Retable_Ansidei

Prompt: Comment Retable_Ansidei explique-t-il sa Histoire?

Le retable a été commissionné par la famille Ansidei (d'où le nom du retable) afin de décorer la chapelle familiale de l'église San Fiorenzo dei Serviti à Pérouse.En 1764 le retable a été remplacé par une copie, œuvre de Nicola Monti, tandis que l'original rejoignit d'abord la collection de lord Robert Spencer, puis celle du duc de Marlborough qui le céda enfin au National Gallery de Londres en 1885.La date de réalisation du retable inscrite sur l'ourlet du manteau de la Vierge sous la main droite et partiellement effacée, d'abord lue comme 1506, résulte après une analyse scientifique être finalement 1505.Un élément de la prédelle originale Le prêche de saint Jean-Baptiste (26 × 53 cm) est conservé à la  National Gallery. Les autres deux tablettes  Le Mariage de la Vierge et Le Miracle de saint Nicolas, sont perdues.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Dans Retable_Ansidei, comment est discutée la Histoire?

Le retable a été commissionné par la famille Ansidei (d'où le nom du retable) afin de décorer la chapelle familiale de l'église San Fiorenzo dei Serviti à Pérouse.En 1764 le retable a été remplacé par une copie, œuvre de Nicola Monti, tandis que l'original rejoignit d'abord la collection de lord Robert Spencer, puis celle du duc de Marlborough qui le céda enfin au National Gallery de Londres en 1885.La date de réalisation du retable inscrite sur l'ourlet du manteau de la Vierge sous la main droite et partiellement effacée, d'abord lue comme 1506, résulte après une analyse scientifique être finalement 1505.Un élément de la prédelle originale Le prêche de saint Jean-Baptiste (26 × 53 cm) est conservé à la  National Gallery. Les autres deux tablettes  Le Mariage de la Vierge et Le Miracle de saint Nicolas, sont perdues.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_Ansidei et expliquez la Thème.

L'œuvre est une  Conversation sacrée, entre la Vierge en majesté trônant avec l'Enfant, accompagnés de deux saints représentés sur les côtés, plus bas, avec leurs attributs respectifs.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Expliquer la Thème de cette œuvre d'art, Retable_Ansidei.

L'œuvre est une  Conversation sacrée, entre la Vierge en majesté trônant avec l'Enfant, accompagnés de deux saints représentés sur les côtés, plus bas, avec leurs attributs respectifs.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Comment Retable_Ansidei explique-t-il sa Thème?

L'œuvre est une  Conversation sacrée, entre la Vierge en majesté trônant avec l'Enfant, accompagnés de deux saints représentés sur les côtés, plus bas, avec leurs attributs respectifs.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Dans Retable_Ansidei, comment est discutée la Thème?

L'œuvre est une  Conversation sacrée, entre la Vierge en majesté trônant avec l'Enfant, accompagnés de deux saints représentés sur les côtés, plus bas, avec leurs attributs respectifs.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_Ansidei et expliquez la Description.

La Vierge et l'Enfant dominent la scène depuis un trône élevé comme en témoignent les deux marchepieds et l'estrade qui les supportent. Le  baldaquin qui les couvre complète le faste architectural.Sur la gauche, saint Jean le Baptiste, le regard porté vers le ciel, habillé d'un vêtement en poil de chameau avec sa houlette, montrant Jésus discrètement d'un doigt de sa main droite. Sur la droite, saint Nicolas de Myre, vêtu de l'habit épiscopal, lit un livre, à ses pieds les trois pommes dorées avec lesquelles il sauva trois jeunes filles pauvres de la prostitution.Marie est en position leggente, son habit bleu et sa veste rouge comportent de fines décorations dorées. L'Enfant porte également une riche veste qui lui couvre uniquement l'épaule et une partie du bras gauche avec un morceau tenu par la main du même côté.En haut sur le trône figure l'écriture Salve Mater Christi. Une longue file de perles en corail pend du baldaquin.Sur le fond un grand arc est ouvert sur le paysage prenant la forme de la terminaison supérieure curviligne du retable.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Expliquer la Description de cette œuvre d'art, Retable_Ansidei.

La Vierge et l'Enfant dominent la scène depuis un trône élevé comme en témoignent les deux marchepieds et l'estrade qui les supportent. Le  baldaquin qui les couvre complète le faste architectural.Sur la gauche, saint Jean le Baptiste, le regard porté vers le ciel, habillé d'un vêtement en poil de chameau avec sa houlette, montrant Jésus discrètement d'un doigt de sa main droite. Sur la droite, saint Nicolas de Myre, vêtu de l'habit épiscopal, lit un livre, à ses pieds les trois pommes dorées avec lesquelles il sauva trois jeunes filles pauvres de la prostitution.Marie est en position leggente, son habit bleu et sa veste rouge comportent de fines décorations dorées. L'Enfant porte également une riche veste qui lui couvre uniquement l'épaule et une partie du bras gauche avec un morceau tenu par la main du même côté.En haut sur le trône figure l'écriture Salve Mater Christi. Une longue file de perles en corail pend du baldaquin.Sur le fond un grand arc est ouvert sur le paysage prenant la forme de la terminaison supérieure curviligne du retable.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Comment Retable_Ansidei explique-t-il sa Description?

La Vierge et l'Enfant dominent la scène depuis un trône élevé comme en témoignent les deux marchepieds et l'estrade qui les supportent. Le  baldaquin qui les couvre complète le faste architectural.Sur la gauche, saint Jean le Baptiste, le regard porté vers le ciel, habillé d'un vêtement en poil de chameau avec sa houlette, montrant Jésus discrètement d'un doigt de sa main droite. Sur la droite, saint Nicolas de Myre, vêtu de l'habit épiscopal, lit un livre, à ses pieds les trois pommes dorées avec lesquelles il sauva trois jeunes filles pauvres de la prostitution.Marie est en position leggente, son habit bleu et sa veste rouge comportent de fines décorations dorées. L'Enfant porte également une riche veste qui lui couvre uniquement l'épaule et une partie du bras gauche avec un morceau tenu par la main du même côté.En haut sur le trône figure l'écriture Salve Mater Christi. Une longue file de perles en corail pend du baldaquin.Sur le fond un grand arc est ouvert sur le paysage prenant la forme de la terminaison supérieure curviligne du retable.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Dans Retable_Ansidei, comment est discutée la Description?

La Vierge et l'Enfant dominent la scène depuis un trône élevé comme en témoignent les deux marchepieds et l'estrade qui les supportent. Le  baldaquin qui les couvre complète le faste architectural.Sur la gauche, saint Jean le Baptiste, le regard porté vers le ciel, habillé d'un vêtement en poil de chameau avec sa houlette, montrant Jésus discrètement d'un doigt de sa main droite. Sur la droite, saint Nicolas de Myre, vêtu de l'habit épiscopal, lit un livre, à ses pieds les trois pommes dorées avec lesquelles il sauva trois jeunes filles pauvres de la prostitution.Marie est en position leggente, son habit bleu et sa veste rouge comportent de fines décorations dorées. L'Enfant porte également une riche veste qui lui couvre uniquement l'épaule et une partie du bras gauche avec un morceau tenu par la main du même côté.En haut sur le trône figure l'écriture Salve Mater Christi. Une longue file de perles en corail pend du baldaquin.Sur le fond un grand arc est ouvert sur le paysage prenant la forme de la terminaison supérieure curviligne du retable.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_Ansidei et expliquez la Analyse.

Le rouge du corail symbolise le  sang de la Passion du Christ.La terminaison supérieure curviligne du retable (centinata)  simplifie, avec l'optique péruginesque du portique en perspective, l'espace réel par  un plus grand illusionnisme dans l'espace peint. La parfaite mesure des espaces, visibles dans les trois gradins du trône, est typique des compositions du peintre avant son départ pour Florence, tandis que la couleur pure et atténuée mettant en évidence les personnages et les rapportant harmonieusement à l'arrière-plan témoigne de son passage à Florence.Les personnages sont solides et monumentaux. Ils attestent de la connaissance des œuvres florentines comme celles de Fra Bartolomeo et de Donatello.Les fines décorations dorées de la veste de la Vierge sont directement inspirées d'exemples du Pinturicchio.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Expliquer la Analyse de cette œuvre d'art, Retable_Ansidei.

