Démocrite

Prompt: Expliquer la Cécité concernant la Biographie de cette œuvre d'art, Démocrite.

Il devint aveugle, sans que l’on connaisse la cause exacte de sa cécité qui a pris, elle aussi, un tour légendaire :« [...] Démocrite s’est volontairement privé de la lumière des yeux, parce qu’il estimait qu’en méditant sur les causes naturelles, ses pensées et ses réflexions auraient plus de vigueur et de justesse s’il les délivrait des entraves apportées par les charmes séducteurs de la vue. »— Aulu-Gelle, Nuits attiques [détail des éditions] (lire en ligne), X, 17.Tertullien précise qu'il se serait aveuglé pour échapper aux simulacres des séductions féminines. Mais ce point est nié par Plutarque.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Cécité de la Biographie est-elle expliquée?

Il devint aveugle, sans que l’on connaisse la cause exacte de sa cécité qui a pris, elle aussi, un tour légendaire :« [...] Démocrite s’est volontairement privé de la lumière des yeux, parce qu’il estimait qu’en méditant sur les causes naturelles, ses pensées et ses réflexions auraient plus de vigueur et de justesse s’il les délivrait des entraves apportées par les charmes séducteurs de la vue. »— Aulu-Gelle, Nuits attiques [détail des éditions] (lire en ligne), X, 17.Tertullien précise qu'il se serait aveuglé pour échapper aux simulacres des séductions féminines. Mais ce point est nié par Plutarque.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Cécité dans la Biographie de Démocrite.

Il devint aveugle, sans que l’on connaisse la cause exacte de sa cécité qui a pris, elle aussi, un tour légendaire :« [...] Démocrite s’est volontairement privé de la lumière des yeux, parce qu’il estimait qu’en méditant sur les causes naturelles, ses pensées et ses réflexions auraient plus de vigueur et de justesse s’il les délivrait des entraves apportées par les charmes séducteurs de la vue. »— Aulu-Gelle, Nuits attiques [détail des éditions] (lire en ligne), X, 17.Tertullien précise qu'il se serait aveuglé pour échapper aux simulacres des séductions féminines. Mais ce point est nié par Plutarque.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

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ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Fin de vie et la Biographie.

Il mourut vers l’âge de 90 ans, et fut enterré aux frais de l’État. Il semble s’être laissé mourir, en mangeant de moins en moins, pour quitter la vieillesse qui affaiblissait sa mémoire, et mourut d’épuisement. Voici une anecdote :« On raconte que Démocrite d'Abdère prit lui-même la décision de mettre fin à ses jours en raison de sa vieillesse, et se priva de nourriture quotidienne ; c'était l'époque où avaient lieu les Thesmophories. Mais les femmes de sa maison le prièrent de ne pas mourir pendant la fête, afin de pouvoir se consacrer entièrement à sa célébration ; et après s'être laissé convaincre, il leur ordonna de lui apporter un pot rempli de miel ; il survécut ainsi un nombre de jours suffisant en se contentant de humer le miel ; après quoi, il fit enlever le miel et mourut. Démocrite aima toujours beaucoup le miel ; et à un curieux qui lui demandait comment se maintenir en bonne santé, il répondit : « Humecte de miel l'intérieur, et l'extérieur d'huile ». »— Athénée, Deipnosophistes [détail des éditions] (lire en ligne), II, 46e.Sa renommée était immense et suscita la jalousie. Timon de Phlionte, très critique à l’égard de presque tous les philosophes, le célèbre ainsi :« Ô le très sage Démocrite, maître du discours,Parleur avisé, parmi les meilleurs que j’ai lus. »Timon dit également de lui :« Quel sage, ce Démocrite, pasteur des paroles !J’ai lu avant tous autres ses entretiens pleins d’esprit. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Fin de vie concernant la Biographie de cette œuvre d'art, Démocrite.

Il mourut vers l’âge de 90 ans, et fut enterré aux frais de l’État. Il semble s’être laissé mourir, en mangeant de moins en moins, pour quitter la vieillesse qui affaiblissait sa mémoire, et mourut d’épuisement. Voici une anecdote :« On raconte que Démocrite d'Abdère prit lui-même la décision de mettre fin à ses jours en raison de sa vieillesse, et se priva de nourriture quotidienne ; c'était l'époque où avaient lieu les Thesmophories. Mais les femmes de sa maison le prièrent de ne pas mourir pendant la fête, afin de pouvoir se consacrer entièrement à sa célébration ; et après s'être laissé convaincre, il leur ordonna de lui apporter un pot rempli de miel ; il survécut ainsi un nombre de jours suffisant en se contentant de humer le miel ; après quoi, il fit enlever le miel et mourut. Démocrite aima toujours beaucoup le miel ; et à un curieux qui lui demandait comment se maintenir en bonne santé, il répondit : « Humecte de miel l'intérieur, et l'extérieur d'huile ». »— Athénée, Deipnosophistes [détail des éditions] (lire en ligne), II, 46e.Sa renommée était immense et suscita la jalousie. Timon de Phlionte, très critique à l’égard de presque tous les philosophes, le célèbre ainsi :« Ô le très sage Démocrite, maître du discours,Parleur avisé, parmi les meilleurs que j’ai lus. »Timon dit également de lui :« Quel sage, ce Démocrite, pasteur des paroles !J’ai lu avant tous autres ses entretiens pleins d’esprit. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Fin de vie de la Biographie est-elle expliquée?

Il mourut vers l’âge de 90 ans, et fut enterré aux frais de l’État. Il semble s’être laissé mourir, en mangeant de moins en moins, pour quitter la vieillesse qui affaiblissait sa mémoire, et mourut d’épuisement. Voici une anecdote :« On raconte que Démocrite d'Abdère prit lui-même la décision de mettre fin à ses jours en raison de sa vieillesse, et se priva de nourriture quotidienne ; c'était l'époque où avaient lieu les Thesmophories. Mais les femmes de sa maison le prièrent de ne pas mourir pendant la fête, afin de pouvoir se consacrer entièrement à sa célébration ; et après s'être laissé convaincre, il leur ordonna de lui apporter un pot rempli de miel ; il survécut ainsi un nombre de jours suffisant en se contentant de humer le miel ; après quoi, il fit enlever le miel et mourut. Démocrite aima toujours beaucoup le miel ; et à un curieux qui lui demandait comment se maintenir en bonne santé, il répondit : « Humecte de miel l'intérieur, et l'extérieur d'huile ». »— Athénée, Deipnosophistes [détail des éditions] (lire en ligne), II, 46e.Sa renommée était immense et suscita la jalousie. Timon de Phlionte, très critique à l’égard de presque tous les philosophes, le célèbre ainsi :« Ô le très sage Démocrite, maître du discours,Parleur avisé, parmi les meilleurs que j’ai lus. »Timon dit également de lui :« Quel sage, ce Démocrite, pasteur des paroles !J’ai lu avant tous autres ses entretiens pleins d’esprit. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Fin de vie dans la Biographie de Démocrite.

