Demócrito

Prompt: Explora la La necesidad y el azar sobre El atomismo de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Los átomos forman por necesidad un vórtice o remolino (dine) y sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes elementos (fuego, agua, aire y tierra), seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto y cada suceso que se produce en el universo, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos.[45] Por ello, no hay una causa inicial ni tampoco una finalidad en el movimiento.[61] Pese a que se le atribuye a su maestro que:[69][70] Demócrito se le cita expresando que:[71] No obstante, lo más probable es que el término "azar" lo entendiese como "ausencia de propósito".[7][72] Aristóteles dice que «Demócrito, al no ocuparse de la causa final, atribuye a la necesidad todo lo que hace la naturaleza».[73] La naturaleza se explica de manera mecanicista. El movimiento es un movimiento sin sentido y espontáneo, rechazando toda teleología.[61] El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo. Demócrito es partidario de un determinismo fatalista, el cual negaba la casualidad atribuyéndola a la necesidad[74] y producto de la imaginación de los hombres al no ser saber explicar las relaciones de causalidad entre los fenómenos. Epicuro por otro lado enfatizó el azar como ausencia de necesidad con "viraje" (parénklisis) atómico.[75][76]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

Archivo:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la El atomismo de la Filosofía incorpora a la La necesidad y el azar?

=Los átomos forman por necesidad un vórtice o remolino (dine) y sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes elementos (fuego, agua, aire y tierra), seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto y cada suceso que se produce en el universo, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos.[45] Por ello, no hay una causa inicial ni tampoco una finalidad en el movimiento.[61] Pese a que se le atribuye a su maestro que:[69][70] Demócrito se le cita expresando que:[71] No obstante, lo más probable es que el término "azar" lo entendiese como "ausencia de propósito".[7][72] Aristóteles dice que «Demócrito, al no ocuparse de la causa final, atribuye a la necesidad todo lo que hace la naturaleza».[73] La naturaleza se explica de manera mecanicista. El movimiento es un movimiento sin sentido y espontáneo, rechazando toda teleología.[61] El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo. Demócrito es partidario de un determinismo fatalista, el cual negaba la casualidad atribuyéndola a la necesidad[74] y producto de la imaginación de los hombres al no ser saber explicar las relaciones de causalidad entre los fenómenos. Epicuro por otro lado enfatizó el azar como ausencia de necesidad con "viraje" (parénklisis) atómico.[75][76]

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la La necesidad y el azar de su El atomismo?

=Los átomos forman por necesidad un vórtice o remolino (dine) y sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes elementos (fuego, agua, aire y tierra), seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto y cada suceso que se produce en el universo, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos.[45] Por ello, no hay una causa inicial ni tampoco una finalidad en el movimiento.[61] Pese a que se le atribuye a su maestro que:[69][70] Demócrito se le cita expresando que:[71] No obstante, lo más probable es que el término "azar" lo entendiese como "ausencia de propósito".[7][72] Aristóteles dice que «Demócrito, al no ocuparse de la causa final, atribuye a la necesidad todo lo que hace la naturaleza».[73] La naturaleza se explica de manera mecanicista. El movimiento es un movimiento sin sentido y espontáneo, rechazando toda teleología.[61] El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo. Demócrito es partidario de un determinismo fatalista, el cual negaba la casualidad atribuyéndola a la necesidad[74] y producto de la imaginación de los hombres al no ser saber explicar las relaciones de causalidad entre los fenómenos. Epicuro por otro lado enfatizó el azar como ausencia de necesidad con "viraje" (parénklisis) atómico.[75][76]

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Demócrito

Prompt: Concentrándote en la Filosofía de Demócrito, explora la Cosmología sobre la El atomismo.

=Demócrito dijo que no existía ni arriba ni abajo en el vacío infinito. Debido a que todos son átomos y hay una cantidad infinita de éstos, los astros como el Sol y la Luna son moles de átomos que giran y existen infinitos mundos, sujetos a generación y corrupción.[15] Para Demócrito, el Sol era un cuerpo de gran tamaño.[77] Según Anaxágoras y Demócrito, la Vía Láctea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas.[78] Demócrito dijo que sus ideas y las de Anaxágoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas.[79] Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su esfericidad.[80][81]

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Demócrito

Prompt: Explora la Cosmología sobre El atomismo de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Demócrito dijo que no existía ni arriba ni abajo en el vacío infinito. Debido a que todos son átomos y hay una cantidad infinita de éstos, los astros como el Sol y la Luna son moles de átomos que giran y existen infinitos mundos, sujetos a generación y corrupción.[15] Para Demócrito, el Sol era un cuerpo de gran tamaño.[77] Según Anaxágoras y Demócrito, la Vía Láctea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas.[78] Demócrito dijo que sus ideas y las de Anaxágoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas.[79] Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su esfericidad.[80][81]

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la El atomismo de la Filosofía incorpora a la Cosmología?