Le rouge du corail symbolise le  sang de la Passion du Christ.La terminaison supérieure curviligne du retable (centinata)  simplifie, avec l'optique péruginesque du portique en perspective, l'espace réel par  un plus grand illusionnisme dans l'espace peint. La parfaite mesure des espaces, visibles dans les trois gradins du trône, est typique des compositions du peintre avant son départ pour Florence, tandis que la couleur pure et atténuée mettant en évidence les personnages et les rapportant harmonieusement à l'arrière-plan témoigne de son passage à Florence.Les personnages sont solides et monumentaux. Ils attestent de la connaissance des œuvres florentines comme celles de Fra Bartolomeo et de Donatello.Les fines décorations dorées de la veste de la Vierge sont directement inspirées d'exemples du Pinturicchio.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Comment Retable_Ansidei explique-t-il sa Analyse?

Le rouge du corail symbolise le  sang de la Passion du Christ.La terminaison supérieure curviligne du retable (centinata)  simplifie, avec l'optique péruginesque du portique en perspective, l'espace réel par  un plus grand illusionnisme dans l'espace peint. La parfaite mesure des espaces, visibles dans les trois gradins du trône, est typique des compositions du peintre avant son départ pour Florence, tandis que la couleur pure et atténuée mettant en évidence les personnages et les rapportant harmonieusement à l'arrière-plan témoigne de son passage à Florence.Les personnages sont solides et monumentaux. Ils attestent de la connaissance des œuvres florentines comme celles de Fra Bartolomeo et de Donatello.Les fines décorations dorées de la veste de la Vierge sont directement inspirées d'exemples du Pinturicchio.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Dans Retable_Ansidei, comment est discutée la Analyse?

Le rouge du corail symbolise le  sang de la Passion du Christ.La terminaison supérieure curviligne du retable (centinata)  simplifie, avec l'optique péruginesque du portique en perspective, l'espace réel par  un plus grand illusionnisme dans l'espace peint. La parfaite mesure des espaces, visibles dans les trois gradins du trône, est typique des compositions du peintre avant son départ pour Florence, tandis que la couleur pure et atténuée mettant en évidence les personnages et les rapportant harmonieusement à l'arrière-plan témoigne de son passage à Florence.Les personnages sont solides et monumentaux. Ils attestent de la connaissance des œuvres florentines comme celles de Fra Bartolomeo et de Donatello.Les fines décorations dorées de la veste de la Vierge sont directement inspirées d'exemples du Pinturicchio.

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Concentrez-vous sur Retable_Ansidei et expliquez la Sources.

(it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Pala Ansidei » (voir la liste des auteurs).

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Expliquer la Sources de cette œuvre d'art, Retable_Ansidei.

(it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Pala Ansidei » (voir la liste des auteurs).

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Comment Retable_Ansidei explique-t-il sa Sources?

(it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Pala Ansidei » (voir la liste des auteurs).

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Retable_Ansidei

Prompt: Dans Retable_Ansidei, comment est discutée la Sources?

(it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Pala Ansidei » (voir la liste des auteurs).

Catégorie:Jean le Baptiste dans la peinture

Catégorie:Nicolas de Myre dans la peinture

Fichier:Raphael - Saint John the Baptist Preaching.JPG

Catégorie:Vierge à l'Enfant dans la peinture

Catégorie:Œuvre de Raphaël à la National Gallery


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Concentrez-vous sur Pallas_et_le_Centaure et expliquez la abstract.

Pallas et le Centaure fait partie des œuvres profanes de Sandro Botticelli peinte autour de 1482. C'est une scène mythologique qui marque un tournant dans la carrière de l’artiste. L’artiste s'attachait surtout à une peinture riche en symboles où se mêle Antiquité et religion, alors que la Renaissance mettait alors au jour la perspective et l'humanisme.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Expliquer la abstract de cette œuvre d'art, Pallas_et_le_Centaure.

Pallas et le Centaure fait partie des œuvres profanes de Sandro Botticelli peinte autour de 1482. C'est une scène mythologique qui marque un tournant dans la carrière de l’artiste. L’artiste s'attachait surtout à une peinture riche en symboles où se mêle Antiquité et religion, alors que la Renaissance mettait alors au jour la perspective et l'humanisme.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Comment Pallas_et_le_Centaure explique-t-il sa abstract?

Pallas et le Centaure fait partie des œuvres profanes de Sandro Botticelli peinte autour de 1482. C'est une scène mythologique qui marque un tournant dans la carrière de l’artiste. L’artiste s'attachait surtout à une peinture riche en symboles où se mêle Antiquité et religion, alors que la Renaissance mettait alors au jour la perspective et l'humanisme.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Dans Pallas_et_le_Centaure, comment est discutée la abstract?

Pallas et le Centaure fait partie des œuvres profanes de Sandro Botticelli peinte autour de 1482. C'est une scène mythologique qui marque un tournant dans la carrière de l’artiste. L’artiste s'attachait surtout à une peinture riche en symboles où se mêle Antiquité et religion, alors que la Renaissance mettait alors au jour la perspective et l'humanisme.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Concentrez-vous sur Pallas_et_le_Centaure et expliquez la Composition.

Le centaure est à gauche, équipé d'un arc et d'un carquois, et appuyé à une architecture de ruines. Pallas, à droite, pour laquelle Botticelli s'est apparemment inspiré de Simonetta Vespucci, porte des feuillages et une robe brodée de l'insigne (trois ou quatre bagues à diamant entrelacées) de Laurent le Magnifique, et tient une hallebarde, devant un fond paysagé. Pallas porte la main sur la tête du centaure, tête inclinée en signe d'apaisement ou de soumission. Une barrière à droite indique qu'il s'agit d'un jardin clos.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Expliquer la Composition de cette œuvre d'art, Pallas_et_le_Centaure.

Le centaure est à gauche, équipé d'un arc et d'un carquois, et appuyé à une architecture de ruines. Pallas, à droite, pour laquelle Botticelli s'est apparemment inspiré de Simonetta Vespucci, porte des feuillages et une robe brodée de l'insigne (trois ou quatre bagues à diamant entrelacées) de Laurent le Magnifique, et tient une hallebarde, devant un fond paysagé. Pallas porte la main sur la tête du centaure, tête inclinée en signe d'apaisement ou de soumission. Une barrière à droite indique qu'il s'agit d'un jardin clos.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Comment Pallas_et_le_Centaure explique-t-il sa Composition?

Le centaure est à gauche, équipé d'un arc et d'un carquois, et appuyé à une architecture de ruines. Pallas, à droite, pour laquelle Botticelli s'est apparemment inspiré de Simonetta Vespucci, porte des feuillages et une robe brodée de l'insigne (trois ou quatre bagues à diamant entrelacées) de Laurent le Magnifique, et tient une hallebarde, devant un fond paysagé. Pallas porte la main sur la tête du centaure, tête inclinée en signe d'apaisement ou de soumission. Une barrière à droite indique qu'il s'agit d'un jardin clos.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Dans Pallas_et_le_Centaure, comment est discutée la Composition?

Le centaure est à gauche, équipé d'un arc et d'un carquois, et appuyé à une architecture de ruines. Pallas, à droite, pour laquelle Botticelli s'est apparemment inspiré de Simonetta Vespucci, porte des feuillages et une robe brodée de l'insigne (trois ou quatre bagues à diamant entrelacées) de Laurent le Magnifique, et tient une hallebarde, devant un fond paysagé. Pallas porte la main sur la tête du centaure, tête inclinée en signe d'apaisement ou de soumission. Une barrière à droite indique qu'il s'agit d'un jardin clos.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Concentrez-vous sur Pallas_et_le_Centaure et expliquez la Analyse.

Le thème moral (la Raison incarnée par Pallas, autre théonyme d'Athéna) est à destination de Pierfrancesco, de sombre réputation, violent et débauché, incarné par le Centaure (la bestialité). Il s'agit d'une allégorie à thème mythologique, de la sagesse (Pallas) qui domine l'instinct (Le Centaure), ou la victoire de la Connaissance sur l'Ignorance. Centaure qui s'est introduit dans le jardin, équipé d'un arc à la main, prêt à tirer, est surpris par Pallas, gardienne des lieux.Les regards ne se croisent pas, chacun des personnages restant irréel.Certains analystes de l'art y voient aussi une illustration politique : Rome pour le Centaure et Pallas pour Florence, signifiant l'influence artistique de la cité florentine sur toute l'Europe.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Expliquer la Analyse de cette œuvre d'art, Pallas_et_le_Centaure.

