Lucrèce

Prompt: Concernant Lucrèce, comment la Philosophie de Lucrèce de la Œuvre intègre-t-elle la Doctrine épicurienne?

=On peut en résumer en quelques mots les grands principes :La sensibilité humaine est liée à l'existence d'atomes plus subtils encore que ceux qui composent l'air, le vent, le feu. Néanmoins ces atomes ne sont pas sensibles en eux-mêmes, mais seulement dans les mouvements communs à eux et au reste du corps. Ce que réclame la nature, c’est l’absence de douleur (dans le corps) et d’inquiétude (dans l'âme). Pour cela, il faut se soustraire à la crainte des dieux et de la vie future, apprécier le plaisir et l’amitié qui est une valeur essentielle de l'épicurisme, mais se débarrasser des passions pour éviter la souffrance. En politique ne pas prendre part aux affaires, dans la vie privée éviter toutes les causes de trouble et de chagrin. Primat absolu de l'intérêt individuel. L'essentiel est d'être heureux, c'est-à-dire que rien ne vienne troubler notre plaisir.Le morceau le plus célèbre du poème, le fameux Suave mari magno, devenu dès l’Antiquité proverbial, oppose à la cupidité et à l’ambition la paix du philosophe dans le sein de la sagesse :Il faut éviter la  passion amoureuse toujours mêlée d’angoisse et de possessivité, qui vous rend esclave ou tyran. Le but est d’être libre. En effet, l'amour naît de simulacres si fins qu'ils ne nourrissent pas l'âme, malgré ses efforts pour se repaître de l'aspect de l'élu. En revanche la satisfaction sexuelle est réelle.À défaut de la vertu, l’amour libre est encore le moyen le plus efficace d’échapper à la tyrannie de la passion :Mais l’amour apaisé et durable est aussi possible :Quant à la mort, elle est séparation de l'âme et du corps qui chacun sont périssables. Qu'est-ce qui fait peur dans la mort ?

File:T. Lucretii Cari De rerum natura.tif

Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

Fichier:Lucretius De Rerum Natura 1675 page 1.jpg

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: En examinant la Œuvre de Lucrèce, comment discutez-vous la Doctrine épicurienne de la Philosophie de Lucrèce?

=On peut en résumer en quelques mots les grands principes :La sensibilité humaine est liée à l'existence d'atomes plus subtils encore que ceux qui composent l'air, le vent, le feu. Néanmoins ces atomes ne sont pas sensibles en eux-mêmes, mais seulement dans les mouvements communs à eux et au reste du corps. Ce que réclame la nature, c’est l’absence de douleur (dans le corps) et d’inquiétude (dans l'âme). Pour cela, il faut se soustraire à la crainte des dieux et de la vie future, apprécier le plaisir et l’amitié qui est une valeur essentielle de l'épicurisme, mais se débarrasser des passions pour éviter la souffrance. En politique ne pas prendre part aux affaires, dans la vie privée éviter toutes les causes de trouble et de chagrin. Primat absolu de l'intérêt individuel. L'essentiel est d'être heureux, c'est-à-dire que rien ne vienne troubler notre plaisir.Le morceau le plus célèbre du poème, le fameux Suave mari magno, devenu dès l’Antiquité proverbial, oppose à la cupidité et à l’ambition la paix du philosophe dans le sein de la sagesse :Il faut éviter la  passion amoureuse toujours mêlée d’angoisse et de possessivité, qui vous rend esclave ou tyran. Le but est d’être libre. En effet, l'amour naît de simulacres si fins qu'ils ne nourrissent pas l'âme, malgré ses efforts pour se repaître de l'aspect de l'élu. En revanche la satisfaction sexuelle est réelle.À défaut de la vertu, l’amour libre est encore le moyen le plus efficace d’échapper à la tyrannie de la passion :Mais l’amour apaisé et durable est aussi possible :Quant à la mort, elle est séparation de l'âme et du corps qui chacun sont périssables. Qu'est-ce qui fait peur dans la mort ?

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: En vous concentrant sur la Œuvre de Lucrèce, expliquez la Penseur tragique concernant la Philosophie de Lucrèce.

=Si Lucrèce expose fidèlement la doctrine d’Épicure, il y a chez lui une sensibilité tragique que l’on ne retrouve pas chez son maître grec. Question de personnalité ? De lieu (Rome, Athènes) ? D’époque (deux siècles et demi les séparent) ? Sans doute un peu des trois, répond Comte-Sponville.Quand Lucrèce parle de la mort - qui pour un épicurien n’est rien, une fois le néant reconnu, alors que la vie est tout - on est loin de la sérénité d’Épicure :« On voudrait savoir, écrit Constant Martha, d’où vient au poète ce sombre amour pour l’éternel sommeil. Est-ce dégoût et fatigue de la vie, désenchantement des passions humaines, découragement du citoyen contristé par le spectacle des révolutions sanglantes ? »Quand il décrit la souffrance des amants victimes de l’amour-passion, sur un thème de stricte orthodoxie épicurienne, c’est avec des accents déchirants et angoissés :Enfin le poème s’achève sur la description de la peste d’Athènes inspirée de Thucydide mais systématiquement tirée vers le noir :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Expliquer la Penseur tragique concernant la Philosophie de Lucrèce de la Œuvre dans cette œuvre, Lucrèce.

=Si Lucrèce expose fidèlement la doctrine d’Épicure, il y a chez lui une sensibilité tragique que l’on ne retrouve pas chez son maître grec. Question de personnalité ? De lieu (Rome, Athènes) ? D’époque (deux siècles et demi les séparent) ? Sans doute un peu des trois, répond Comte-Sponville.Quand Lucrèce parle de la mort - qui pour un épicurien n’est rien, une fois le néant reconnu, alors que la vie est tout - on est loin de la sérénité d’Épicure :« On voudrait savoir, écrit Constant Martha, d’où vient au poète ce sombre amour pour l’éternel sommeil. Est-ce dégoût et fatigue de la vie, désenchantement des passions humaines, découragement du citoyen contristé par le spectacle des révolutions sanglantes ? »Quand il décrit la souffrance des amants victimes de l’amour-passion, sur un thème de stricte orthodoxie épicurienne, c’est avec des accents déchirants et angoissés :Enfin le poème s’achève sur la description de la peste d’Athènes inspirée de Thucydide mais systématiquement tirée vers le noir :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Concernant Lucrèce, comment la Philosophie de Lucrèce de la Œuvre intègre-t-elle la Penseur tragique?

=Si Lucrèce expose fidèlement la doctrine d’Épicure, il y a chez lui une sensibilité tragique que l’on ne retrouve pas chez son maître grec. Question de personnalité ? De lieu (Rome, Athènes) ? D’époque (deux siècles et demi les séparent) ? Sans doute un peu des trois, répond Comte-Sponville.Quand Lucrèce parle de la mort - qui pour un épicurien n’est rien, une fois le néant reconnu, alors que la vie est tout - on est loin de la sérénité d’Épicure :« On voudrait savoir, écrit Constant Martha, d’où vient au poète ce sombre amour pour l’éternel sommeil. Est-ce dégoût et fatigue de la vie, désenchantement des passions humaines, découragement du citoyen contristé par le spectacle des révolutions sanglantes ? »Quand il décrit la souffrance des amants victimes de l’amour-passion, sur un thème de stricte orthodoxie épicurienne, c’est avec des accents déchirants et angoissés :Enfin le poème s’achève sur la description de la peste d’Athènes inspirée de Thucydide mais systématiquement tirée vers le noir :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: En examinant la Œuvre de Lucrèce, comment discutez-vous la Penseur tragique de la Philosophie de Lucrèce?

=Si Lucrèce expose fidèlement la doctrine d’Épicure, il y a chez lui une sensibilité tragique que l’on ne retrouve pas chez son maître grec. Question de personnalité ? De lieu (Rome, Athènes) ? D’époque (deux siècles et demi les séparent) ? Sans doute un peu des trois, répond Comte-Sponville.Quand Lucrèce parle de la mort - qui pour un épicurien n’est rien, une fois le néant reconnu, alors que la vie est tout - on est loin de la sérénité d’Épicure :« On voudrait savoir, écrit Constant Martha, d’où vient au poète ce sombre amour pour l’éternel sommeil. Est-ce dégoût et fatigue de la vie, désenchantement des passions humaines, découragement du citoyen contristé par le spectacle des révolutions sanglantes ? »Quand il décrit la souffrance des amants victimes de l’amour-passion, sur un thème de stricte orthodoxie épicurienne, c’est avec des accents déchirants et angoissés :Enfin le poème s’achève sur la description de la peste d’Athènes inspirée de Thucydide mais systématiquement tirée vers le noir :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Concentrez-vous sur Lucrèce et expliquez la Redécouverte et influence.