Il mourut vers l’âge de 90 ans, et fut enterré aux frais de l’État. Il semble s’être laissé mourir, en mangeant de moins en moins, pour quitter la vieillesse qui affaiblissait sa mémoire, et mourut d’épuisement. Voici une anecdote :« On raconte que Démocrite d'Abdère prit lui-même la décision de mettre fin à ses jours en raison de sa vieillesse, et se priva de nourriture quotidienne ; c'était l'époque où avaient lieu les Thesmophories. Mais les femmes de sa maison le prièrent de ne pas mourir pendant la fête, afin de pouvoir se consacrer entièrement à sa célébration ; et après s'être laissé convaincre, il leur ordonna de lui apporter un pot rempli de miel ; il survécut ainsi un nombre de jours suffisant en se contentant de humer le miel ; après quoi, il fit enlever le miel et mourut. Démocrite aima toujours beaucoup le miel ; et à un curieux qui lui demandait comment se maintenir en bonne santé, il répondit : « Humecte de miel l'intérieur, et l'extérieur d'huile ». »— Athénée, Deipnosophistes [détail des éditions] (lire en ligne), II, 46e.Sa renommée était immense et suscita la jalousie. Timon de Phlionte, très critique à l’égard de presque tous les philosophes, le célèbre ainsi :« Ô le très sage Démocrite, maître du discours,Parleur avisé, parmi les meilleurs que j’ai lus. »Timon dit également de lui :« Quel sage, ce Démocrite, pasteur des paroles !J’ai lu avant tous autres ses entretiens pleins d’esprit. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Démocrite

Prompt: Concentrez-vous sur Démocrite et expliquez la Théories scientifiques et philosophiques.

Démocrite a étudié des domaines très variés au point qu'on le considère parfois comme un des premiers encyclopédistes.

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

Démocrite a étudié des domaines très variés au point qu'on le considère parfois comme un des premiers encyclopédistes.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Comment Démocrite explique-t-il sa Théories scientifiques et philosophiques?

Démocrite a étudié des domaines très variés au point qu'on le considère parfois comme un des premiers encyclopédistes.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment est discutée la Théories scientifiques et philosophiques?

Démocrite a étudié des domaines très variés au point qu'on le considère parfois comme un des premiers encyclopédistes.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Principes de la nature et la Théories scientifiques et philosophiques.

Pour Démocrite, comme pour Leucippe, la nature est composée dans son ensemble de deux principes : les atomes, ἂτομα, (littéralement : « insécables », ce qui est plein) et le vide (ou néant). L’existence des atomes peut être déduite de ce principe : « Rien ne vient du néant, et rien, après avoir été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Pour Démocrite, seuls les atomes et le vide sont réels, le reste qui apparaît aux sens n’est qu’apparence. D'après Théophraste, les atomistes distinguaient deux catégories de perceptions : l'une est conforme à la réalité extérieure, l'autre lui est infidèle. À la première catégorie appartiennent les perceptions du lourd, du dur et du dense. À la deuxième appartiennent les perceptions de couleur, de son, de saveur, d'odeur et les températures.Il existe une quantité infinie d’atomes, c’est-à-dire de réalités individuelles et irréductibles, qui circulent au hasard dans le vide et se combinent en formations plus ou moins complexes. Les atomes sont ainsi des corpuscules solides et indivisibles, séparés par des intervalles vides, et dont la taille fait qu’ils échappent à nos sens. Décrits comme lisses ou rudes, crochus, recourbés ou ronds (ils sont définis par leur forme, figure et grandeur), ils ne peuvent être affectés ou modifiés à cause de leur dureté.Les atomes se déplacent de manière tourbillonnaire dans tout l'univers, et sont à l'origine de tous les composés (du soleil à l'âme), ce qui comprend également tous les éléments (feu, eau, air et terre). Les atomes se meuvent éternellement dans le vide infini. Ils entrent parfois en collision et rebondissent au hasard ou s'associent selon leurs formes, mais ne se confondent jamais. La génération est alors une réunion d’atomes, et la destruction, une séparation, les atomes se maintenant ensemble jusqu’à ce qu’une force plus forte vienne les disperser de l’extérieur. C’est sous l’action des atomes et du vide que les choses s’accroissent ou se désagrègent : ces mouvements constituent les modifications des choses sensibles. Ces agglomérations et ces enchevêtrements d’atomes constituent ainsi le devenir. L’être n’est donc pas un, mais est composé de corpuscules[réf. nécessaire].Le vide est le non-être dans lequel se meuvent les atomes : il y a du vide non seulement dans le monde (intervalle entre les atomes), mais en dehors de lui. Ainsi, l’être et le non-être sont tout autant réels.Les choses formées par les atomes présentent trois sortes de différences qui les constituent :Le type > formeLe contact mutuel > ordre, arrangementLa direction > positionCependant, ces trois caractéristiques de l’atomisme de Démocrite nous sont parvenues par l’intermédiaire de son principal détracteur, Aristote. Dans son ouvrage Métaphysique, Aristote substitue aux termes initiaux de Démocrite « rhythmos, diathigè et tropè » les termes de « morphè, taxis et thésis » c’est-à-dire forme, ordre et position. C'est grâce à ce changement de vocabulaire donc de sens qu'Aristote peut ainsi réfuter ensuite la thèse atomiste Si les atomes ont des formes différentes en restant physiquement indivisibles, ils sont divisibles au moins par la pensée, c'est-à-dire mathématiquement divisibles. Aristote objecte donc que les atomistes ne savent pas distinguer l'indivisibilité, la physique et la mathématique.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Principes de la nature concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

