawkins, por el hecho de ser la primera especie racional, también somos la primera especie en la historia de la evolución capaz de elegir entre ambos tipos de comportamiento de forma voluntaria, actuando por lo tanto de forma «independiente» a nuestra propia programación genética.[6]La evolución parece producirse mediante procesos solapados entre sí y progresivamente refinados. A un nivel inmediato, funciona mediante un simple, gigantesco e irracional proceso de ensayo y error; los éxitos de determinado estado de organización facilitan su continuación. No obstante, a medida que la organización se va desarrollando cada vez más, aparecen de forma espontánea métodos de predicción estratégica, que eligen caminos indirectos que, a corto plazo, incluso pueden parecer un error, pero que, considerados en conjunto, constituyen un acierto; este tipo de «conductas» han podido observarse en modelos virtuales de evolución programados en una computadora; la conducta agresiva y egoísta constituye un primer nivel de superorganización, en virtud de la cual el individuo «comprende» que para su supervivencia debe «atacar» a sus rivales antes de acudir directamente a la recompensa, y la conducta altruista es un segundo nivel que surge en el momento en que los individuos desarrollan la capacidad de comunicarse entre sí; en modelos computacionales se ha observado el desarrollo completamente espontáneo de combinaciones de ambos mecanismos, de tal modo que un individuo se comunica con otros varios y «miente» al resto en beneficio del grupo. El egoísmo, de este modo, aparece desde la perspectiva del grupo como un comportamiento táctico, y el altruismo como un comportamiento estratégico.La inteligencia se constituye como un nivel adicional de superorganización que permite el análisis de la situación global y la predicción del mejor camino a seguir mediante la sustitución en buena medida del método físico del ensayo y error por un proceso paralelo y «virtual», también sujeto a evolución, que se desarrolla íntegramente en el cerebro de los individuos y que se transmite de forma igualmente «virtual» a las generaciones siguientes mediante la educación. Según la teoría de la singularidad tecnológica en conjunción con el concepto de Transhumanismo, se sugiere que pronto tendremos la posibilidad de programar de forma «artificial» nuestra propia evolución de la forma más beneficiosa para todos,[7] aunque, no obstante, existen críticas al respecto.[8][9][10]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

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''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En el contexto de amor, explora la Concepción altruista y Dos formas de entender el amor.

El altruismo puede entenderse como altruismo puro, donde no existen apego ni deseo, como en el caso del budismo, o bien como «egoísmo altruista», como en el caso del cristianismo, donde existen apego a un ser superior y el deseo de obtener la salvación. En la práctica, en ambas religiones existen apego y deseo, y en el budismo existe una última etapa previa a la iluminación que consiste en la renunciación a todos los logros conseguidos a cambio de nada, con el objetivo de destruir el ego completamente. Para el llamado «altruismo puro», no existe posibilidad de negociación; las relaciones no son competitivas, sino colaborativas: uno procura el bienestar de los demás sin esperar nada a cambio, y los demás procuran el bienestar de uno.El budismo sitúa al apego y al deseo como emociones negativas que también producen ira y, en definitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia (por ejemplo, falta de comprensión de las causas del Duḥkha ajeno) contribuyen a reforzar el ego. En la filosofía budista, el amor real es el amor compasivo, y el amor y el ego son incompatibles.[11] Recientes estudios científicos han demostrado que la meditación budista produce un incremento de la actividad en las zonas cerebrales relacionadas con las emociones positivas y una disminución de la actividad en las zonas relacionadas con la ira y la depresión.[12][13]El «egoísmo altruista» es la filosofía de las relaciones humanas predicada por Jesucristo («ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo»).El altruismo es la forma de entender el amor para Leibniz, quien cree que, si uno realmente entiende y busca el amor, siempre obtendrá placer en la felicidad de otro.[14] La psicología humanista considera que el amor es indispensable para conseguir una autoestima saludable. Abraham Maslow sitúa al amor en el estrato de afiliación, entre el de seguridad y el de reconocimiento, dentro de su jerarquía de las necesidades humanas.[17]Matthieu Ricard, doctor en bioquímica y monje budista, pone como ejemplo los comportamientos altruistas que existieron entre judíos desconocidos entre sí durante la ocupación nazi para ilustrar el hecho de que los seres humanos somos altruistas por naturaleza. «¿Cómo cabe pensar que actuasen por egoísmo en esa situación?», argumenta.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

Archivo:Matthieu Ricard, World Economic Forum 2009 Annual Meeting.jpg

Archivo:Aid worker gives medicine to Haitian child in Léogâne 2010-01-24.jpg

Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Explora la Concepción altruista sobre la Dos formas de entender el amor de esta obra de arte, amor.