Les œuvres de l'antiquité gréco-latine ne nous sont parvenues qu'à travers le filtre des copistes chrétiens du Moyen Âge. Si des œuvres comme celles de Platon et d'Aristote furent rapidement considérées comme compatibles avec le christianisme, et à ce titres recopiées assez largement, le matérialisme rationaliste et a-religieux d’Épicure et de ses disciples fut rejeté par la nouvelle religion.Épicure fut dès la fin de l'antiquité présenté par les auteurs chrétiens comme un adepte de la débauche la plus extrême, bien loin de sa philosophie de la modération. Alors que l'épicurisme fut une des philosophies les plus influentes de l'Antiquité, ses livres disparurent faute de copistes. Seules quelques allusions chez d'autres auteurs, en particulier tout le livre X de Vies et doctrines des philosophes de l'historien de la philosophie Diogène Laërce, permettait d'en conserver trace.

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La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Expliquer la Redécouverte et influence de cette œuvre d'art, Lucrèce.

Les œuvres de l'antiquité gréco-latine ne nous sont parvenues qu'à travers le filtre des copistes chrétiens du Moyen Âge. Si des œuvres comme celles de Platon et d'Aristote furent rapidement considérées comme compatibles avec le christianisme, et à ce titres recopiées assez largement, le matérialisme rationaliste et a-religieux d’Épicure et de ses disciples fut rejeté par la nouvelle religion.Épicure fut dès la fin de l'antiquité présenté par les auteurs chrétiens comme un adepte de la débauche la plus extrême, bien loin de sa philosophie de la modération. Alors que l'épicurisme fut une des philosophies les plus influentes de l'Antiquité, ses livres disparurent faute de copistes. Seules quelques allusions chez d'autres auteurs, en particulier tout le livre X de Vies et doctrines des philosophes de l'historien de la philosophie Diogène Laërce, permettait d'en conserver trace.

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La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Comment Lucrèce explique-t-il sa Redécouverte et influence?

Les œuvres de l'antiquité gréco-latine ne nous sont parvenues qu'à travers le filtre des copistes chrétiens du Moyen Âge. Si des œuvres comme celles de Platon et d'Aristote furent rapidement considérées comme compatibles avec le christianisme, et à ce titres recopiées assez largement, le matérialisme rationaliste et a-religieux d’Épicure et de ses disciples fut rejeté par la nouvelle religion.Épicure fut dès la fin de l'antiquité présenté par les auteurs chrétiens comme un adepte de la débauche la plus extrême, bien loin de sa philosophie de la modération. Alors que l'épicurisme fut une des philosophies les plus influentes de l'Antiquité, ses livres disparurent faute de copistes. Seules quelques allusions chez d'autres auteurs, en particulier tout le livre X de Vies et doctrines des philosophes de l'historien de la philosophie Diogène Laërce, permettait d'en conserver trace.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment est discutée la Redécouverte et influence?

Les œuvres de l'antiquité gréco-latine ne nous sont parvenues qu'à travers le filtre des copistes chrétiens du Moyen Âge. Si des œuvres comme celles de Platon et d'Aristote furent rapidement considérées comme compatibles avec le christianisme, et à ce titres recopiées assez largement, le matérialisme rationaliste et a-religieux d’Épicure et de ses disciples fut rejeté par la nouvelle religion.Épicure fut dès la fin de l'antiquité présenté par les auteurs chrétiens comme un adepte de la débauche la plus extrême, bien loin de sa philosophie de la modération. Alors que l'épicurisme fut une des philosophies les plus influentes de l'Antiquité, ses livres disparurent faute de copistes. Seules quelques allusions chez d'autres auteurs, en particulier tout le livre X de Vies et doctrines des philosophes de l'historien de la philosophie Diogène Laërce, permettait d'en conserver trace.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans le contexte de Lucrèce, expliquez la Redécouverte et la Redécouverte et influence.

La recherche de textes anciens par Pétrarque (à partir de 1330), puis par ses successeurs humanistes, permit de retrouver dans divers monastères des textes qui n'étaient plus diffusés depuis des siècles, de les commenter, de les copier puis de les diffuser, dans un milieu d'abord restreint (les humanistes italiens), puis plus large et européen. La diffusion de l'imprimerie, dans la seconde moitié du XVe siècle, permettra d'accélérer le processus. C'est dans ce contexte que le secrétaire du pape Jean XXIII, Poggio Bracciolini, alors privé d'emploi par la destitution de son employeur au concile de Constance, retrouva plusieurs parchemins importants jusqu'alors inconnus dans un ou des monastères du sud de l'Allemagne, sans doute à l'abbaye de Fulda. Parmi ces parchemins se trouvait le texte du De rerum natura. Le poème était connu des lettrés comme un des grands poèmes antiques par différentes citations, mais était considéré comme perdu.Poggio Bracciolini put copier le texte dans le monastère, avant de l'envoyer à son ami l'humaniste Niccolò Niccoli. Celui-ci le conservera sans le diffuser jusqu'au début des années 1430, avant d'en restituer une copie à Bracciolini. À partir des années 1430, des copies de l’œuvre de Lucrèce commencent à circuler en Italie. La première édition imprimée date de 1473. La copie faite par Bracciolini dans le monastère, mais aussi le parchemin détenu par le monastère ont disparu depuis cette date, et seules des copies ultérieures (dont celle de Niccoli) subsistent. Deux parchemins "originaux" (en fait des copies faites au Moyen Âge) apparaîtront vers la fin du XVIIe siècle aux Pays-Bas, sans qu'on en connaisse l'origine. Mais toutes les versions actuelles sont issues du manuscrit retrouvé et copié par Bracciolini.

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Expliquer la Redécouverte concernant la Redécouverte et influence de cette œuvre d'art, Lucrèce.

La recherche de textes anciens par Pétrarque (à partir de 1330), puis par ses successeurs humanistes, permit de retrouver dans divers monastères des textes qui n'étaient plus diffusés depuis des siècles, de les commenter, de les copier puis de les diffuser, dans un milieu d'abord restreint (les humanistes italiens), puis plus large et européen. La diffusion de l'imprimerie, dans la seconde moitié du XVe siècle, permettra d'accélérer le processus. C'est dans ce contexte que le secrétaire du pape Jean XXIII, Poggio Bracciolini, alors privé d'emploi par la destitution de son employeur au concile de Constance, retrouva plusieurs parchemins importants jusqu'alors inconnus dans un ou des monastères du sud de l'Allemagne, sans doute à l'abbaye de Fulda. Parmi ces parchemins se trouvait le texte du De rerum natura. Le poème était connu des lettrés comme un des grands poèmes antiques par différentes citations, mais était considéré comme perdu.Poggio Bracciolini put copier le texte dans le monastère, avant de l'envoyer à son ami l'humaniste Niccolò Niccoli. Celui-ci le conservera sans le diffuser jusqu'au début des années 1430, avant d'en restituer une copie à Bracciolini. À partir des années 1430, des copies de l’œuvre de Lucrèce commencent à circuler en Italie. La première édition imprimée date de 1473. La copie faite par Bracciolini dans le monastère, mais aussi le parchemin détenu par le monastère ont disparu depuis cette date, et seules des copies ultérieures (dont celle de Niccoli) subsistent. Deux parchemins "originaux" (en fait des copies faites au Moyen Âge) apparaîtront vers la fin du XVIIe siècle aux Pays-Bas, sans qu'on en connaisse l'origine. Mais toutes les versions actuelles sont issues du manuscrit retrouvé et copié par Bracciolini.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

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Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment la Redécouverte de la Redécouverte et influence est-elle expliquée?

La recherche de textes anciens par Pétrarque (à partir de 1330), puis par ses successeurs humanistes, permit de retrouver dans divers monastères des textes qui n'étaient plus diffusés depuis des siècles, de les commenter, de les copier puis de les diffuser, dans un milieu d'abord restreint (les humanistes italiens), puis plus large et européen. La diffusion de l'imprimerie, dans la seconde moitié du XVe siècle, permettra d'accélérer le processus. C'est dans ce contexte que le secrétaire du pape Jean XXIII, Poggio Bracciolini, alors privé d'emploi par la destitution de son employeur au concile de Constance, retrouva plusieurs parchemins importants jusqu'alors inconnus dans un ou des monastères du sud de l'Allemagne, sans doute à l'abbaye de Fulda. Parmi ces parchemins se trouvait le texte du De rerum natura. Le poème était connu des lettrés comme un des grands poèmes antiques par différentes citations, mais était considéré comme perdu.Poggio Bracciolini put copier le texte dans le monastère, avant de l'envoyer à son ami l'humaniste Niccolò Niccoli. Celui-ci le conservera sans le diffuser jusqu'au début des années 1430, avant d'en restituer une copie à Bracciolini. À partir des années 1430, des copies de l’œuvre de Lucrèce commencent à circuler en Italie. La première édition imprimée date de 1473. La copie faite par Bracciolini dans le monastère, mais aussi le parchemin détenu par le monastère ont disparu depuis cette date, et seules des copies ultérieures (dont celle de Niccoli) subsistent. Deux parchemins "originaux" (en fait des copies faites au Moyen Âge) apparaîtront vers la fin du XVIIe siècle aux Pays-Bas, sans qu'on en connaisse l'origine. Mais toutes les versions actuelles sont issues du manuscrit retrouvé et copié par Bracciolini.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Redécouverte dans la Redécouverte et influence de Lucrèce.