Pour Démocrite, comme pour Leucippe, la nature est composée dans son ensemble de deux principes : les atomes, ἂτομα, (littéralement : « insécables », ce qui est plein) et le vide (ou néant). L’existence des atomes peut être déduite de ce principe : « Rien ne vient du néant, et rien, après avoir été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Pour Démocrite, seuls les atomes et le vide sont réels, le reste qui apparaît aux sens n’est qu’apparence. D'après Théophraste, les atomistes distinguaient deux catégories de perceptions : l'une est conforme à la réalité extérieure, l'autre lui est infidèle. À la première catégorie appartiennent les perceptions du lourd, du dur et du dense. À la deuxième appartiennent les perceptions de couleur, de son, de saveur, d'odeur et les températures.Il existe une quantité infinie d’atomes, c’est-à-dire de réalités individuelles et irréductibles, qui circulent au hasard dans le vide et se combinent en formations plus ou moins complexes. Les atomes sont ainsi des corpuscules solides et indivisibles, séparés par des intervalles vides, et dont la taille fait qu’ils échappent à nos sens. Décrits comme lisses ou rudes, crochus, recourbés ou ronds (ils sont définis par leur forme, figure et grandeur), ils ne peuvent être affectés ou modifiés à cause de leur dureté.Les atomes se déplacent de manière tourbillonnaire dans tout l'univers, et sont à l'origine de tous les composés (du soleil à l'âme), ce qui comprend également tous les éléments (feu, eau, air et terre). Les atomes se meuvent éternellement dans le vide infini. Ils entrent parfois en collision et rebondissent au hasard ou s'associent selon leurs formes, mais ne se confondent jamais. La génération est alors une réunion d’atomes, et la destruction, une séparation, les atomes se maintenant ensemble jusqu’à ce qu’une force plus forte vienne les disperser de l’extérieur. C’est sous l’action des atomes et du vide que les choses s’accroissent ou se désagrègent : ces mouvements constituent les modifications des choses sensibles. Ces agglomérations et ces enchevêtrements d’atomes constituent ainsi le devenir. L’être n’est donc pas un, mais est composé de corpuscules[réf. nécessaire].Le vide est le non-être dans lequel se meuvent les atomes : il y a du vide non seulement dans le monde (intervalle entre les atomes), mais en dehors de lui. Ainsi, l’être et le non-être sont tout autant réels.Les choses formées par les atomes présentent trois sortes de différences qui les constituent :Le type > formeLe contact mutuel > ordre, arrangementLa direction > positionCependant, ces trois caractéristiques de l’atomisme de Démocrite nous sont parvenues par l’intermédiaire de son principal détracteur, Aristote. Dans son ouvrage Métaphysique, Aristote substitue aux termes initiaux de Démocrite « rhythmos, diathigè et tropè » les termes de « morphè, taxis et thésis » c’est-à-dire forme, ordre et position. C'est grâce à ce changement de vocabulaire donc de sens qu'Aristote peut ainsi réfuter ensuite la thèse atomiste Si les atomes ont des formes différentes en restant physiquement indivisibles, ils sont divisibles au moins par la pensée, c'est-à-dire mathématiquement divisibles. Aristote objecte donc que les atomistes ne savent pas distinguer l'indivisibilité, la physique et la mathématique.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Principes de la nature de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

Pour Démocrite, comme pour Leucippe, la nature est composée dans son ensemble de deux principes : les atomes, ἂτομα, (littéralement : « insécables », ce qui est plein) et le vide (ou néant). L’existence des atomes peut être déduite de ce principe : « Rien ne vient du néant, et rien, après avoir été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Pour Démocrite, seuls les atomes et le vide sont réels, le reste qui apparaît aux sens n’est qu’apparence. D'après Théophraste, les atomistes distinguaient deux catégories de perceptions : l'une est conforme à la réalité extérieure, l'autre lui est infidèle. À la première catégorie appartiennent les perceptions du lourd, du dur et du dense. À la deuxième appartiennent les perceptions de couleur, de son, de saveur, d'odeur et les températures.Il existe une quantité infinie d’atomes, c’est-à-dire de réalités individuelles et irréductibles, qui circulent au hasard dans le vide et se combinent en formations plus ou moins complexes. Les atomes sont ainsi des corpuscules solides et indivisibles, séparés par des intervalles vides, et dont la taille fait qu’ils échappent à nos sens. Décrits comme lisses ou rudes, crochus, recourbés ou ronds (ils sont définis par leur forme, figure et grandeur), ils ne peuvent être affectés ou modifiés à cause de leur dureté.Les atomes se déplacent de manière tourbillonnaire dans tout l'univers, et sont à l'origine de tous les composés (du soleil à l'âme), ce qui comprend également tous les éléments (feu, eau, air et terre). Les atomes se meuvent éternellement dans le vide infini. Ils entrent parfois en collision et rebondissent au hasard ou s'associent selon leurs formes, mais ne se confondent jamais. La génération est alors une réunion d’atomes, et la destruction, une séparation, les atomes se maintenant ensemble jusqu’à ce qu’une force plus forte vienne les disperser de l’extérieur. C’est sous l’action des atomes et du vide que les choses s’accroissent ou se désagrègent : ces mouvements constituent les modifications des choses sensibles. Ces agglomérations et ces enchevêtrements d’atomes constituent ainsi le devenir. L’être n’est donc pas un, mais est composé de corpuscules[réf. nécessaire].Le vide est le non-être dans lequel se meuvent les atomes : il y a du vide non seulement dans le monde (intervalle entre les atomes), mais en dehors de lui. Ainsi, l’être et le non-être sont tout autant réels.Les choses formées par les atomes présentent trois sortes de différences qui les constituent :Le type > formeLe contact mutuel > ordre, arrangementLa direction > positionCependant, ces trois caractéristiques de l’atomisme de Démocrite nous sont parvenues par l’intermédiaire de son principal détracteur, Aristote. Dans son ouvrage Métaphysique, Aristote substitue aux termes initiaux de Démocrite « rhythmos, diathigè et tropè » les termes de « morphè, taxis et thésis » c’est-à-dire forme, ordre et position. C'est grâce à ce changement de vocabulaire donc de sens qu'Aristote peut ainsi réfuter ensuite la thèse atomiste Si les atomes ont des formes différentes en restant physiquement indivisibles, ils sont divisibles au moins par la pensée, c'est-à-dire mathématiquement divisibles. Aristote objecte donc que les atomistes ne savent pas distinguer l'indivisibilité, la physique et la mathématique.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Principes de la nature dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

