Aristote

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Dieu comme premier moteur et la philosophie de la religion dans la Métaphysique de Aristote.

La représentation conventionnelle que nous avons d’Aristote en fait un métaphysicien purement intellectualiste ; or, selon Werner Jaeger, Aristote doit aussi être considéré comme le fondateur de la philosophie de la religion car sa dialectique est « inspirée de l’intérieur par un vif sentiment religieux, dont toutes les parties de l’organisation logique de sa philosophie sont pénétrées et informées ». Selon Jaeger, après la théologie de la vieillesse de Platon, Aristote apporte la première preuve de l'existence de Dieu dans son dialogue Sur la Philosophie (Περὶ φιλοσοφίας), écrivant au livre III fragment 16 : « On peut considérer que dans tout domaine où règne une hiérarchie de degrés, et donc une approximation plus ou moins grande de la perfection, il existe nécessairement quelque chose d’absolument parfait. Or, étant donné que, dans tout ce qui est, une telle gradation de choses plus ou moins parfaites se manifeste, il existe donc un être à la supériorité et à la perfection absolue, et cet être peut bien être Dieu ». Or, continue Jaeger, c’est précisément la nature, règne des Formes strictement hiérarchisées, qui est régie selon Aristote par cette gradation : toute chose inférieure est liée à une autre qui lui est supérieure. Dans le domaine des choses existantes, il existe donc aussi une chose d’une perfection ultime, cause finale la plus élevée et principe de tout le reste. Cet argument ontologique, lié à l’argument téléologique conformément à la Physique d’Aristote, constitue ce que les grands scolastiques appelleront l’argumentum ex gradibus. C’est la première grande tentative pour traiter de façon scientifique le problème de Dieu. Cette spéculation scientifique n’exclut cependant pas l'expérience personnelle de l’intuition intime de Dieu,, en particulier dans la piété avec laquelle Aristote évoque la divinité du cosmos. « La contemplation émerveillée d’Aristote devant l’ordre immuable des astres, intensifiée au point de devenir intuition religieuse de Dieu », s’inscrit dans la droite ligne de Platon et n’est pas sans annoncer l’émerveillement de Kant,.Dans le livre intitulé Métaphysique, la connaissance de Dieu par l’homme est identifiée à la connaissance de Dieu par lui-même,. Le moi est l’esprit, le νοῦς / noûs, qui est dit « venir du dehors » (θύραθεν εἰσίων) et être « le divin en nous », (τὸ θεῖον ἐν ἡμῖν). Et c’est par le νοῦς / noûs que la connaissance de Dieu entre en nous, Aristote le définit donc comme la pensée de la pensée (νοήσεως νόησις, « noeseos noesis »), c'est-à-dire comme un être qui pense sa propre pensée, l'intelligence et l'acte d'intelligence étant une seule et même chose en dieu : « Dieu est heureux, il est trop parfait pour penser lui-même autre chose que lui-même. L'Intelligence suprême se pense donc elle-même…, et sa Pensée est pensée de la pensée ». Il est en ce sens une forme ou Acte pur, sans matière, qui lance l'ensemble des mouvements : en effet, Aristote décrit dieu comme le premier moteur immuable et incorruptible, et qui, par la suite, actualise l'ensemble de ce qui est. Il jouit perpétuellement d’un plaisir pur et simple, car il y a non seulement une activité de mouvement — activité transitive ou fabricatrice au sens aristotélicien du grec ἔργον — mais aussi une activité immobile, immanente, parfaite, qui atteint sa fin à tout moment, et cette « activité de l’immobilité », ἐνέργεια ἀκινησίας, type de l’activité par excellence, se réalise pleinement dans l’Acte pur qu’Aristote appelle « le vivant éternel parfait », ζῷον ἀΐδιον ἄριστον, car l'acte de l’intelligence est vie : ἡ γὰρ νοῦ ἐνέργεια ζῳή.Chez Aristote, Dieu, défini à la fin de son ouvrage Sur la Prière comme « le νοῦς ou quelque chose de supérieur au νοῦς », est absolument transcendant, de sorte qu'il est difficile de le décrire autrement que de façon négative, c'est-à-dire par rapport à ce que les hommes n'ont pas. Pour Céline Denat, « Le Dieu aristotélicien, jouissant d'une vie parfaite consistant dans l'activité pure de la contemplation intelligible, constitue assurément en quelque manière pour l'homme « un idéal », le modèle d'une existence dénuée des imperfections et des limites qui nous sont propres ». Toutefois, cette théologie négative, qui influencera les néo-platoniciens, n'est pas assumée par Aristote. Pierre Aubenque note : « La négativité de la théologie est simplement rencontrée sur le mode de l'échec ; elle n'est pas acceptée par Aristote comme la réalisation de son projet qui était incontestablement de faire une théologie positive ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans le contexte de Aristote, expliquez la Ontologie aristotélicienne et la Métaphysique.