El altruismo puede entenderse como altruismo puro, donde no existen apego ni deseo, como en el caso del budismo, o bien como «egoísmo altruista», como en el caso del cristianismo, donde existen apego a un ser superior y el deseo de obtener la salvación. En la práctica, en ambas religiones existen apego y deseo, y en el budismo existe una última etapa previa a la iluminación que consiste en la renunciación a todos los logros conseguidos a cambio de nada, con el objetivo de destruir el ego completamente. Para el llamado «altruismo puro», no existe posibilidad de negociación; las relaciones no son competitivas, sino colaborativas: uno procura el bienestar de los demás sin esperar nada a cambio, y los demás procuran el bienestar de uno.El budismo sitúa al apego y al deseo como emociones negativas que también producen ira y, en definitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia (por ejemplo, falta de comprensión de las causas del Duḥkha ajeno) contribuyen a reforzar el ego. En la filosofía budista, el amor real es el amor compasivo, y el amor y el ego son incompatibles.[11] Recientes estudios científicos han demostrado que la meditación budista produce un incremento de la actividad en las zonas cerebrales relacionadas con las emociones positivas y una disminución de la actividad en las zonas relacionadas con la ira y la depresión.[12][13]El «egoísmo altruista» es la filosofía de las relaciones humanas predicada por Jesucristo («ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo»).El altruismo es la forma de entender el amor para Leibniz, quien cree que, si uno realmente entiende y busca el amor, siempre obtendrá placer en la felicidad de otro.[14] La psicología humanista considera que el amor es indispensable para conseguir una autoestima saludable. Abraham Maslow sitúa al amor en el estrato de afiliación, entre el de seguridad y el de reconocimiento, dentro de su jerarquía de las necesidades humanas.[17]Matthieu Ricard, doctor en bioquímica y monje budista, pone como ejemplo los comportamientos altruistas que existieron entre judíos desconocidos entre sí durante la ocupación nazi para ilustrar el hecho de que los seres humanos somos altruistas por naturaleza. «¿Cómo cabe pensar que actuasen por egoísmo en esa situación?», argumenta.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

Archivo:Temple de l'Amour vu du Petit Trianon.jpg

''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: En amor, ¿Cómo se aclara la Concepción altruista de la Dos formas de entender el amor?

El altruismo puede entenderse como altruismo puro, donde no existen apego ni deseo, como en el caso del budismo, o bien como «egoísmo altruista», como en el caso del cristianismo, donde existen apego a un ser superior y el deseo de obtener la salvación. En la práctica, en ambas religiones existen apego y deseo, y en el budismo existe una última etapa previa a la iluminación que consiste en la renunciación a todos los logros conseguidos a cambio de nada, con el objetivo de destruir el ego completamente. Para el llamado «altruismo puro», no existe posibilidad de negociación; las relaciones no son competitivas, sino colaborativas: uno procura el bienestar de los demás sin esperar nada a cambio, y los demás procuran el bienestar de uno.El budismo sitúa al apego y al deseo como emociones negativas que también producen ira y, en definitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia (por ejemplo, falta de comprensión de las causas del Duḥkha ajeno) contribuyen a reforzar el ego. En la filosofía budista, el amor real es el amor compasivo, y el amor y el ego son incompatibles.[11] Recientes estudios científicos han demostrado que la meditación budista produce un incremento de la actividad en las zonas cerebrales relacionadas con las emociones positivas y una disminución de la actividad en las zonas relacionadas con la ira y la depresión.[12][13]El «egoísmo altruista» es la filosofía de las relaciones humanas predicada por Jesucristo («ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo»).El altruismo es la forma de entender el amor para Leibniz, quien cree que, si uno realmente entiende y busca el amor, siempre obtendrá placer en la felicidad de otro.[14] La psicología humanista considera que el amor es indispensable para conseguir una autoestima saludable. Abraham Maslow sitúa al amor en el estrato de afiliación, entre el de seguridad y el de reconocimiento, dentro de su jerarquía de las necesidades humanas.[17]Matthieu Ricard, doctor en bioquímica y monje budista, pone como ejemplo los comportamientos altruistas que existieron entre judíos desconocidos entre sí durante la ocupación nazi para ilustrar el hecho de que los seres humanos somos altruistas por naturaleza. «¿Cómo cabe pensar que actuasen por egoísmo en esa situación?», argumenta.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

