Le_Chariot_de_foin

Prompt: En vous concentrant sur la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Tirant le chariot concernant la Détail par parties.

=Tirant le chariot, des démons se dirigent vers la droite du panneau, pour les amener dans les Enfers représentés sur le panneau latéral. La continuité du triptyque est en effet assurée par la poursuite de la représentation du groupe des créatures infernales, d'un panneau à l'autre. L'homme nu en tête du cortège, qui regarde derrière lui, tout en étant poussé par une créature à corps de cerf, serait celui qui, attiré dans la vie terrestre — dans le panneau central — par la cupidité et le vice, se voit immanquablement voué aux souffrances infernales — dans le panneau latéral de droite.Si le mouvement du chariot entraîne donc logiquement le regard, et les hommes, de la gauche vers la droite, du monde terrestre vers les Enfers, les piques à l'arrière-plan de ce groupe à cheval entre les deux panneaux esquisse un mouvement contraire, de la droite vers la gauche : la lance à double crochet et la pique du panneau des Enfers se retrouvent en effet en ordre inversé dans le panneau du Chariot de foin, mettant également en valeur la tête coupée, aux yeux bandés, au cou sanguinolent, attachée au bout d'une pique, telle un trophée macabre.Les créatures hybrides du triptyque du Chariot de foin, allégorie des vices et de la nature bestiale des hommes, constituent un motif puissamment ancré dans l'imaginaire collectif, que l'on songe à la métamorphose des compagnons d'Ulysse, transformés en pourceaux par Circé (au chant X de L’Odyssée), et récurrent dans l'œuvre de Jérôme Bosch, par exemple, dans le triptyque de la Tentation de Saint Antoine, le panneau central du triptyque du Jugement du monde, ou encore le volet de gauche du triptyque du Jardin des délices. Un visage humain est encore reconnaissable pour le personnage le plus près du chariot. Les pieds des créatures sont encore chaussés — même si l'homme à tête et corps de poisson a perdu une botte —, certaines coiffes sont demeurées sur les têtes. Mais les vils instincts sont révélés par la difformité et la métamorphose animalière ou végétale : corps de poisson, tête de souris, d'ours, de chat, de cerf, membres se mêlant aux branches qui se fixent dans la terre, corps bossu et sans buste, percé d'une flèche, etc.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Tirant le chariot concernant la Détail par parties de la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse dans cette œuvre, Le_Chariot_de_foin.

=Tirant le chariot, des démons se dirigent vers la droite du panneau, pour les amener dans les Enfers représentés sur le panneau latéral. La continuité du triptyque est en effet assurée par la poursuite de la représentation du groupe des créatures infernales, d'un panneau à l'autre. L'homme nu en tête du cortège, qui regarde derrière lui, tout en étant poussé par une créature à corps de cerf, serait celui qui, attiré dans la vie terrestre — dans le panneau central — par la cupidité et le vice, se voit immanquablement voué aux souffrances infernales — dans le panneau latéral de droite.Si le mouvement du chariot entraîne donc logiquement le regard, et les hommes, de la gauche vers la droite, du monde terrestre vers les Enfers, les piques à l'arrière-plan de ce groupe à cheval entre les deux panneaux esquisse un mouvement contraire, de la droite vers la gauche : la lance à double crochet et la pique du panneau des Enfers se retrouvent en effet en ordre inversé dans le panneau du Chariot de foin, mettant également en valeur la tête coupée, aux yeux bandés, au cou sanguinolent, attachée au bout d'une pique, telle un trophée macabre.Les créatures hybrides du triptyque du Chariot de foin, allégorie des vices et de la nature bestiale des hommes, constituent un motif puissamment ancré dans l'imaginaire collectif, que l'on songe à la métamorphose des compagnons d'Ulysse, transformés en pourceaux par Circé (au chant X de L’Odyssée), et récurrent dans l'œuvre de Jérôme Bosch, par exemple, dans le triptyque de la Tentation de Saint Antoine, le panneau central du triptyque du Jugement du monde, ou encore le volet de gauche du triptyque du Jardin des délices. Un visage humain est encore reconnaissable pour le personnage le plus près du chariot. Les pieds des créatures sont encore chaussés — même si l'homme à tête et corps de poisson a perdu une botte —, certaines coiffes sont demeurées sur les têtes. Mais les vils instincts sont révélés par la difformité et la métamorphose animalière ou végétale : corps de poisson, tête de souris, d'ours, de chat, de cerf, membres se mêlant aux branches qui se fixent dans la terre, corps bossu et sans buste, percé d'une flèche, etc.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Concernant Le_Chariot_de_foin, comment la Détail par parties de la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse intègre-t-elle la Tirant le chariot?

=Tirant le chariot, des démons se dirigent vers la droite du panneau, pour les amener dans les Enfers représentés sur le panneau latéral. La continuité du triptyque est en effet assurée par la poursuite de la représentation du groupe des créatures infernales, d'un panneau à l'autre. L'homme nu en tête du cortège, qui regarde derrière lui, tout en étant poussé par une créature à corps de cerf, serait celui qui, attiré dans la vie terrestre — dans le panneau central — par la cupidité et le vice, se voit immanquablement voué aux souffrances infernales — dans le panneau latéral de droite.Si le mouvement du chariot entraîne donc logiquement le regard, et les hommes, de la gauche vers la droite, du monde terrestre vers les Enfers, les piques à l'arrière-plan de ce groupe à cheval entre les deux panneaux esquisse un mouvement contraire, de la droite vers la gauche : la lance à double crochet et la pique du panneau des Enfers se retrouvent en effet en ordre inversé dans le panneau du Chariot de foin, mettant également en valeur la tête coupée, aux yeux bandés, au cou sanguinolent, attachée au bout d'une pique, telle un trophée macabre.Les créatures hybrides du triptyque du Chariot de foin, allégorie des vices et de la nature bestiale des hommes, constituent un motif puissamment ancré dans l'imaginaire collectif, que l'on songe à la métamorphose des compagnons d'Ulysse, transformés en pourceaux par Circé (au chant X de L’Odyssée), et récurrent dans l'œuvre de Jérôme Bosch, par exemple, dans le triptyque de la Tentation de Saint Antoine, le panneau central du triptyque du Jugement du monde, ou encore le volet de gauche du triptyque du Jardin des délices. Un visage humain est encore reconnaissable pour le personnage le plus près du chariot. Les pieds des créatures sont encore chaussés — même si l'homme à tête et corps de poisson a perdu une botte —, certaines coiffes sont demeurées sur les têtes. Mais les vils instincts sont révélés par la difformité et la métamorphose animalière ou végétale : corps de poisson, tête de souris, d'ours, de chat, de cerf, membres se mêlant aux branches qui se fixent dans la terre, corps bossu et sans buste, percé d'une flèche, etc.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: En examinant la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse de Le_Chariot_de_foin, comment discutez-vous la Tirant le chariot de la Détail par parties?