Le thème moral (la Raison incarnée par Pallas, autre théonyme d'Athéna) est à destination de Pierfrancesco, de sombre réputation, violent et débauché, incarné par le Centaure (la bestialité). Il s'agit d'une allégorie à thème mythologique, de la sagesse (Pallas) qui domine l'instinct (Le Centaure), ou la victoire de la Connaissance sur l'Ignorance. Centaure qui s'est introduit dans le jardin, équipé d'un arc à la main, prêt à tirer, est surpris par Pallas, gardienne des lieux.Les regards ne se croisent pas, chacun des personnages restant irréel.Certains analystes de l'art y voient aussi une illustration politique : Rome pour le Centaure et Pallas pour Florence, signifiant l'influence artistique de la cité florentine sur toute l'Europe.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Comment Pallas_et_le_Centaure explique-t-il sa Analyse?

Le thème moral (la Raison incarnée par Pallas, autre théonyme d'Athéna) est à destination de Pierfrancesco, de sombre réputation, violent et débauché, incarné par le Centaure (la bestialité). Il s'agit d'une allégorie à thème mythologique, de la sagesse (Pallas) qui domine l'instinct (Le Centaure), ou la victoire de la Connaissance sur l'Ignorance. Centaure qui s'est introduit dans le jardin, équipé d'un arc à la main, prêt à tirer, est surpris par Pallas, gardienne des lieux.Les regards ne se croisent pas, chacun des personnages restant irréel.Certains analystes de l'art y voient aussi une illustration politique : Rome pour le Centaure et Pallas pour Florence, signifiant l'influence artistique de la cité florentine sur toute l'Europe.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Pallas_et_le_Centaure

Prompt: Dans Pallas_et_le_Centaure, comment est discutée la Analyse?

Le thème moral (la Raison incarnée par Pallas, autre théonyme d'Athéna) est à destination de Pierfrancesco, de sombre réputation, violent et débauché, incarné par le Centaure (la bestialité). Il s'agit d'une allégorie à thème mythologique, de la sagesse (Pallas) qui domine l'instinct (Le Centaure), ou la victoire de la Connaissance sur l'Ignorance. Centaure qui s'est introduit dans le jardin, équipé d'un arc à la main, prêt à tirer, est surpris par Pallas, gardienne des lieux.Les regards ne se croisent pas, chacun des personnages restant irréel.Certains analystes de l'art y voient aussi une illustration politique : Rome pour le Centaure et Pallas pour Florence, signifiant l'influence artistique de la cité florentine sur toute l'Europe.

Fichier:P1040669 Sandro Botticelli - Pallas et le centaure.jpg

Catégorie:Athéna ou Minerve dans la peinture

Mon musée imaginaire, ou les chefs-d'œuvre de la peinture italienne

Catégorie:Œuvre de Sandro Botticelli à la galerie des Offices


Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la abstract.

Dans la religion grecque antique, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónē, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórē, « la jeune fille »), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hē Mḗtēr).Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle passe huit mois sur Terre puis quatre (l'hiver, sans végétation) dans le royaume souterrain avec Hadès. Son mythe principal qui détaille son enlèvement par Hadès, la quête entreprise par sa mère pour la retrouver et son retour périodique au printemps figurent ainsi le cycle annuel. Il était enseigné à tous les Grecs lors des cérémonies liées aux mystères d'Éleusis.Perséphone est assimilée à Proserpine (en latin Proserpina) dans la mythologie romaine et possède comme domaine les fameux Champs Élysées.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

Fichier:Rape of Prosepina September 2015-3a.jpg

''Enlèvement de Proserpine'', [[Gian Lorenzo Bernini

image:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Catégorie:Personnage cité dans les Métamorphoses (Ovide)

Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Paradis)

Catégorie:Personne mentionnée sur The Dinner Party

trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

Fichier:Persephone Hades BM Vase E82.jpg

Liste des femmes mentionnées sur The Dinner Party


Perséphone

Prompt: Expliquer la abstract de cette œuvre d'art, Perséphone.

Dans la religion grecque antique, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónē, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórē, « la jeune fille »), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hē Mḗtēr).Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle passe huit mois sur Terre puis quatre (l'hiver, sans végétation) dans le royaume souterrain avec Hadès. Son mythe principal qui détaille son enlèvement par Hadès, la quête entreprise par sa mère pour la retrouver et son retour périodique au printemps figurent ainsi le cycle annuel. Il était enseigné à tous les Grecs lors des cérémonies liées aux mystères d'Éleusis.Perséphone est assimilée à Proserpine (en latin Proserpina) dans la mythologie romaine et possède comme domaine les fameux Champs Élysées.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

Fichier:Rape of Prosepina September 2015-3a.jpg

''Enlèvement de Proserpine'', [[Gian Lorenzo Bernini

image:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Catégorie:Personnage cité dans les Métamorphoses (Ovide)

Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Paradis)

Catégorie:Personne mentionnée sur The Dinner Party

trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

Fichier:Persephone Hades BM Vase E82.jpg

Liste des femmes mentionnées sur The Dinner Party


Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa abstract?

Dans la religion grecque antique, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónē, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórē, « la jeune fille »), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hē Mḗtēr).Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle passe huit mois sur Terre puis quatre (l'hiver, sans végétation) dans le royaume souterrain avec Hadès. Son mythe principal qui détaille son enlèvement par Hadès, la quête entreprise par sa mère pour la retrouver et son retour périodique au printemps figurent ainsi le cycle annuel. Il était enseigné à tous les Grecs lors des cérémonies liées aux mystères d'Éleusis.Perséphone est assimilée à Proserpine (en latin Proserpina) dans la mythologie romaine et possède comme domaine les fameux Champs Élysées.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

Fichier:Rape of Prosepina September 2015-3a.jpg

''Enlèvement de Proserpine'', [[Gian Lorenzo Bernini

image:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Catégorie:Personnage cité dans les Métamorphoses (Ovide)

Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Paradis)

Catégorie:Personne mentionnée sur The Dinner Party

trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

Fichier:Persephone Hades BM Vase E82.jpg

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la abstract?

Dans la religion grecque antique, Perséphone (en grec ancien Περσεφόνη / Persephónē, chez Homère et Pamphos d'Athènes Περσεφόνεια / Persephóneia) est une des principales divinités chthoniennes, fille de Zeus et de Déméter et épouse d'Hadès. Elle est d'abord connue sous le simple nom de Coré (Κόρη / Kórē, « la jeune fille »), ou encore « la fille », par opposition à Déméter, « la mère » (ἡ Μήτηρ / hē Mḗtēr).Déesse du monde souterrain (les Enfers), elle est également associée au retour de la végétation lors du printemps dans la mesure où chaque année, elle passe huit mois sur Terre puis quatre (l'hiver, sans végétation) dans le royaume souterrain avec Hadès. Son mythe principal qui détaille son enlèvement par Hadès, la quête entreprise par sa mère pour la retrouver et son retour périodique au printemps figurent ainsi le cycle annuel. Il était enseigné à tous les Grecs lors des cérémonies liées aux mystères d'Éleusis.Perséphone est assimilée à Proserpine (en latin Proserpina) dans la mythologie romaine et possède comme domaine les fameux Champs Élysées.

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Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la Étymologie.

Περσεφόνη / Persephónē est son nom dans le grec ionien de la littérature épique. La forme homérique de son nom est Περσεφονεία / Persephoneía. Dans d'autres dialectes, elle était connue sous des noms différents : Περσεφάσσα / Persephassa, Περσεφάττα / Persephátta, « batteuse de grain », ou simplement Κόρη / Korē, « fille, jeune fille »).Platon la nomme Φερέπαφα / Pherépapha dans son Cratyle, « parce qu'elle est sage et touche ce qui est en mouvement ». Il existe aussi les formes Πηριφόνα / Pêriphóna et Φερσέφασσα / Pherséphassa. L'existence de tant de formes différentes suggère qu'il était difficile pour les Grecs de prononcer le mot dans leur propre langue et suggère que le nom peut avoir une origine pré-grecque.On pense que le nom de la déesse albanaise de l'aube, déesse de l'amour et protectrice des femmes, Premtë ou P(ë)rende, correspond régulièrement à son homologue grec ancien Περσεφάττα (Persephatta), une variante de Περσεφόνη (Perséphone),. Les théonymes remontent à l'indo-européen *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂ « celle qui fait passer la lumière ».