=Demócrito dijo que no existía ni arriba ni abajo en el vacío infinito. Debido a que todos son átomos y hay una cantidad infinita de éstos, los astros como el Sol y la Luna son moles de átomos que giran y existen infinitos mundos, sujetos a generación y corrupción.[15] Para Demócrito, el Sol era un cuerpo de gran tamaño.[77] Según Anaxágoras y Demócrito, la Vía Láctea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas.[78] Demócrito dijo que sus ideas y las de Anaxágoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas.[79] Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su esfericidad.[80][81]

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la Cosmología de su El atomismo?

=Demócrito dijo que no existía ni arriba ni abajo en el vacío infinito. Debido a que todos son átomos y hay una cantidad infinita de éstos, los astros como el Sol y la Luna son moles de átomos que giran y existen infinitos mundos, sujetos a generación y corrupción.[15] Para Demócrito, el Sol era un cuerpo de gran tamaño.[77] Según Anaxágoras y Demócrito, la Vía Láctea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas.[78] Demócrito dijo que sus ideas y las de Anaxágoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas.[79] Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su esfericidad.[80][81]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

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Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: En el contexto de Demócrito, explora la Antropología y Filosofía.

Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a través de citas. Pasó gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales, y escribió extensamente sobre muchos temas científicos. Entre ellos: De la naturaleza, De la carne (dos libros), De la mente y De los sentidos (algunos juntan en Del alma) De los humores y De los colores.[38]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Explora la Antropología sobre la Filosofía de esta obra de arte, Demócrito.

Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a través de citas. Pasó gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales, y escribió extensamente sobre muchos temas científicos. Entre ellos: De la naturaleza, De la carne (dos libros), De la mente y De los sentidos (algunos juntan en Del alma) De los humores y De los colores.[38]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: En Demócrito, ¿Cómo se aclara la Antropología de la Filosofía?

Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a través de citas. Pasó gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales, y escribió extensamente sobre muchos temas científicos. Entre ellos: De la naturaleza, De la carne (dos libros), De la mente y De los sentidos (algunos juntan en Del alma) De los humores y De los colores.[38]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

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Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Describe las características de la Antropología en la Filosofía de Demócrito.

Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a través de citas. Pasó gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales, y escribió extensamente sobre muchos temas científicos. Entre ellos: De la naturaleza, De la carne (dos libros), De la mente y De los sentidos (algunos juntan en Del alma) De los humores y De los colores.[38]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Concentrándote en la Filosofía de Demócrito, explora la El alma sobre la Antropología.

=Tanto para Demócrito y Leucipo, el alma (psique) humana, al igual que el mundo, está compuesta por átomos.[45] Aristóteles atribuye a Demócrito una comparación del movimiento de los átomos del alma con las motas de polvo del sol, las cuales danzan en todas direcciones.[82] Sus átomos son esféricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.[83] La pérdida de una cantidad de pequeñas partículas del espíritu producen el sueño, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.[84] La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por átomos más pesados.[60] Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.El pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de la agregación o combinación diversa de los átomos que constituyen la substancia del alma. Demócrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y  sometidos al destino (fatum), es decir, a la ley inmutable del movimiento de los átomos.[25] Según Diógenes Laercio, que cita a Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.[85][22]Plutarco señala que si en la física democritea propiamente solo existen los átomos entonces el alma no existe. En este sentido Demócrito parece defender una posición eliminativista en filosofía de la mente.[86]

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Explora la El alma sobre Antropología de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Tanto para Demócrito y Leucipo, el alma (psique) humana, al igual que el mundo, está compuesta por átomos.[45] Aristóteles atribuye a Demócrito una comparación del movimiento de los átomos del alma con las motas de polvo del sol, las cuales danzan en todas direcciones.[82] Sus átomos son esféricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.[83] La pérdida de una cantidad de pequeñas partículas del espíritu producen el sueño, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.[84] La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por átomos más pesados.[60] Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.El pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de la agregación o combinación diversa de los átomos que constituyen la substancia del alma. Demócrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y  sometidos al destino (fatum), es decir, a la ley inmutable del movimiento de los átomos.[25] Según Diógenes Laercio, que cita a Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.[85][22]Plutarco señala que si en la física democritea propiamente solo existen los átomos entonces el alma no existe. En este sentido Demócrito parece defender una posición eliminativista en filosofía de la mente.[86]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

Archivo:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la Antropología de la Filosofía incorpora a la El alma?