La question ontologique de l'être en tant qu'être n'est pas abordée chez Aristote comme étant l'étude d'une matière constituée par l'être en tant qu'être, mais comme l'étude d'un sujet, l'être, vue sous l'angle en tant qu'être. Pour Aristote, le mot « être » a plusieurs sens. Le premier sens est celui de substance (ousia), le second, celui de quantité, de qualités, etc., de cette substance. Malgré tout, pour lui, la science de l'être en tant qu'être est surtout centrée sur la substance. Poser la question « qu'est-ce que l'être ? » revient à poser la question « qu'est-ce que la substance ? » Aristote aborde au livre de la Métaphysique le principe de non contradiction (PNC), c'est-à-dire que « la même chose ne peut à la fois appartenir et ne pas appartenir à la même chose et sous le même rapport » (Meta 1005b 19). Si ce principe est central pour Aristote, il n'essaye pas de le prouver. Il préfère montrer que cette hypothèse est nécessaire, si on veut que les mots aient un sens.En Métaphysique Z, 3, Aristote présente quatre explications possibles de ce qu'est la substance de x. Elle peut être « (i) l'essence de x ou (ii) des prédicats universels de x, ou (iii) un genre auquel x appartient, ou (iv) un sujet dont x est le prédicat ». Pour Cohen et Reeve, « une forme substantielle est l'essence de la substance, et cela correspond à une espèce. Puisqu'une forme substantielle est une essence, elle est ce qui est dénoté par le definiens de la définition. Puisque seuls les universaux sont définissables, les formes substantielles sont des universaux ». Le problème est que si Aristote en Métaphysique Z, 8 semble penser que les formes substantielles sont des universaux, en Métaphysique Z, 3, il exclut cette possibilité. D'où deux lignes d'interprétation. Pour Sellars (1957), Hartman (1977), Irwin (1988) et Witt (1989), les formes substantielles ne sont pas des universaux et il y a autant de formes substantielles qu'il y a de types particuliers d'une chose. Pour d'autres, (Woods (1967), Owen (1978), Code (1986), Loux (1991) et Lewis (1991)), Aristote ne veut pas dire en Z, 13 que les universaux ne sont pas une substance mais quelque chose de plus subtil qui ne s'oppose pas « à ce qu'il n'y ait qu'une forme substantielle pour tous les particuliers appartenant à la même espèce ».En Z, 17, Aristote émet l'hypothèse que la substance est, à la fois, principe et cause. En effet, s'il existe quatre types de causes (matérielle, formelle, efficiente et finale), une même chose peut appartenir à plusieurs types de causes. Par exemple, dans le De Anima (198 a 25), il soutient que l'âme peut être cause efficiente, formelle et finale. De sorte que l'essence n'est pas seulement une cause formelle, elle peut être aussi une cause efficiente et finale. Pour le dire simplement, pour Aristote, Socrate est un homme « parce que la forme ou l'essence de l'homme est présente dans la chair et les os qui constituent » son corps.Si Aristote, en Métaphysique Z, distingue matière et corps, dans le livre Θ, il distingue entre réalité et potentialité. Tout comme la forme a priorité sur la matière, la réalité a priorité sur la potentialité pour deux raisons. Tout d'abord, la réalité est la fin, c'est pour elle que la potentialité existe. Ensuite, la potentialité peut ne pas devenir une réalité, elle est donc périssable et à ce titre inférieure à ce qui est car « ce qui est éternel doit être entièrement réel ».Pour Pierre Aubenque, l'ontologie d'Aristote est une ontologie de la scission entre l'essence immuable et l'essence sensible. De sorte que c'est la médiation de la dialectique qui rend possible une unité « proprement ontologique, c'est-à-dire qui ne tient qu'au discours que nous tenons sur elle et qui s'effondrerait sans lui ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Expliquer la Ontologie aristotélicienne concernant la Métaphysique de cette œuvre d'art, Aristote.

La question ontologique de l'être en tant qu'être n'est pas abordée chez Aristote comme étant l'étude d'une matière constituée par l'être en tant qu'être, mais comme l'étude d'un sujet, l'être, vue sous l'angle en tant qu'être. Pour Aristote, le mot « être » a plusieurs sens. Le premier sens est celui de substance (ousia), le second, celui de quantité, de qualités, etc., de cette substance. Malgré tout, pour lui, la science de l'être en tant qu'être est surtout centrée sur la substance. Poser la question « qu'est-ce que l'être ? » revient à poser la question « qu'est-ce que la substance ? » Aristote aborde au livre de la Métaphysique le principe de non contradiction (PNC), c'est-à-dire que « la même chose ne peut à la fois appartenir et ne pas appartenir à la même chose et sous le même rapport » (Meta 1005b 19). Si ce principe est central pour Aristote, il n'essaye pas de le prouver. Il préfère montrer que cette hypothèse est nécessaire, si on veut que les mots aient un sens.En Métaphysique Z, 3, Aristote présente quatre explications possibles de ce qu'est la substance de x. Elle peut être « (i) l'essence de x ou (ii) des prédicats universels de x, ou (iii) un genre auquel x appartient, ou (iv) un sujet dont x est le prédicat ». Pour Cohen et Reeve, « une forme substantielle est l'essence de la substance, et cela correspond à une espèce. Puisqu'une forme substantielle est une essence, elle est ce qui est dénoté par le definiens de la définition. Puisque seuls les universaux sont définissables, les formes substantielles sont des universaux ». Le problème est que si Aristote en Métaphysique Z, 8 semble penser que les formes substantielles sont des universaux, en Métaphysique Z, 3, il exclut cette possibilité. D'où deux lignes d'interprétation. Pour Sellars (1957), Hartman (1977), Irwin (1988) et Witt (1989), les formes substantielles ne sont pas des universaux et il y a autant de formes substantielles qu'il y a de types particuliers d'une chose. Pour d'autres, (Woods (1967), Owen (1978), Code (1986), Loux (1991) et Lewis (1991)), Aristote ne veut pas dire en Z, 13 que les universaux ne sont pas une substance mais quelque chose de plus subtil qui ne s'oppose pas « à ce qu'il n'y ait qu'une forme substantielle pour tous les particuliers appartenant à la même espèce ».En Z, 17, Aristote émet l'hypothèse que la substance est, à la fois, principe et cause. En effet, s'il existe quatre types de causes (matérielle, formelle, efficiente et finale), une même chose peut appartenir à plusieurs types de causes. Par exemple, dans le De Anima (198 a 25), il soutient que l'âme peut être cause efficiente, formelle et finale. De sorte que l'essence n'est pas seulement une cause formelle, elle peut être aussi une cause efficiente et finale. Pour le dire simplement, pour Aristote, Socrate est un homme « parce que la forme ou l'essence de l'homme est présente dans la chair et les os qui constituent » son corps.Si Aristote, en Métaphysique Z, distingue matière et corps, dans le livre Θ, il distingue entre réalité et potentialité. Tout comme la forme a priorité sur la matière, la réalité a priorité sur la potentialité pour deux raisons. Tout d'abord, la réalité est la fin, c'est pour elle que la potentialité existe. Ensuite, la potentialité peut ne pas devenir une réalité, elle est donc périssable et à ce titre inférieure à ce qui est car « ce qui est éternel doit être entièrement réel ».Pour Pierre Aubenque, l'ontologie d'Aristote est une ontologie de la scission entre l'essence immuable et l'essence sensible. De sorte que c'est la médiation de la dialectique qui rend possible une unité « proprement ontologique, c'est-à-dire qui ne tient qu'au discours que nous tenons sur elle et qui s'effondrerait sans lui ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans Aristote, comment la Ontologie aristotélicienne de la Métaphysique est-elle expliquée?