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Étymologie de cette œuvre d'art, Perséphone.

Περσεφόνη / Persephónē est son nom dans le grec ionien de la littérature épique. La forme homérique de son nom est Περσεφονεία / Persephoneía. Dans d'autres dialectes, elle était connue sous des noms différents : Περσεφάσσα / Persephassa, Περσεφάττα / Persephátta, « batteuse de grain », ou simplement Κόρη / Korē, « fille, jeune fille »).Platon la nomme Φερέπαφα / Pherépapha dans son Cratyle, « parce qu'elle est sage et touche ce qui est en mouvement ». Il existe aussi les formes Πηριφόνα / Pêriphóna et Φερσέφασσα / Pherséphassa. L'existence de tant de formes différentes suggère qu'il était difficile pour les Grecs de prononcer le mot dans leur propre langue et suggère que le nom peut avoir une origine pré-grecque.On pense que le nom de la déesse albanaise de l'aube, déesse de l'amour et protectrice des femmes, Premtë ou P(ë)rende, correspond régulièrement à son homologue grec ancien Περσεφάττα (Persephatta), une variante de Περσεφόνη (Perséphone),. Les théonymes remontent à l'indo-européen *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂ « celle qui fait passer la lumière ».

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Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa Étymologie?

Περσεφόνη / Persephónē est son nom dans le grec ionien de la littérature épique. La forme homérique de son nom est Περσεφονεία / Persephoneía. Dans d'autres dialectes, elle était connue sous des noms différents : Περσεφάσσα / Persephassa, Περσεφάττα / Persephátta, « batteuse de grain », ou simplement Κόρη / Korē, « fille, jeune fille »).Platon la nomme Φερέπαφα / Pherépapha dans son Cratyle, « parce qu'elle est sage et touche ce qui est en mouvement ». Il existe aussi les formes Πηριφόνα / Pêriphóna et Φερσέφασσα / Pherséphassa. L'existence de tant de formes différentes suggère qu'il était difficile pour les Grecs de prononcer le mot dans leur propre langue et suggère que le nom peut avoir une origine pré-grecque.On pense que le nom de la déesse albanaise de l'aube, déesse de l'amour et protectrice des femmes, Premtë ou P(ë)rende, correspond régulièrement à son homologue grec ancien Περσεφάττα (Persephatta), une variante de Περσεφόνη (Perséphone),. Les théonymes remontent à l'indo-européen *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂ « celle qui fait passer la lumière ».

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la Étymologie?

Περσεφόνη / Persephónē est son nom dans le grec ionien de la littérature épique. La forme homérique de son nom est Περσεφονεία / Persephoneía. Dans d'autres dialectes, elle était connue sous des noms différents : Περσεφάσσα / Persephassa, Περσεφάττα / Persephátta, « batteuse de grain », ou simplement Κόρη / Korē, « fille, jeune fille »).Platon la nomme Φερέπαφα / Pherépapha dans son Cratyle, « parce qu'elle est sage et touche ce qui est en mouvement ». Il existe aussi les formes Πηριφόνα / Pêriphóna et Φερσέφασσα / Pherséphassa. L'existence de tant de formes différentes suggère qu'il était difficile pour les Grecs de prononcer le mot dans leur propre langue et suggère que le nom peut avoir une origine pré-grecque.On pense que le nom de la déesse albanaise de l'aube, déesse de l'amour et protectrice des femmes, Premtë ou P(ë)rende, correspond régulièrement à son homologue grec ancien Περσεφάττα (Persephatta), une variante de Περσεφόνη (Perséphone),. Les théonymes remontent à l'indo-européen *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂ « celle qui fait passer la lumière ».

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Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la Mythe.

Perséphone est une des principales divinités chthoniennes des Grecs. Son histoire est contée notamment dans l’Hymne homérique à Déméter. Perséphone est une très belle femme, et sa mère Déméter l'élève en secret en Sicile, son île favorite, où la jeune fille est en sécurité. Dans les bois d'Enna (ou dans les bois de Mysa selon certains), Perséphone se divertit en compagnie de nymphes, des Océanides. Un jour, alors qu'elles sont occupées à cueillir des fleurs, Perséphone s'écarte du groupe, pour cueillir un narcisse. Là, elle est remarquée par le puissant Hadès, son oncle, qui souhaite en faire sa reine. Il enlève la jeune fille qui d'un cri alerte sa mère mais celle-ci arrive trop tard. La scène se serait déroulée près du lac de Pergusa, en Sicile. Personne n'ayant rien vu, Déméter partira à la recherche de sa fille unique pendant neuf jours et neuf nuits avant de déclarer : « La Terre sera affamée tant que je n'aurai pas retrouvé ma fille ». Hélios, le Soleil, décidera alors de révéler à Déméter qu'Hadès a enlevé sa fille. La déesse ira jusqu'aux Enfers afin d'aller la chercher, mais Hadès refusera de la rendre. L'affaire est portée devant Zeus.Zeus n'est pas capable de prendre une décision car il ne veut froisser ni Déméter, ni Hadès. Zeus pense que Perséphone doit rester aux Enfers. Cependant il décide de faire un compromis. La jeune fille passera six mois (les périodes automnale et hivernale) aux côtés de son époux en tant que reine des Enfers. Les six autres mois de l'année, elle retournera sur Terre et dans l'Olympe en tant que Coré, pour redonner la joie à sa mère, ce qui provoque le printemps et l'été. Déméter, elle, souhaitait profiter de sa fille plus que 6 mois par an. Elle prit donc comme argument que Perséphone était sa fille et aurait voulu que celle-ci restât huit mois sur terre et 4 mois aux Enfers. Zeus et Hadès acceptèrent.Perséphone semble avoir accepté son rôle de reine des Morts, puisque dans les légendes, elle agit toujours en accord avec son époux. Elle se montre même dure et inflexible. Toutefois, certains auteurs ne la reconnaissent pas comme la fille de Déméter, mais comme celle du Styx, et selon eux, Perséphone est depuis toujours la déesse des Enfers.Perséphone intervient peu dans les légendes (voir cependant Orphée, Adonis et Pirithoos).

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Mythe de cette œuvre d'art, Perséphone.

Perséphone est une des principales divinités chthoniennes des Grecs. Son histoire est contée notamment dans l’Hymne homérique à Déméter. Perséphone est une très belle femme, et sa mère Déméter l'élève en secret en Sicile, son île favorite, où la jeune fille est en sécurité. Dans les bois d'Enna (ou dans les bois de Mysa selon certains), Perséphone se divertit en compagnie de nymphes, des Océanides. Un jour, alors qu'elles sont occupées à cueillir des fleurs, Perséphone s'écarte du groupe, pour cueillir un narcisse. Là, elle est remarquée par le puissant Hadès, son oncle, qui souhaite en faire sa reine. Il enlève la jeune fille qui d'un cri alerte sa mère mais celle-ci arrive trop tard. La scène se serait déroulée près du lac de Pergusa, en Sicile. Personne n'ayant rien vu, Déméter partira à la recherche de sa fille unique pendant neuf jours et neuf nuits avant de déclarer : « La Terre sera affamée tant que je n'aurai pas retrouvé ma fille ». Hélios, le Soleil, décidera alors de révéler à Déméter qu'Hadès a enlevé sa fille. La déesse ira jusqu'aux Enfers afin d'aller la chercher, mais Hadès refusera de la rendre. L'affaire est portée devant Zeus.Zeus n'est pas capable de prendre une décision car il ne veut froisser ni Déméter, ni Hadès. Zeus pense que Perséphone doit rester aux Enfers. Cependant il décide de faire un compromis. La jeune fille passera six mois (les périodes automnale et hivernale) aux côtés de son époux en tant que reine des Enfers. Les six autres mois de l'année, elle retournera sur Terre et dans l'Olympe en tant que Coré, pour redonner la joie à sa mère, ce qui provoque le printemps et l'été. Déméter, elle, souhaitait profiter de sa fille plus que 6 mois par an. Elle prit donc comme argument que Perséphone était sa fille et aurait voulu que celle-ci restât huit mois sur terre et 4 mois aux Enfers. Zeus et Hadès acceptèrent.Perséphone semble avoir accepté son rôle de reine des Morts, puisque dans les légendes, elle agit toujours en accord avec son époux. Elle se montre même dure et inflexible. Toutefois, certains auteurs ne la reconnaissent pas comme la fille de Déméter, mais comme celle du Styx, et selon eux, Perséphone est depuis toujours la déesse des Enfers.Perséphone intervient peu dans les légendes (voir cependant Orphée, Adonis et Pirithoos).