=Tirant le chariot, des démons se dirigent vers la droite du panneau, pour les amener dans les Enfers représentés sur le panneau latéral. La continuité du triptyque est en effet assurée par la poursuite de la représentation du groupe des créatures infernales, d'un panneau à l'autre. L'homme nu en tête du cortège, qui regarde derrière lui, tout en étant poussé par une créature à corps de cerf, serait celui qui, attiré dans la vie terrestre — dans le panneau central — par la cupidité et le vice, se voit immanquablement voué aux souffrances infernales — dans le panneau latéral de droite.Si le mouvement du chariot entraîne donc logiquement le regard, et les hommes, de la gauche vers la droite, du monde terrestre vers les Enfers, les piques à l'arrière-plan de ce groupe à cheval entre les deux panneaux esquisse un mouvement contraire, de la droite vers la gauche : la lance à double crochet et la pique du panneau des Enfers se retrouvent en effet en ordre inversé dans le panneau du Chariot de foin, mettant également en valeur la tête coupée, aux yeux bandés, au cou sanguinolent, attachée au bout d'une pique, telle un trophée macabre.Les créatures hybrides du triptyque du Chariot de foin, allégorie des vices et de la nature bestiale des hommes, constituent un motif puissamment ancré dans l'imaginaire collectif, que l'on songe à la métamorphose des compagnons d'Ulysse, transformés en pourceaux par Circé (au chant X de L’Odyssée), et récurrent dans l'œuvre de Jérôme Bosch, par exemple, dans le triptyque de la Tentation de Saint Antoine, le panneau central du triptyque du Jugement du monde, ou encore le volet de gauche du triptyque du Jardin des délices. Un visage humain est encore reconnaissable pour le personnage le plus près du chariot. Les pieds des créatures sont encore chaussés — même si l'homme à tête et corps de poisson a perdu une botte —, certaines coiffes sont demeurées sur les têtes. Mais les vils instincts sont révélés par la difformité et la métamorphose animalière ou végétale : corps de poisson, tête de souris, d'ours, de chat, de cerf, membres se mêlant aux branches qui se fixent dans la terre, corps bossu et sans buste, percé d'une flèche, etc.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: En vous concentrant sur la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Sur le chariot et dans le ciel concernant la Détail par parties.

=Tout en haut de la meule de foin, portés par le chariot, un groupe de huit personnages semble indifférent à la frénésie des hommes et des femmes restés à terre pour s'adonner aux plaisirs et à la luxure — oisiveté coupable rendue possible par l'accumulation des richesses.Le groupe central est composé de trois personnages assis sur des branchages coupés : à droite, une femme en longue robe rouge et coiffe blanche est accompagnée d'un homme en habit bleu et chapeau rouge. Ce couple d'élégants, bourgeois ou aristocrates, a les yeux baissés vers la partition de musique que la femme tient entre ses mains, et que lui désigne du doigt l'homme à ses côtés. Ils écoutent le luth du jeune homme situé en face d'eux, les jambes allongée sur la robe rouge, et qui porte chausses, houppelande et chaperon jaune pâle à la mode du XVe siècle. Ce dernier regarde avec attention la femme, le buste incliné vers elle.Ce groupe est encadré, sur le même plan, par un ange céleste à gauche (soit, à la droite du Christ), en robe bleu ciel, et aux ailes rose pâle, et à droite (à la gauche du Christ) par une créature diabolique bleu grisâtre à la queue et aux larges ailes ocellées, à la manière des paons — symboles traditionnels de vanité. Si l'ange lève la tête vers le Christ, qu'il est d'ailleurs le seul à regarder, et se tient en posture de prière, le démon au contraire pose négligemment un pied sur une branche coupée, l'autre sur la robe à terre, et joue d'une longue et mince flûte, en lorgnant vers le couple. Au-dessus de celui-ci, une chouette — animal nocturne prenant toujours chez Bosch une connotation négative — repose sur une branche sortant du bosquet. Cette chouette est encadrée par deux oiseaux noirs, qui planent dans le ciel à l'arrière-plan.Juste derrière cette scène à trois, et devant le bosquet rond qui pousse au sommet du chariot de foin, un couple habillé à la paysanne s'enlace pour s'embrasser.Derrière le bosquet et à demi masqué par celui-ci, à gauche, un homme barbu semble épier la scène. Au-dessus de lui, un bâton au sommet duquel une cruche est accrochée dépasse du bosquet : ce motif, là encore, est récurrent chez Bosch, et est systématiquement associé à l'intempérance.Même si la signification de ce groupe semble moins immédiate que pour celle des personnes à terre se disputant le foin, elle est selon toute probabilité, et en conformité avec l'ensemble de l’œuvre moralisante de Bosch, à chercher du côté d'une dénonciation de la luxure, complémentaire de celle de la concupiscence. La quête des plaisirs détourne en effet de Dieu les six créatures humaines situées en haut du chariot de foin, par les séductions de la musique et de l'amour pour le couple d'élégants, par le désir charnel pour le couple de paysans, mais peut-être aussi pour le joueur de luth qui regarde avec insistance la jeune femme en face de lui, par le voyeurisme qui semble animer le personnage caché derrière le bosquet. Le démon redouble d'ailleurs les séductions de la musique. Larry Silver rappelle en outre qu'au sommet du chariot de foin du cortège d'Anvers de 1560 trônait un satyre bleu nommé « Trompeuse Tentation ».Tout en haut du panneau, dans un large nuage blanc dont le centre s'illumine autour d'un demi-disque d'or, et qui se détache sur le ciel bleu, un Christ portant une toge rouge sur les épaules ouvre les bras. Sa plaie saignante au côté droit, ainsi que les stigmates de ses paumes, sont nettement visibles. Seuls l'Ange, et le spectateur, tournent encore leurs regards vers le Christ de douleur, qui appelle vainement les hommes à lui.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Sur le chariot et dans le ciel concernant la Détail par parties de la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse dans cette œuvre, Le_Chariot_de_foin.

=Tout en haut de la meule de foin, portés par le chariot, un groupe de huit personnages semble indifférent à la frénésie des hommes et des femmes restés à terre pour s'adonner aux plaisirs et à la luxure — oisiveté coupable rendue possible par l'accumulation des richesses.Le groupe central est composé de trois personnages assis sur des branchages coupés : à droite, une femme en longue robe rouge et coiffe blanche est accompagnée d'un homme en habit bleu et chapeau rouge. Ce couple d'élégants, bourgeois ou aristocrates, a les yeux baissés vers la partition de musique que la femme tient entre ses mains, et que lui désigne du doigt l'homme à ses côtés. Ils écoutent le luth du jeune homme situé en face d'eux, les jambes allongée sur la robe rouge, et qui porte chausses, houppelande et chaperon jaune pâle à la mode du XVe siècle. Ce dernier regarde avec attention la femme, le buste incliné vers elle.Ce groupe est encadré, sur le même plan, par un ange céleste à gauche (soit, à la droite du Christ), en robe bleu ciel, et aux ailes rose pâle, et à droite (à la gauche du Christ) par une créature diabolique bleu grisâtre à la queue et aux larges ailes ocellées, à la manière des paons — symboles traditionnels de vanité. Si l'ange lève la tête vers le Christ, qu'il est d'ailleurs le seul à regarder, et se tient en posture de prière, le démon au contraire pose négligemment un pied sur une branche coupée, l'autre sur la robe à terre, et joue d'une longue et mince flûte, en lorgnant vers le couple. Au-dessus de celui-ci, une chouette — animal nocturne prenant toujours chez Bosch une connotation négative — repose sur une branche sortant du bosquet. Cette chouette est encadrée par deux oiseaux noirs, qui planent dans le ciel à l'arrière-plan.Juste derrière cette scène à trois, et devant le bosquet rond qui pousse au sommet du chariot de foin, un couple habillé à la paysanne s'enlace pour s'embrasser.Derrière le bosquet et à demi masqué par celui-ci, à gauche, un homme barbu semble épier la scène. Au-dessus de lui, un bâton au sommet duquel une cruche est accrochée dépasse du bosquet : ce motif, là encore, est récurrent chez Bosch, et est systématiquement associé à l'intempérance.Même si la signification de ce groupe semble moins immédiate que pour celle des personnes à terre se disputant le foin, elle est selon toute probabilité, et en conformité avec l'ensemble de l’œuvre moralisante de Bosch, à chercher du côté d'une dénonciation de la luxure, complémentaire de celle de la concupiscence. La quête des plaisirs détourne en effet de Dieu les six créatures humaines situées en haut du chariot de foin, par les séductions de la musique et de l'amour pour le couple d'élégants, par le désir charnel pour le couple de paysans, mais peut-être aussi pour le joueur de luth qui regarde avec insistance la jeune femme en face de lui, par le voyeurisme qui semble animer le personnage caché derrière le bosquet. Le démon redouble d'ailleurs les séductions de la musique. Larry Silver rappelle en outre qu'au sommet du chariot de foin du cortège d'Anvers de 1560 trônait un satyre bleu nommé « Trompeuse Tentation ».Tout en haut du panneau, dans un large nuage blanc dont le centre s'illumine autour d'un demi-disque d'or, et qui se détache sur le ciel bleu, un Christ portant une toge rouge sur les épaules ouvre les bras. Sa plaie saignante au côté droit, ainsi que les stigmates de ses paumes, sont nettement visibles. Seuls l'Ange, et le spectateur, tournent encore leurs regards vers le Christ de douleur, qui appelle vainement les hommes à lui.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Concernant Le_Chariot_de_foin, comment la Détail par parties de la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse intègre-t-elle la Sur le chariot et dans le ciel?