La question ontologique de l'être en tant qu'être n'est pas abordée chez Aristote comme étant l'étude d'une matière constituée par l'être en tant qu'être, mais comme l'étude d'un sujet, l'être, vue sous l'angle en tant qu'être. Pour Aristote, le mot « être » a plusieurs sens. Le premier sens est celui de substance (ousia), le second, celui de quantité, de qualités, etc., de cette substance. Malgré tout, pour lui, la science de l'être en tant qu'être est surtout centrée sur la substance. Poser la question « qu'est-ce que l'être ? » revient à poser la question « qu'est-ce que la substance ? » Aristote aborde au livre de la Métaphysique le principe de non contradiction (PNC), c'est-à-dire que « la même chose ne peut à la fois appartenir et ne pas appartenir à la même chose et sous le même rapport » (Meta 1005b 19). Si ce principe est central pour Aristote, il n'essaye pas de le prouver. Il préfère montrer que cette hypothèse est nécessaire, si on veut que les mots aient un sens.En Métaphysique Z, 3, Aristote présente quatre explications possibles de ce qu'est la substance de x. Elle peut être « (i) l'essence de x ou (ii) des prédicats universels de x, ou (iii) un genre auquel x appartient, ou (iv) un sujet dont x est le prédicat ». Pour Cohen et Reeve, « une forme substantielle est l'essence de la substance, et cela correspond à une espèce. Puisqu'une forme substantielle est une essence, elle est ce qui est dénoté par le definiens de la définition. Puisque seuls les universaux sont définissables, les formes substantielles sont des universaux ». Le problème est que si Aristote en Métaphysique Z, 8 semble penser que les formes substantielles sont des universaux, en Métaphysique Z, 3, il exclut cette possibilité. D'où deux lignes d'interprétation. Pour Sellars (1957), Hartman (1977), Irwin (1988) et Witt (1989), les formes substantielles ne sont pas des universaux et il y a autant de formes substantielles qu'il y a de types particuliers d'une chose. Pour d'autres, (Woods (1967), Owen (1978), Code (1986), Loux (1991) et Lewis (1991)), Aristote ne veut pas dire en Z, 13 que les universaux ne sont pas une substance mais quelque chose de plus subtil qui ne s'oppose pas « à ce qu'il n'y ait qu'une forme substantielle pour tous les particuliers appartenant à la même espèce ».En Z, 17, Aristote émet l'hypothèse que la substance est, à la fois, principe et cause. En effet, s'il existe quatre types de causes (matérielle, formelle, efficiente et finale), une même chose peut appartenir à plusieurs types de causes. Par exemple, dans le De Anima (198 a 25), il soutient que l'âme peut être cause efficiente, formelle et finale. De sorte que l'essence n'est pas seulement une cause formelle, elle peut être aussi une cause efficiente et finale. Pour le dire simplement, pour Aristote, Socrate est un homme « parce que la forme ou l'essence de l'homme est présente dans la chair et les os qui constituent » son corps.Si Aristote, en Métaphysique Z, distingue matière et corps, dans le livre Θ, il distingue entre réalité et potentialité. Tout comme la forme a priorité sur la matière, la réalité a priorité sur la potentialité pour deux raisons. Tout d'abord, la réalité est la fin, c'est pour elle que la potentialité existe. Ensuite, la potentialité peut ne pas devenir une réalité, elle est donc périssable et à ce titre inférieure à ce qui est car « ce qui est éternel doit être entièrement réel ».Pour Pierre Aubenque, l'ontologie d'Aristote est une ontologie de la scission entre l'essence immuable et l'essence sensible. De sorte que c'est la médiation de la dialectique qui rend possible une unité « proprement ontologique, c'est-à-dire qui ne tient qu'au discours que nous tenons sur elle et qui s'effondrerait sans lui ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Ontologie aristotélicienne dans la Métaphysique de Aristote.