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Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa Mythe?

Perséphone est une des principales divinités chthoniennes des Grecs. Son histoire est contée notamment dans l’Hymne homérique à Déméter. Perséphone est une très belle femme, et sa mère Déméter l'élève en secret en Sicile, son île favorite, où la jeune fille est en sécurité. Dans les bois d'Enna (ou dans les bois de Mysa selon certains), Perséphone se divertit en compagnie de nymphes, des Océanides. Un jour, alors qu'elles sont occupées à cueillir des fleurs, Perséphone s'écarte du groupe, pour cueillir un narcisse. Là, elle est remarquée par le puissant Hadès, son oncle, qui souhaite en faire sa reine. Il enlève la jeune fille qui d'un cri alerte sa mère mais celle-ci arrive trop tard. La scène se serait déroulée près du lac de Pergusa, en Sicile. Personne n'ayant rien vu, Déméter partira à la recherche de sa fille unique pendant neuf jours et neuf nuits avant de déclarer : « La Terre sera affamée tant que je n'aurai pas retrouvé ma fille ». Hélios, le Soleil, décidera alors de révéler à Déméter qu'Hadès a enlevé sa fille. La déesse ira jusqu'aux Enfers afin d'aller la chercher, mais Hadès refusera de la rendre. L'affaire est portée devant Zeus.Zeus n'est pas capable de prendre une décision car il ne veut froisser ni Déméter, ni Hadès. Zeus pense que Perséphone doit rester aux Enfers. Cependant il décide de faire un compromis. La jeune fille passera six mois (les périodes automnale et hivernale) aux côtés de son époux en tant que reine des Enfers. Les six autres mois de l'année, elle retournera sur Terre et dans l'Olympe en tant que Coré, pour redonner la joie à sa mère, ce qui provoque le printemps et l'été. Déméter, elle, souhaitait profiter de sa fille plus que 6 mois par an. Elle prit donc comme argument que Perséphone était sa fille et aurait voulu que celle-ci restât huit mois sur terre et 4 mois aux Enfers. Zeus et Hadès acceptèrent.Perséphone semble avoir accepté son rôle de reine des Morts, puisque dans les légendes, elle agit toujours en accord avec son époux. Elle se montre même dure et inflexible. Toutefois, certains auteurs ne la reconnaissent pas comme la fille de Déméter, mais comme celle du Styx, et selon eux, Perséphone est depuis toujours la déesse des Enfers.Perséphone intervient peu dans les légendes (voir cependant Orphée, Adonis et Pirithoos).

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la Mythe?

Perséphone est une des principales divinités chthoniennes des Grecs. Son histoire est contée notamment dans l’Hymne homérique à Déméter. Perséphone est une très belle femme, et sa mère Déméter l'élève en secret en Sicile, son île favorite, où la jeune fille est en sécurité. Dans les bois d'Enna (ou dans les bois de Mysa selon certains), Perséphone se divertit en compagnie de nymphes, des Océanides. Un jour, alors qu'elles sont occupées à cueillir des fleurs, Perséphone s'écarte du groupe, pour cueillir un narcisse. Là, elle est remarquée par le puissant Hadès, son oncle, qui souhaite en faire sa reine. Il enlève la jeune fille qui d'un cri alerte sa mère mais celle-ci arrive trop tard. La scène se serait déroulée près du lac de Pergusa, en Sicile. Personne n'ayant rien vu, Déméter partira à la recherche de sa fille unique pendant neuf jours et neuf nuits avant de déclarer : « La Terre sera affamée tant que je n'aurai pas retrouvé ma fille ». Hélios, le Soleil, décidera alors de révéler à Déméter qu'Hadès a enlevé sa fille. La déesse ira jusqu'aux Enfers afin d'aller la chercher, mais Hadès refusera de la rendre. L'affaire est portée devant Zeus.Zeus n'est pas capable de prendre une décision car il ne veut froisser ni Déméter, ni Hadès. Zeus pense que Perséphone doit rester aux Enfers. Cependant il décide de faire un compromis. La jeune fille passera six mois (les périodes automnale et hivernale) aux côtés de son époux en tant que reine des Enfers. Les six autres mois de l'année, elle retournera sur Terre et dans l'Olympe en tant que Coré, pour redonner la joie à sa mère, ce qui provoque le printemps et l'été. Déméter, elle, souhaitait profiter de sa fille plus que 6 mois par an. Elle prit donc comme argument que Perséphone était sa fille et aurait voulu que celle-ci restât huit mois sur terre et 4 mois aux Enfers. Zeus et Hadès acceptèrent.Perséphone semble avoir accepté son rôle de reine des Morts, puisque dans les légendes, elle agit toujours en accord avec son époux. Elle se montre même dure et inflexible. Toutefois, certains auteurs ne la reconnaissent pas comme la fille de Déméter, mais comme celle du Styx, et selon eux, Perséphone est depuis toujours la déesse des Enfers.Perséphone intervient peu dans les légendes (voir cependant Orphée, Adonis et Pirithoos).

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Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la Épithètes.

En tant que déesse des enfers, Perséphone a reçu des noms amicaux par euphémisme. Cependant, il est possible que certains d’entre eux soient les noms de déesses originelles :Despoina (dems-potnia) « la maîtresse » (littéralement « la maîtresse de maison ») en Arcadie.Hagne, « pure », à l'origine déesse des sources en Messénie.Melindia ou Melinoia (meli, « miel »), en tant qu'épouse d'Hadès, à Hermione.Aristi chthonia, « la meilleure chthonienne ».Praxidike, l'hymne orphique à Perséphone identifie Praxidike comme une épithète de Perséphone : « Praxidike, reine souterraine. La source [mère] des Euménides, blonde, dont le corps provient des graines ineffables et secrètes de Zeus.En tant que déesse de la végétation, elle était appelée, :Koré, « la jeune fille ».Kore Soteira, « la jeune fille sauveuse », à Mégalopolis.Neotera, « le plus jeune », à Eleusis.Koré de Déméter Hagne dans l'hymne homérique.Ensemble, Déméter et sa fille Perséphone étaient généralement appelées :Les « déesses », souvent distinguées comme « la plus âgée » et « la plus jeune » à Eleusis.« Déméters » à Rhodes et à SparteLes thesmophoroi, « les législatrices » lors des Thesmophories.Les Grandes Déesses, en Arcadie.Les maîtresses d'Arcadie.Karpophoroi, « les porteuses de fruits », à Tégée en Arcadie.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Épithètes de cette œuvre d'art, Perséphone.

En tant que déesse des enfers, Perséphone a reçu des noms amicaux par euphémisme. Cependant, il est possible que certains d’entre eux soient les noms de déesses originelles :Despoina (dems-potnia) « la maîtresse » (littéralement « la maîtresse de maison ») en Arcadie.Hagne, « pure », à l'origine déesse des sources en Messénie.Melindia ou Melinoia (meli, « miel »), en tant qu'épouse d'Hadès, à Hermione.Aristi chthonia, « la meilleure chthonienne ».Praxidike, l'hymne orphique à Perséphone identifie Praxidike comme une épithète de Perséphone : « Praxidike, reine souterraine. La source [mère] des Euménides, blonde, dont le corps provient des graines ineffables et secrètes de Zeus.En tant que déesse de la végétation, elle était appelée, :Koré, « la jeune fille ».Kore Soteira, « la jeune fille sauveuse », à Mégalopolis.Neotera, « le plus jeune », à Eleusis.Koré de Déméter Hagne dans l'hymne homérique.Ensemble, Déméter et sa fille Perséphone étaient généralement appelées :Les « déesses », souvent distinguées comme « la plus âgée » et « la plus jeune » à Eleusis.« Déméters » à Rhodes et à SparteLes thesmophoroi, « les législatrices » lors des Thesmophories.Les Grandes Déesses, en Arcadie.Les maîtresses d'Arcadie.Karpophoroi, « les porteuses de fruits », à Tégée en Arcadie.

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Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

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Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

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Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa Épithètes?