=Tout en haut de la meule de foin, portés par le chariot, un groupe de huit personnages semble indifférent à la frénésie des hommes et des femmes restés à terre pour s'adonner aux plaisirs et à la luxure — oisiveté coupable rendue possible par l'accumulation des richesses.Le groupe central est composé de trois personnages assis sur des branchages coupés : à droite, une femme en longue robe rouge et coiffe blanche est accompagnée d'un homme en habit bleu et chapeau rouge. Ce couple d'élégants, bourgeois ou aristocrates, a les yeux baissés vers la partition de musique que la femme tient entre ses mains, et que lui désigne du doigt l'homme à ses côtés. Ils écoutent le luth du jeune homme situé en face d'eux, les jambes allongée sur la robe rouge, et qui porte chausses, houppelande et chaperon jaune pâle à la mode du XVe siècle. Ce dernier regarde avec attention la femme, le buste incliné vers elle.Ce groupe est encadré, sur le même plan, par un ange céleste à gauche (soit, à la droite du Christ), en robe bleu ciel, et aux ailes rose pâle, et à droite (à la gauche du Christ) par une créature diabolique bleu grisâtre à la queue et aux larges ailes ocellées, à la manière des paons — symboles traditionnels de vanité. Si l'ange lève la tête vers le Christ, qu'il est d'ailleurs le seul à regarder, et se tient en posture de prière, le démon au contraire pose négligemment un pied sur une branche coupée, l'autre sur la robe à terre, et joue d'une longue et mince flûte, en lorgnant vers le couple. Au-dessus de celui-ci, une chouette — animal nocturne prenant toujours chez Bosch une connotation négative — repose sur une branche sortant du bosquet. Cette chouette est encadrée par deux oiseaux noirs, qui planent dans le ciel à l'arrière-plan.Juste derrière cette scène à trois, et devant le bosquet rond qui pousse au sommet du chariot de foin, un couple habillé à la paysanne s'enlace pour s'embrasser.Derrière le bosquet et à demi masqué par celui-ci, à gauche, un homme barbu semble épier la scène. Au-dessus de lui, un bâton au sommet duquel une cruche est accrochée dépasse du bosquet : ce motif, là encore, est récurrent chez Bosch, et est systématiquement associé à l'intempérance.Même si la signification de ce groupe semble moins immédiate que pour celle des personnes à terre se disputant le foin, elle est selon toute probabilité, et en conformité avec l'ensemble de l’œuvre moralisante de Bosch, à chercher du côté d'une dénonciation de la luxure, complémentaire de celle de la concupiscence. La quête des plaisirs détourne en effet de Dieu les six créatures humaines situées en haut du chariot de foin, par les séductions de la musique et de l'amour pour le couple d'élégants, par le désir charnel pour le couple de paysans, mais peut-être aussi pour le joueur de luth qui regarde avec insistance la jeune femme en face de lui, par le voyeurisme qui semble animer le personnage caché derrière le bosquet. Le démon redouble d'ailleurs les séductions de la musique. Larry Silver rappelle en outre qu'au sommet du chariot de foin du cortège d'Anvers de 1560 trônait un satyre bleu nommé « Trompeuse Tentation ».Tout en haut du panneau, dans un large nuage blanc dont le centre s'illumine autour d'un demi-disque d'or, et qui se détache sur le ciel bleu, un Christ portant une toge rouge sur les épaules ouvre les bras. Sa plaie saignante au côté droit, ainsi que les stigmates de ses paumes, sont nettement visibles. Seuls l'Ange, et le spectateur, tournent encore leurs regards vers le Christ de douleur, qui appelle vainement les hommes à lui.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: En examinant la Le panneau central du Chariot de foin : description et analyse de Le_Chariot_de_foin, comment discutez-vous la Sur le chariot et dans le ciel de la Détail par parties?

=Tout en haut de la meule de foin, portés par le chariot, un groupe de huit personnages semble indifférent à la frénésie des hommes et des femmes restés à terre pour s'adonner aux plaisirs et à la luxure — oisiveté coupable rendue possible par l'accumulation des richesses.Le groupe central est composé de trois personnages assis sur des branchages coupés : à droite, une femme en longue robe rouge et coiffe blanche est accompagnée d'un homme en habit bleu et chapeau rouge. Ce couple d'élégants, bourgeois ou aristocrates, a les yeux baissés vers la partition de musique que la femme tient entre ses mains, et que lui désigne du doigt l'homme à ses côtés. Ils écoutent le luth du jeune homme situé en face d'eux, les jambes allongée sur la robe rouge, et qui porte chausses, houppelande et chaperon jaune pâle à la mode du XVe siècle. Ce dernier regarde avec attention la femme, le buste incliné vers elle.Ce groupe est encadré, sur le même plan, par un ange céleste à gauche (soit, à la droite du Christ), en robe bleu ciel, et aux ailes rose pâle, et à droite (à la gauche du Christ) par une créature diabolique bleu grisâtre à la queue et aux larges ailes ocellées, à la manière des paons — symboles traditionnels de vanité. Si l'ange lève la tête vers le Christ, qu'il est d'ailleurs le seul à regarder, et se tient en posture de prière, le démon au contraire pose négligemment un pied sur une branche coupée, l'autre sur la robe à terre, et joue d'une longue et mince flûte, en lorgnant vers le couple. Au-dessus de celui-ci, une chouette — animal nocturne prenant toujours chez Bosch une connotation négative — repose sur une branche sortant du bosquet. Cette chouette est encadrée par deux oiseaux noirs, qui planent dans le ciel à l'arrière-plan.Juste derrière cette scène à trois, et devant le bosquet rond qui pousse au sommet du chariot de foin, un couple habillé à la paysanne s'enlace pour s'embrasser.Derrière le bosquet et à demi masqué par celui-ci, à gauche, un homme barbu semble épier la scène. Au-dessus de lui, un bâton au sommet duquel une cruche est accrochée dépasse du bosquet : ce motif, là encore, est récurrent chez Bosch, et est systématiquement associé à l'intempérance.Même si la signification de ce groupe semble moins immédiate que pour celle des personnes à terre se disputant le foin, elle est selon toute probabilité, et en conformité avec l'ensemble de l’œuvre moralisante de Bosch, à chercher du côté d'une dénonciation de la luxure, complémentaire de celle de la concupiscence. La quête des plaisirs détourne en effet de Dieu les six créatures humaines situées en haut du chariot de foin, par les séductions de la musique et de l'amour pour le couple d'élégants, par le désir charnel pour le couple de paysans, mais peut-être aussi pour le joueur de luth qui regarde avec insistance la jeune femme en face de lui, par le voyeurisme qui semble animer le personnage caché derrière le bosquet. Le démon redouble d'ailleurs les séductions de la musique. Larry Silver rappelle en outre qu'au sommet du chariot de foin du cortège d'Anvers de 1560 trônait un satyre bleu nommé « Trompeuse Tentation ».Tout en haut du panneau, dans un large nuage blanc dont le centre s'illumine autour d'un demi-disque d'or, et qui se détache sur le ciel bleu, un Christ portant une toge rouge sur les épaules ouvre les bras. Sa plaie saignante au côté droit, ainsi que les stigmates de ses paumes, sont nettement visibles. Seuls l'Ange, et le spectateur, tournent encore leurs regards vers le Christ de douleur, qui appelle vainement les hommes à lui.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans le contexte de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Le volet de gauche et la Les autres volets.