La question ontologique de l'être en tant qu'être n'est pas abordée chez Aristote comme étant l'étude d'une matière constituée par l'être en tant qu'être, mais comme l'étude d'un sujet, l'être, vue sous l'angle en tant qu'être. Pour Aristote, le mot « être » a plusieurs sens. Le premier sens est celui de substance (ousia), le second, celui de quantité, de qualités, etc., de cette substance. Malgré tout, pour lui, la science de l'être en tant qu'être est surtout centrée sur la substance. Poser la question « qu'est-ce que l'être ? » revient à poser la question « qu'est-ce que la substance ? » Aristote aborde au livre de la Métaphysique le principe de non contradiction (PNC), c'est-à-dire que « la même chose ne peut à la fois appartenir et ne pas appartenir à la même chose et sous le même rapport » (Meta 1005b 19). Si ce principe est central pour Aristote, il n'essaye pas de le prouver. Il préfère montrer que cette hypothèse est nécessaire, si on veut que les mots aient un sens.En Métaphysique Z, 3, Aristote présente quatre explications possibles de ce qu'est la substance de x. Elle peut être « (i) l'essence de x ou (ii) des prédicats universels de x, ou (iii) un genre auquel x appartient, ou (iv) un sujet dont x est le prédicat ». Pour Cohen et Reeve, « une forme substantielle est l'essence de la substance, et cela correspond à une espèce. Puisqu'une forme substantielle est une essence, elle est ce qui est dénoté par le definiens de la définition. Puisque seuls les universaux sont définissables, les formes substantielles sont des universaux ». Le problème est que si Aristote en Métaphysique Z, 8 semble penser que les formes substantielles sont des universaux, en Métaphysique Z, 3, il exclut cette possibilité. D'où deux lignes d'interprétation. Pour Sellars (1957), Hartman (1977), Irwin (1988) et Witt (1989), les formes substantielles ne sont pas des universaux et il y a autant de formes substantielles qu'il y a de types particuliers d'une chose. Pour d'autres, (Woods (1967), Owen (1978), Code (1986), Loux (1991) et Lewis (1991)), Aristote ne veut pas dire en Z, 13 que les universaux ne sont pas une substance mais quelque chose de plus subtil qui ne s'oppose pas « à ce qu'il n'y ait qu'une forme substantielle pour tous les particuliers appartenant à la même espèce ».En Z, 17, Aristote émet l'hypothèse que la substance est, à la fois, principe et cause. En effet, s'il existe quatre types de causes (matérielle, formelle, efficiente et finale), une même chose peut appartenir à plusieurs types de causes. Par exemple, dans le De Anima (198 a 25), il soutient que l'âme peut être cause efficiente, formelle et finale. De sorte que l'essence n'est pas seulement une cause formelle, elle peut être aussi une cause efficiente et finale. Pour le dire simplement, pour Aristote, Socrate est un homme « parce que la forme ou l'essence de l'homme est présente dans la chair et les os qui constituent » son corps.Si Aristote, en Métaphysique Z, distingue matière et corps, dans le livre Θ, il distingue entre réalité et potentialité. Tout comme la forme a priorité sur la matière, la réalité a priorité sur la potentialité pour deux raisons. Tout d'abord, la réalité est la fin, c'est pour elle que la potentialité existe. Ensuite, la potentialité peut ne pas devenir une réalité, elle est donc périssable et à ce titre inférieure à ce qui est car « ce qui est éternel doit être entièrement réel ».Pour Pierre Aubenque, l'ontologie d'Aristote est une ontologie de la scission entre l'essence immuable et l'essence sensible. De sorte que c'est la médiation de la dialectique qui rend possible une unité « proprement ontologique, c'est-à-dire qui ne tient qu'au discours que nous tenons sur elle et qui s'effondrerait sans lui ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Concentrez-vous sur Aristote et expliquez la Éthique.

Aristote a abordé les questions éthiques dans deux ouvrages, l’Éthique à Eudème et l’Éthique à Nicomaque. Le premier est rattaché à la période antérieure à la fondation du Lycée, entre les années 348 à 355, et présente un premier état de sa pensée sur le sujet, dans un exposé simple et accessible, dont des morceaux seront repris plus tard dans l’Éthique à Nicomaque. Les deux livres ont plus ou moins les mêmes préoccupations. Ils débutent par une réflexion sur l'eudémonisme, c'est-à-dire sur le bonheur ou l'épanouissement. Ils se poursuivent par une étude sur la nature de la vertu et de l'excellence. Aristote aborde également les traits de caractères nécessaires pour parvenir à cette vertu (arété).Pour Aristote, l'éthique est un champ de la science pratique dont l'étude doit permettre aux êtres humains de vivre une vie meilleure. D'où l'importance des vertus éthiques (justice, courage, tempérance etc.), vues comme un mélange de raison, d'émotions et d'aptitudes sociales. Toutefois, Aristote, à la différence de Platon, ne croit pas que « l'étude des sciences et de la métaphysique soit un prérequis à une pleine compréhension de notre bien ». Pour lui, la vie bonne exige que nous ayons acquis « la capacité de comprendre en chaque occasion quelles sont les actions les plus conformes à la raison ». L'important n'est pas de suivre des règles générales mais d'acquérir « à travers la pratique les aptitudes délibératives, émotionnelles et sociales qui nous rendent capable de mettre notre compréhension générale du bien-être en pratique ». Il n'a pas pour but de « savoir ce qu’est la vertu en son essence » mais de montrer comment faire afin de devenir vertueux.Aristote considère l'éthique comme un champ autonome qui ne requiert aucune expertise dans d'autres champs. Par ailleurs, la justice est différente du bien commun et inférieure à lui. Aussi, à la différence de Platon pour qui justice et bien commun doivent être recherchés pour eux-mêmes et pour leurs résultats, pour Aristote, la justice doit être recherchée seulement pour ses conséquences.

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Expliquer la Éthique de cette œuvre d'art, Aristote.