La recherche de textes anciens par Pétrarque (à partir de 1330), puis par ses successeurs humanistes, permit de retrouver dans divers monastères des textes qui n'étaient plus diffusés depuis des siècles, de les commenter, de les copier puis de les diffuser, dans un milieu d'abord restreint (les humanistes italiens), puis plus large et européen. La diffusion de l'imprimerie, dans la seconde moitié du XVe siècle, permettra d'accélérer le processus. C'est dans ce contexte que le secrétaire du pape Jean XXIII, Poggio Bracciolini, alors privé d'emploi par la destitution de son employeur au concile de Constance, retrouva plusieurs parchemins importants jusqu'alors inconnus dans un ou des monastères du sud de l'Allemagne, sans doute à l'abbaye de Fulda. Parmi ces parchemins se trouvait le texte du De rerum natura. Le poème était connu des lettrés comme un des grands poèmes antiques par différentes citations, mais était considéré comme perdu.Poggio Bracciolini put copier le texte dans le monastère, avant de l'envoyer à son ami l'humaniste Niccolò Niccoli. Celui-ci le conservera sans le diffuser jusqu'au début des années 1430, avant d'en restituer une copie à Bracciolini. À partir des années 1430, des copies de l’œuvre de Lucrèce commencent à circuler en Italie. La première édition imprimée date de 1473. La copie faite par Bracciolini dans le monastère, mais aussi le parchemin détenu par le monastère ont disparu depuis cette date, et seules des copies ultérieures (dont celle de Niccoli) subsistent. Deux parchemins "originaux" (en fait des copies faites au Moyen Âge) apparaîtront vers la fin du XVIIe siècle aux Pays-Bas, sans qu'on en connaisse l'origine. Mais toutes les versions actuelles sont issues du manuscrit retrouvé et copié par Bracciolini.

File:T. Lucretii Cari De rerum natura.tif

Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

Fichier:Lucretius De Rerum Natura 1675 page 1.jpg

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans le contexte de Lucrèce, expliquez la Influences et la Redécouverte et influence.

Le Poème de Lucrèce eut rapidement un grand succès. Il était perçu, y compris par la papauté, comme un grand poème antique, mais sa philosophie était considérée comme inacceptable. La plupart des éditions, en latin d'abord, puis en langue vulgaire, étaient donc précédées de préfaces mettant en garde contre toute lecture et interprétation allant au-delà de la beauté du poème.À compter de la seconde moitié du XVe siècle, sa diffusion s'accélère et quitte l'Italie. En 1516, Thomas More, pourtant catholique fervent, tente dans Utopia une synthèse entre la philosophie d’Épicure (telle que transmise par Lucrèce) et sa foi chrétienne en imaginant une société idéale basée sur la raison, la liberté et la tempérance.Dans le courant du siècle, Montaigne développe également une interprétation de Lucrèce compatible avec le christianisme.Dans les années 1580, Giordano Bruno se fait le porte-parole d'une philosophie épicurienne beaucoup plus radicale en matière religieuse, qui lui vaudra finalement le bûcher en 1600.Lors de la révolution américaine, Thomas Jefferson, qui se définit lui-même comme un disciple d’Épicure, intègre dans la Déclaration d'indépendance américaine des « droits inaliénables [...] la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Cette idée de la recherche du bonheur est explicitement reliée, dans certaines de ses lettres, aux notions épicuriennes du droit de chacun à éviter la souffrance et à rechercher le plaisir, à travers la renonciation à l'ambition et à l'accumulation excessive des biens.

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Expliquer la Influences concernant la Redécouverte et influence de cette œuvre d'art, Lucrèce.

Le Poème de Lucrèce eut rapidement un grand succès. Il était perçu, y compris par la papauté, comme un grand poème antique, mais sa philosophie était considérée comme inacceptable. La plupart des éditions, en latin d'abord, puis en langue vulgaire, étaient donc précédées de préfaces mettant en garde contre toute lecture et interprétation allant au-delà de la beauté du poème.À compter de la seconde moitié du XVe siècle, sa diffusion s'accélère et quitte l'Italie. En 1516, Thomas More, pourtant catholique fervent, tente dans Utopia une synthèse entre la philosophie d’Épicure (telle que transmise par Lucrèce) et sa foi chrétienne en imaginant une société idéale basée sur la raison, la liberté et la tempérance.Dans le courant du siècle, Montaigne développe également une interprétation de Lucrèce compatible avec le christianisme.Dans les années 1580, Giordano Bruno se fait le porte-parole d'une philosophie épicurienne beaucoup plus radicale en matière religieuse, qui lui vaudra finalement le bûcher en 1600.Lors de la révolution américaine, Thomas Jefferson, qui se définit lui-même comme un disciple d’Épicure, intègre dans la Déclaration d'indépendance américaine des « droits inaliénables [...] la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Cette idée de la recherche du bonheur est explicitement reliée, dans certaines de ses lettres, aux notions épicuriennes du droit de chacun à éviter la souffrance et à rechercher le plaisir, à travers la renonciation à l'ambition et à l'accumulation excessive des biens.

File:T. Lucretii Cari De rerum natura.tif

Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment la Influences de la Redécouverte et influence est-elle expliquée?

Le Poème de Lucrèce eut rapidement un grand succès. Il était perçu, y compris par la papauté, comme un grand poème antique, mais sa philosophie était considérée comme inacceptable. La plupart des éditions, en latin d'abord, puis en langue vulgaire, étaient donc précédées de préfaces mettant en garde contre toute lecture et interprétation allant au-delà de la beauté du poème.À compter de la seconde moitié du XVe siècle, sa diffusion s'accélère et quitte l'Italie. En 1516, Thomas More, pourtant catholique fervent, tente dans Utopia une synthèse entre la philosophie d’Épicure (telle que transmise par Lucrèce) et sa foi chrétienne en imaginant une société idéale basée sur la raison, la liberté et la tempérance.Dans le courant du siècle, Montaigne développe également une interprétation de Lucrèce compatible avec le christianisme.Dans les années 1580, Giordano Bruno se fait le porte-parole d'une philosophie épicurienne beaucoup plus radicale en matière religieuse, qui lui vaudra finalement le bûcher en 1600.Lors de la révolution américaine, Thomas Jefferson, qui se définit lui-même comme un disciple d’Épicure, intègre dans la Déclaration d'indépendance américaine des « droits inaliénables [...] la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Cette idée de la recherche du bonheur est explicitement reliée, dans certaines de ses lettres, aux notions épicuriennes du droit de chacun à éviter la souffrance et à rechercher le plaisir, à travers la renonciation à l'ambition et à l'accumulation excessive des biens.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

Fichier:Lucretius De Rerum Natura 1675 page 1.jpg

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Influences dans la Redécouverte et influence de Lucrèce.

Le Poème de Lucrèce eut rapidement un grand succès. Il était perçu, y compris par la papauté, comme un grand poème antique, mais sa philosophie était considérée comme inacceptable. La plupart des éditions, en latin d'abord, puis en langue vulgaire, étaient donc précédées de préfaces mettant en garde contre toute lecture et interprétation allant au-delà de la beauté du poème.À compter de la seconde moitié du XVe siècle, sa diffusion s'accélère et quitte l'Italie. En 1516, Thomas More, pourtant catholique fervent, tente dans Utopia une synthèse entre la philosophie d’Épicure (telle que transmise par Lucrèce) et sa foi chrétienne en imaginant une société idéale basée sur la raison, la liberté et la tempérance.Dans le courant du siècle, Montaigne développe également une interprétation de Lucrèce compatible avec le christianisme.Dans les années 1580, Giordano Bruno se fait le porte-parole d'une philosophie épicurienne beaucoup plus radicale en matière religieuse, qui lui vaudra finalement le bûcher en 1600.Lors de la révolution américaine, Thomas Jefferson, qui se définit lui-même comme un disciple d’Épicure, intègre dans la Déclaration d'indépendance américaine des « droits inaliénables [...] la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». Cette idée de la recherche du bonheur est explicitement reliée, dans certaines de ses lettres, aux notions épicuriennes du droit de chacun à éviter la souffrance et à rechercher le plaisir, à travers la renonciation à l'ambition et à l'accumulation excessive des biens.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Concentrez-vous sur Lucrèce et expliquez la Familiers de Lucrèce en France.