En tant que déesse des enfers, Perséphone a reçu des noms amicaux par euphémisme. Cependant, il est possible que certains d’entre eux soient les noms de déesses originelles :Despoina (dems-potnia) « la maîtresse » (littéralement « la maîtresse de maison ») en Arcadie.Hagne, « pure », à l'origine déesse des sources en Messénie.Melindia ou Melinoia (meli, « miel »), en tant qu'épouse d'Hadès, à Hermione.Aristi chthonia, « la meilleure chthonienne ».Praxidike, l'hymne orphique à Perséphone identifie Praxidike comme une épithète de Perséphone : « Praxidike, reine souterraine. La source [mère] des Euménides, blonde, dont le corps provient des graines ineffables et secrètes de Zeus.En tant que déesse de la végétation, elle était appelée, :Koré, « la jeune fille ».Kore Soteira, « la jeune fille sauveuse », à Mégalopolis.Neotera, « le plus jeune », à Eleusis.Koré de Déméter Hagne dans l'hymne homérique.Ensemble, Déméter et sa fille Perséphone étaient généralement appelées :Les « déesses », souvent distinguées comme « la plus âgée » et « la plus jeune » à Eleusis.« Déméters » à Rhodes et à SparteLes thesmophoroi, « les législatrices » lors des Thesmophories.Les Grandes Déesses, en Arcadie.Les maîtresses d'Arcadie.Karpophoroi, « les porteuses de fruits », à Tégée en Arcadie.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

Fichier:Rape of Prosepina September 2015-3a.jpg

''Enlèvement de Proserpine'', [[Gian Lorenzo Bernini

image:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Catégorie:Personnage cité dans les Métamorphoses (Ovide)

Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Paradis)

Catégorie:Personne mentionnée sur The Dinner Party

trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

Fichier:Persephone Hades BM Vase E82.jpg

Liste des femmes mentionnées sur The Dinner Party


Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la Épithètes?

En tant que déesse des enfers, Perséphone a reçu des noms amicaux par euphémisme. Cependant, il est possible que certains d’entre eux soient les noms de déesses originelles :Despoina (dems-potnia) « la maîtresse » (littéralement « la maîtresse de maison ») en Arcadie.Hagne, « pure », à l'origine déesse des sources en Messénie.Melindia ou Melinoia (meli, « miel »), en tant qu'épouse d'Hadès, à Hermione.Aristi chthonia, « la meilleure chthonienne ».Praxidike, l'hymne orphique à Perséphone identifie Praxidike comme une épithète de Perséphone : « Praxidike, reine souterraine. La source [mère] des Euménides, blonde, dont le corps provient des graines ineffables et secrètes de Zeus.En tant que déesse de la végétation, elle était appelée, :Koré, « la jeune fille ».Kore Soteira, « la jeune fille sauveuse », à Mégalopolis.Neotera, « le plus jeune », à Eleusis.Koré de Déméter Hagne dans l'hymne homérique.Ensemble, Déméter et sa fille Perséphone étaient généralement appelées :Les « déesses », souvent distinguées comme « la plus âgée » et « la plus jeune » à Eleusis.« Déméters » à Rhodes et à SparteLes thesmophoroi, « les législatrices » lors des Thesmophories.Les Grandes Déesses, en Arcadie.Les maîtresses d'Arcadie.Karpophoroi, « les porteuses de fruits », à Tégée en Arcadie.

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Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la Culte.

Perséphone occupe une place importante dans les cultes de nombreuses villes, en particulier ceux d'Éleusis, de Thèbes et de Mégare, ainsi qu'en Calabre, en Sicile et en Arcadie. Le culte éleusinien (culte à mystères) ainsi que le culte des thesmophories (fêtes en l'honneur de la déesse Déméter) sont les deux axes du culte de la déesse Coré Perséphone en Attique. Perséphone, associée à Déméter, est vénérée tout particulièrement dans le cadre de fêtes féminines promouvant la fertilité de la terre ainsi que la fécondité des femmes. L'image de la déesse Perséphone dans les cultes, n'est donc pas effrayante, puisque c'est sous cet aspect de Coré qu'elle est honorée et non en tant que souveraine des morts.Le mythe de Perséphone est également célébré aux mystères de Samothrace où celle-ci est identifiée à la déesse Axiokersa, ainsi qu'à Pella en relation avec des mystères dionysiaques.En Calabre, en particulier, Perséphone jouait un rôle prédominant, avec son célèbre sanctuaire de la Mannella situé sur la partie collinaire de la ville de Locres. La position hors les murs était propice à un culte, qui était réservé aux femmes et lié à l'initiation des jeunes filles, lors du passage à l'âge adulte.L’importance régionale de la Perséphone de Locres a contribué à la représentation de la déesse en Grande-Grèce. Des représentations mythiques et cultuelles sur les tablettes en terre cuite (pinakes, conservés au Musée national de la Grande-Grèce, à Reggio de Calabre) dédiées à cette déesse révèlent non seulement une « reine chtonienne », mais aussi une divinité concernée par les sphères du mariage et de la naissance.Les pinakes de Locres constituent depuis bientôt un siècle le socle emblématique de l'imagerie de la Grande Grèce.

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Culte de cette œuvre d'art, Perséphone.

Perséphone occupe une place importante dans les cultes de nombreuses villes, en particulier ceux d'Éleusis, de Thèbes et de Mégare, ainsi qu'en Calabre, en Sicile et en Arcadie. Le culte éleusinien (culte à mystères) ainsi que le culte des thesmophories (fêtes en l'honneur de la déesse Déméter) sont les deux axes du culte de la déesse Coré Perséphone en Attique. Perséphone, associée à Déméter, est vénérée tout particulièrement dans le cadre de fêtes féminines promouvant la fertilité de la terre ainsi que la fécondité des femmes. L'image de la déesse Perséphone dans les cultes, n'est donc pas effrayante, puisque c'est sous cet aspect de Coré qu'elle est honorée et non en tant que souveraine des morts.Le mythe de Perséphone est également célébré aux mystères de Samothrace où celle-ci est identifiée à la déesse Axiokersa, ainsi qu'à Pella en relation avec des mystères dionysiaques.En Calabre, en particulier, Perséphone jouait un rôle prédominant, avec son célèbre sanctuaire de la Mannella situé sur la partie collinaire de la ville de Locres. La position hors les murs était propice à un culte, qui était réservé aux femmes et lié à l'initiation des jeunes filles, lors du passage à l'âge adulte.L’importance régionale de la Perséphone de Locres a contribué à la représentation de la déesse en Grande-Grèce. Des représentations mythiques et cultuelles sur les tablettes en terre cuite (pinakes, conservés au Musée national de la Grande-Grèce, à Reggio de Calabre) dédiées à cette déesse révèlent non seulement une « reine chtonienne », mais aussi une divinité concernée par les sphères du mariage et de la naissance.Les pinakes de Locres constituent depuis bientôt un siècle le socle emblématique de l'imagerie de la Grande Grèce.

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Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa Culte?

Perséphone occupe une place importante dans les cultes de nombreuses villes, en particulier ceux d'Éleusis, de Thèbes et de Mégare, ainsi qu'en Calabre, en Sicile et en Arcadie. Le culte éleusinien (culte à mystères) ainsi que le culte des thesmophories (fêtes en l'honneur de la déesse Déméter) sont les deux axes du culte de la déesse Coré Perséphone en Attique. Perséphone, associée à Déméter, est vénérée tout particulièrement dans le cadre de fêtes féminines promouvant la fertilité de la terre ainsi que la fécondité des femmes. L'image de la déesse Perséphone dans les cultes, n'est donc pas effrayante, puisque c'est sous cet aspect de Coré qu'elle est honorée et non en tant que souveraine des morts.Le mythe de Perséphone est également célébré aux mystères de Samothrace où celle-ci est identifiée à la déesse Axiokersa, ainsi qu'à Pella en relation avec des mystères dionysiaques.En Calabre, en particulier, Perséphone jouait un rôle prédominant, avec son célèbre sanctuaire de la Mannella situé sur la partie collinaire de la ville de Locres. La position hors les murs était propice à un culte, qui était réservé aux femmes et lié à l'initiation des jeunes filles, lors du passage à l'âge adulte.L’importance régionale de la Perséphone de Locres a contribué à la représentation de la déesse en Grande-Grèce. Des représentations mythiques et cultuelles sur les tablettes en terre cuite (pinakes, conservés au Musée national de la Grande-Grèce, à Reggio de Calabre) dédiées à cette déesse révèlent non seulement une « reine chtonienne », mais aussi une divinité concernée par les sphères du mariage et de la naissance.Les pinakes de Locres constituent depuis bientôt un siècle le socle emblématique de l'imagerie de la Grande Grèce.