Aristote a abordé les questions éthiques dans deux ouvrages, l’Éthique à Eudème et l’Éthique à Nicomaque. Le premier est rattaché à la période antérieure à la fondation du Lycée, entre les années 348 à 355, et présente un premier état de sa pensée sur le sujet, dans un exposé simple et accessible, dont des morceaux seront repris plus tard dans l’Éthique à Nicomaque. Les deux livres ont plus ou moins les mêmes préoccupations. Ils débutent par une réflexion sur l'eudémonisme, c'est-à-dire sur le bonheur ou l'épanouissement. Ils se poursuivent par une étude sur la nature de la vertu et de l'excellence. Aristote aborde également les traits de caractères nécessaires pour parvenir à cette vertu (arété).Pour Aristote, l'éthique est un champ de la science pratique dont l'étude doit permettre aux êtres humains de vivre une vie meilleure. D'où l'importance des vertus éthiques (justice, courage, tempérance etc.), vues comme un mélange de raison, d'émotions et d'aptitudes sociales. Toutefois, Aristote, à la différence de Platon, ne croit pas que « l'étude des sciences et de la métaphysique soit un prérequis à une pleine compréhension de notre bien ». Pour lui, la vie bonne exige que nous ayons acquis « la capacité de comprendre en chaque occasion quelles sont les actions les plus conformes à la raison ». L'important n'est pas de suivre des règles générales mais d'acquérir « à travers la pratique les aptitudes délibératives, émotionnelles et sociales qui nous rendent capable de mettre notre compréhension générale du bien-être en pratique ». Il n'a pas pour but de « savoir ce qu’est la vertu en son essence » mais de montrer comment faire afin de devenir vertueux.Aristote considère l'éthique comme un champ autonome qui ne requiert aucune expertise dans d'autres champs. Par ailleurs, la justice est différente du bien commun et inférieure à lui. Aussi, à la différence de Platon pour qui justice et bien commun doivent être recherchés pour eux-mêmes et pour leurs résultats, pour Aristote, la justice doit être recherchée seulement pour ses conséquences.

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Comment Aristote explique-t-il sa Éthique?

Aristote a abordé les questions éthiques dans deux ouvrages, l’Éthique à Eudème et l’Éthique à Nicomaque. Le premier est rattaché à la période antérieure à la fondation du Lycée, entre les années 348 à 355, et présente un premier état de sa pensée sur le sujet, dans un exposé simple et accessible, dont des morceaux seront repris plus tard dans l’Éthique à Nicomaque. Les deux livres ont plus ou moins les mêmes préoccupations. Ils débutent par une réflexion sur l'eudémonisme, c'est-à-dire sur le bonheur ou l'épanouissement. Ils se poursuivent par une étude sur la nature de la vertu et de l'excellence. Aristote aborde également les traits de caractères nécessaires pour parvenir à cette vertu (arété).Pour Aristote, l'éthique est un champ de la science pratique dont l'étude doit permettre aux êtres humains de vivre une vie meilleure. D'où l'importance des vertus éthiques (justice, courage, tempérance etc.), vues comme un mélange de raison, d'émotions et d'aptitudes sociales. Toutefois, Aristote, à la différence de Platon, ne croit pas que « l'étude des sciences et de la métaphysique soit un prérequis à une pleine compréhension de notre bien ». Pour lui, la vie bonne exige que nous ayons acquis « la capacité de comprendre en chaque occasion quelles sont les actions les plus conformes à la raison ». L'important n'est pas de suivre des règles générales mais d'acquérir « à travers la pratique les aptitudes délibératives, émotionnelles et sociales qui nous rendent capable de mettre notre compréhension générale du bien-être en pratique ». Il n'a pas pour but de « savoir ce qu’est la vertu en son essence » mais de montrer comment faire afin de devenir vertueux.Aristote considère l'éthique comme un champ autonome qui ne requiert aucune expertise dans d'autres champs. Par ailleurs, la justice est différente du bien commun et inférieure à lui. Aussi, à la différence de Platon pour qui justice et bien commun doivent être recherchés pour eux-mêmes et pour leurs résultats, pour Aristote, la justice doit être recherchée seulement pour ses conséquences.

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans Aristote, comment est discutée la Éthique?

Aristote a abordé les questions éthiques dans deux ouvrages, l’Éthique à Eudème et l’Éthique à Nicomaque. Le premier est rattaché à la période antérieure à la fondation du Lycée, entre les années 348 à 355, et présente un premier état de sa pensée sur le sujet, dans un exposé simple et accessible, dont des morceaux seront repris plus tard dans l’Éthique à Nicomaque. Les deux livres ont plus ou moins les mêmes préoccupations. Ils débutent par une réflexion sur l'eudémonisme, c'est-à-dire sur le bonheur ou l'épanouissement. Ils se poursuivent par une étude sur la nature de la vertu et de l'excellence. Aristote aborde également les traits de caractères nécessaires pour parvenir à cette vertu (arété).Pour Aristote, l'éthique est un champ de la science pratique dont l'étude doit permettre aux êtres humains de vivre une vie meilleure. D'où l'importance des vertus éthiques (justice, courage, tempérance etc.), vues comme un mélange de raison, d'émotions et d'aptitudes sociales. Toutefois, Aristote, à la différence de Platon, ne croit pas que « l'étude des sciences et de la métaphysique soit un prérequis à une pleine compréhension de notre bien ». Pour lui, la vie bonne exige que nous ayons acquis « la capacité de comprendre en chaque occasion quelles sont les actions les plus conformes à la raison ». L'important n'est pas de suivre des règles générales mais d'acquérir « à travers la pratique les aptitudes délibératives, émotionnelles et sociales qui nous rendent capable de mettre notre compréhension générale du bien-être en pratique ». Il n'a pas pour but de « savoir ce qu’est la vertu en son essence » mais de montrer comment faire afin de devenir vertueux.Aristote considère l'éthique comme un champ autonome qui ne requiert aucune expertise dans d'autres champs. Par ailleurs, la justice est différente du bien commun et inférieure à lui. Aussi, à la différence de Platon pour qui justice et bien commun doivent être recherchés pour eux-mêmes et pour leurs résultats, pour Aristote, la justice doit être recherchée seulement pour ses conséquences.

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans le contexte de Aristote, expliquez la Le bien : une notion centrale et la Éthique.