Le De rerum natura paraît en France pour la première fois en 1514, avec un commentaire latin violemment hostile à la doctrine épicurienne, mais la diffusion de l'œuvre se fait essentiellement grâce à l'édition de Denis Lambin, professeur de littérature grecque au Collège royal, parue en 1564 à Paris. Lambin qualifie la philosophie de Lucrèce de « délirante et sur bien des points impie », mais il admire sa poésie.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Expliquer la Familiers de Lucrèce en France de cette œuvre d'art, Lucrèce.

Le De rerum natura paraît en France pour la première fois en 1514, avec un commentaire latin violemment hostile à la doctrine épicurienne, mais la diffusion de l'œuvre se fait essentiellement grâce à l'édition de Denis Lambin, professeur de littérature grecque au Collège royal, parue en 1564 à Paris. Lambin qualifie la philosophie de Lucrèce de « délirante et sur bien des points impie », mais il admire sa poésie.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Comment Lucrèce explique-t-il sa Familiers de Lucrèce en France?

Le De rerum natura paraît en France pour la première fois en 1514, avec un commentaire latin violemment hostile à la doctrine épicurienne, mais la diffusion de l'œuvre se fait essentiellement grâce à l'édition de Denis Lambin, professeur de littérature grecque au Collège royal, parue en 1564 à Paris. Lambin qualifie la philosophie de Lucrèce de « délirante et sur bien des points impie », mais il admire sa poésie.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment est discutée la Familiers de Lucrèce en France?

Le De rerum natura paraît en France pour la première fois en 1514, avec un commentaire latin violemment hostile à la doctrine épicurienne, mais la diffusion de l'œuvre se fait essentiellement grâce à l'édition de Denis Lambin, professeur de littérature grecque au Collège royal, parue en 1564 à Paris. Lambin qualifie la philosophie de Lucrèce de « délirante et sur bien des points impie », mais il admire sa poésie.

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans le contexte de Lucrèce, expliquez la Montaigne et la Familiers de Lucrèce en France.

Montaigne est un grand lecteur de Lucrèce. Dans ses Essais, il fait quelque cent cinquante citations du De rerum natura. Montaigne dit d'ailleurs de De rerum natura :« Quand je vois ces belles formes d’expression, si vives, si profondes, je ne dis pas que c’est bien dire, je dis que c’est bien penser. C’est la vigueur de la pensée qui élève et enfle les paroles. »On a retrouvé l’édition de Lucrèce de Denis Lambin qu'il possédait et qu’il a annotée. Ses notes montrent son amour pour la poésie de Lucrèce et sa sensibilité aux débats épicuriens, malgré son incompréhension de la physique des atomes et du clinamen (« un amas d’âneries »).

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Expliquer la Montaigne concernant la Familiers de Lucrèce en France de cette œuvre d'art, Lucrèce.

Montaigne est un grand lecteur de Lucrèce. Dans ses Essais, il fait quelque cent cinquante citations du De rerum natura. Montaigne dit d'ailleurs de De rerum natura :« Quand je vois ces belles formes d’expression, si vives, si profondes, je ne dis pas que c’est bien dire, je dis que c’est bien penser. C’est la vigueur de la pensée qui élève et enfle les paroles. »On a retrouvé l’édition de Lucrèce de Denis Lambin qu'il possédait et qu’il a annotée. Ses notes montrent son amour pour la poésie de Lucrèce et sa sensibilité aux débats épicuriens, malgré son incompréhension de la physique des atomes et du clinamen (« un amas d’âneries »).

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment la Montaigne de la Familiers de Lucrèce en France est-elle expliquée?

Montaigne est un grand lecteur de Lucrèce. Dans ses Essais, il fait quelque cent cinquante citations du De rerum natura. Montaigne dit d'ailleurs de De rerum natura :« Quand je vois ces belles formes d’expression, si vives, si profondes, je ne dis pas que c’est bien dire, je dis que c’est bien penser. C’est la vigueur de la pensée qui élève et enfle les paroles. »On a retrouvé l’édition de Lucrèce de Denis Lambin qu'il possédait et qu’il a annotée. Ses notes montrent son amour pour la poésie de Lucrèce et sa sensibilité aux débats épicuriens, malgré son incompréhension de la physique des atomes et du clinamen (« un amas d’âneries »).

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Montaigne dans la Familiers de Lucrèce en France de Lucrèce.

Montaigne est un grand lecteur de Lucrèce. Dans ses Essais, il fait quelque cent cinquante citations du De rerum natura. Montaigne dit d'ailleurs de De rerum natura :« Quand je vois ces belles formes d’expression, si vives, si profondes, je ne dis pas que c’est bien dire, je dis que c’est bien penser. C’est la vigueur de la pensée qui élève et enfle les paroles. »On a retrouvé l’édition de Lucrèce de Denis Lambin qu'il possédait et qu’il a annotée. Ses notes montrent son amour pour la poésie de Lucrèce et sa sensibilité aux débats épicuriens, malgré son incompréhension de la physique des atomes et du clinamen (« un amas d’âneries »).

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans le contexte de Lucrèce, expliquez la Molière et la Familiers de Lucrèce en France.

Molière aurait traduit Lucrèce. Selon Grimarest, le premier à avoir écrit une Vie de Molière en 1705 en s’appuyant sur les confidences de sa veuve et de Baron, son comédien préféré, Gassendi, philosophe sceptique et épicurien, aurait admis Molière à ses cours parce qu’il avait remarqué chez lui des dispositions philosophiques. « Il avait traduit presque tout Lucrèce […] Pour donner plus de goût à sa traduction, Molière avait rendu en prose toutes les matières philosophiques ; et il avait mis en vers ces belles descriptions de Lucrèce. » Tralage raconte qu’en 1682 on avait voulu joindre les passages traduits par Molière à l’édition complète de ses Œuvres. « Mais le libraire, les ayant trouvés trop fort contre l’immortalité de l’âme, ne les a pas voulu imprimer. »On en retrouve quelques vers dans la tirade d’Eliante dans Le Misanthrope (acte II, scène IV) :reprenant les vers de Lucrèce :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Expliquer la Molière concernant la Familiers de Lucrèce en France de cette œuvre d'art, Lucrèce.

Molière aurait traduit Lucrèce. Selon Grimarest, le premier à avoir écrit une Vie de Molière en 1705 en s’appuyant sur les confidences de sa veuve et de Baron, son comédien préféré, Gassendi, philosophe sceptique et épicurien, aurait admis Molière à ses cours parce qu’il avait remarqué chez lui des dispositions philosophiques. « Il avait traduit presque tout Lucrèce […] Pour donner plus de goût à sa traduction, Molière avait rendu en prose toutes les matières philosophiques ; et il avait mis en vers ces belles descriptions de Lucrèce. » Tralage raconte qu’en 1682 on avait voulu joindre les passages traduits par Molière à l’édition complète de ses Œuvres. « Mais le libraire, les ayant trouvés trop fort contre l’immortalité de l’âme, ne les a pas voulu imprimer. »On en retrouve quelques vers dans la tirade d’Eliante dans Le Misanthrope (acte II, scène IV) :reprenant les vers de Lucrèce :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment la Molière de la Familiers de Lucrèce en France est-elle expliquée?

Molière aurait traduit Lucrèce. Selon Grimarest, le premier à avoir écrit une Vie de Molière en 1705 en s’appuyant sur les confidences de sa veuve et de Baron, son comédien préféré, Gassendi, philosophe sceptique et épicurien, aurait admis Molière à ses cours parce qu’il avait remarqué chez lui des dispositions philosophiques. « Il avait traduit presque tout Lucrèce […] Pour donner plus de goût à sa traduction, Molière avait rendu en prose toutes les matières philosophiques ; et il avait mis en vers ces belles descriptions de Lucrèce. » Tralage raconte qu’en 1682 on avait voulu joindre les passages traduits par Molière à l’édition complète de ses Œuvres. « Mais le libraire, les ayant trouvés trop fort contre l’immortalité de l’âme, ne les a pas voulu imprimer. »On en retrouve quelques vers dans la tirade d’Eliante dans Le Misanthrope (acte II, scène IV) :reprenant les vers de Lucrèce :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Molière dans la Familiers de Lucrèce en France de Lucrèce.

Molière aurait traduit Lucrèce. Selon Grimarest, le premier à avoir écrit une Vie de Molière en 1705 en s’appuyant sur les confidences de sa veuve et de Baron, son comédien préféré, Gassendi, philosophe sceptique et épicurien, aurait admis Molière à ses cours parce qu’il avait remarqué chez lui des dispositions philosophiques. « Il avait traduit presque tout Lucrèce […] Pour donner plus de goût à sa traduction, Molière avait rendu en prose toutes les matières philosophiques ; et il avait mis en vers ces belles descriptions de Lucrèce. » Tralage raconte qu’en 1682 on avait voulu joindre les passages traduits par Molière à l’édition complète de ses Œuvres. « Mais le libraire, les ayant trouvés trop fort contre l’immortalité de l’âme, ne les a pas voulu imprimer. »On en retrouve quelques vers dans la tirade d’Eliante dans Le Misanthrope (acte II, scène IV) :reprenant les vers de Lucrèce :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans le contexte de Lucrèce, expliquez la La Fontaine et la Familiers de Lucrèce en France.