Le panneau de gauche représente l'introduction du péché dans le monde divin, avant qu'il rayonne dans la vie terrestre sur le panneau central. La composition comporte deux parties distinctes : la première occupe le tiers supérieur du panneau, et représente le ciel, alors que la seconde représente le Paradis terrestre. Le thème général est à rapprocher de celui du panneau de gauche du triptyque du Jugement dernier, également de Jérôme Bosch, conservé au musée de l'Académie des beaux-arts de Vienne.Dans le ciel, tout d'abord, est représentée la Chute des anges rebelles, épisode absent de la Genèse, mais qui sera par exemple repris par Pieter Bruegel l'Ancien comme sujet d'une œuvre de 1562 . De part et d'autre de Dieu qui trône en majesté dans un demi-disque solaire se trouvent, à sa droite, une partie bleue derrière des nuages blancs renvoyant au bien, à sa gauche (à la droite du panneau) une partie rougeoyante et plus sombre symbolisant le mal. Les anges tombent en cohortes continues des nuages dans le ciel, et se noient dans la mer, représentée à l'arrière-plan du paysage qui occupe les deux tiers inférieurs du panneau. Dans leur chute, les anges rebelles se transforment en animaux, essentiellement en insectes, et viennent envahir le Paradis terrestre en y apportant le mal, inconnu jusqu'alors.Les deux tiers inférieurs du panneau représentent donc le Péché originel dans le Paradis terrestre, en trois épisodes renvoyant précisément à la chronologie de la Genèse. Alors que le sens de lecture du panneau conservé à Vienne va du bas vers le haut, le panneau du Chariot de foin au contraire se lit de haut en bas. Les différentes étapes se lisent donc dans une continuité du paysage, du plan le plus éloigné vers le premier plan. Les sauts temporels sont matérialisés par les arbres et arbustes et les amas rocheux dessinant des sortes de haies dans ce Paradis terrestre où errent, indifférents les uns aux autres, les animaux calmes et paisibles créés par Dieu. Adam et Ève sont représentés nus, conformément au texte de la Genèse — puisque la conscience de la nudité n'arrive qu'après le Péché originel.Au troisième plan, tout d'abord, est représentée la création d'Ève par Dieu. Alors qu'Adam est endormi, et repose à terre sur le côté, Dieu, en manteau et tiare rouges (semblables à ceux du pape du panneau central) bénit Ève debout devant lui.Le second plan représente le Péché originel. Une femme à corps de serpent qui s'enroule autour du tronc d'un arbre portant des fruits — l'Arbre de la connaissance du bien et du mal  — tend de sa main droite une pomme. Elle la propose directement à Adam, représenté de profil, qui tend la main droite vers elle, puisque Ève a déjà la sienne dans la main gauche, et qu'elle tourne la tête vers lui, comme pour l'inviter à goûter à son tour au Fruit défendu.Au premier plan, enfin, un ange chasse de son bras armé d'une épée flamboyante Adam et Ève du Paradis terrestre : Adam se tourne vers lui pour le supplier de la main droite, alors qu'Ève se désolant, dans un geste de la main qu'elle ramène vers son visage, se tourne vers la droite du panneau. Le sens de lecture de cette dernière scène, de la gauche vers la droite, assure la continuité logique du triptyque, puisque la sortie du Paradis terrestre correspond au panneau central, représentant le monde des hommes envahi par le vice et l'oubli de Dieu. L'appétit d'Adam se traduit donc, dans le panneau central, par la ruée vers le foin. Et à la condamnation d'Adam et Ève chassés du Paradis terrestre correspond le passage du chariot dans les Enfers du panneau de droite, salaire inévitable des âmes pécheresses.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Le volet de gauche concernant la Les autres volets de cette œuvre d'art, Le_Chariot_de_foin.

Le panneau de gauche représente l'introduction du péché dans le monde divin, avant qu'il rayonne dans la vie terrestre sur le panneau central. La composition comporte deux parties distinctes : la première occupe le tiers supérieur du panneau, et représente le ciel, alors que la seconde représente le Paradis terrestre. Le thème général est à rapprocher de celui du panneau de gauche du triptyque du Jugement dernier, également de Jérôme Bosch, conservé au musée de l'Académie des beaux-arts de Vienne.Dans le ciel, tout d'abord, est représentée la Chute des anges rebelles, épisode absent de la Genèse, mais qui sera par exemple repris par Pieter Bruegel l'Ancien comme sujet d'une œuvre de 1562 . De part et d'autre de Dieu qui trône en majesté dans un demi-disque solaire se trouvent, à sa droite, une partie bleue derrière des nuages blancs renvoyant au bien, à sa gauche (à la droite du panneau) une partie rougeoyante et plus sombre symbolisant le mal. Les anges tombent en cohortes continues des nuages dans le ciel, et se noient dans la mer, représentée à l'arrière-plan du paysage qui occupe les deux tiers inférieurs du panneau. Dans leur chute, les anges rebelles se transforment en animaux, essentiellement en insectes, et viennent envahir le Paradis terrestre en y apportant le mal, inconnu jusqu'alors.Les deux tiers inférieurs du panneau représentent donc le Péché originel dans le Paradis terrestre, en trois épisodes renvoyant précisément à la chronologie de la Genèse. Alors que le sens de lecture du panneau conservé à Vienne va du bas vers le haut, le panneau du Chariot de foin au contraire se lit de haut en bas. Les différentes étapes se lisent donc dans une continuité du paysage, du plan le plus éloigné vers le premier plan. Les sauts temporels sont matérialisés par les arbres et arbustes et les amas rocheux dessinant des sortes de haies dans ce Paradis terrestre où errent, indifférents les uns aux autres, les animaux calmes et paisibles créés par Dieu. Adam et Ève sont représentés nus, conformément au texte de la Genèse — puisque la conscience de la nudité n'arrive qu'après le Péché originel.Au troisième plan, tout d'abord, est représentée la création d'Ève par Dieu. Alors qu'Adam est endormi, et repose à terre sur le côté, Dieu, en manteau et tiare rouges (semblables à ceux du pape du panneau central) bénit Ève debout devant lui.Le second plan représente le Péché originel. Une femme à corps de serpent qui s'enroule autour du tronc d'un arbre portant des fruits — l'Arbre de la connaissance du bien et du mal  — tend de sa main droite une pomme. Elle la propose directement à Adam, représenté de profil, qui tend la main droite vers elle, puisque Ève a déjà la sienne dans la main gauche, et qu'elle tourne la tête vers lui, comme pour l'inviter à goûter à son tour au Fruit défendu.Au premier plan, enfin, un ange chasse de son bras armé d'une épée flamboyante Adam et Ève du Paradis terrestre : Adam se tourne vers lui pour le supplier de la main droite, alors qu'Ève se désolant, dans un geste de la main qu'elle ramène vers son visage, se tourne vers la droite du panneau. Le sens de lecture de cette dernière scène, de la gauche vers la droite, assure la continuité logique du triptyque, puisque la sortie du Paradis terrestre correspond au panneau central, représentant le monde des hommes envahi par le vice et l'oubli de Dieu. L'appétit d'Adam se traduit donc, dans le panneau central, par la ruée vers le foin. Et à la condamnation d'Adam et Ève chassés du Paradis terrestre correspond le passage du chariot dans les Enfers du panneau de droite, salaire inévitable des âmes pécheresses.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans Le_Chariot_de_foin, comment la Le volet de gauche de la Les autres volets est-elle expliquée?