=Tanto para Demócrito y Leucipo, el alma (psique) humana, al igual que el mundo, está compuesta por átomos.[45] Aristóteles atribuye a Demócrito una comparación del movimiento de los átomos del alma con las motas de polvo del sol, las cuales danzan en todas direcciones.[82] Sus átomos son esféricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.[83] La pérdida de una cantidad de pequeñas partículas del espíritu producen el sueño, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.[84] La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por átomos más pesados.[60] Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.El pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de la agregación o combinación diversa de los átomos que constituyen la substancia del alma. Demócrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y  sometidos al destino (fatum), es decir, a la ley inmutable del movimiento de los átomos.[25] Según Diógenes Laercio, que cita a Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.[85][22]Plutarco señala que si en la física democritea propiamente solo existen los átomos entonces el alma no existe. En este sentido Demócrito parece defender una posición eliminativista en filosofía de la mente.[86]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

Archivo:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la El alma de su Antropología?

=Tanto para Demócrito y Leucipo, el alma (psique) humana, al igual que el mundo, está compuesta por átomos.[45] Aristóteles atribuye a Demócrito una comparación del movimiento de los átomos del alma con las motas de polvo del sol, las cuales danzan en todas direcciones.[82] Sus átomos son esféricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.[83] La pérdida de una cantidad de pequeñas partículas del espíritu producen el sueño, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.[84] La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por átomos más pesados.[60] Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.El pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de la agregación o combinación diversa de los átomos que constituyen la substancia del alma. Demócrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y  sometidos al destino (fatum), es decir, a la ley inmutable del movimiento de los átomos.[25] Según Diógenes Laercio, que cita a Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.[85][22]Plutarco señala que si en la física democritea propiamente solo existen los átomos entonces el alma no existe. En este sentido Demócrito parece defender una posición eliminativista en filosofía de la mente.[86]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

Archivo:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Concentrándote en la Filosofía de Demócrito, explora la Las sensaciones sobre la Antropología.

=Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto. Esto pasaje interpretarse de dos maneras según James Warren: primero, una interpretación eliminativista donde para Demócrito el color no es real, los elementos carecen de cualidades, tanto los sólidos como el vacío;[87]  y una interpretación relativista, tal que Demócrito significa que el color y el gusto no son reales pero son percibidos como tales por nuestros sentidos a través de la interacción sensorial (como la doctrina cirenaica).[88] Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las "cualidades primarias" objetivas (como el tamaño o peso) y "cualidades secundarias" subjetivas (como el sabor o color) de las cosas.[15][89]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Explora la Las sensaciones sobre Antropología de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto. Esto pasaje interpretarse de dos maneras según James Warren: primero, una interpretación eliminativista donde para Demócrito el color no es real, los elementos carecen de cualidades, tanto los sólidos como el vacío;[87]  y una interpretación relativista, tal que Demócrito significa que el color y el gusto no son reales pero son percibidos como tales por nuestros sentidos a través de la interacción sensorial (como la doctrina cirenaica).[88] Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las "cualidades primarias" objetivas (como el tamaño o peso) y "cualidades secundarias" subjetivas (como el sabor o color) de las cosas.[15][89]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la Antropología de la Filosofía incorpora a la Las sensaciones?

=Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto. Esto pasaje interpretarse de dos maneras según James Warren: primero, una interpretación eliminativista donde para Demócrito el color no es real, los elementos carecen de cualidades, tanto los sólidos como el vacío;[87]  y una interpretación relativista, tal que Demócrito significa que el color y el gusto no son reales pero son percibidos como tales por nuestros sentidos a través de la interacción sensorial (como la doctrina cirenaica).[88] Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las "cualidades primarias" objetivas (como el tamaño o peso) y "cualidades secundarias" subjetivas (como el sabor o color) de las cosas.[15][89]

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Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la Las sensaciones de su Antropología?

=Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto. Esto pasaje interpretarse de dos maneras según James Warren: primero, una interpretación eliminativista donde para Demócrito el color no es real, los elementos carecen de cualidades, tanto los sólidos como el vacío;[87]  y una interpretación relativista, tal que Demócrito significa que el color y el gusto no son reales pero son percibidos como tales por nuestros sentidos a través de la interacción sensorial (como la doctrina cirenaica).[88] Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las "cualidades primarias" objetivas (como el tamaño o peso) y "cualidades secundarias" subjetivas (como el sabor o color) de las cosas.[15][89]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Concentrándote en la Filosofía de Demócrito, explora la Teoría de la visión sobre la Antropología.

=Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Empédocles habló de «efluvios» que salen de los objetos y son percibidos por los ojos.[90][91] En contraste con la teoría de la emisión de Empédocles, Demócrito sustentó la teoría de la recepción, según la cual la visión es causada por la recepción de rayos de luz que reciben los ojos y permiten reconocer los objetos.[92]  Demócrito dio una explicación mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas. Cambió los efluvios por átomos que mediante los sentidos chocan con el alma, compuesta también de átomos, "que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial" dependiendo de la forma y textura de los átomos.[93][94] Demócrito y Epicuro designan a las "representaciones" «enviadas» por las cosas a nuestros sentidos como "imágenes" (del griego: εἴδωλα, eidola; «ídolos»).[95] Siguiendo a Empédocles, consideraba como fundamentales cuatro colores: blanco, negro, rojo y amarillo.[96]

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Demócrito

Prompt: Explora la Teoría de la visión sobre Antropología de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Empédocles habló de «efluvios» que salen de los objetos y son percibidos por los ojos.[90][91] En contraste con la teoría de la emisión de Empédocles, Demócrito sustentó la teoría de la recepción, según la cual la visión es causada por la recepción de rayos de luz que reciben los ojos y permiten reconocer los objetos.[92]  Demócrito dio una explicación mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas. Cambió los efluvios por átomos que mediante los sentidos chocan con el alma, compuesta también de átomos, "que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial" dependiendo de la forma y textura de los átomos.[93][94] Demócrito y Epicuro designan a las "representaciones" «enviadas» por las cosas a nuestros sentidos como "imágenes" (del griego: εἴδωλα, eidola; «ídolos»).[95] Siguiendo a Empédocles, consideraba como fundamentales cuatro colores: blanco, negro, rojo y amarillo.[96]

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Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la Antropología de la Filosofía incorpora a la Teoría de la visión?

=Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Empédocles habló de «efluvios» que salen de los objetos y son percibidos por los ojos.[90][91] En contraste con la teoría de la emisión de Empédocles, Demócrito sustentó la teoría de la recepción, según la cual la visión es causada por la recepción de rayos de luz que reciben los ojos y permiten reconocer los objetos.[92]  Demócrito dio una explicación mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas. Cambió los efluvios por átomos que mediante los sentidos chocan con el alma, compuesta también de átomos, "que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial" dependiendo de la forma y textura de los átomos.[93][94] Demócrito y Epicuro designan a las "representaciones" «enviadas» por las cosas a nuestros sentidos como "imágenes" (del griego: εἴδωλα, eidola; «ídolos»).[95] Siguiendo a Empédocles, consideraba como fundamentales cuatro colores: blanco, negro, rojo y amarillo.[96]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la Teoría de la visión de su Antropología?

=Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Empédocles habló de «efluvios» que salen de los objetos y son percibidos por los ojos.[90][91] En contraste con la teoría de la emisión de Empédocles, Demócrito sustentó la teoría de la recepción, según la cual la visión es causada por la recepción de rayos de luz que reciben los ojos y permiten reconocer los objetos.[92]  Demócrito dio una explicación mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas. Cambió los efluvios por átomos que mediante los sentidos chocan con el alma, compuesta también de átomos, "que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial" dependiendo de la forma y textura de los átomos.[93][94] Demócrito y Epicuro designan a las "representaciones" «enviadas» por las cosas a nuestros sentidos como "imágenes" (del griego: εἴδωλα, eidola; «ídolos»).[95] Siguiendo a Empédocles, consideraba como fundamentales cuatro colores: blanco, negro, rojo y amarillo.[96]

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: En el contexto de Demócrito, explora la Epistemología y Filosofía.

Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de una mera generalización empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla, y de este modo se constituye la ley. En el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni, en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido. El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello: Para Demócrito hay dos tipos de conocimiento, el que él llama "legítimo" (γνησίη, gnēsiē , "genuino") y el otro "bastardo" (σκοτίη, skotiē , "oscuro").[97] El conocimiento más fino es el de la razón, el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el vacío.[15] Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre los órganos de los sentidos, pero solo proporciona un conocimiento “oscuro".[15][99]  Demócrito "sobre la base de que nada perceptible por los sentidos tiene existencia natural, ya que los átomos de los que se compone todo tienen una naturaleza que está completamente desprovista de cualquier cualidad perceptible por los sentidos".[100] Demócrito planteó el problema de la correlación entre los sentidos y la razón en el conocimiento: El conocimiento de los átomos parte de la experiencia sensorial, pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo. En el anterior fragmento, Demócrito parece responder de forma escéptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos, aunque ese es su único acceso a la verdad. En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe (ver: Qualia, Vacío explicativo y Problema difícil de la consciencia).[46] La irrealidad de las cualidades sensoriales se basa en el hecho de que no les parecen iguales a todos.[100] El conocimiento se basa en la analogía de las cosas del mundo visible.[46] Pero si no hay ningún medio por el cual se pueda decir que unas percepciones son más verdaderas que otras, uno podría concluir que todas son igualmente verdaderas, tesis que su discípulo Protágoras y Aristóteles criticó enérgicamente.[94][101] Epicuro creía que las percepciones producidas por los átomos son igual de verdaderas, siendo así la base del conocimiento y la moralidad, y el error ocurre en los juicios posteriores.[12][101]

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Demócrito

Prompt: Explora la Epistemología sobre la Filosofía de esta obra de arte, Demócrito.

Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de una mera generalización empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla, y de este modo se constituye la ley. En el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni, en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido. El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello: Para Demócrito hay dos tipos de conocimiento, el que él llama "legítimo" (γνησίη, gnēsiē , "genuino") y el otro "bastardo" (σκοτίη, skotiē , "oscuro").[97] El conocimiento más fino es el de la razón, el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el vacío.[15] Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre los órganos de los sentidos, pero solo proporciona un conocimiento “oscuro".[15][99]  Demócrito "sobre la base de que nada perceptible por los sentidos tiene existencia natural, ya que los átomos de los que se compone todo tienen una naturaleza que está completamente desprovista de cualquier cualidad perceptible por los sentidos".[100] Demócrito planteó el problema de la correlación entre los sentidos y la razón en el conocimiento: El conocimiento de los átomos parte de la experiencia sensorial, pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo. En el anterior fragmento, Demócrito parece responder de forma escéptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos, aunque ese es su único acceso a la verdad. En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe (ver: Qualia, Vacío explicativo y Problema difícil de la consciencia).[46] La irrealidad de las cualidades sensoriales se basa en el hecho de que no les parecen iguales a todos.[100] El conocimiento se basa en la analogía de las cosas del mundo visible.[46] Pero si no hay ningún medio por el cual se pueda decir que unas percepciones son más verdaderas que otras, uno podría concluir que todas son igualmente verdaderas, tesis que su discípulo Protágoras y Aristóteles criticó enérgicamente.[94][101] Epicuro creía que las percepciones producidas por los átomos son igual de verdaderas, siendo así la base del conocimiento y la moralidad, y el error ocurre en los juicios posteriores.[12][101]

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Demócrito

Prompt: En Demócrito, ¿Cómo se aclara la Epistemología de la Filosofía?

Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de una mera generalización empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla, y de este modo se constituye la ley. En el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni, en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido. El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello: Para Demócrito hay dos tipos de conocimiento, el que él llama "legítimo" (γνησίη, gnēsiē , "genuino") y el otro "bastardo" (σκοτίη, skotiē , "oscuro").[97] El conocimiento más fino es el de la razón, el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el vacío.[15] Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre los órganos de los sentidos, pero solo proporciona un conocimiento “oscuro".[15][99]  Demócrito "sobre la base de que nada perceptible por los sentidos tiene existencia natural, ya que los átomos de los que se compone todo tienen una naturaleza que está completamente desprovista de cualquier cualidad perceptible por los sentidos".[100] Demócrito planteó el problema de la correlación entre los sentidos y la razón en el conocimiento: El conocimiento de los átomos parte de la experiencia sensorial, pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo. En el anterior fragmento, Demócrito parece responder de forma escéptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos, aunque ese es su único acceso a la verdad. En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe (ver: Qualia, Vacío explicativo y Problema difícil de la consciencia).[46] La irrealidad de las cualidades sensoriales se basa en el hecho de que no les parecen iguales a todos.[100] El conocimiento se basa en la analogía de las cosas del mundo visible.[46] Pero si no hay ningún medio por el cual se pueda decir que unas percepciones son más verdaderas que otras, uno podría concluir que todas son igualmente verdaderas, tesis que su discípulo Protágoras y Aristóteles criticó enérgicamente.[94][101] Epicuro creía que las percepciones producidas por los átomos son igual de verdaderas, siendo así la base del conocimiento y la moralidad, y el error ocurre en los juicios posteriores.[12][101]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

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Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Describe las características de la Epistemología en la Filosofía de Demócrito.

Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de una mera generalización empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla, y de este modo se constituye la ley. En el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni, en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido. El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello: Para Demócrito hay dos tipos de conocimiento, el que él llama "legítimo" (γνησίη, gnēsiē , "genuino") y el otro "bastardo" (σκοτίη, skotiē , "oscuro").[97] El conocimiento más fino es el de la razón, el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el vacío.[15] Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre los órganos de los sentidos, pero solo proporciona un conocimiento “oscuro".[15][99]  Demócrito "sobre la base de que nada perceptible por los sentidos tiene existencia natural, ya que los átomos de los que se compone todo tienen una naturaleza que está completamente desprovista de cualquier cualidad perceptible por los sentidos".[100] Demócrito planteó el problema de la correlación entre los sentidos y la razón en el conocimiento: El conocimiento de los átomos parte de la experiencia sensorial, pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo. En el anterior fragmento, Demócrito parece responder de forma escéptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos, aunque ese es su único acceso a la verdad. En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe (ver: Qualia, Vacío explicativo y Problema difícil de la consciencia).[46] La irrealidad de las cualidades sensoriales se basa en el hecho de que no les parecen iguales a todos.[100] El conocimiento se basa en la analogía de las cosas del mundo visible.[46] Pero si no hay ningún medio por el cual se pueda decir que unas percepciones son más verdaderas que otras, uno podría concluir que todas son igualmente verdaderas, tesis que su discípulo Protágoras y Aristóteles criticó enérgicamente.[94][101] Epicuro creía que las percepciones producidas por los átomos son igual de verdaderas, siendo así la base del conocimiento y la moralidad, y el error ocurre en los juicios posteriores.[12][101]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: En el contexto de Demócrito, explora la Ética y Filosofía.

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas, las cuales pueden vincularse, directa o indirectamente, con su física.[35] La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una "dificultad para decidir qué fragmentos son auténticamente de Demócrito".[46] Según Laercio, la finalidad de su ética es conseguir la tranquilidad de ánimo (ataraxia),[102] no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.[45] Demócrito era hedonista pero distinguió entre terpsis (alegría) y hêdonê (placer). El primero “rastrea lo que es objetivamente valioso”, mientras que el segundo no.[103] Demócrito abogó por la sensatez y la autoestima moral.[104] Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma:[105] en consonancia con los postulados de la Ilustración griega, Demócrito equipara la felicidad humana con la euthymía o alegría producida por el pensamiento.[106] El bien y la verdad son idénticos, pero lo agradable no lo es por los sentidos. Estas doctrinas contienen elementos que serán desarrollados por la ética epicúrea.[46] Además, hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.[107] La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal.[108] Lo mejor es impedir una injusticia, lo peor es ser cómplice, pues se es más desgraciado que padeciéndola, similar al intelectualismo moralsocrático.[109] Demócrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia. También expresó comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer.[110]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Explora la Ética sobre la Filosofía de esta obra de arte, Demócrito.

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas, las cuales pueden vincularse, directa o indirectamente, con su física.[35] La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una "dificultad para decidir qué fragmentos son auténticamente de Demócrito".[46] Según Laercio, la finalidad de su ética es conseguir la tranquilidad de ánimo (ataraxia),[102] no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.[45] Demócrito era hedonista pero distinguió entre terpsis (alegría) y hêdonê (placer). El primero “rastrea lo que es objetivamente valioso”, mientras que el segundo no.[103] Demócrito abogó por la sensatez y la autoestima moral.[104] Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma:[105] en consonancia con los postulados de la Ilustración griega, Demócrito equipara la felicidad humana con la euthymía o alegría producida por el pensamiento.[106] El bien y la verdad son idénticos, pero lo agradable no lo es por los sentidos. Estas doctrinas contienen elementos que serán desarrollados por la ética epicúrea.[46] Además, hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.[107] La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal.[108] Lo mejor es impedir una injusticia, lo peor es ser cómplice, pues se es más desgraciado que padeciéndola, similar al intelectualismo moralsocrático.[109] Demócrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia. También expresó comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer.[110]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: En Demócrito, ¿Cómo se aclara la Ética de la Filosofía?