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''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

Archivo:Prevailing world religions map.png

Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Describe las características de la Concepción altruista en la Dos formas de entender el amor de amor.

El altruismo puede entenderse como altruismo puro, donde no existen apego ni deseo, como en el caso del budismo, o bien como «egoísmo altruista», como en el caso del cristianismo, donde existen apego a un ser superior y el deseo de obtener la salvación. En la práctica, en ambas religiones existen apego y deseo, y en el budismo existe una última etapa previa a la iluminación que consiste en la renunciación a todos los logros conseguidos a cambio de nada, con el objetivo de destruir el ego completamente. Para el llamado «altruismo puro», no existe posibilidad de negociación; las relaciones no son competitivas, sino colaborativas: uno procura el bienestar de los demás sin esperar nada a cambio, y los demás procuran el bienestar de uno.El budismo sitúa al apego y al deseo como emociones negativas que también producen ira y, en definitiva, sufrimiento. Apego, deseo, ira, miedo e ignorancia (por ejemplo, falta de comprensión de las causas del Duḥkha ajeno) contribuyen a reforzar el ego. En la filosofía budista, el amor real es el amor compasivo, y el amor y el ego son incompatibles.[11] Recientes estudios científicos han demostrado que la meditación budista produce un incremento de la actividad en las zonas cerebrales relacionadas con las emociones positivas y una disminución de la actividad en las zonas relacionadas con la ira y la depresión.[12][13]El «egoísmo altruista» es la filosofía de las relaciones humanas predicada por Jesucristo («ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo»).El altruismo es la forma de entender el amor para Leibniz, quien cree que, si uno realmente entiende y busca el amor, siempre obtendrá placer en la felicidad de otro.[14] La psicología humanista considera que el amor es indispensable para conseguir una autoestima saludable. Abraham Maslow sitúa al amor en el estrato de afiliación, entre el de seguridad y el de reconocimiento, dentro de su jerarquía de las necesidades humanas.[17]Matthieu Ricard, doctor en bioquímica y monje budista, pone como ejemplo los comportamientos altruistas que existieron entre judíos desconocidos entre sí durante la ocupación nazi para ilustrar el hecho de que los seres humanos somos altruistas por naturaleza. «¿Cómo cabe pensar que actuasen por egoísmo en esa situación?», argumenta.

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

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''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

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Escultura análoga a la escultura de [[arte pop


amor

Prompt: Concentrándote en la Dos formas de entender el amor de amor, explora la El amor compasivo desde el punto de vista científico sobre la Concepción altruista.

=Matthieu Ricard se sometió a un exhaustivo estudio mediante escáneres cerebrales bajo un estado especial de meditación en el que se genera un estado de amor y compasión puros y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. Los resultados mostraron un aumento sin precedentes en la actividad del córtex prefrontal izquierdo del cerebro, relacionado con las emociones positivas, mientras que la actividad en la zona del lóbulo derecho relacionada con la depresión disminuía, como si la compasión fuese un buen antídoto contra la depresión. Y también disminuía la actividad de la amígdala, relacionada con el miedo y la ira. Por otro lado, un grupo de empleados de una empresa realizaron 30 minutos diarios de meditación durante 3 meses. A lo largo del estudio, reportaron un descenso en sus niveles de ansiedad, y se pudo ver que también se incrementaba la actividad de su córtex prefrontal izquierdo.[12][13]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

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amor

Prompt: Explora la El amor compasivo desde el punto de vista científico sobre Concepción altruista de la Dos formas de entender el amor en esta obra de arte, amor.