Pour Démocrite, comme pour Leucippe, la nature est composée dans son ensemble de deux principes : les atomes, ἂτομα, (littéralement : « insécables », ce qui est plein) et le vide (ou néant). L’existence des atomes peut être déduite de ce principe : « Rien ne vient du néant, et rien, après avoir été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Pour Démocrite, seuls les atomes et le vide sont réels, le reste qui apparaît aux sens n’est qu’apparence. D'après Théophraste, les atomistes distinguaient deux catégories de perceptions : l'une est conforme à la réalité extérieure, l'autre lui est infidèle. À la première catégorie appartiennent les perceptions du lourd, du dur et du dense. À la deuxième appartiennent les perceptions de couleur, de son, de saveur, d'odeur et les températures.Il existe une quantité infinie d’atomes, c’est-à-dire de réalités individuelles et irréductibles, qui circulent au hasard dans le vide et se combinent en formations plus ou moins complexes. Les atomes sont ainsi des corpuscules solides et indivisibles, séparés par des intervalles vides, et dont la taille fait qu’ils échappent à nos sens. Décrits comme lisses ou rudes, crochus, recourbés ou ronds (ils sont définis par leur forme, figure et grandeur), ils ne peuvent être affectés ou modifiés à cause de leur dureté.Les atomes se déplacent de manière tourbillonnaire dans tout l'univers, et sont à l'origine de tous les composés (du soleil à l'âme), ce qui comprend également tous les éléments (feu, eau, air et terre). Les atomes se meuvent éternellement dans le vide infini. Ils entrent parfois en collision et rebondissent au hasard ou s'associent selon leurs formes, mais ne se confondent jamais. La génération est alors une réunion d’atomes, et la destruction, une séparation, les atomes se maintenant ensemble jusqu’à ce qu’une force plus forte vienne les disperser de l’extérieur. C’est sous l’action des atomes et du vide que les choses s’accroissent ou se désagrègent : ces mouvements constituent les modifications des choses sensibles. Ces agglomérations et ces enchevêtrements d’atomes constituent ainsi le devenir. L’être n’est donc pas un, mais est composé de corpuscules[réf. nécessaire].Le vide est le non-être dans lequel se meuvent les atomes : il y a du vide non seulement dans le monde (intervalle entre les atomes), mais en dehors de lui. Ainsi, l’être et le non-être sont tout autant réels.Les choses formées par les atomes présentent trois sortes de différences qui les constituent :Le type > formeLe contact mutuel > ordre, arrangementLa direction > positionCependant, ces trois caractéristiques de l’atomisme de Démocrite nous sont parvenues par l’intermédiaire de son principal détracteur, Aristote. Dans son ouvrage Métaphysique, Aristote substitue aux termes initiaux de Démocrite « rhythmos, diathigè et tropè » les termes de « morphè, taxis et thésis » c’est-à-dire forme, ordre et position. C'est grâce à ce changement de vocabulaire donc de sens qu'Aristote peut ainsi réfuter ensuite la thèse atomiste Si les atomes ont des formes différentes en restant physiquement indivisibles, ils sont divisibles au moins par la pensée, c'est-à-dire mathématiquement divisibles. Aristote objecte donc que les atomistes ne savent pas distinguer l'indivisibilité, la physique et la mathématique.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Cosmologie et la Théories scientifiques et philosophiques.

Anaxarque qui professait les théories de Démocrite, croyait notamment en la pluralité des Mondes. La cosmologie du philosophe abdéritain admettait en effet une infinité de mondes. Les mondes existent dans le vide et sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés de différentes manières dans l'espace : ils sont plus ou moins rapprochés, et, dans certains endroits, il y a plus ou moins de mondes. Certains de ces univers sont entièrement identiques. Ils sont engendrés et périssables, chacun étant soumis à l'évolution qui les fait naître, atteindre une acmé, puis mourir. Quand un monde meurt, d’autres se constituent autour des noyaux créés par la rencontre fortuite d'atomes voyageurs. Certains sont dans des phases d'accroissement, d'autres disparaissent, ou bien encore ils entrent en collision les uns avec les autres et se détruisent. Les mondes sont ainsi gouvernés par des forces créatrices aveugles, et il n'y a pas de providence.Les causes du vieillissement, du déclin et de la disparition des mondes anciens nous sont connues par trois textes de la doxographie de Démocrite. C'est d'abord saint Hippolyte qui dit que « les mondes périssent les uns par les autres en tombant les uns sur les autres ». Ensuite deux textes d'Aétius affirment que dans le système de Démocrite, certains atomes ont les dimensions de tout un cosmos, et que les mondes périssent du fait que les plus grands sont vainqueurs des plus petits. Comme tous les corps composés dans la physique de Démocrite, les mondes rayonnent des nuages d'atomes qui peuvent rencontrer d'autres mondes plus petits et les faire périr ; il s'ensuit une pluie d'atomes hétérogènes et étrangers qui se déverse alors sur notre cosmos, et qui frappe les organismes de notre monde. C'est ce qu'on pourrait appeler la pathologie du cosmos selon Démocrite. Hostile au mythe et au merveilleux, ce philosophe a en effet émis l'hypothèse d'un agent pathogène d'origine extra-terrestre pour expliquer certaines maladies rares. Car la structure des tissus organiques dans la biologie de Démocrite rend les êtres vivants très vulnérables à la projection de corpuscules supérieurs de taille à ceux dont ils sont composés. C'est ainsi que les êtres vivants de notre monde finissent par être affectés des maladies étranges auxquelles Plutarque fait allusion quand il prête à Démocrite ou à ses partisans une menace sous la forme de particules de provenance extra-cosmique. Par la suite, Platon, voulant éviter à son univers unique de périr, déclara son intention d'écarter de sa physique les causes qui ruinent les mondes de Démocrite.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Cosmologie concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