Toute action tend vers un bien qui est sa fin. Ce qu'on nomme le bien suprême, ou le souverain bien, est appelé par Aristote eudaimonia et désigne à la fois le bonheur et le bien vivre, εὖ ζῆν / eu zên. Être εὐδαίμων / eudaimon est la plus haute fin de l'être humain, celle à laquelle toutes les autres fins (santé, richesse, etc.) sont subordonnées. C'est la raison pour laquelle le philosophe Jean Greisch proposait de traduire le terme eudaimonia (εὐδαιμονία), par épanouissement plutôt que par bonheur. Pour Aristote, le bien suprême a trois caractéristiques : il est désirable par lui-même ; il n'est pas désirable pour la recherche d'autres biens ; les autres biens sont désirables à la seule fin de l'atteindre. Aussi Aristote fait-il de l'éthique une science constitutive de la politique : « Pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids […] et dépend de la science suprême et architectonique par excellence (qui) est manifestement la politique car c’est elle qui détermine quelles sont parmi les sciences celles qui sont nécessaires dans les cités ». La fin ultime de l’être humain est aussi liée à l’ἔργον / ergon, c'est-à-dire à sa tâche, à sa fonction qui, pour lui, consiste à utiliser la part rationnelle de l'homme de manière conforme à la vertu (ἀρετή, « aretê ») et à l'excellence. Pour vivre bien, nous devons pratiquer des activités « qui durant toute notre vie actualisent les vertus de la partie rationnelle de l'âme ».Il existe diverses conceptions du bonheur. La forme la plus commune est constituée par le plaisir, mais ce type de bonheur est propre « aux gens les plus grossiers » car il est à la portée des animaux. Une forme supérieure de bonheur est celui que donne l'estime de la société, car « on cherche à être honoré par les hommes sensés et auprès de ceux dont on est connu, et on veut l’être pour son excellence ». Cette forme de bonheur est parfaitement satisfaisante car « la vie des gens de bien n’a nullement besoin que le plaisir vienne s’y ajouter comme un surcroît postiche, mais elle a son plaisir en elle-même ». Il existe cependant un bonheur encore supérieur : c'est celui que procure la contemplation, entendue comme recherche de la vérité, de ce qui est immuable, de ce qui trouve sa fin en elle-même. Il s'agit là de quelque chose de divin : « Ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en fonction de l'élément divin qui est présent en nous »,. Aristote consacre à cette forme de bonheur l'entièreté du dernier livre de son Éthique.Il ne faut pas confondre richesse et bonheur : « Quant à la vie de l’homme d’affaires, c’est une vie de contrainte, et la richesse n’est évidemment pas le bien que nous cherchons : c’est seulement une chose utile, un moyen en vue d’une autre chose ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Expliquer la Le bien : une notion centrale concernant la Éthique de cette œuvre d'art, Aristote.

Toute action tend vers un bien qui est sa fin. Ce qu'on nomme le bien suprême, ou le souverain bien, est appelé par Aristote eudaimonia et désigne à la fois le bonheur et le bien vivre, εὖ ζῆν / eu zên. Être εὐδαίμων / eudaimon est la plus haute fin de l'être humain, celle à laquelle toutes les autres fins (santé, richesse, etc.) sont subordonnées. C'est la raison pour laquelle le philosophe Jean Greisch proposait de traduire le terme eudaimonia (εὐδαιμονία), par épanouissement plutôt que par bonheur. Pour Aristote, le bien suprême a trois caractéristiques : il est désirable par lui-même ; il n'est pas désirable pour la recherche d'autres biens ; les autres biens sont désirables à la seule fin de l'atteindre. Aussi Aristote fait-il de l'éthique une science constitutive de la politique : « Pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids […] et dépend de la science suprême et architectonique par excellence (qui) est manifestement la politique car c’est elle qui détermine quelles sont parmi les sciences celles qui sont nécessaires dans les cités ». La fin ultime de l’être humain est aussi liée à l’ἔργον / ergon, c'est-à-dire à sa tâche, à sa fonction qui, pour lui, consiste à utiliser la part rationnelle de l'homme de manière conforme à la vertu (ἀρετή, « aretê ») et à l'excellence. Pour vivre bien, nous devons pratiquer des activités « qui durant toute notre vie actualisent les vertus de la partie rationnelle de l'âme ».Il existe diverses conceptions du bonheur. La forme la plus commune est constituée par le plaisir, mais ce type de bonheur est propre « aux gens les plus grossiers » car il est à la portée des animaux. Une forme supérieure de bonheur est celui que donne l'estime de la société, car « on cherche à être honoré par les hommes sensés et auprès de ceux dont on est connu, et on veut l’être pour son excellence ». Cette forme de bonheur est parfaitement satisfaisante car « la vie des gens de bien n’a nullement besoin que le plaisir vienne s’y ajouter comme un surcroît postiche, mais elle a son plaisir en elle-même ». Il existe cependant un bonheur encore supérieur : c'est celui que procure la contemplation, entendue comme recherche de la vérité, de ce qui est immuable, de ce qui trouve sa fin en elle-même. Il s'agit là de quelque chose de divin : « Ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en fonction de l'élément divin qui est présent en nous »,. Aristote consacre à cette forme de bonheur l'entièreté du dernier livre de son Éthique.Il ne faut pas confondre richesse et bonheur : « Quant à la vie de l’homme d’affaires, c’est une vie de contrainte, et la richesse n’est évidemment pas le bien que nous cherchons : c’est seulement une chose utile, un moyen en vue d’une autre chose ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

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Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans Aristote, comment la Le bien : une notion centrale de la Éthique est-elle expliquée?