La Fontaine est un familier d'Épicure et de Lucrèce dont il n'hésite pas à se proclamer le disciple :Sa philosophie, au-delà d'emprunts ponctuels (voir la fable Un animal dans la lune) est souvent lucrétienne et anti-stoïcienne. L'« indiscret stoïcien » « retranche de l'âme désirs et passions » :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

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Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Expliquer la La Fontaine concernant la Familiers de Lucrèce en France de cette œuvre d'art, Lucrèce.

La Fontaine est un familier d'Épicure et de Lucrèce dont il n'hésite pas à se proclamer le disciple :Sa philosophie, au-delà d'emprunts ponctuels (voir la fable Un animal dans la lune) est souvent lucrétienne et anti-stoïcienne. L'« indiscret stoïcien » « retranche de l'âme désirs et passions » :

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Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Dans Lucrèce, comment la La Fontaine de la Familiers de Lucrèce en France est-elle expliquée?

La Fontaine est un familier d'Épicure et de Lucrèce dont il n'hésite pas à se proclamer le disciple :Sa philosophie, au-delà d'emprunts ponctuels (voir la fable Un animal dans la lune) est souvent lucrétienne et anti-stoïcienne. L'« indiscret stoïcien » « retranche de l'âme désirs et passions » :

File:T. Lucretii Cari De rerum natura.tif

Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

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Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Lucrèce

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la La Fontaine dans la Familiers de Lucrèce en France de Lucrèce.

La Fontaine est un familier d'Épicure et de Lucrèce dont il n'hésite pas à se proclamer le disciple :Sa philosophie, au-delà d'emprunts ponctuels (voir la fable Un animal dans la lune) est souvent lucrétienne et anti-stoïcienne. L'« indiscret stoïcien » « retranche de l'âme désirs et passions » :

File:T. Lucretii Cari De rerum natura.tif

Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux

Catégorie:Poète romain du Ier siècle av. J.-C.

Déclaration d'indépendance des États-Unis

Catégorie:Date de naissance incertaine (Ier siècle av. J.-C.)

Fichier:Lucretius De Rerum Natura 1675 page 1.jpg

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

La Naissance de la physique dans le texte de Lucrèce

Catégorie:Philosophe du Ier siècle av. J.-C.


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Concentrez-vous sur Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés et expliquez la abstract.

Le portrait de Juan Martínez Montañés (1568-1649) fut peint par Diego Velázquez vers 1635-1636, d'après l'âge du modèle. La toile est conservée au Musée du Prado. Certains auteurs identifient aujourd’hui le personnage peint avec  Alonso Cano (1601/1667) bien qu'il ait été longtemps identifié avec Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Expliquer la abstract de cette œuvre d'art, Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés.

Le portrait de Juan Martínez Montañés (1568-1649) fut peint par Diego Velázquez vers 1635-1636, d'après l'âge du modèle. La toile est conservée au Musée du Prado. Certains auteurs identifient aujourd’hui le personnage peint avec  Alonso Cano (1601/1667) bien qu'il ait été longtemps identifié avec Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Comment Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés explique-t-il sa abstract?

Le portrait de Juan Martínez Montañés (1568-1649) fut peint par Diego Velázquez vers 1635-1636, d'après l'âge du modèle. La toile est conservée au Musée du Prado. Certains auteurs identifient aujourd’hui le personnage peint avec  Alonso Cano (1601/1667) bien qu'il ait été longtemps identifié avec Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Dans Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés, comment est discutée la abstract?

Le portrait de Juan Martínez Montañés (1568-1649) fut peint par Diego Velázquez vers 1635-1636, d'après l'âge du modèle. La toile est conservée au Musée du Prado. Certains auteurs identifient aujourd’hui le personnage peint avec  Alonso Cano (1601/1667) bien qu'il ait été longtemps identifié avec Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Concentrez-vous sur Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés et expliquez la Histoire.

Le sculpteur espagnol Juan Martínez Montañés (1568-1649) fit un voyage à Madrid de juin 1635) janvier 1636, répondant à l'invitation du peintre de la cour, Vélasquez. Montanes reçut une demande pour réaliser un buste du roi Philippe IV qui servit plus tard de modèle au sculpteur florentin Pietro Tacca et allait réaliser une statue en bronze du roi. La statue se trouve sur la place d'Orient de Madrid. La relation entre Vélasquez et Montañés était ancienne ; on sait que le beau-père de Vélasquez, Francisco Pacheco, colora les meilleures sculptures de Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Expliquer la Histoire de cette œuvre d'art, Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés.

Le sculpteur espagnol Juan Martínez Montañés (1568-1649) fit un voyage à Madrid de juin 1635) janvier 1636, répondant à l'invitation du peintre de la cour, Vélasquez. Montanes reçut une demande pour réaliser un buste du roi Philippe IV qui servit plus tard de modèle au sculpteur florentin Pietro Tacca et allait réaliser une statue en bronze du roi. La statue se trouve sur la place d'Orient de Madrid. La relation entre Vélasquez et Montañés était ancienne ; on sait que le beau-père de Vélasquez, Francisco Pacheco, colora les meilleures sculptures de Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Comment Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés explique-t-il sa Histoire?

Le sculpteur espagnol Juan Martínez Montañés (1568-1649) fit un voyage à Madrid de juin 1635) janvier 1636, répondant à l'invitation du peintre de la cour, Vélasquez. Montanes reçut une demande pour réaliser un buste du roi Philippe IV qui servit plus tard de modèle au sculpteur florentin Pietro Tacca et allait réaliser une statue en bronze du roi. La statue se trouve sur la place d'Orient de Madrid. La relation entre Vélasquez et Montañés était ancienne ; on sait que le beau-père de Vélasquez, Francisco Pacheco, colora les meilleures sculptures de Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Dans Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés, comment est discutée la Histoire?

Le sculpteur espagnol Juan Martínez Montañés (1568-1649) fit un voyage à Madrid de juin 1635) janvier 1636, répondant à l'invitation du peintre de la cour, Vélasquez. Montanes reçut une demande pour réaliser un buste du roi Philippe IV qui servit plus tard de modèle au sculpteur florentin Pietro Tacca et allait réaliser une statue en bronze du roi. La statue se trouve sur la place d'Orient de Madrid. La relation entre Vélasquez et Montañés était ancienne ; on sait que le beau-père de Vélasquez, Francisco Pacheco, colora les meilleures sculptures de Juan Martínez Montañés.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Concentrez-vous sur Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés et expliquez la Description.

Lorsque Vélasquez peignit ce portrait, il avait environ 36 ans, alors que le sculpteur était un homme mûr de 67 ans. Vélasquez élit le moment où le sculpteur modèle le buste du roi. Toute la lumière et l'intérêt premier vont sur le visage et la main qui modèle. C'est une main en mouvement, en vie. Mais le reste de la peinture est réalisée avec un très grand soin, avec des traits séparés, fluides, tels que Vélasquez était habitué à faire ses portraits.Il faut noter les vêtements noirs, la cape de soie, le plastron et les poignets blancs.La toile est inachevée, la tête du roi est une simple ébauche.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Expliquer la Description de cette œuvre d'art, Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés.

Lorsque Vélasquez peignit ce portrait, il avait environ 36 ans, alors que le sculpteur était un homme mûr de 67 ans. Vélasquez élit le moment où le sculpteur modèle le buste du roi. Toute la lumière et l'intérêt premier vont sur le visage et la main qui modèle. C'est une main en mouvement, en vie. Mais le reste de la peinture est réalisée avec un très grand soin, avec des traits séparés, fluides, tels que Vélasquez était habitué à faire ses portraits.Il faut noter les vêtements noirs, la cape de soie, le plastron et les poignets blancs.La toile est inachevée, la tête du roi est une simple ébauche.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Comment Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés explique-t-il sa Description?

Lorsque Vélasquez peignit ce portrait, il avait environ 36 ans, alors que le sculpteur était un homme mûr de 67 ans. Vélasquez élit le moment où le sculpteur modèle le buste du roi. Toute la lumière et l'intérêt premier vont sur le visage et la main qui modèle. C'est une main en mouvement, en vie. Mais le reste de la peinture est réalisée avec un très grand soin, avec des traits séparés, fluides, tels que Vélasquez était habitué à faire ses portraits.Il faut noter les vêtements noirs, la cape de soie, le plastron et les poignets blancs.La toile est inachevée, la tête du roi est une simple ébauche.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés

Prompt: Dans Portrait_de_Juan_Martínez_Montañés, comment est discutée la Description?