Anaxarque qui professait les théories de Démocrite, croyait notamment en la pluralité des Mondes. La cosmologie du philosophe abdéritain admettait en effet une infinité de mondes. Les mondes existent dans le vide et sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés de différentes manières dans l'espace : ils sont plus ou moins rapprochés, et, dans certains endroits, il y a plus ou moins de mondes. Certains de ces univers sont entièrement identiques. Ils sont engendrés et périssables, chacun étant soumis à l'évolution qui les fait naître, atteindre une acmé, puis mourir. Quand un monde meurt, d’autres se constituent autour des noyaux créés par la rencontre fortuite d'atomes voyageurs. Certains sont dans des phases d'accroissement, d'autres disparaissent, ou bien encore ils entrent en collision les uns avec les autres et se détruisent. Les mondes sont ainsi gouvernés par des forces créatrices aveugles, et il n'y a pas de providence.Les causes du vieillissement, du déclin et de la disparition des mondes anciens nous sont connues par trois textes de la doxographie de Démocrite. C'est d'abord saint Hippolyte qui dit que « les mondes périssent les uns par les autres en tombant les uns sur les autres ». Ensuite deux textes d'Aétius affirment que dans le système de Démocrite, certains atomes ont les dimensions de tout un cosmos, et que les mondes périssent du fait que les plus grands sont vainqueurs des plus petits. Comme tous les corps composés dans la physique de Démocrite, les mondes rayonnent des nuages d'atomes qui peuvent rencontrer d'autres mondes plus petits et les faire périr ; il s'ensuit une pluie d'atomes hétérogènes et étrangers qui se déverse alors sur notre cosmos, et qui frappe les organismes de notre monde. C'est ce qu'on pourrait appeler la pathologie du cosmos selon Démocrite. Hostile au mythe et au merveilleux, ce philosophe a en effet émis l'hypothèse d'un agent pathogène d'origine extra-terrestre pour expliquer certaines maladies rares. Car la structure des tissus organiques dans la biologie de Démocrite rend les êtres vivants très vulnérables à la projection de corpuscules supérieurs de taille à ceux dont ils sont composés. C'est ainsi que les êtres vivants de notre monde finissent par être affectés des maladies étranges auxquelles Plutarque fait allusion quand il prête à Démocrite ou à ses partisans une menace sous la forme de particules de provenance extra-cosmique. Par la suite, Platon, voulant éviter à son univers unique de périr, déclara son intention d'écarter de sa physique les causes qui ruinent les mondes de Démocrite.

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Prompt: Dans Démocrite, comment la Cosmologie de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

Anaxarque qui professait les théories de Démocrite, croyait notamment en la pluralité des Mondes. La cosmologie du philosophe abdéritain admettait en effet une infinité de mondes. Les mondes existent dans le vide et sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés de différentes manières dans l'espace : ils sont plus ou moins rapprochés, et, dans certains endroits, il y a plus ou moins de mondes. Certains de ces univers sont entièrement identiques. Ils sont engendrés et périssables, chacun étant soumis à l'évolution qui les fait naître, atteindre une acmé, puis mourir. Quand un monde meurt, d’autres se constituent autour des noyaux créés par la rencontre fortuite d'atomes voyageurs. Certains sont dans des phases d'accroissement, d'autres disparaissent, ou bien encore ils entrent en collision les uns avec les autres et se détruisent. Les mondes sont ainsi gouvernés par des forces créatrices aveugles, et il n'y a pas de providence.Les causes du vieillissement, du déclin et de la disparition des mondes anciens nous sont connues par trois textes de la doxographie de Démocrite. C'est d'abord saint Hippolyte qui dit que « les mondes périssent les uns par les autres en tombant les uns sur les autres ». Ensuite deux textes d'Aétius affirment que dans le système de Démocrite, certains atomes ont les dimensions de tout un cosmos, et que les mondes périssent du fait que les plus grands sont vainqueurs des plus petits. Comme tous les corps composés dans la physique de Démocrite, les mondes rayonnent des nuages d'atomes qui peuvent rencontrer d'autres mondes plus petits et les faire périr ; il s'ensuit une pluie d'atomes hétérogènes et étrangers qui se déverse alors sur notre cosmos, et qui frappe les organismes de notre monde. C'est ce qu'on pourrait appeler la pathologie du cosmos selon Démocrite. Hostile au mythe et au merveilleux, ce philosophe a en effet émis l'hypothèse d'un agent pathogène d'origine extra-terrestre pour expliquer certaines maladies rares. Car la structure des tissus organiques dans la biologie de Démocrite rend les êtres vivants très vulnérables à la projection de corpuscules supérieurs de taille à ceux dont ils sont composés. C'est ainsi que les êtres vivants de notre monde finissent par être affectés des maladies étranges auxquelles Plutarque fait allusion quand il prête à Démocrite ou à ses partisans une menace sous la forme de particules de provenance extra-cosmique. Par la suite, Platon, voulant éviter à son univers unique de périr, déclara son intention d'écarter de sa physique les causes qui ruinent les mondes de Démocrite.

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Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Cosmologie dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

Anaxarque qui professait les théories de Démocrite, croyait notamment en la pluralité des Mondes. La cosmologie du philosophe abdéritain admettait en effet une infinité de mondes. Les mondes existent dans le vide et sont en nombre infini, de différentes grandeurs et disposés de différentes manières dans l'espace : ils sont plus ou moins rapprochés, et, dans certains endroits, il y a plus ou moins de mondes. Certains de ces univers sont entièrement identiques. Ils sont engendrés et périssables, chacun étant soumis à l'évolution qui les fait naître, atteindre une acmé, puis mourir. Quand un monde meurt, d’autres se constituent autour des noyaux créés par la rencontre fortuite d'atomes voyageurs. Certains sont dans des phases d'accroissement, d'autres disparaissent, ou bien encore ils entrent en collision les uns avec les autres et se détruisent. Les mondes sont ainsi gouvernés par des forces créatrices aveugles, et il n'y a pas de providence.Les causes du vieillissement, du déclin et de la disparition des mondes anciens nous sont connues par trois textes de la doxographie de Démocrite. C'est d'abord saint Hippolyte qui dit que « les mondes périssent les uns par les autres en tombant les uns sur les autres ». Ensuite deux textes d'Aétius affirment que dans le système de Démocrite, certains atomes ont les dimensions de tout un cosmos, et que les mondes périssent du fait que les plus grands sont vainqueurs des plus petits. Comme tous les corps composés dans la physique de Démocrite, les mondes rayonnent des nuages d'atomes qui peuvent rencontrer d'autres mondes plus petits et les faire périr ; il s'ensuit une pluie d'atomes hétérogènes et étrangers qui se déverse alors sur notre cosmos, et qui frappe les organismes de notre monde. C'est ce qu'on pourrait appeler la pathologie du cosmos selon Démocrite. Hostile au mythe et au merveilleux, ce philosophe a en effet émis l'hypothèse d'un agent pathogène d'origine extra-terrestre pour expliquer certaines maladies rares. Car la structure des tissus organiques dans la biologie de Démocrite rend les êtres vivants très vulnérables à la projection de corpuscules supérieurs de taille à ceux dont ils sont composés. C'est ainsi que les êtres vivants de notre monde finissent par être affectés des maladies étranges auxquelles Plutarque fait allusion quand il prête à Démocrite ou à ses partisans une menace sous la forme de particules de provenance extra-cosmique. Par la suite, Platon, voulant éviter à son univers unique de périr, déclara son intention d'écarter de sa physique les causes qui ruinent les mondes de Démocrite.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

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Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Psychologie et la Théories scientifiques et philosophiques.