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas, las cuales pueden vincularse, directa o indirectamente, con su física.[35] La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una "dificultad para decidir qué fragmentos son auténticamente de Demócrito".[46] Según Laercio, la finalidad de su ética es conseguir la tranquilidad de ánimo (ataraxia),[102] no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.[45] Demócrito era hedonista pero distinguió entre terpsis (alegría) y hêdonê (placer). El primero “rastrea lo que es objetivamente valioso”, mientras que el segundo no.[103] Demócrito abogó por la sensatez y la autoestima moral.[104] Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma:[105] en consonancia con los postulados de la Ilustración griega, Demócrito equipara la felicidad humana con la euthymía o alegría producida por el pensamiento.[106] El bien y la verdad son idénticos, pero lo agradable no lo es por los sentidos. Estas doctrinas contienen elementos que serán desarrollados por la ética epicúrea.[46] Además, hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.[107] La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal.[108] Lo mejor es impedir una injusticia, lo peor es ser cómplice, pues se es más desgraciado que padeciéndola, similar al intelectualismo moralsocrático.[109] Demócrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia. También expresó comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer.[110]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Describe las características de la Ética en la Filosofía de Demócrito.

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas, las cuales pueden vincularse, directa o indirectamente, con su física.[35] La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una "dificultad para decidir qué fragmentos son auténticamente de Demócrito".[46] Según Laercio, la finalidad de su ética es conseguir la tranquilidad de ánimo (ataraxia),[102] no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.[45] Demócrito era hedonista pero distinguió entre terpsis (alegría) y hêdonê (placer). El primero “rastrea lo que es objetivamente valioso”, mientras que el segundo no.[103] Demócrito abogó por la sensatez y la autoestima moral.[104] Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma:[105] en consonancia con los postulados de la Ilustración griega, Demócrito equipara la felicidad humana con la euthymía o alegría producida por el pensamiento.[106] El bien y la verdad son idénticos, pero lo agradable no lo es por los sentidos. Estas doctrinas contienen elementos que serán desarrollados por la ética epicúrea.[46] Además, hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.[107] La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal.[108] Lo mejor es impedir una injusticia, lo peor es ser cómplice, pues se es más desgraciado que padeciéndola, similar al intelectualismo moralsocrático.[109] Demócrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia. También expresó comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer.[110]

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Concentrándote en la Filosofía de Demócrito, explora la Responsabilidad moral sobre la Ética.

=Al igual que Epicuro, afirmó que por ignorancia y miedo a la muerte, la gente imagina engañosas fábulas sobre el más allá.[111] Demócrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenómenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenómenos a través del comportamiento de átomos, incluidos a los seres humanos y sus acciones. Al negar la libertad, Demócrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.[112] Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.[112] Sin embargo, para Monte Ransome Johnson "existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Demócrito como filósofo mediante las categorías altamente problemáticas del libre albedrío y el determinismo".[113] Demócrito se enfrentó al problema de las causas de la bondad y el éxito, en los cuales la formación, el pensamiento y la educación juegan el papel más importante. Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del éxito lo llevó a importantes avances en la psicología moral.[113]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Explora la Responsabilidad moral sobre Ética de la Filosofía en esta obra de arte, Demócrito.

=Al igual que Epicuro, afirmó que por ignorancia y miedo a la muerte, la gente imagina engañosas fábulas sobre el más allá.[111] Demócrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenómenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenómenos a través del comportamiento de átomos, incluidos a los seres humanos y sus acciones. Al negar la libertad, Demócrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.[112] Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.[112] Sin embargo, para Monte Ransome Johnson "existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Demócrito como filósofo mediante las categorías altamente problemáticas del libre albedrío y el determinismo".[113] Demócrito se enfrentó al problema de las causas de la bondad y el éxito, en los cuales la formación, el pensamiento y la educación juegan el papel más importante. Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del éxito lo llevó a importantes avances en la psicología moral.[113]

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Con respecto a Demócrito, ¿Cómo la Ética de la Filosofía incorpora a la Responsabilidad moral?