Le panneau de gauche représente l'introduction du péché dans le monde divin, avant qu'il rayonne dans la vie terrestre sur le panneau central. La composition comporte deux parties distinctes : la première occupe le tiers supérieur du panneau, et représente le ciel, alors que la seconde représente le Paradis terrestre. Le thème général est à rapprocher de celui du panneau de gauche du triptyque du Jugement dernier, également de Jérôme Bosch, conservé au musée de l'Académie des beaux-arts de Vienne.Dans le ciel, tout d'abord, est représentée la Chute des anges rebelles, épisode absent de la Genèse, mais qui sera par exemple repris par Pieter Bruegel l'Ancien comme sujet d'une œuvre de 1562 . De part et d'autre de Dieu qui trône en majesté dans un demi-disque solaire se trouvent, à sa droite, une partie bleue derrière des nuages blancs renvoyant au bien, à sa gauche (à la droite du panneau) une partie rougeoyante et plus sombre symbolisant le mal. Les anges tombent en cohortes continues des nuages dans le ciel, et se noient dans la mer, représentée à l'arrière-plan du paysage qui occupe les deux tiers inférieurs du panneau. Dans leur chute, les anges rebelles se transforment en animaux, essentiellement en insectes, et viennent envahir le Paradis terrestre en y apportant le mal, inconnu jusqu'alors.Les deux tiers inférieurs du panneau représentent donc le Péché originel dans le Paradis terrestre, en trois épisodes renvoyant précisément à la chronologie de la Genèse. Alors que le sens de lecture du panneau conservé à Vienne va du bas vers le haut, le panneau du Chariot de foin au contraire se lit de haut en bas. Les différentes étapes se lisent donc dans une continuité du paysage, du plan le plus éloigné vers le premier plan. Les sauts temporels sont matérialisés par les arbres et arbustes et les amas rocheux dessinant des sortes de haies dans ce Paradis terrestre où errent, indifférents les uns aux autres, les animaux calmes et paisibles créés par Dieu. Adam et Ève sont représentés nus, conformément au texte de la Genèse — puisque la conscience de la nudité n'arrive qu'après le Péché originel.Au troisième plan, tout d'abord, est représentée la création d'Ève par Dieu. Alors qu'Adam est endormi, et repose à terre sur le côté, Dieu, en manteau et tiare rouges (semblables à ceux du pape du panneau central) bénit Ève debout devant lui.Le second plan représente le Péché originel. Une femme à corps de serpent qui s'enroule autour du tronc d'un arbre portant des fruits — l'Arbre de la connaissance du bien et du mal  — tend de sa main droite une pomme. Elle la propose directement à Adam, représenté de profil, qui tend la main droite vers elle, puisque Ève a déjà la sienne dans la main gauche, et qu'elle tourne la tête vers lui, comme pour l'inviter à goûter à son tour au Fruit défendu.Au premier plan, enfin, un ange chasse de son bras armé d'une épée flamboyante Adam et Ève du Paradis terrestre : Adam se tourne vers lui pour le supplier de la main droite, alors qu'Ève se désolant, dans un geste de la main qu'elle ramène vers son visage, se tourne vers la droite du panneau. Le sens de lecture de cette dernière scène, de la gauche vers la droite, assure la continuité logique du triptyque, puisque la sortie du Paradis terrestre correspond au panneau central, représentant le monde des hommes envahi par le vice et l'oubli de Dieu. L'appétit d'Adam se traduit donc, dans le panneau central, par la ruée vers le foin. Et à la condamnation d'Adam et Ève chassés du Paradis terrestre correspond le passage du chariot dans les Enfers du panneau de droite, salaire inévitable des âmes pécheresses.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Le volet de gauche dans la Les autres volets de Le_Chariot_de_foin.

Le panneau de gauche représente l'introduction du péché dans le monde divin, avant qu'il rayonne dans la vie terrestre sur le panneau central. La composition comporte deux parties distinctes : la première occupe le tiers supérieur du panneau, et représente le ciel, alors que la seconde représente le Paradis terrestre. Le thème général est à rapprocher de celui du panneau de gauche du triptyque du Jugement dernier, également de Jérôme Bosch, conservé au musée de l'Académie des beaux-arts de Vienne.Dans le ciel, tout d'abord, est représentée la Chute des anges rebelles, épisode absent de la Genèse, mais qui sera par exemple repris par Pieter Bruegel l'Ancien comme sujet d'une œuvre de 1562 . De part et d'autre de Dieu qui trône en majesté dans un demi-disque solaire se trouvent, à sa droite, une partie bleue derrière des nuages blancs renvoyant au bien, à sa gauche (à la droite du panneau) une partie rougeoyante et plus sombre symbolisant le mal. Les anges tombent en cohortes continues des nuages dans le ciel, et se noient dans la mer, représentée à l'arrière-plan du paysage qui occupe les deux tiers inférieurs du panneau. Dans leur chute, les anges rebelles se transforment en animaux, essentiellement en insectes, et viennent envahir le Paradis terrestre en y apportant le mal, inconnu jusqu'alors.Les deux tiers inférieurs du panneau représentent donc le Péché originel dans le Paradis terrestre, en trois épisodes renvoyant précisément à la chronologie de la Genèse. Alors que le sens de lecture du panneau conservé à Vienne va du bas vers le haut, le panneau du Chariot de foin au contraire se lit de haut en bas. Les différentes étapes se lisent donc dans une continuité du paysage, du plan le plus éloigné vers le premier plan. Les sauts temporels sont matérialisés par les arbres et arbustes et les amas rocheux dessinant des sortes de haies dans ce Paradis terrestre où errent, indifférents les uns aux autres, les animaux calmes et paisibles créés par Dieu. Adam et Ève sont représentés nus, conformément au texte de la Genèse — puisque la conscience de la nudité n'arrive qu'après le Péché originel.Au troisième plan, tout d'abord, est représentée la création d'Ève par Dieu. Alors qu'Adam est endormi, et repose à terre sur le côté, Dieu, en manteau et tiare rouges (semblables à ceux du pape du panneau central) bénit Ève debout devant lui.Le second plan représente le Péché originel. Une femme à corps de serpent qui s'enroule autour du tronc d'un arbre portant des fruits — l'Arbre de la connaissance du bien et du mal  — tend de sa main droite une pomme. Elle la propose directement à Adam, représenté de profil, qui tend la main droite vers elle, puisque Ève a déjà la sienne dans la main gauche, et qu'elle tourne la tête vers lui, comme pour l'inviter à goûter à son tour au Fruit défendu.Au premier plan, enfin, un ange chasse de son bras armé d'une épée flamboyante Adam et Ève du Paradis terrestre : Adam se tourne vers lui pour le supplier de la main droite, alors qu'Ève se désolant, dans un geste de la main qu'elle ramène vers son visage, se tourne vers la droite du panneau. Le sens de lecture de cette dernière scène, de la gauche vers la droite, assure la continuité logique du triptyque, puisque la sortie du Paradis terrestre correspond au panneau central, représentant le monde des hommes envahi par le vice et l'oubli de Dieu. L'appétit d'Adam se traduit donc, dans le panneau central, par la ruée vers le foin. Et à la condamnation d'Adam et Ève chassés du Paradis terrestre correspond le passage du chariot dans les Enfers du panneau de droite, salaire inévitable des âmes pécheresses.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans le contexte de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Le volet de droite et la Les autres volets.