Comme chez Diogène d'Apollonie, pour Démocrite l'âme est composée d'atomes d'air, d'où la nécessité de respirer pour régénérer l’âme en permanence et se maintenir en vie.

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Psychologie concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

Comme chez Diogène d'Apollonie, pour Démocrite l'âme est composée d'atomes d'air, d'où la nécessité de respirer pour régénérer l’âme en permanence et se maintenir en vie.

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Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Psychologie de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

Comme chez Diogène d'Apollonie, pour Démocrite l'âme est composée d'atomes d'air, d'où la nécessité de respirer pour régénérer l’âme en permanence et se maintenir en vie.

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ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Psychologie dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

Comme chez Diogène d'Apollonie, pour Démocrite l'âme est composée d'atomes d'air, d'où la nécessité de respirer pour régénérer l’âme en permanence et se maintenir en vie.

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Biologie et physique et la Théories scientifiques et philosophiques.

Les écrits sont perdus mais plusieurs auteurs ont témoigné de l'intérêt de Démocrite pour l'histoire naturelle ou les substances sympathiques : Pline (plus de 20 citations dans l'Histoire naturelle), Solin, Ammien Marcellin, Palladius, Anatolios, et les scholies d'Épictète.Démocrite expose une hypothèse de génération spontanée des espèces vivantes. Sa vision de la nature fut reprise par Épicure et inspira Lucrèce pour son ouvrage De rerum natura (De la nature).Sur le problème de la semence (comment un individu adulte composé de diverses substances peut-il naître d'une substance apparemment homogène ?), Démocrite est probablement le premier à avancer l'idée que la semence étant extraite de toutes les parties du corps, les contient déjà toutes (théorie de la préformation). Cette doctrine est admise et adoptée dans le Corpus Hippocratique.Le concept d'atome de Démocrite, écrit en grec ancien « ἡ ἂτομος ἰδέα »[réf. nécessaire], « E atomos idea  », est composé de « idée » et de « insécable » ou « indivisible ». Mais « ἂτομος », adjectif accordé en genre et en nombre, peut être traduit par « non-coupé » ou « non-sécable », plutôt que par « atome » en tant que substantif du genre neutre au sens moderne. Le substantif « atome » est apparu plus tard avec le sens de « partie de matière indivisible », chez Aristote, dans le Nouveau Testament, etc. Ce sont les physiciens modernes qui ont conçu « un atome » petit, corpusculaire, et nommé ainsi parce qu'initialement supposé par erreur « insécable ». En grec moderne, le mot « το άτομο » (to atomo), substantif neutre, signifie surtout, très communément « individu, personne ».

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Biologie et physique concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

Les écrits sont perdus mais plusieurs auteurs ont témoigné de l'intérêt de Démocrite pour l'histoire naturelle ou les substances sympathiques : Pline (plus de 20 citations dans l'Histoire naturelle), Solin, Ammien Marcellin, Palladius, Anatolios, et les scholies d'Épictète.Démocrite expose une hypothèse de génération spontanée des espèces vivantes. Sa vision de la nature fut reprise par Épicure et inspira Lucrèce pour son ouvrage De rerum natura (De la nature).Sur le problème de la semence (comment un individu adulte composé de diverses substances peut-il naître d'une substance apparemment homogène ?), Démocrite est probablement le premier à avancer l'idée que la semence étant extraite de toutes les parties du corps, les contient déjà toutes (théorie de la préformation). Cette doctrine est admise et adoptée dans le Corpus Hippocratique.Le concept d'atome de Démocrite, écrit en grec ancien « ἡ ἂτομος ἰδέα »[réf. nécessaire], « E atomos idea  », est composé de « idée » et de « insécable » ou « indivisible ». Mais « ἂτομος », adjectif accordé en genre et en nombre, peut être traduit par « non-coupé » ou « non-sécable », plutôt que par « atome » en tant que substantif du genre neutre au sens moderne. Le substantif « atome » est apparu plus tard avec le sens de « partie de matière indivisible », chez Aristote, dans le Nouveau Testament, etc. Ce sont les physiciens modernes qui ont conçu « un atome » petit, corpusculaire, et nommé ainsi parce qu'initialement supposé par erreur « insécable ». En grec moderne, le mot « το άτομο » (to atomo), substantif neutre, signifie surtout, très communément « individu, personne ».

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Biologie et physique de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

Les écrits sont perdus mais plusieurs auteurs ont témoigné de l'intérêt de Démocrite pour l'histoire naturelle ou les substances sympathiques : Pline (plus de 20 citations dans l'Histoire naturelle), Solin, Ammien Marcellin, Palladius, Anatolios, et les scholies d'Épictète.Démocrite expose une hypothèse de génération spontanée des espèces vivantes. Sa vision de la nature fut reprise par Épicure et inspira Lucrèce pour son ouvrage De rerum natura (De la nature).Sur le problème de la semence (comment un individu adulte composé de diverses substances peut-il naître d'une substance apparemment homogène ?), Démocrite est probablement le premier à avancer l'idée que la semence étant extraite de toutes les parties du corps, les contient déjà toutes (théorie de la préformation). Cette doctrine est admise et adoptée dans le Corpus Hippocratique.Le concept d'atome de Démocrite, écrit en grec ancien « ἡ ἂτομος ἰδέα »[réf. nécessaire], « E atomos idea  », est composé de « idée » et de « insécable » ou « indivisible ». Mais « ἂτομος », adjectif accordé en genre et en nombre, peut être traduit par « non-coupé » ou « non-sécable », plutôt que par « atome » en tant que substantif du genre neutre au sens moderne. Le substantif « atome » est apparu plus tard avec le sens de « partie de matière indivisible », chez Aristote, dans le Nouveau Testament, etc. Ce sont les physiciens modernes qui ont conçu « un atome » petit, corpusculaire, et nommé ainsi parce qu'initialement supposé par erreur « insécable ». En grec moderne, le mot « το άτομο » (to atomo), substantif neutre, signifie surtout, très communément « individu, personne ».