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la Culte?

Perséphone occupe une place importante dans les cultes de nombreuses villes, en particulier ceux d'Éleusis, de Thèbes et de Mégare, ainsi qu'en Calabre, en Sicile et en Arcadie. Le culte éleusinien (culte à mystères) ainsi que le culte des thesmophories (fêtes en l'honneur de la déesse Déméter) sont les deux axes du culte de la déesse Coré Perséphone en Attique. Perséphone, associée à Déméter, est vénérée tout particulièrement dans le cadre de fêtes féminines promouvant la fertilité de la terre ainsi que la fécondité des femmes. L'image de la déesse Perséphone dans les cultes, n'est donc pas effrayante, puisque c'est sous cet aspect de Coré qu'elle est honorée et non en tant que souveraine des morts.Le mythe de Perséphone est également célébré aux mystères de Samothrace où celle-ci est identifiée à la déesse Axiokersa, ainsi qu'à Pella en relation avec des mystères dionysiaques.En Calabre, en particulier, Perséphone jouait un rôle prédominant, avec son célèbre sanctuaire de la Mannella situé sur la partie collinaire de la ville de Locres. La position hors les murs était propice à un culte, qui était réservé aux femmes et lié à l'initiation des jeunes filles, lors du passage à l'âge adulte.L’importance régionale de la Perséphone de Locres a contribué à la représentation de la déesse en Grande-Grèce. Des représentations mythiques et cultuelles sur les tablettes en terre cuite (pinakes, conservés au Musée national de la Grande-Grèce, à Reggio de Calabre) dédiées à cette déesse révèlent non seulement une « reine chtonienne », mais aussi une divinité concernée par les sphères du mariage et de la naissance.Les pinakes de Locres constituent depuis bientôt un siècle le socle emblématique de l'imagerie de la Grande Grèce.

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Perséphone

Prompt: Concentrez-vous sur Perséphone et expliquez la Interprétations du mythe.

L'enlèvement de Perséphone est un mythe étiologique expliquant le changement des saisons. Perséphone ayant consommé des pépins de grenade dans le monde souterrain, elle est forcée d'y passer quatre mois, ou dans d'autres versions six mois pour six graines, avec Hadès,. Le désespoir de Déméter de perdre sa fille provoque le flétrissement de la végétation et de la flore, se traduisant par les saisons d'automne et d'hiver. Lorsque le séjour de Perséphone aux enfers s'achève et qu'elle retrouve sa mère, la joie de Déméter fait fleurir la végétation de la terre, provoquant ainsi le printemps et l'été. Cela explique également pourquoi Perséphone est associée au Printemps : sa réémergence des enfers signifie l'arrivée du Printemps. Par conséquent, le récit du ravissement de Perséphone dans l'Hadès, de sa recherche par Déméter et de son retour à la surface terrestre illustrent le cycle saisonnier de la végétation et de la culture des céréales comprenant également la mort et la régénération de la vie.Divinité infernale, Perséphone est donc à l'origine une déesse de l'agriculture tout comme sa mère, Déméter. Chez les Grecs, la fertilité du sol est étroitement liée à la mort, et les grains de semence sont conservés dans l'obscurité pendant les mois d'été, avant les semailles de l'automne. Ce retour de la vie après l'ensevelissement est symbolisé par le mythe de Perséphone autrefois enlevée, puis restituée grâce aux rites des mystères d'Éleusis se caractérisant comme des cultes à mystères dont on ignore le contenu.

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Interprétations du mythe de cette œuvre d'art, Perséphone.

L'enlèvement de Perséphone est un mythe étiologique expliquant le changement des saisons. Perséphone ayant consommé des pépins de grenade dans le monde souterrain, elle est forcée d'y passer quatre mois, ou dans d'autres versions six mois pour six graines, avec Hadès,. Le désespoir de Déméter de perdre sa fille provoque le flétrissement de la végétation et de la flore, se traduisant par les saisons d'automne et d'hiver. Lorsque le séjour de Perséphone aux enfers s'achève et qu'elle retrouve sa mère, la joie de Déméter fait fleurir la végétation de la terre, provoquant ainsi le printemps et l'été. Cela explique également pourquoi Perséphone est associée au Printemps : sa réémergence des enfers signifie l'arrivée du Printemps. Par conséquent, le récit du ravissement de Perséphone dans l'Hadès, de sa recherche par Déméter et de son retour à la surface terrestre illustrent le cycle saisonnier de la végétation et de la culture des céréales comprenant également la mort et la régénération de la vie.Divinité infernale, Perséphone est donc à l'origine une déesse de l'agriculture tout comme sa mère, Déméter. Chez les Grecs, la fertilité du sol est étroitement liée à la mort, et les grains de semence sont conservés dans l'obscurité pendant les mois d'été, avant les semailles de l'automne. Ce retour de la vie après l'ensevelissement est symbolisé par le mythe de Perséphone autrefois enlevée, puis restituée grâce aux rites des mystères d'Éleusis se caractérisant comme des cultes à mystères dont on ignore le contenu.

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Perséphone

Prompt: Comment Perséphone explique-t-il sa Interprétations du mythe?

L'enlèvement de Perséphone est un mythe étiologique expliquant le changement des saisons. Perséphone ayant consommé des pépins de grenade dans le monde souterrain, elle est forcée d'y passer quatre mois, ou dans d'autres versions six mois pour six graines, avec Hadès,. Le désespoir de Déméter de perdre sa fille provoque le flétrissement de la végétation et de la flore, se traduisant par les saisons d'automne et d'hiver. Lorsque le séjour de Perséphone aux enfers s'achève et qu'elle retrouve sa mère, la joie de Déméter fait fleurir la végétation de la terre, provoquant ainsi le printemps et l'été. Cela explique également pourquoi Perséphone est associée au Printemps : sa réémergence des enfers signifie l'arrivée du Printemps. Par conséquent, le récit du ravissement de Perséphone dans l'Hadès, de sa recherche par Déméter et de son retour à la surface terrestre illustrent le cycle saisonnier de la végétation et de la culture des céréales comprenant également la mort et la régénération de la vie.Divinité infernale, Perséphone est donc à l'origine une déesse de l'agriculture tout comme sa mère, Déméter. Chez les Grecs, la fertilité du sol est étroitement liée à la mort, et les grains de semence sont conservés dans l'obscurité pendant les mois d'été, avant les semailles de l'automne. Ce retour de la vie après l'ensevelissement est symbolisé par le mythe de Perséphone autrefois enlevée, puis restituée grâce aux rites des mystères d'Éleusis se caractérisant comme des cultes à mystères dont on ignore le contenu.

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment est discutée la Interprétations du mythe?

L'enlèvement de Perséphone est un mythe étiologique expliquant le changement des saisons. Perséphone ayant consommé des pépins de grenade dans le monde souterrain, elle est forcée d'y passer quatre mois, ou dans d'autres versions six mois pour six graines, avec Hadès,. Le désespoir de Déméter de perdre sa fille provoque le flétrissement de la végétation et de la flore, se traduisant par les saisons d'automne et d'hiver. Lorsque le séjour de Perséphone aux enfers s'achève et qu'elle retrouve sa mère, la joie de Déméter fait fleurir la végétation de la terre, provoquant ainsi le printemps et l'été. Cela explique également pourquoi Perséphone est associée au Printemps : sa réémergence des enfers signifie l'arrivée du Printemps. Par conséquent, le récit du ravissement de Perséphone dans l'Hadès, de sa recherche par Déméter et de son retour à la surface terrestre illustrent le cycle saisonnier de la végétation et de la culture des céréales comprenant également la mort et la régénération de la vie.Divinité infernale, Perséphone est donc à l'origine une déesse de l'agriculture tout comme sa mère, Déméter. Chez les Grecs, la fertilité du sol est étroitement liée à la mort, et les grains de semence sont conservés dans l'obscurité pendant les mois d'été, avant les semailles de l'automne. Ce retour de la vie après l'ensevelissement est symbolisé par le mythe de Perséphone autrefois enlevée, puis restituée grâce aux rites des mystères d'Éleusis se caractérisant comme des cultes à mystères dont on ignore le contenu.