Lorsque Vélasquez peignit ce portrait, il avait environ 36 ans, alors que le sculpteur était un homme mûr de 67 ans. Vélasquez élit le moment où le sculpteur modèle le buste du roi. Toute la lumière et l'intérêt premier vont sur le visage et la main qui modèle. C'est une main en mouvement, en vie. Mais le reste de la peinture est réalisée avec un très grand soin, avec des traits séparés, fluides, tels que Vélasquez était habitué à faire ses portraits.Il faut noter les vêtements noirs, la cape de soie, le plastron et les poignets blancs.La toile est inachevée, la tête du roi est une simple ébauche.

Catégorie:Œuvre de Diego Vélasquez au musée du Prado


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_de_Saint-Luc et expliquez la abstract.

La Retable de Saint-Luc  (en italien Polittico di san Luca) est un tableau  du peintre  de la Renaissance Andrea Mantegna,   conservé aujourd'hui à la pinacothèque de Brera, à Milan.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Expliquer la abstract de cette œuvre d'art, Retable_de_Saint-Luc.

La Retable de Saint-Luc  (en italien Polittico di san Luca) est un tableau  du peintre  de la Renaissance Andrea Mantegna,   conservé aujourd'hui à la pinacothèque de Brera, à Milan.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Comment Retable_de_Saint-Luc explique-t-il sa abstract?

La Retable de Saint-Luc  (en italien Polittico di san Luca) est un tableau  du peintre  de la Renaissance Andrea Mantegna,   conservé aujourd'hui à la pinacothèque de Brera, à Milan.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Dans Retable_de_Saint-Luc, comment est discutée la abstract?

La Retable de Saint-Luc  (en italien Polittico di san Luca) est un tableau  du peintre  de la Renaissance Andrea Mantegna,   conservé aujourd'hui à la pinacothèque de Brera, à Milan.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_de_Saint-Luc et expliquez la Histoire.

Retable  initialement destiné au maître-autel à la chapelle Saint-Luc de la basilique Sainte-Justine de Padoue, il est commandité à Andrea Mantegna par Sigismondo de' Folperti de Pavie en 1453 (entré chez les Bénédictins sous le nom de frère Mauro). Le retable y reste jusqu'en 1797. C'est un tableau réalisé entre 1453 et 1454 a  tempera sur panneau de  177 × 230 cm. L'encadrement (perdu) avait été sculpté par maître Guglielmo à Vérone, et les rehauts d'or et d'azur ont été payés à maître Guzon en février 1455.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Expliquer la Histoire de cette œuvre d'art, Retable_de_Saint-Luc.

Retable  initialement destiné au maître-autel à la chapelle Saint-Luc de la basilique Sainte-Justine de Padoue, il est commandité à Andrea Mantegna par Sigismondo de' Folperti de Pavie en 1453 (entré chez les Bénédictins sous le nom de frère Mauro). Le retable y reste jusqu'en 1797. C'est un tableau réalisé entre 1453 et 1454 a  tempera sur panneau de  177 × 230 cm. L'encadrement (perdu) avait été sculpté par maître Guglielmo à Vérone, et les rehauts d'or et d'azur ont été payés à maître Guzon en février 1455.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Comment Retable_de_Saint-Luc explique-t-il sa Histoire?

Retable  initialement destiné au maître-autel à la chapelle Saint-Luc de la basilique Sainte-Justine de Padoue, il est commandité à Andrea Mantegna par Sigismondo de' Folperti de Pavie en 1453 (entré chez les Bénédictins sous le nom de frère Mauro). Le retable y reste jusqu'en 1797. C'est un tableau réalisé entre 1453 et 1454 a  tempera sur panneau de  177 × 230 cm. L'encadrement (perdu) avait été sculpté par maître Guglielmo à Vérone, et les rehauts d'or et d'azur ont été payés à maître Guzon en février 1455.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Dans Retable_de_Saint-Luc, comment est discutée la Histoire?

Retable  initialement destiné au maître-autel à la chapelle Saint-Luc de la basilique Sainte-Justine de Padoue, il est commandité à Andrea Mantegna par Sigismondo de' Folperti de Pavie en 1453 (entré chez les Bénédictins sous le nom de frère Mauro). Le retable y reste jusqu'en 1797. C'est un tableau réalisé entre 1453 et 1454 a  tempera sur panneau de  177 × 230 cm. L'encadrement (perdu) avait été sculpté par maître Guglielmo à Vérone, et les rehauts d'or et d'azur ont été payés à maître Guzon en février 1455.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_de_Saint-Luc et expliquez la Thème.

Plusieurs panneaux représentent des saints bénédictins dont le choix est directement lié aux reliques conservées dans cette église depuis sa fondation : Daniel de Padoue (patron de la ville), saint Jérôme, saint Maxime (évêque de Padoue), saint Julien, saint Luc, sainte Félicité de Padoue, saint Prosdocime (patron de Padoue), saint Benoît, sainte Justine de Padoue,, avec un Christ de douleur, la Vierge et l'apôtre Jean, témoins directs de  la Passion du Christ.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Expliquer la Thème de cette œuvre d'art, Retable_de_Saint-Luc.

Plusieurs panneaux représentent des saints bénédictins dont le choix est directement lié aux reliques conservées dans cette église depuis sa fondation : Daniel de Padoue (patron de la ville), saint Jérôme, saint Maxime (évêque de Padoue), saint Julien, saint Luc, sainte Félicité de Padoue, saint Prosdocime (patron de Padoue), saint Benoît, sainte Justine de Padoue,, avec un Christ de douleur, la Vierge et l'apôtre Jean, témoins directs de  la Passion du Christ.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Comment Retable_de_Saint-Luc explique-t-il sa Thème?

Plusieurs panneaux représentent des saints bénédictins dont le choix est directement lié aux reliques conservées dans cette église depuis sa fondation : Daniel de Padoue (patron de la ville), saint Jérôme, saint Maxime (évêque de Padoue), saint Julien, saint Luc, sainte Félicité de Padoue, saint Prosdocime (patron de Padoue), saint Benoît, sainte Justine de Padoue,, avec un Christ de douleur, la Vierge et l'apôtre Jean, témoins directs de  la Passion du Christ.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Dans Retable_de_Saint-Luc, comment est discutée la Thème?

Plusieurs panneaux représentent des saints bénédictins dont le choix est directement lié aux reliques conservées dans cette église depuis sa fondation : Daniel de Padoue (patron de la ville), saint Jérôme, saint Maxime (évêque de Padoue), saint Julien, saint Luc, sainte Félicité de Padoue, saint Prosdocime (patron de Padoue), saint Benoît, sainte Justine de Padoue,, avec un Christ de douleur, la Vierge et l'apôtre Jean, témoins directs de  la Passion du Christ.

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_de_Saint-Luc et expliquez la Composition.

Au centre, saint Luc, assis dans un siège sculpté, est dans la posture du bénédictin travaillant au scriptorium avec ses instruments et son lutrin  posé sur une colonne en marbre chiqueté qui porte la signature de Mantegna : OPUS/ANDREAE/MANTEGNA. Des fruits sont posés sur le haut des montants du dossier et certains reposent aussi sur le sol (allégorie) devant ses pieds chaussés de sandales.De part et d'autre de ce panneau central de grandes dimensions (140 × 67 cm) les saints Prosdocime et Benoît le côtoient, et aux extrémités sont placées les saintes Félicité et Justine (de gauche à droite).Au-dessus, dans le registre supérieur, le centre est occupé par le Christ en Homme de douleurs, par Marie à gauche et Jean à droite, les saints Daniel de Padoue et  Jérôme sont représentés dans des panneaux (de 69 × 49 cm) à gauche et les saints Maxime et Julien dans les panneaux de mêmes dimensions, à droite.Chaque panneau est séparé des autres horizontalement par des colonnes carrées à chapiteaux en bas-relief doré, chacun dans une ouverture ogivale. Tous les personnages  du registre supérieur semblent être placés dans une galerie (leurs pieds ne sont pas visibles), ceux du registre inférieur sont représentés entier, en pied, et ils reposent sur une base de marbre chiqueté multicolore, plus haute d edeux marches pour saint Luc

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Expliquer la Composition de cette œuvre d'art, Retable_de_Saint-Luc.