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Biologie et physique dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

Les écrits sont perdus mais plusieurs auteurs ont témoigné de l'intérêt de Démocrite pour l'histoire naturelle ou les substances sympathiques : Pline (plus de 20 citations dans l'Histoire naturelle), Solin, Ammien Marcellin, Palladius, Anatolios, et les scholies d'Épictète.Démocrite expose une hypothèse de génération spontanée des espèces vivantes. Sa vision de la nature fut reprise par Épicure et inspira Lucrèce pour son ouvrage De rerum natura (De la nature).Sur le problème de la semence (comment un individu adulte composé de diverses substances peut-il naître d'une substance apparemment homogène ?), Démocrite est probablement le premier à avancer l'idée que la semence étant extraite de toutes les parties du corps, les contient déjà toutes (théorie de la préformation). Cette doctrine est admise et adoptée dans le Corpus Hippocratique.Le concept d'atome de Démocrite, écrit en grec ancien « ἡ ἂτομος ἰδέα »[réf. nécessaire], « E atomos idea  », est composé de « idée » et de « insécable » ou « indivisible ». Mais « ἂτομος », adjectif accordé en genre et en nombre, peut être traduit par « non-coupé » ou « non-sécable », plutôt que par « atome » en tant que substantif du genre neutre au sens moderne. Le substantif « atome » est apparu plus tard avec le sens de « partie de matière indivisible », chez Aristote, dans le Nouveau Testament, etc. Ce sont les physiciens modernes qui ont conçu « un atome » petit, corpusculaire, et nommé ainsi parce qu'initialement supposé par erreur « insécable ». En grec moderne, le mot « το άτομο » (to atomo), substantif neutre, signifie surtout, très communément « individu, personne ».

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Théorie de la connaissance et la Théories scientifiques et philosophiques.

La théorie atomiste de la matière est nommément attribuée à Démocrite par Aristote dans son traité De la Génération et de la corruption,. À en croire Aristote, on peut, en substance, résumer son argumentation comme suit :     « Si tout corps est divisible à l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien, ou il restera quelque chose. Dans le premier cas, la division ne saurait aboutir à un néant pur et simple, car alors la matière n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La réponse la plus logique, c'est l'existence d'éléments réels, indivisibles et insécables appelés donc atomes. »Puisqu’il n’y a dans la nature que des atomes et du vide, les qualités sensibles sont des conventions. Les choses visibles, tout ce qui est perceptible par les sens, sont constitués de corpuscules. Par cette vision du monde, Démocrite fait figure de père de la science moderne[réf. nécessaire]. Il ne s'est pas lancé dans un programme de recherches, mais dans des discussions d'un niveau d'abstraction élevé, où ce qui comptait, ce n'était pas tant les données empiriques en faveur d'une théorie, que l'économie et la cohérence des arguments qui la fondent. Selon G. Lloyd, « En donner une appréciation équitable est cependant un problème, dont la difficulté est aggravée par la tentation d'assimiler l'atomisme ancien aux théories modernes qui portent le même nom en dépit des différences fondamentales qui les séparent ».Démocrite distingue deux formes de connaissance : la connaissance par les sens, qu'il critique et appelle bâtarde et obscure, et la connaissance par l'intellect, qu'il appelle légitime et véritable. C'est la raison qui est le critère de la connaissance légitime.Toutes nos sensations sont des conventions c'est-à-dire des choses déterminées par nos opinions et nos affections. Sont donc vrais et intelligibles les seuls éléments dont est composée toute la nature, les atomes et le vide, i.e. quelque chose qui n’est pas sensible. La position, la forme et l’ordre ne sont alors que des accidents[réf. nécessaire].Mais il faut ajouter plusieurs considérations sur nos capacités de connaître au moyen des sens :nous n’avons pas connaissance de toutes nos sensations : un grand nombre reste inaperçu.les impressions sensibles varient selon les animaux, d’un individu à un autre, et même pour un seul individu. Mais, dans ce cas, il est impossible de savoir quelles impressions sont vraies ; toutes sont également vraies : la vérité et l’apparence sont identiques : tout ce qui apparaît à un individu et qui lui semble exister est vrai.Démocrite en conclut également que soit la vérité n’existe pas, soit elle nous est cachée[réf. nécessaire].« Nous ne connaissons en réalité rien de certain, mais seulement ce qui change selon la disposition de notre corps, et selon ce qui pénètre en lui ou ce qui lui résiste. […] Il a été démontré qu’en réalité nous ne savons pas ce que chaque chose est ou n’est pas. […] Il est impossible de connaître la nature réelle de chaque chose. » (Cité par Sextus Empiricus, Contre les professeurs, VII, 135)« En réalité, nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

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Vies et doctrines des philosophes illustres

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Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Théorie de la connaissance concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

La théorie atomiste de la matière est nommément attribuée à Démocrite par Aristote dans son traité De la Génération et de la corruption,. À en croire Aristote, on peut, en substance, résumer son argumentation comme suit :     « Si tout corps est divisible à l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien, ou il restera quelque chose. Dans le premier cas, la division ne saurait aboutir à un néant pur et simple, car alors la matière n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La réponse la plus logique, c'est l'existence d'éléments réels, indivisibles et insécables appelés donc atomes. »Puisqu’il n’y a dans la nature que des atomes et du vide, les qualités sensibles sont des conventions. Les choses visibles, tout ce qui est perceptible par les sens, sont constitués de corpuscules. Par cette vision du monde, Démocrite fait figure de père de la science moderne[réf. nécessaire]. Il ne s'est pas lancé dans un programme de recherches, mais dans des discussions d'un niveau d'abstraction élevé, où ce qui comptait, ce n'était pas tant les données empiriques en faveur d'une théorie, que l'économie et la cohérence des arguments qui la fondent. Selon G. Lloyd, « En donner une appréciation équitable est cependant un problème, dont la difficulté est aggravée par la tentation d'assimiler l'atomisme ancien aux théories modernes qui portent le même nom en dépit des différences fondamentales qui les séparent ».Démocrite distingue deux formes de connaissance : la connaissance par les sens, qu'il critique et appelle bâtarde et obscure, et la connaissance par l'intellect, qu'il appelle légitime et véritable. C'est la raison qui est le critère de la connaissance légitime.Toutes nos sensations sont des conventions c'est-à-dire des choses déterminées par nos opinions et nos affections. Sont donc vrais et intelligibles les seuls éléments dont est composée toute la nature, les atomes et le vide, i.e. quelque chose qui n’est pas sensible. La position, la forme et l’ordre ne sont alors que des accidents[réf. nécessaire].Mais il faut ajouter plusieurs considérations sur nos capacités de connaître au moyen des sens :nous n’avons pas connaissance de toutes nos sensations : un grand nombre reste inaperçu.les impressions sensibles varient selon les animaux, d’un individu à un autre, et même pour un seul individu. Mais, dans ce cas, il est impossible de savoir quelles impressions sont vraies ; toutes sont également vraies : la vérité et l’apparence sont identiques : tout ce qui apparaît à un individu et qui lui semble exister est vrai.Démocrite en conclut également que soit la vérité n’existe pas, soit elle nous est cachée[réf. nécessaire].« Nous ne connaissons en réalité rien de certain, mais seulement ce qui change selon la disposition de notre corps, et selon ce qui pénètre en lui ou ce qui lui résiste. […] Il a été démontré qu’en réalité nous ne savons pas ce que chaque chose est ou n’est pas. […] Il est impossible de connaître la nature réelle de chaque chose. » (Cité par Sextus Empiricus, Contre les professeurs, VII, 135)« En réalité, nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits. »