=Matthieu Ricard se sometió a un exhaustivo estudio mediante escáneres cerebrales bajo un estado especial de meditación en el que se genera un estado de amor y compasión puros y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. Los resultados mostraron un aumento sin precedentes en la actividad del córtex prefrontal izquierdo del cerebro, relacionado con las emociones positivas, mientras que la actividad en la zona del lóbulo derecho relacionada con la depresión disminuía, como si la compasión fuese un buen antídoto contra la depresión. Y también disminuía la actividad de la amígdala, relacionada con el miedo y la ira. Por otro lado, un grupo de empleados de una empresa realizaron 30 minutos diarios de meditación durante 3 meses. A lo largo del estudio, reportaron un descenso en sus niveles de ansiedad, y se pudo ver que también se incrementaba la actividad de su córtex prefrontal izquierdo.[12][13]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

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''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

Archivo:Angelo Bronzino - Venus, Cupid, Folly and Time - National Gallery, London.jpg

Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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amor

Prompt: Con respecto a amor, ¿Cómo la Concepción altruista de la Dos formas de entender el amor incorpora a la El amor compasivo desde el punto de vista científico?

=Matthieu Ricard se sometió a un exhaustivo estudio mediante escáneres cerebrales bajo un estado especial de meditación en el que se genera un estado de amor y compasión puros y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. Los resultados mostraron un aumento sin precedentes en la actividad del córtex prefrontal izquierdo del cerebro, relacionado con las emociones positivas, mientras que la actividad en la zona del lóbulo derecho relacionada con la depresión disminuía, como si la compasión fuese un buen antídoto contra la depresión. Y también disminuía la actividad de la amígdala, relacionada con el miedo y la ira. Por otro lado, un grupo de empleados de una empresa realizaron 30 minutos diarios de meditación durante 3 meses. A lo largo del estudio, reportaron un descenso en sus niveles de ansiedad, y se pudo ver que también se incrementaba la actividad de su córtex prefrontal izquierdo.[12][13]

Según Deleuze y Guattari, el capitalismo deshumaniza.

Archivo:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Imagen por resonancia magnética funcional

''La Virgen y su hijo'', de [[Isaac Oliver

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

Forma de la vaina de silfio según su representación en monedas de [[Cirene

Día de San Valentín#Manifestaciones de amor o amistad

Psicología de la posible evolución del hombre

''Noonday heat'' («Calor del mediodía», 1902). Pintura de [[Henry Scott Tuke

Amor fraterno (figurillas prehispánicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indígenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropología de Xalapa, México.

Trabajadora humanitaria medicando a un niño en Léogâne ([[Haití

''Admiration maternelle'' («Admiración maternal», 1869). Óleo de [[William-Adolphe Bouguereau

Mapa de las religiones predominantes en el mundo.

Archivo:2 Ratonero Bodeguero Andaluz.jpg

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''Templo del Amor'', que resguarda en su interior una estatua de Cupido. [[Petit Trianon

Archivo:Edmund Blair Leighton - Courtship.jpg

''Le sommeil'' («El sueño», 1866). Óleo sobre lienzo de [[Gustave Courbet

''Courtship'' (''Cortejo''). Óleo sobre lienzo de [[Edmund Blair Leighton

Base química del amor; visión general simplista.

Pareja de perros en «situación amorosa».

Representación simplificada de la teoría de Dawkins acerca del «egoísmo» de la información genética. Todos los genes, como unidades de supervivencia, son en sí mismos «egoístas», compitiendo entre sí y con los de otros individuos. Una vez alcanzado cierto grado de organización durante el proceso evolutivo de las especies, la información genética que produzca un fenotipo egoísta será a la larga autodestructiva a nivel del grupo humano, mientras que la que produzca un fenotipo altruista (de egoísmo altruista a nivel de gen) facilitará la supervivencia de dicha información. Con los genes actuando irracionalmente, y bajo la «ley natural del más fuerte», se producirá inevitablemente una supremacía del «gen de egoísmo altruista». El intercambio de la reproducción sexual a su vez repartirá dicha información genética entre toda la población.<ref name="genegoísta">[[Richard Dawkins

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Archivo:Kiss Briseis Painter Louvre G278.jpg

Archivo:Tuke, Henry Scott (1858–1929) - 1902 - Noonday heat.jpg

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Archivo:Die Gartenlaube (1894) b 708.jpg

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Primer diseño del [[Sagrado Corazón de Jesús

Escultura análoga a la escultura de [[arte pop