Au centre, saint Luc, assis dans un siège sculpté, est dans la posture du bénédictin travaillant au scriptorium avec ses instruments et son lutrin  posé sur une colonne en marbre chiqueté qui porte la signature de Mantegna : OPUS/ANDREAE/MANTEGNA. Des fruits sont posés sur le haut des montants du dossier et certains reposent aussi sur le sol (allégorie) devant ses pieds chaussés de sandales.De part et d'autre de ce panneau central de grandes dimensions (140 × 67 cm) les saints Prosdocime et Benoît le côtoient, et aux extrémités sont placées les saintes Félicité et Justine (de gauche à droite).Au-dessus, dans le registre supérieur, le centre est occupé par le Christ en Homme de douleurs, par Marie à gauche et Jean à droite, les saints Daniel de Padoue et  Jérôme sont représentés dans des panneaux (de 69 × 49 cm) à gauche et les saints Maxime et Julien dans les panneaux de mêmes dimensions, à droite.Chaque panneau est séparé des autres horizontalement par des colonnes carrées à chapiteaux en bas-relief doré, chacun dans une ouverture ogivale. Tous les personnages  du registre supérieur semblent être placés dans une galerie (leurs pieds ne sont pas visibles), ceux du registre inférieur sont représentés entier, en pied, et ils reposent sur une base de marbre chiqueté multicolore, plus haute d edeux marches pour saint Luc

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Comment Retable_de_Saint-Luc explique-t-il sa Composition?

Au centre, saint Luc, assis dans un siège sculpté, est dans la posture du bénédictin travaillant au scriptorium avec ses instruments et son lutrin  posé sur une colonne en marbre chiqueté qui porte la signature de Mantegna : OPUS/ANDREAE/MANTEGNA. Des fruits sont posés sur le haut des montants du dossier et certains reposent aussi sur le sol (allégorie) devant ses pieds chaussés de sandales.De part et d'autre de ce panneau central de grandes dimensions (140 × 67 cm) les saints Prosdocime et Benoît le côtoient, et aux extrémités sont placées les saintes Félicité et Justine (de gauche à droite).Au-dessus, dans le registre supérieur, le centre est occupé par le Christ en Homme de douleurs, par Marie à gauche et Jean à droite, les saints Daniel de Padoue et  Jérôme sont représentés dans des panneaux (de 69 × 49 cm) à gauche et les saints Maxime et Julien dans les panneaux de mêmes dimensions, à droite.Chaque panneau est séparé des autres horizontalement par des colonnes carrées à chapiteaux en bas-relief doré, chacun dans une ouverture ogivale. Tous les personnages  du registre supérieur semblent être placés dans une galerie (leurs pieds ne sont pas visibles), ceux du registre inférieur sont représentés entier, en pied, et ils reposent sur une base de marbre chiqueté multicolore, plus haute d edeux marches pour saint Luc

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Dans Retable_de_Saint-Luc, comment est discutée la Composition?

Au centre, saint Luc, assis dans un siège sculpté, est dans la posture du bénédictin travaillant au scriptorium avec ses instruments et son lutrin  posé sur une colonne en marbre chiqueté qui porte la signature de Mantegna : OPUS/ANDREAE/MANTEGNA. Des fruits sont posés sur le haut des montants du dossier et certains reposent aussi sur le sol (allégorie) devant ses pieds chaussés de sandales.De part et d'autre de ce panneau central de grandes dimensions (140 × 67 cm) les saints Prosdocime et Benoît le côtoient, et aux extrémités sont placées les saintes Félicité et Justine (de gauche à droite).Au-dessus, dans le registre supérieur, le centre est occupé par le Christ en Homme de douleurs, par Marie à gauche et Jean à droite, les saints Daniel de Padoue et  Jérôme sont représentés dans des panneaux (de 69 × 49 cm) à gauche et les saints Maxime et Julien dans les panneaux de mêmes dimensions, à droite.Chaque panneau est séparé des autres horizontalement par des colonnes carrées à chapiteaux en bas-relief doré, chacun dans une ouverture ogivale. Tous les personnages  du registre supérieur semblent être placés dans une galerie (leurs pieds ne sont pas visibles), ceux du registre inférieur sont représentés entier, en pied, et ils reposent sur une base de marbre chiqueté multicolore, plus haute d edeux marches pour saint Luc

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_de_Saint-Luc et expliquez la Analyse.

Tout le talent de la représentation des différents matériaux de Mantegna s'exprime : des marbres simulés aux cernes du bois du lutrin voire aux échardes du bois. Des détails fins sont observables comme les différents signets en ruban rouge du livre de l'intérieur du lutrin, aux taches d'encre rouge également sur l'encrier à gauche, des essuyages des mains sous la tablette à droite.Le rouge couleur symbolique (amour divin, et honneur de  la mémoire des apôtres, des évangélistes et des martyrs) est également présent  dans les drapés, hampe de drapeau, épée, couvertures des livres... et évidemment dans la plaie que porte le Christ à son côté. La Vierge même (dont les couleurs mariales sont habituellement le blanc et le bleu) est revêtue d'une robe noire sur un habit rouge (habit du deuil ?).

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Expliquer la Analyse de cette œuvre d'art, Retable_de_Saint-Luc.

Tout le talent de la représentation des différents matériaux de Mantegna s'exprime : des marbres simulés aux cernes du bois du lutrin voire aux échardes du bois. Des détails fins sont observables comme les différents signets en ruban rouge du livre de l'intérieur du lutrin, aux taches d'encre rouge également sur l'encrier à gauche, des essuyages des mains sous la tablette à droite.Le rouge couleur symbolique (amour divin, et honneur de  la mémoire des apôtres, des évangélistes et des martyrs) est également présent  dans les drapés, hampe de drapeau, épée, couvertures des livres... et évidemment dans la plaie que porte le Christ à son côté. La Vierge même (dont les couleurs mariales sont habituellement le blanc et le bleu) est revêtue d'une robe noire sur un habit rouge (habit du deuil ?).

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Comment Retable_de_Saint-Luc explique-t-il sa Analyse?

Tout le talent de la représentation des différents matériaux de Mantegna s'exprime : des marbres simulés aux cernes du bois du lutrin voire aux échardes du bois. Des détails fins sont observables comme les différents signets en ruban rouge du livre de l'intérieur du lutrin, aux taches d'encre rouge également sur l'encrier à gauche, des essuyages des mains sous la tablette à droite.Le rouge couleur symbolique (amour divin, et honneur de  la mémoire des apôtres, des évangélistes et des martyrs) est également présent  dans les drapés, hampe de drapeau, épée, couvertures des livres... et évidemment dans la plaie que porte le Christ à son côté. La Vierge même (dont les couleurs mariales sont habituellement le blanc et le bleu) est revêtue d'une robe noire sur un habit rouge (habit du deuil ?).

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Retable_de_Saint-Luc

Prompt: Dans Retable_de_Saint-Luc, comment est discutée la Analyse?

Tout le talent de la représentation des différents matériaux de Mantegna s'exprime : des marbres simulés aux cernes du bois du lutrin voire aux échardes du bois. Des détails fins sont observables comme les différents signets en ruban rouge du livre de l'intérieur du lutrin, aux taches d'encre rouge également sur l'encrier à gauche, des essuyages des mains sous la tablette à droite.Le rouge couleur symbolique (amour divin, et honneur de  la mémoire des apôtres, des évangélistes et des martyrs) est également présent  dans les drapés, hampe de drapeau, épée, couvertures des livres... et évidemment dans la plaie que porte le Christ à son côté. La Vierge même (dont les couleurs mariales sont habituellement le blanc et le bleu) est revêtue d'une robe noire sur un habit rouge (habit du deuil ?).

Catégorie:Luc l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Œuvre d'Andrea Mantegna en Italie

Catégorie:Benoît de Nursie dans la peinture

Catégorie:Œuvre conservée à la pinacothèque de Brera

Catégorie:Jérôme de Stridon dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Concentrez-vous sur Pala_di_Fiesole et expliquez la abstract.

La Pala di Fiesole  est une peinture en tempera sur panneau de bois de Fra Angelico, réalisée en 1422-1423 pour l'église du couvent San Domenico de Fiesole.Elle offre la particularité d'avoir été largement remaniée par Lorenzo di Credi en 1501 lors de la « modernisation » de l'église.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Expliquer la abstract de cette œuvre d'art, Pala_di_Fiesole.

La Pala di Fiesole  est une peinture en tempera sur panneau de bois de Fra Angelico, réalisée en 1422-1423 pour l'église du couvent San Domenico de Fiesole.Elle offre la particularité d'avoir été largement remaniée par Lorenzo di Credi en 1501 lors de la « modernisation » de l'église.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Comment Pala_di_Fiesole explique-t-il sa abstract?

La Pala di Fiesole  est une peinture en tempera sur panneau de bois de Fra Angelico, réalisée en 1422-1423 pour l'église du couvent San Domenico de Fiesole.Elle offre la particularité d'avoir été largement remaniée par Lorenzo di Credi en 1501 lors de la « modernisation » de l'église.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans Pala_di_Fiesole, comment est discutée la abstract?