Le volet de droite représente, comme sur les triptyques du Jugement dernier et du Jardin des Délices, les Enfers, le lieu de damnation et de supplices où sont immanquablement voués les hommes en proie aux vices, et vers lequel se dirige dangereusement le Chariot de foin. Sa position dans le triptyque renvoie à la main gauche de Dieu et du Christ, représentés de face sur les deux autres panneaux, et qui désigne traditionnellement les âmes damnées. Deux créatures hybrides encadrent d'ailleurs un homme qui regarde derrière lui le monde terrestre qu'il vient de quitter.Les hommes, dénudés, sont en proie aux pires supplices : l'un, au premier plan, est englouti dans la gueule démesurée d'une créature à tête de poisson, alors qu'un serpent s'enroule autour de sa jambe; un autre est attaqué et dévoré par des monstres à l'apparence de chiens; un autre encore a le ventre fendu, et est transporté la tête en bas par une créature sonnant la trompe; une femme gît sur le sol, les bras derrière le dos, tandis qu'un crapaud lui couvre le sexe; un autre enfin, casqué, percé d'une flèche, et tenant un calice, est sur le dos d'un bœuf.Le plus singulier du panneau reste cette tour ronde au milieu à droite du panneau que les créatures infernales sont en train d'élever. Elles s'y activent de toutes parts, que ce soit en taillant des poutres, à gauche, ou en montant celles-ci au sommet de la tour à l'aide d'une potence, ou encore en s'adonnant à des travaux de maçonnerie, en montant le ciment par une échelle, et en alignant les briques en haut d'un échafaudage.À l'arrière-plan se découpe, sur un ciel rougeoyant envahi par le feu et la fumée, le profil noir de bâtiments en proie aux flammes. De minuscules silhouettes de corps morts, noyés dans le fleuve situé devant le bâtiment du centre, ou pendu aux murs de ce même bâtiment, complètent ce paysage d'Apocalypse.Soit qu'il s'agisse de prévenir le spectateur, afin de le détourner des vices, soit qu'il s'agisse de lui montrer le spectacle effroyable des hommes qui se sont détournés du message de Dieu afin qu'il les condamne absolument, la perspective moralisante de Jérôme Bosch paraît ici des plus claires, même si l'iconographie bute sur la signification exacte de cette tour infernale.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

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Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Le volet de droite concernant la Les autres volets de cette œuvre d'art, Le_Chariot_de_foin.

Le volet de droite représente, comme sur les triptyques du Jugement dernier et du Jardin des Délices, les Enfers, le lieu de damnation et de supplices où sont immanquablement voués les hommes en proie aux vices, et vers lequel se dirige dangereusement le Chariot de foin. Sa position dans le triptyque renvoie à la main gauche de Dieu et du Christ, représentés de face sur les deux autres panneaux, et qui désigne traditionnellement les âmes damnées. Deux créatures hybrides encadrent d'ailleurs un homme qui regarde derrière lui le monde terrestre qu'il vient de quitter.Les hommes, dénudés, sont en proie aux pires supplices : l'un, au premier plan, est englouti dans la gueule démesurée d'une créature à tête de poisson, alors qu'un serpent s'enroule autour de sa jambe; un autre est attaqué et dévoré par des monstres à l'apparence de chiens; un autre encore a le ventre fendu, et est transporté la tête en bas par une créature sonnant la trompe; une femme gît sur le sol, les bras derrière le dos, tandis qu'un crapaud lui couvre le sexe; un autre enfin, casqué, percé d'une flèche, et tenant un calice, est sur le dos d'un bœuf.Le plus singulier du panneau reste cette tour ronde au milieu à droite du panneau que les créatures infernales sont en train d'élever. Elles s'y activent de toutes parts, que ce soit en taillant des poutres, à gauche, ou en montant celles-ci au sommet de la tour à l'aide d'une potence, ou encore en s'adonnant à des travaux de maçonnerie, en montant le ciment par une échelle, et en alignant les briques en haut d'un échafaudage.À l'arrière-plan se découpe, sur un ciel rougeoyant envahi par le feu et la fumée, le profil noir de bâtiments en proie aux flammes. De minuscules silhouettes de corps morts, noyés dans le fleuve situé devant le bâtiment du centre, ou pendu aux murs de ce même bâtiment, complètent ce paysage d'Apocalypse.Soit qu'il s'agisse de prévenir le spectateur, afin de le détourner des vices, soit qu'il s'agisse de lui montrer le spectacle effroyable des hommes qui se sont détournés du message de Dieu afin qu'il les condamne absolument, la perspective moralisante de Jérôme Bosch paraît ici des plus claires, même si l'iconographie bute sur la signification exacte de cette tour infernale.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

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''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

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Détail du milieu du premier plan du panneau central

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Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

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Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

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Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

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Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans Le_Chariot_de_foin, comment la Le volet de droite de la Les autres volets est-elle expliquée?

Le volet de droite représente, comme sur les triptyques du Jugement dernier et du Jardin des Délices, les Enfers, le lieu de damnation et de supplices où sont immanquablement voués les hommes en proie aux vices, et vers lequel se dirige dangereusement le Chariot de foin. Sa position dans le triptyque renvoie à la main gauche de Dieu et du Christ, représentés de face sur les deux autres panneaux, et qui désigne traditionnellement les âmes damnées. Deux créatures hybrides encadrent d'ailleurs un homme qui regarde derrière lui le monde terrestre qu'il vient de quitter.Les hommes, dénudés, sont en proie aux pires supplices : l'un, au premier plan, est englouti dans la gueule démesurée d'une créature à tête de poisson, alors qu'un serpent s'enroule autour de sa jambe; un autre est attaqué et dévoré par des monstres à l'apparence de chiens; un autre encore a le ventre fendu, et est transporté la tête en bas par une créature sonnant la trompe; une femme gît sur le sol, les bras derrière le dos, tandis qu'un crapaud lui couvre le sexe; un autre enfin, casqué, percé d'une flèche, et tenant un calice, est sur le dos d'un bœuf.Le plus singulier du panneau reste cette tour ronde au milieu à droite du panneau que les créatures infernales sont en train d'élever. Elles s'y activent de toutes parts, que ce soit en taillant des poutres, à gauche, ou en montant celles-ci au sommet de la tour à l'aide d'une potence, ou encore en s'adonnant à des travaux de maçonnerie, en montant le ciment par une échelle, et en alignant les briques en haut d'un échafaudage.À l'arrière-plan se découpe, sur un ciel rougeoyant envahi par le feu et la fumée, le profil noir de bâtiments en proie aux flammes. De minuscules silhouettes de corps morts, noyés dans le fleuve situé devant le bâtiment du centre, ou pendu aux murs de ce même bâtiment, complètent ce paysage d'Apocalypse.Soit qu'il s'agisse de prévenir le spectateur, afin de le détourner des vices, soit qu'il s'agisse de lui montrer le spectacle effroyable des hommes qui se sont détournés du message de Dieu afin qu'il les condamne absolument, la perspective moralisante de Jérôme Bosch paraît ici des plus claires, même si l'iconographie bute sur la signification exacte de cette tour infernale.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

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Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

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Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

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File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

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Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

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Le_Chariot_de_foin

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Le volet de droite dans la Les autres volets de Le_Chariot_de_foin.