=Al igual que Epicuro, afirmó que por ignorancia y miedo a la muerte, la gente imagina engañosas fábulas sobre el más allá.[111] Demócrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenómenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenómenos a través del comportamiento de átomos, incluidos a los seres humanos y sus acciones. Al negar la libertad, Demócrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.[112] Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.[112] Sin embargo, para Monte Ransome Johnson "existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Demócrito como filósofo mediante las categorías altamente problemáticas del libre albedrío y el determinismo".[113] Demócrito se enfrentó al problema de las causas de la bondad y el éxito, en los cuales la formación, el pensamiento y la educación juegan el papel más importante. Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del éxito lo llevó a importantes avances en la psicología moral.[113]

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: Al observar la Filosofía de Demócrito, ¿Cómo discutes la Responsabilidad moral de su Ética?

=Al igual que Epicuro, afirmó que por ignorancia y miedo a la muerte, la gente imagina engañosas fábulas sobre el más allá.[111] Demócrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenómenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenómenos a través del comportamiento de átomos, incluidos a los seres humanos y sus acciones. Al negar la libertad, Demócrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.[112] Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.[112] Sin embargo, para Monte Ransome Johnson "existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Demócrito como filósofo mediante las categorías altamente problemáticas del libre albedrío y el determinismo".[113] Demócrito se enfrentó al problema de las causas de la bondad y el éxito, en los cuales la formación, el pensamiento y la educación juegan el papel más importante. Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del éxito lo llevó a importantes avances en la psicología moral.[113]

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

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Demócrito

Prompt: En el contexto de Demócrito, explora la Política y Filosofía.

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.[107] Demócrito decía que "la igualdad es noble en todas partes",[114] pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia" (véase Democracia ateniense).[115] La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. Opinaba que los ciudadanos ricos deberían mostrar un comportamiento altruista hacia los pobres, pero para la concordia (homonoia) se requería, "una desigualdad económica moderada y no extrema entre los ciudadanos".[116] No obstante, el mando corresponde al más sabio por naturaleza.[117] Demócrito dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero".[118] La ciudad debe además estar en armonía, incluso en la guerra. También estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes.[119]

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.


Demócrito

Prompt: Explora la Política sobre la Filosofía de esta obra de arte, Demócrito.

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.[107] Demócrito decía que "la igualdad es noble en todas partes",[114] pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia" (véase Democracia ateniense).[115] La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. Opinaba que los ciudadanos ricos deberían mostrar un comportamiento altruista hacia los pobres, pero para la concordia (homonoia) se requería, "una desigualdad económica moderada y no extrema entre los ciudadanos".[116] No obstante, el mando corresponde al más sabio por naturaleza.[117] Demócrito dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero".[118] La ciudad debe además estar en armonía, incluso en la guerra. También estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes.[119]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

Categoría:Personas que dan nombre a un asteroide

Archivo:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg

Categoría:Matemáticos de la Antigua Grecia del siglo IV a. C.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

Archivo:Bramante heracleitus and democritus.jpeg

''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo V a. C.

Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Demócrito

Prompt: En Demócrito, ¿Cómo se aclara la Política de la Filosofía?

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.[107] Demócrito decía que "la igualdad es noble en todas partes",[114] pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia" (véase Democracia ateniense).[115] La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. Opinaba que los ciudadanos ricos deberían mostrar un comportamiento altruista hacia los pobres, pero para la concordia (homonoia) se requería, "una desigualdad económica moderada y no extrema entre los ciudadanos".[116] No obstante, el mando corresponde al más sabio por naturaleza.[117] Demócrito dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero".[118] La ciudad debe además estar en armonía, incluso en la guerra. También estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes.[119]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

Archivo:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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Demócrito

Prompt: Describe las características de la Política en la Filosofía de Demócrito.

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.[107] Demócrito decía que "la igualdad es noble en todas partes",[114] pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia" (véase Democracia ateniense).[115] La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. Opinaba que los ciudadanos ricos deberían mostrar un comportamiento altruista hacia los pobres, pero para la concordia (homonoia) se requería, "una desigualdad económica moderada y no extrema entre los ciudadanos".[116] No obstante, el mando corresponde al más sabio por naturaleza.[117] Demócrito dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero".[118] La ciudad debe además estar en armonía, incluso en la guerra. También estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes.[119]

''Demócrito entre los abderitas'' por [[François-André Vincent

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Escultura de ''El filósofo risueño'' por Ludwig Lücke (c. 1750).

Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres

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Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro

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''Democritus meditando sobre el alma'', por [[Léon-Alexandre Delhomme

Las cuatro causas de Aristóteles#Causa%20final

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Demócrito compara cómo las diferentes agrupaciones de átomos crean nuevos cuerpos de la misma forma que distintas configuraciones de letras forman diferentes palabras.

Demócrito era partidario de la antigua [[democracia griega

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