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Perséphone

Prompt: Dans le contexte de Perséphone, expliquez la Interprétations psychologiques et philosophiques et la Interprétations du mythe.

Une interprétation psychologique et morale du mythe a été donnée par le psychothérapeute Paul Diel : « Pour que les Mystères d'Éleusis aient un sens profond dont la compréhension exige l'initiation, il faut que l'allégorisme initial ait subi la transformation en symbolisme mythique chargé d'une secrète signification psychologique », écrit-il. C'est-à-dire, qu'en langage mythique, la région souterraine, dont Hadès est le souverain, est toujours le symbole du subconscient : c'est-à-dire dans l’ambiguïté, l'obscurité. Dans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection. Or, cette signification métaphysique est, selon Diel, inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n'aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel ».Une autre interprétation, de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l'âme au souffle d'en-haut. » Perséphone serait le symbole de l'âme séduite par la beauté du monde, l'Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante. Le monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise, selon la philosophe, la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l'âme.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

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Perséphone

Prompt: Expliquer la Interprétations psychologiques et philosophiques concernant la Interprétations du mythe de cette œuvre d'art, Perséphone.

Une interprétation psychologique et morale du mythe a été donnée par le psychothérapeute Paul Diel : « Pour que les Mystères d'Éleusis aient un sens profond dont la compréhension exige l'initiation, il faut que l'allégorisme initial ait subi la transformation en symbolisme mythique chargé d'une secrète signification psychologique », écrit-il. C'est-à-dire, qu'en langage mythique, la région souterraine, dont Hadès est le souverain, est toujours le symbole du subconscient : c'est-à-dire dans l’ambiguïté, l'obscurité. Dans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection. Or, cette signification métaphysique est, selon Diel, inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n'aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel ».Une autre interprétation, de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l'âme au souffle d'en-haut. » Perséphone serait le symbole de l'âme séduite par la beauté du monde, l'Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante. Le monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise, selon la philosophe, la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l'âme.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

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Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

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Perséphone

Prompt: Dans Perséphone, comment la Interprétations psychologiques et philosophiques de la Interprétations du mythe est-elle expliquée?

Une interprétation psychologique et morale du mythe a été donnée par le psychothérapeute Paul Diel : « Pour que les Mystères d'Éleusis aient un sens profond dont la compréhension exige l'initiation, il faut que l'allégorisme initial ait subi la transformation en symbolisme mythique chargé d'une secrète signification psychologique », écrit-il. C'est-à-dire, qu'en langage mythique, la région souterraine, dont Hadès est le souverain, est toujours le symbole du subconscient : c'est-à-dire dans l’ambiguïté, l'obscurité. Dans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection. Or, cette signification métaphysique est, selon Diel, inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n'aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel ».Une autre interprétation, de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l'âme au souffle d'en-haut. » Perséphone serait le symbole de l'âme séduite par la beauté du monde, l'Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante. Le monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise, selon la philosophe, la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l'âme.

Fichier: Rosario Dawson Cannes 2013 2.jpg

Fichier:Rape of Prosepina September 2015-3a.jpg

''Enlèvement de Proserpine'', [[Gian Lorenzo Bernini

image:Locri Pinax Of Persephone And Hades.jpg

Koré, fille de Déméter, célébrée avec sa mère par [[les Thesmophories

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Catégorie:Personnage cité dans les Métamorphoses (Ovide)

Enlèvement de Perséphone par Hadès, fresque de la tombe de [[Vergina

Sanctuaire des Grands Dieux de Samothrace

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Paradis)

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trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle

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Perséphone

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Interprétations psychologiques et philosophiques dans la Interprétations du mythe de Perséphone.

Une interprétation psychologique et morale du mythe a été donnée par le psychothérapeute Paul Diel : « Pour que les Mystères d'Éleusis aient un sens profond dont la compréhension exige l'initiation, il faut que l'allégorisme initial ait subi la transformation en symbolisme mythique chargé d'une secrète signification psychologique », écrit-il. C'est-à-dire, qu'en langage mythique, la région souterraine, dont Hadès est le souverain, est toujours le symbole du subconscient : c'est-à-dire dans l’ambiguïté, l'obscurité. Dans sa portée métaphysique, inhérente au mythe avec le mystère de la mort (le grain enseveli meurt), le mythe du retour sur terre de la déesse offre aussi aux fidèles une promesse formelle de leur propre résurrection. Or, cette signification métaphysique est, selon Diel, inséparable de la signification morale, dans la mesure où Hadès, frère de Zeus, est le juge des morts : un jugement des morts n'aurait aucun sens si la vie humaine se résumait uniquement à se nourrir de pain terrestre ; il en prend un au contraire si la vie humaine consiste à « ne pas exalter de manière insensée le besoin matériel ».Une autre interprétation, de nature métaphysique et religieuse, a été donnée par la philosophe Simone Weil, pour qui « la beauté est le piège le plus fréquent dont se sert Dieu pour ouvrir l'âme au souffle d'en-haut. » Perséphone serait le symbole de l'âme séduite par la beauté du monde, l'Hymne homérique à Déméter décrit en effet une très belle prairie dans une nature riante. Le monde souterrain où Perséphone a été entraînée et a dû séjourner symbolise, selon la philosophe, la souffrance expiatrice, la « Nuit des Sens » et le grain de grenade est la semence de la grâce dans l'âme.

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Prompt: Dans le contexte de Perséphone, expliquez la Peinture et la Représentations artistiques.

Rapt de Proserpine de Rembrandt (vers 1631) ;L'enlèvement de Proserpine de Simone Pignoni (vers 1650) ;Orpheus and Eurydice de Jean Raoux (1709) où elle est représentée aux côtés de son époux Hadès ;Proserpine de Dante Gabriel Rossetti (1874) ;Le retour de Perséphone de Leigthon (1891) ;The return of Persephone d'Alfred Kingsley Lawrence (1893-1975).

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Prompt: Expliquer la Peinture concernant la Représentations artistiques de cette œuvre d'art, Perséphone.

Rapt de Proserpine de Rembrandt (vers 1631) ;L'enlèvement de Proserpine de Simone Pignoni (vers 1650) ;Orpheus and Eurydice de Jean Raoux (1709) où elle est représentée aux côtés de son époux Hadès ;Proserpine de Dante Gabriel Rossetti (1874) ;Le retour de Perséphone de Leigthon (1891) ;The return of Persephone d'Alfred Kingsley Lawrence (1893-1975).

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Prompt: Dans Perséphone, comment la Peinture de la Représentations artistiques est-elle expliquée?

Rapt de Proserpine de Rembrandt (vers 1631) ;L'enlèvement de Proserpine de Simone Pignoni (vers 1650) ;Orpheus and Eurydice de Jean Raoux (1709) où elle est représentée aux côtés de son époux Hadès ;Proserpine de Dante Gabriel Rossetti (1874) ;Le retour de Perséphone de Leigthon (1891) ;The return of Persephone d'Alfred Kingsley Lawrence (1893-1975).

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Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Peinture dans la Représentations artistiques de Perséphone.

Rapt de Proserpine de Rembrandt (vers 1631) ;L'enlèvement de Proserpine de Simone Pignoni (vers 1650) ;Orpheus and Eurydice de Jean Raoux (1709) où elle est représentée aux côtés de son époux Hadès ;Proserpine de Dante Gabriel Rossetti (1874) ;Le retour de Perséphone de Leigthon (1891) ;The return of Persephone d'Alfred Kingsley Lawrence (1893-1975).

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Prompt: Dans le contexte de Perséphone, expliquez la Sculpture et la Représentations artistiques.

L'enlèvement de Perséphone est un sujet fréquent dans l'art : L'exemple le plus connu est le groupe du Bernin : Le Rapt de Proserpine (1621-1622), marbre, 295 cm à la galerie Borghèse, à Rome.Fresque de la tombe de Perséphone à Vergina, par Philoxénos d'Érétrie (IVe siècle av. J.-C.)Sarcophage de Proserpine : sarcophage en marbre romain du premier quart du IIIe siècle, conservé et exposé dans le trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle ; la sculpture en relief de la face avant représente le rapt de Perséphone.

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