Le volet de droite représente, comme sur les triptyques du Jugement dernier et du Jardin des Délices, les Enfers, le lieu de damnation et de supplices où sont immanquablement voués les hommes en proie aux vices, et vers lequel se dirige dangereusement le Chariot de foin. Sa position dans le triptyque renvoie à la main gauche de Dieu et du Christ, représentés de face sur les deux autres panneaux, et qui désigne traditionnellement les âmes damnées. Deux créatures hybrides encadrent d'ailleurs un homme qui regarde derrière lui le monde terrestre qu'il vient de quitter.Les hommes, dénudés, sont en proie aux pires supplices : l'un, au premier plan, est englouti dans la gueule démesurée d'une créature à tête de poisson, alors qu'un serpent s'enroule autour de sa jambe; un autre est attaqué et dévoré par des monstres à l'apparence de chiens; un autre encore a le ventre fendu, et est transporté la tête en bas par une créature sonnant la trompe; une femme gît sur le sol, les bras derrière le dos, tandis qu'un crapaud lui couvre le sexe; un autre enfin, casqué, percé d'une flèche, et tenant un calice, est sur le dos d'un bœuf.Le plus singulier du panneau reste cette tour ronde au milieu à droite du panneau que les créatures infernales sont en train d'élever. Elles s'y activent de toutes parts, que ce soit en taillant des poutres, à gauche, ou en montant celles-ci au sommet de la tour à l'aide d'une potence, ou encore en s'adonnant à des travaux de maçonnerie, en montant le ciment par une échelle, et en alignant les briques en haut d'un échafaudage.À l'arrière-plan se découpe, sur un ciel rougeoyant envahi par le feu et la fumée, le profil noir de bâtiments en proie aux flammes. De minuscules silhouettes de corps morts, noyés dans le fleuve situé devant le bâtiment du centre, ou pendu aux murs de ce même bâtiment, complètent ce paysage d'Apocalypse.Soit qu'il s'agisse de prévenir le spectateur, afin de le détourner des vices, soit qu'il s'agisse de lui montrer le spectacle effroyable des hommes qui se sont détournés du message de Dieu afin qu'il les condamne absolument, la perspective moralisante de Jérôme Bosch paraît ici des plus claires, même si l'iconographie bute sur la signification exacte de cette tour infernale.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

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Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans le contexte de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Les volets latéraux refermés et la Les autres volets.

Le triptyque refermé représente, sur la face extérieure des panneaux latéraux, Le Colporteur, première version d'un sujet que Jérôme Bosch reprendra dans un tondo à cadre octogonal, à la technique nettement supérieure, mais aux détails sensiblement différents.Le sujet a donné lieu à de nombreuses hypothèses, ainsi qu'en témoignent les différents titres proposés, entre autres, L'Enfant prodigue, Le Colporteur, Le Chemin de la vie, Le Voyageur, Le Vagabond, ou encore Le Fou errant.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

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Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

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Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Les volets latéraux refermés concernant la Les autres volets de cette œuvre d'art, Le_Chariot_de_foin.

Le triptyque refermé représente, sur la face extérieure des panneaux latéraux, Le Colporteur, première version d'un sujet que Jérôme Bosch reprendra dans un tondo à cadre octogonal, à la technique nettement supérieure, mais aux détails sensiblement différents.Le sujet a donné lieu à de nombreuses hypothèses, ainsi qu'en témoignent les différents titres proposés, entre autres, L'Enfant prodigue, Le Colporteur, Le Chemin de la vie, Le Voyageur, Le Vagabond, ou encore Le Fou errant.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

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Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

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File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Dans Le_Chariot_de_foin, comment la Les volets latéraux refermés de la Les autres volets est-elle expliquée?

Le triptyque refermé représente, sur la face extérieure des panneaux latéraux, Le Colporteur, première version d'un sujet que Jérôme Bosch reprendra dans un tondo à cadre octogonal, à la technique nettement supérieure, mais aux détails sensiblement différents.Le sujet a donné lieu à de nombreuses hypothèses, ainsi qu'en témoignent les différents titres proposés, entre autres, L'Enfant prodigue, Le Colporteur, Le Chemin de la vie, Le Voyageur, Le Vagabond, ou encore Le Fou errant.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

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Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Les volets latéraux refermés dans la Les autres volets de Le_Chariot_de_foin.

Le triptyque refermé représente, sur la face extérieure des panneaux latéraux, Le Colporteur, première version d'un sujet que Jérôme Bosch reprendra dans un tondo à cadre octogonal, à la technique nettement supérieure, mais aux détails sensiblement différents.Le sujet a donné lieu à de nombreuses hypothèses, ainsi qu'en témoignent les différents titres proposés, entre autres, L'Enfant prodigue, Le Colporteur, Le Chemin de la vie, Le Voyageur, Le Vagabond, ou encore Le Fou errant.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: En vous concentrant sur la Les autres volets de Le_Chariot_de_foin, expliquez la Description concernant la Les volets latéraux refermés.

=Le panneau représente un homme d'âge mûr, aux traits marqués et aux cheveux blancs partiellement cachés sous un capuchon noir. Il porte un vêtement brun déchiré au genou gauche et des souliers noirs. Il a sur le dos une large hotte en osier, sur laquelle est suspendue une cuiller de bois. Il porte au côté une dague. Il a dans les mains un bâton de voyageur au bout large. Marchant sur un chemin qui traverse la campagne, il s'avance vers un pont de pierre (fissuré) qui enjambe une rivière sur laquelle nage un canard et à laquelle s'abreuve un oiseau blanc au long cou (un héron?). Mais au lieu de regarder devant lui, il a le haut du corps, et le regard, tournés vers l'arrière.Peut-être est-il détourné un instant par les aboiements du chien roux situé juste derrière lui, aux côtes saillantes, au poil dressé, au collier hérissé de pointes, et à la gueule entrouverte qui montre des crocs menaçants. Juste devant le chien, dans l'angle inférieur gauche, des os blanchis gisent par terre : le crâne, mais surtout la patte, à laquelle des lambeaux de peau et de chair sont encore attachés, et le sabot en l'air permettent de reconnaître un cheval, ou un âne. On remarque également deux oiseaux noirs — associés traditionnellement aux mauvais augures — : le premier posé sur le tibia, le second planant à ras du sol.Au-dessus du chemin, sur une petite colline, dans la partie gauche du tableau, se déroule une scène de vol. Un homme dépouillé de ses vêtements (sa chemise blanche tombant aux genoux laisse voir ses jambes et ses pieds nus) est en train de se faire lier les mains derrière le dos, autour du tronc d'un arbre. L'auteur de ce forfait est un homme situé derrière lui, en costume de soldat, avec un chapeau rouge surmonté de plumes rouges et blanche. Ses deux complices sont devant la victime. Le premier, nu-tête, quitte la scène du vol en s'éloignant vers le hors-cadre, à gauche; il porte au creux de son bras droit une lanterne, et dans sa main une lance, sur laquelle est jetée un manteau rouge, appartenant vraisemblablement à la victime. Le second est agenouillé, et s'attache à découvrir, au moyen du couteau qu'il tient dans sa main droite, le contenu d'un sac à dos. À sa droite, plusieurs objets gisent éparpillés : les dépouilles de la victime (un chapeau noir, une lanière de cuir, une pièce de tissu rouge), et des armes de guerre qui permettent d'identifier les trois larrons comme des soldats déserteurs : une hallebarde, une épée, une arbalète.À droite du tableau, dans un plan situé derrière la scène de vol, en contrebas du chemin, est représentée une scène bucolique, dans un pâturage. Un paysan au large sourire et une paysanne dansent en se tenant par la main, au son d'une cornemuse dont joue un musicien assis par terre, adossé à un arbre sur le tronc duquel est fixé un nichoir. À droite du joueur de cornemuse, on voit un petit chien assis, et un banc sur lequel on distingue une pelote blanche, et un bâton, abandonnés. Devant le couple dansant, on remarque le même type de bâton, à terre. Sept moutons paissent dans le pré.Dans un plan plus lointain encore, on distingue, au sommet d'une colline, une foule massée autour d'un gibet, sur lequel repose une très haute échelle, et un mât au sommet duquel se trouve une roue de suppliciés.Ces cinq plans successifs jouent sur des couleurs relativement restreintes et uniformes : les tons ocre et bruns dominent — les taches rouges des vêtements guidant l'œil vers les deux scènes secondaires, à gauche, par le chapeau, la chemise et les collants des voleurs, et les vêtements de la victime, à droite, par la robe de la paysanne.Le quart supérieur du tableau en revanche représente un paysage — un lac, des collines, un clocher — qui s'efface progressivement vers l'horizon dans un dégradé bleuté, avant de montrer le ciel.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central