Toute action tend vers un bien qui est sa fin. Ce qu'on nomme le bien suprême, ou le souverain bien, est appelé par Aristote eudaimonia et désigne à la fois le bonheur et le bien vivre, εὖ ζῆν / eu zên. Être εὐδαίμων / eudaimon est la plus haute fin de l'être humain, celle à laquelle toutes les autres fins (santé, richesse, etc.) sont subordonnées. C'est la raison pour laquelle le philosophe Jean Greisch proposait de traduire le terme eudaimonia (εὐδαιμονία), par épanouissement plutôt que par bonheur. Pour Aristote, le bien suprême a trois caractéristiques : il est désirable par lui-même ; il n'est pas désirable pour la recherche d'autres biens ; les autres biens sont désirables à la seule fin de l'atteindre. Aussi Aristote fait-il de l'éthique une science constitutive de la politique : « Pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids […] et dépend de la science suprême et architectonique par excellence (qui) est manifestement la politique car c’est elle qui détermine quelles sont parmi les sciences celles qui sont nécessaires dans les cités ». La fin ultime de l’être humain est aussi liée à l’ἔργον / ergon, c'est-à-dire à sa tâche, à sa fonction qui, pour lui, consiste à utiliser la part rationnelle de l'homme de manière conforme à la vertu (ἀρετή, « aretê ») et à l'excellence. Pour vivre bien, nous devons pratiquer des activités « qui durant toute notre vie actualisent les vertus de la partie rationnelle de l'âme ».Il existe diverses conceptions du bonheur. La forme la plus commune est constituée par le plaisir, mais ce type de bonheur est propre « aux gens les plus grossiers » car il est à la portée des animaux. Une forme supérieure de bonheur est celui que donne l'estime de la société, car « on cherche à être honoré par les hommes sensés et auprès de ceux dont on est connu, et on veut l’être pour son excellence ». Cette forme de bonheur est parfaitement satisfaisante car « la vie des gens de bien n’a nullement besoin que le plaisir vienne s’y ajouter comme un surcroît postiche, mais elle a son plaisir en elle-même ». Il existe cependant un bonheur encore supérieur : c'est celui que procure la contemplation, entendue comme recherche de la vérité, de ce qui est immuable, de ce qui trouve sa fin en elle-même. Il s'agit là de quelque chose de divin : « Ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en fonction de l'élément divin qui est présent en nous »,. Aristote consacre à cette forme de bonheur l'entièreté du dernier livre de son Éthique.Il ne faut pas confondre richesse et bonheur : « Quant à la vie de l’homme d’affaires, c’est une vie de contrainte, et la richesse n’est évidemment pas le bien que nous cherchons : c’est seulement une chose utile, un moyen en vue d’une autre chose ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

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Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Le bien : une notion centrale dans la Éthique de Aristote.

Toute action tend vers un bien qui est sa fin. Ce qu'on nomme le bien suprême, ou le souverain bien, est appelé par Aristote eudaimonia et désigne à la fois le bonheur et le bien vivre, εὖ ζῆν / eu zên. Être εὐδαίμων / eudaimon est la plus haute fin de l'être humain, celle à laquelle toutes les autres fins (santé, richesse, etc.) sont subordonnées. C'est la raison pour laquelle le philosophe Jean Greisch proposait de traduire le terme eudaimonia (εὐδαιμονία), par épanouissement plutôt que par bonheur. Pour Aristote, le bien suprême a trois caractéristiques : il est désirable par lui-même ; il n'est pas désirable pour la recherche d'autres biens ; les autres biens sont désirables à la seule fin de l'atteindre. Aussi Aristote fait-il de l'éthique une science constitutive de la politique : « Pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids […] et dépend de la science suprême et architectonique par excellence (qui) est manifestement la politique car c’est elle qui détermine quelles sont parmi les sciences celles qui sont nécessaires dans les cités ». La fin ultime de l’être humain est aussi liée à l’ἔργον / ergon, c'est-à-dire à sa tâche, à sa fonction qui, pour lui, consiste à utiliser la part rationnelle de l'homme de manière conforme à la vertu (ἀρετή, « aretê ») et à l'excellence. Pour vivre bien, nous devons pratiquer des activités « qui durant toute notre vie actualisent les vertus de la partie rationnelle de l'âme ».Il existe diverses conceptions du bonheur. La forme la plus commune est constituée par le plaisir, mais ce type de bonheur est propre « aux gens les plus grossiers » car il est à la portée des animaux. Une forme supérieure de bonheur est celui que donne l'estime de la société, car « on cherche à être honoré par les hommes sensés et auprès de ceux dont on est connu, et on veut l’être pour son excellence ». Cette forme de bonheur est parfaitement satisfaisante car « la vie des gens de bien n’a nullement besoin que le plaisir vienne s’y ajouter comme un surcroît postiche, mais elle a son plaisir en elle-même ». Il existe cependant un bonheur encore supérieur : c'est celui que procure la contemplation, entendue comme recherche de la vérité, de ce qui est immuable, de ce qui trouve sa fin en elle-même. Il s'agit là de quelque chose de divin : « Ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en fonction de l'élément divin qui est présent en nous »,. Aristote consacre à cette forme de bonheur l'entièreté du dernier livre de son Éthique.Il ne faut pas confondre richesse et bonheur : « Quant à la vie de l’homme d’affaires, c’est une vie de contrainte, et la richesse n’est évidemment pas le bien que nous cherchons : c’est seulement une chose utile, un moyen en vue d’une autre chose ».

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

Fichier:Eduard Zeller - Imagines philologorum.jpg

Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).


Aristote

Prompt: Dans le contexte de Aristote, expliquez la Théorie des vertus et la Éthique.