La Pala di Fiesole  est une peinture en tempera sur panneau de bois de Fra Angelico, réalisée en 1422-1423 pour l'église du couvent San Domenico de Fiesole.Elle offre la particularité d'avoir été largement remaniée par Lorenzo di Credi en 1501 lors de la « modernisation » de l'église.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Concentrez-vous sur Pala_di_Fiesole et expliquez la Thème.

C'est une Madonna con il Bambino e i santi Tommaso d'Aquino, Barnaba, Domenico e Pietro martire soit une Vierge en majesté trônant avec l'Enfant Jésus et accompagnée d'anges ; entourée de saints groupés, c'est aussi une conversation sacrée.Destinée à un édifice dominicain (dédié à la Vierge en hyperdulie) les saints fondateurs de l'ordre y sont présents.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Expliquer la Thème de cette œuvre d'art, Pala_di_Fiesole.

C'est une Madonna con il Bambino e i santi Tommaso d'Aquino, Barnaba, Domenico e Pietro martire soit une Vierge en majesté trônant avec l'Enfant Jésus et accompagnée d'anges ; entourée de saints groupés, c'est aussi une conversation sacrée.Destinée à un édifice dominicain (dédié à la Vierge en hyperdulie) les saints fondateurs de l'ordre y sont présents.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Comment Pala_di_Fiesole explique-t-il sa Thème?

C'est une Madonna con il Bambino e i santi Tommaso d'Aquino, Barnaba, Domenico e Pietro martire soit une Vierge en majesté trônant avec l'Enfant Jésus et accompagnée d'anges ; entourée de saints groupés, c'est aussi une conversation sacrée.Destinée à un édifice dominicain (dédié à la Vierge en hyperdulie) les saints fondateurs de l'ordre y sont présents.

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 03.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 01.jpg

Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 04.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 00.jpg

File:Beato angelico, predella della pala di fiesole 02.jpg

Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans Pala_di_Fiesole, comment est discutée la Thème?

C'est une Madonna con il Bambino e i santi Tommaso d'Aquino, Barnaba, Domenico e Pietro martire soit une Vierge en majesté trônant avec l'Enfant Jésus et accompagnée d'anges ; entourée de saints groupés, c'est aussi une conversation sacrée.Destinée à un édifice dominicain (dédié à la Vierge en hyperdulie) les saints fondateurs de l'ordre y sont présents.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans le contexte de Pala_di_Fiesole, expliquez la Panneau central et la Description.

La Vierge à l'Enfant trône au centre assise sur un siège posé sur une estrade à embase ronde centrale et un dallage marqué de rouge. Elle est entourée d'anges aux ailes polychromes dont la taille est minorée ; leurs robes alternent de rose clair, de pourpre, de bleu, de vert malachite.De part et d'autre des saints portent leurs attributs : à gauche : saint Thomas d'Aquin et saint Barnabé,à droite : saint Dominique et saint Pierre martyr,À L'exception de Jésus qui porte une auréole elliptique à croix rouge, les autres figures saintes portent une auréole circulaire, pleine, sans perspective.Au tout premier plan, Le bord architectonique d'une corniche marque le passage entre un  parterre d'herbes et le sol carrelé.La « modernisation » de Lorenzo di Credi place ce premier plan devant trois voûtes séparées par des pilastres décorés d'entrelacs. Un paysage lacustre est discernable par les ouvertures latérales dans le bas d'un grand ciel dégradé de bleu.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Expliquer la Panneau central concernant la Description de cette œuvre d'art, Pala_di_Fiesole.

La Vierge à l'Enfant trône au centre assise sur un siège posé sur une estrade à embase ronde centrale et un dallage marqué de rouge. Elle est entourée d'anges aux ailes polychromes dont la taille est minorée ; leurs robes alternent de rose clair, de pourpre, de bleu, de vert malachite.De part et d'autre des saints portent leurs attributs : à gauche : saint Thomas d'Aquin et saint Barnabé,à droite : saint Dominique et saint Pierre martyr,À L'exception de Jésus qui porte une auréole elliptique à croix rouge, les autres figures saintes portent une auréole circulaire, pleine, sans perspective.Au tout premier plan, Le bord architectonique d'une corniche marque le passage entre un  parterre d'herbes et le sol carrelé.La « modernisation » de Lorenzo di Credi place ce premier plan devant trois voûtes séparées par des pilastres décorés d'entrelacs. Un paysage lacustre est discernable par les ouvertures latérales dans le bas d'un grand ciel dégradé de bleu.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans Pala_di_Fiesole, comment la Panneau central de la Description est-elle expliquée?

La Vierge à l'Enfant trône au centre assise sur un siège posé sur une estrade à embase ronde centrale et un dallage marqué de rouge. Elle est entourée d'anges aux ailes polychromes dont la taille est minorée ; leurs robes alternent de rose clair, de pourpre, de bleu, de vert malachite.De part et d'autre des saints portent leurs attributs : à gauche : saint Thomas d'Aquin et saint Barnabé,à droite : saint Dominique et saint Pierre martyr,À L'exception de Jésus qui porte une auréole elliptique à croix rouge, les autres figures saintes portent une auréole circulaire, pleine, sans perspective.Au tout premier plan, Le bord architectonique d'une corniche marque le passage entre un  parterre d'herbes et le sol carrelé.La « modernisation » de Lorenzo di Credi place ce premier plan devant trois voûtes séparées par des pilastres décorés d'entrelacs. Un paysage lacustre est discernable par les ouvertures latérales dans le bas d'un grand ciel dégradé de bleu.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Panneau central dans la Description de Pala_di_Fiesole.

La Vierge à l'Enfant trône au centre assise sur un siège posé sur une estrade à embase ronde centrale et un dallage marqué de rouge. Elle est entourée d'anges aux ailes polychromes dont la taille est minorée ; leurs robes alternent de rose clair, de pourpre, de bleu, de vert malachite.De part et d'autre des saints portent leurs attributs : à gauche : saint Thomas d'Aquin et saint Barnabé,à droite : saint Dominique et saint Pierre martyr,À L'exception de Jésus qui porte une auréole elliptique à croix rouge, les autres figures saintes portent une auréole circulaire, pleine, sans perspective.Au tout premier plan, Le bord architectonique d'une corniche marque le passage entre un  parterre d'herbes et le sol carrelé.La « modernisation » de Lorenzo di Credi place ce premier plan devant trois voûtes séparées par des pilastres décorés d'entrelacs. Un paysage lacustre est discernable par les ouvertures latérales dans le bas d'un grand ciel dégradé de bleu.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans le contexte de Pala_di_Fiesole, expliquez la Prédelle et la Description.

Les cinq panneaux de la prédelle sont conservés à la National Gallery de Londres (ainsi qu'un tondo de la cimaise représentant San Romolo).Y figurent trois cents personnages (anges, prophètes, saints du Nouveau Testament, dominicains tutélaires) encadrant le Christ ressuscité en rédempteur, probablement le seul panneau de la main du maître, les autres étant sûrement de la main de son frère Benedetto.Les panneaux latéraux comportent vindt-quatre frères dominicains bienheureux tournés vers le Christ et le tabernacle qu'on posait alors  au centre entre la prédelle et le panneau central.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Expliquer la Prédelle concernant la Description de cette œuvre d'art, Pala_di_Fiesole.

Les cinq panneaux de la prédelle sont conservés à la National Gallery de Londres (ainsi qu'un tondo de la cimaise représentant San Romolo).Y figurent trois cents personnages (anges, prophètes, saints du Nouveau Testament, dominicains tutélaires) encadrant le Christ ressuscité en rédempteur, probablement le seul panneau de la main du maître, les autres étant sûrement de la main de son frère Benedetto.Les panneaux latéraux comportent vindt-quatre frères dominicains bienheureux tournés vers le Christ et le tabernacle qu'on posait alors  au centre entre la prédelle et le panneau central.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture


Pala_di_Fiesole

Prompt: Dans Pala_di_Fiesole, comment la Prédelle de la Description est-elle expliquée?

Les cinq panneaux de la prédelle sont conservés à la National Gallery de Londres (ainsi qu'un tondo de la cimaise représentant San Romolo).Y figurent trois cents personnages (anges, prophètes, saints du Nouveau Testament, dominicains tutélaires) encadrant le Christ ressuscité en rédempteur, probablement le seul panneau de la main du maître, les autres étant sûrement de la main de son frère Benedetto.Les panneaux latéraux comportent vindt-quatre frères dominicains bienheureux tournés vers le Christ et le tabernacle qu'on posait alors  au centre entre la prédelle et le panneau central.

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Catégorie:Thomas d'Aquin dans la peinture

Catégorie:Dominique de Guzmán dans la peinture

Catégorie:Pierre de Vérone dans la peinture

Catégorie:Matthieu l'Évangéliste dans la peinture

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

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Catégorie:Œuvre de Fra Angelico en Italie

Catégorie:Marc l'Évangéliste dans la peinture