Le_Chariot_de_foin

Prompt: Expliquer la Description concernant la Les volets latéraux refermés de la Les autres volets dans cette œuvre, Le_Chariot_de_foin.

=Le panneau représente un homme d'âge mûr, aux traits marqués et aux cheveux blancs partiellement cachés sous un capuchon noir. Il porte un vêtement brun déchiré au genou gauche et des souliers noirs. Il a sur le dos une large hotte en osier, sur laquelle est suspendue une cuiller de bois. Il porte au côté une dague. Il a dans les mains un bâton de voyageur au bout large. Marchant sur un chemin qui traverse la campagne, il s'avance vers un pont de pierre (fissuré) qui enjambe une rivière sur laquelle nage un canard et à laquelle s'abreuve un oiseau blanc au long cou (un héron?). Mais au lieu de regarder devant lui, il a le haut du corps, et le regard, tournés vers l'arrière.Peut-être est-il détourné un instant par les aboiements du chien roux situé juste derrière lui, aux côtes saillantes, au poil dressé, au collier hérissé de pointes, et à la gueule entrouverte qui montre des crocs menaçants. Juste devant le chien, dans l'angle inférieur gauche, des os blanchis gisent par terre : le crâne, mais surtout la patte, à laquelle des lambeaux de peau et de chair sont encore attachés, et le sabot en l'air permettent de reconnaître un cheval, ou un âne. On remarque également deux oiseaux noirs — associés traditionnellement aux mauvais augures — : le premier posé sur le tibia, le second planant à ras du sol.Au-dessus du chemin, sur une petite colline, dans la partie gauche du tableau, se déroule une scène de vol. Un homme dépouillé de ses vêtements (sa chemise blanche tombant aux genoux laisse voir ses jambes et ses pieds nus) est en train de se faire lier les mains derrière le dos, autour du tronc d'un arbre. L'auteur de ce forfait est un homme situé derrière lui, en costume de soldat, avec un chapeau rouge surmonté de plumes rouges et blanche. Ses deux complices sont devant la victime. Le premier, nu-tête, quitte la scène du vol en s'éloignant vers le hors-cadre, à gauche; il porte au creux de son bras droit une lanterne, et dans sa main une lance, sur laquelle est jetée un manteau rouge, appartenant vraisemblablement à la victime. Le second est agenouillé, et s'attache à découvrir, au moyen du couteau qu'il tient dans sa main droite, le contenu d'un sac à dos. À sa droite, plusieurs objets gisent éparpillés : les dépouilles de la victime (un chapeau noir, une lanière de cuir, une pièce de tissu rouge), et des armes de guerre qui permettent d'identifier les trois larrons comme des soldats déserteurs : une hallebarde, une épée, une arbalète.À droite du tableau, dans un plan situé derrière la scène de vol, en contrebas du chemin, est représentée une scène bucolique, dans un pâturage. Un paysan au large sourire et une paysanne dansent en se tenant par la main, au son d'une cornemuse dont joue un musicien assis par terre, adossé à un arbre sur le tronc duquel est fixé un nichoir. À droite du joueur de cornemuse, on voit un petit chien assis, et un banc sur lequel on distingue une pelote blanche, et un bâton, abandonnés. Devant le couple dansant, on remarque le même type de bâton, à terre. Sept moutons paissent dans le pré.Dans un plan plus lointain encore, on distingue, au sommet d'une colline, une foule massée autour d'un gibet, sur lequel repose une très haute échelle, et un mât au sommet duquel se trouve une roue de suppliciés.Ces cinq plans successifs jouent sur des couleurs relativement restreintes et uniformes : les tons ocre et bruns dominent — les taches rouges des vêtements guidant l'œil vers les deux scènes secondaires, à gauche, par le chapeau, la chemise et les collants des voleurs, et les vêtements de la victime, à droite, par la robe de la paysanne.Le quart supérieur du tableau en revanche représente un paysage — un lac, des collines, un clocher — qui s'efface progressivement vers l'horizon dans un dégradé bleuté, avant de montrer le ciel.

cm}}, Huile sur bois, Rotterdam, Museum Boymans-van Beuningen

Détail de la rixe à trois personnages au milieu des deux roues

Détail de l'angle inférieur gauche du panneau central

Pieter Brueghel l'Ancien, ''La Colère'', 1557, {{Dunité

Musées royaux des beaux-arts de Belgique

Gillis Mostaert, Le chariot de foin, d'après Jérôme Bosh

''Le Voyageur'', ou ''Le Fils prodigue'', tondo, diamètre {{unité

Arbre de la connaissance du bien et du mal

Liste des ducs de Bourgogne#Duché de Bourgogne (titre Habsbourg)

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 03.jpg

Catégorie:Instrument de musique dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée au musée du Prado

Détail des scènes à l'arrière du chariot

Revers du triptyque du ''Chariot de foin'', huile sur bois, {{Dunité

Fichier:Jerôme Bosch - Le colporteur.jpg

Fichier:Bartholomeus de Momper (I) 001.jpg

File:Jheronimus Bosch 115 inner right wing 02 detail 01.jpg

''Le Mat'', Tarot de Marseille de Jean Dodal, début du {{XVIIIe siècle}}

Cristofano dell'Altissimo, ''Le Pape Alexandre VI'', {{Dunité

Détail du milieu du premier plan du panneau central

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 04.jpg

Lucas de Leyde, ''Les Faux mendiants'', 1520, gravure, 15 × 18,{{unité

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 02.jpg

Bartholomäus de Momper, ''Tout est foin'', 1559, gravure, Bruxelles, Bibliothèque royale.

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 02 detail 01.jpg

Fichier:Jheronimus Bosch 115 central panel 03 detail 05.jpg

Détail du Christ, en haut au centre du panneau central

Détail de la scène de meurtre du second plan

Catégorie:Expulsion du Paradis terrestre dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Jérôme Bosch en Espagne

Détail de l'angle inférieur droit du panneau central