Aristote distingue deux sortes de vertus : les vertus intellectuelles, qui « dépendent dans une large mesure de l’enseignement reçu » et les vertus morales, qui sont « le produit de l’habitude » : « C’est en pratiquant les actions justes que nous devenons justes, les actions modérées que nous devenons modérés, et les actions courageuses que nous devenons courageux ». Dans les deux cas, ces vertus sont en nous seulement à l'état de puissance. Tous les hommes libres naissent avec la potentialité de devenir moralement vertueux. La vertu ne peut pas être simple bonne intention, elle doit être aussi action et réalisation. Elle dépend du caractère (ethos) et de l'habitude de bien faire que les individus doivent acquérir. La prudence est la sagesse pratique par excellence.Les vertus intellectuelles comprennent :la science (épistémè), qui s'appuie sur l'induction et procède par syllogisme ;l'art (technè), qui est « une certaine disposition accompagnée de règle vraie », telle l'architecture ;la prudence (phronesis) ou « l'art de délibérer correctement sur ce qui est bon et avantageux » ;la compréhension intuitive (noûs) qui est la saisie des principes ;la sagesse théorique (sophia), considérée comme « la plus achevée des formes du savoir ».Une personne intempérante ne suit pas la raison mais les émotions. Or, la vertu morale est une voie moyenne entre deux vices, l'un par excès et l'autre par défaut : « C’est tout un travail que d’être vertueux. En toute chose, en effet, on a peine à trouver le moyen ». Il existe chez Aristote quatre formes d'excès : « (a) l'impétuosité causée par le plaisir, (b) l'impétuosité causée par la colère, (c) la faiblesse causée par le plaisir, (d) la faiblesse causée par la colère ».« En toute chose, enfin il faut surtout se tenir en garde contre ce qui est agréable et contre le plaisir, car en cette matière nous ne jugeons pas avec impartialité ». Une personne qui se maîtrise et fait preuve de tempérance bien qu'elle soit soumise aux passions (pathos) conserve la force de suivre la raison et fait preuve d'auto-discipline. Celle-ci se renforce par l'habitude : « C’est en nous abstenant des plaisirs que nous devenons modérés, et une fois que nous le sommes devenus, c’est alors que nous sommes le plus capables de pratiquer cette abstention ».En revanche, il y a des gens qui ne croient pas à la valeur des vertus. Aristote les qualifie de mauvais (kakos, phaulos). Leur désir de domination ou de luxe ne connaît pas de borne (πλεονεξία / pleonexia) mais les laisse insatisfaits, car incapables d'arriver à l'harmonie intérieure. Comme Platon, il estime que l'harmonie intérieure est nécessaire pour vivre une vie bonne. On mène une mauvaise vie quand on se laisse dominer par des forces psychologiques irrationnelles qui nous entraînent vers des buts extérieurs à nous-mêmes.

''École d'Aristote'', peinture de 1880 par Gustav Adolph Spangenberg.

Fichier:Plato Aristotle della Robbia OPA Florence.jpg

alt=Buste en marbre et albâtre d'un homme barbu.

Théorie aristotélicienne de la causalité

Catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Teofrasto Orto botanico detail.jpg

Le poulpe, la seiche, le calmar sont très judicieusement distingués et rapprochés<ref>{{Harvsp

Fichier:14.26 Episteme (Knowledge) in the Celsus Library in Ephesus.JPG

Fichier:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg

Le buste du [[musée d'Histoire de l'art de Vienne

Fichier:Giordano, Luca - Allegory of Prudence - 1680s.jpg

Fichier:Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Platon et Aristote discourant.<br>[[Luca della Robbia

Un extrait en grec de la ''[[Politique (Aristote)

''Historia animalium et al.'', [[Constantinople

Fichier:Aristote Commentaria in Aristotelem graeca.jpg

Catégorie:Auteur publié dans la Bibliothèque de la Pléiade

Un ange recueille l'âme qui s'échappe du corps d'un mourant. [[Xylographie

Fichier:MANNapoli 124545 plato's academy mosaic.jpg

catalogue des œuvres d'Aristote selon Diogène Laërce

Fichier:Aristotle Ethica Nicomachea page 1.png

Fichier:Aristotle Theophrastus Strato Lebiedzki Rahl.jpg

Catégorie:Philosophe de la Grèce antique

Ami de Platon, mais encore plus de la vérité

Fichier:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG

alt=Assemblée d'élèves autour du maître.

alt=Gravure représentant un professeur en toge à gauche face à un homme en tunique.

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

s:La Métaphysique d’Aristote (Nau)/Livre V

Fichier:Sir Isaac Newton by Sir Godfrey Kneller, Bt.jpg

Dialogue sur les deux grands systèmes du monde

Fichier:Титул перевода.jpg

Première page de l'édition de 1837 de l'''[[Éthique à Nicomaque

Catégorie:Philosophe du IVe siècle av. J.-C.

Statue d'Épistèmè (connaissance) dans la bibliothèque de Celsus à [[Éphèse

Catégorie:Astronome du IVe siècle av. J.-C.

Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866.

alt=Aristote et son étudiant Alexandre imaginés par le graveur Charles Laplante en 1866

Aristote fait plus confiance aux capacités perceptives des hommes que [[René Descartes

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Mosaïque représentant l'[[Académie de Platon

Fichier:"Contemplation of the Aegean" by Thanassis Stephopoulos.jpg

Fichier:Universal manual of ready reference - antiquities, history, geography, biography, government, law, politics, industry, invention, science, religion, literature, art, education and miscellany (1904) (14590266027).jpg

Ainsi, l’on dit que la statue de [[Mercure (mythologie)

Fichier:Spangenberg - Schule des Aristoteles.jpg

Eduard Zeller, historien allemand de la philosophie.

Statue de Théophraste, le successeur d'Aristote, dans le [[jardin botanique de Palerme

Quelques volumes de l'édition des ''Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote'' (Berlin, 1882-1909).

''Expositio et quaestiones in Aristoteles'' De Anima, par [[Jean Buridan

Fichier:Giovanni Bellini - Continence of Scipio (detail, half-left part) - WGA1766.jpg

La Vertu d'après une sculpture de la [[cathédrale Saint-Étienne de Sens

Liste de concepts de la philosophie aristotélicienne

Le Scriptorial, musée des manuscrits du Mont-Saint-Michel

''Aristote enseignant à Alexandre'' (1904).

''Le Jeune Cicéron lisant'', fresque de [[Vincenzo Foppa

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Manuscrit médiéval de la ''Physique'' d’Aristote.

Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

Allégorie de la prudence par Luca Giordano (1680).