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Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Théorie de la connaissance de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

La théorie atomiste de la matière est nommément attribuée à Démocrite par Aristote dans son traité De la Génération et de la corruption,. À en croire Aristote, on peut, en substance, résumer son argumentation comme suit :     « Si tout corps est divisible à l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien, ou il restera quelque chose. Dans le premier cas, la division ne saurait aboutir à un néant pur et simple, car alors la matière n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La réponse la plus logique, c'est l'existence d'éléments réels, indivisibles et insécables appelés donc atomes. »Puisqu’il n’y a dans la nature que des atomes et du vide, les qualités sensibles sont des conventions. Les choses visibles, tout ce qui est perceptible par les sens, sont constitués de corpuscules. Par cette vision du monde, Démocrite fait figure de père de la science moderne[réf. nécessaire]. Il ne s'est pas lancé dans un programme de recherches, mais dans des discussions d'un niveau d'abstraction élevé, où ce qui comptait, ce n'était pas tant les données empiriques en faveur d'une théorie, que l'économie et la cohérence des arguments qui la fondent. Selon G. Lloyd, « En donner une appréciation équitable est cependant un problème, dont la difficulté est aggravée par la tentation d'assimiler l'atomisme ancien aux théories modernes qui portent le même nom en dépit des différences fondamentales qui les séparent ».Démocrite distingue deux formes de connaissance : la connaissance par les sens, qu'il critique et appelle bâtarde et obscure, et la connaissance par l'intellect, qu'il appelle légitime et véritable. C'est la raison qui est le critère de la connaissance légitime.Toutes nos sensations sont des conventions c'est-à-dire des choses déterminées par nos opinions et nos affections. Sont donc vrais et intelligibles les seuls éléments dont est composée toute la nature, les atomes et le vide, i.e. quelque chose qui n’est pas sensible. La position, la forme et l’ordre ne sont alors que des accidents[réf. nécessaire].Mais il faut ajouter plusieurs considérations sur nos capacités de connaître au moyen des sens :nous n’avons pas connaissance de toutes nos sensations : un grand nombre reste inaperçu.les impressions sensibles varient selon les animaux, d’un individu à un autre, et même pour un seul individu. Mais, dans ce cas, il est impossible de savoir quelles impressions sont vraies ; toutes sont également vraies : la vérité et l’apparence sont identiques : tout ce qui apparaît à un individu et qui lui semble exister est vrai.Démocrite en conclut également que soit la vérité n’existe pas, soit elle nous est cachée[réf. nécessaire].« Nous ne connaissons en réalité rien de certain, mais seulement ce qui change selon la disposition de notre corps, et selon ce qui pénètre en lui ou ce qui lui résiste. […] Il a été démontré qu’en réalité nous ne savons pas ce que chaque chose est ou n’est pas. […] Il est impossible de connaître la nature réelle de chaque chose. » (Cité par Sextus Empiricus, Contre les professeurs, VII, 135)« En réalité, nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Théorie de la connaissance dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

La théorie atomiste de la matière est nommément attribuée à Démocrite par Aristote dans son traité De la Génération et de la corruption,. À en croire Aristote, on peut, en substance, résumer son argumentation comme suit :     « Si tout corps est divisible à l'infini, de deux choses l'une : ou il ne restera rien, ou il restera quelque chose. Dans le premier cas, la division ne saurait aboutir à un néant pur et simple, car alors la matière n'aurait qu'une existence virtuelle, dans le second cas on se pose la question : que reste-t-il ? La réponse la plus logique, c'est l'existence d'éléments réels, indivisibles et insécables appelés donc atomes. »Puisqu’il n’y a dans la nature que des atomes et du vide, les qualités sensibles sont des conventions. Les choses visibles, tout ce qui est perceptible par les sens, sont constitués de corpuscules. Par cette vision du monde, Démocrite fait figure de père de la science moderne[réf. nécessaire]. Il ne s'est pas lancé dans un programme de recherches, mais dans des discussions d'un niveau d'abstraction élevé, où ce qui comptait, ce n'était pas tant les données empiriques en faveur d'une théorie, que l'économie et la cohérence des arguments qui la fondent. Selon G. Lloyd, « En donner une appréciation équitable est cependant un problème, dont la difficulté est aggravée par la tentation d'assimiler l'atomisme ancien aux théories modernes qui portent le même nom en dépit des différences fondamentales qui les séparent ».Démocrite distingue deux formes de connaissance : la connaissance par les sens, qu'il critique et appelle bâtarde et obscure, et la connaissance par l'intellect, qu'il appelle légitime et véritable. C'est la raison qui est le critère de la connaissance légitime.Toutes nos sensations sont des conventions c'est-à-dire des choses déterminées par nos opinions et nos affections. Sont donc vrais et intelligibles les seuls éléments dont est composée toute la nature, les atomes et le vide, i.e. quelque chose qui n’est pas sensible. La position, la forme et l’ordre ne sont alors que des accidents[réf. nécessaire].Mais il faut ajouter plusieurs considérations sur nos capacités de connaître au moyen des sens :nous n’avons pas connaissance de toutes nos sensations : un grand nombre reste inaperçu.les impressions sensibles varient selon les animaux, d’un individu à un autre, et même pour un seul individu. Mais, dans ce cas, il est impossible de savoir quelles impressions sont vraies ; toutes sont également vraies : la vérité et l’apparence sont identiques : tout ce qui apparaît à un individu et qui lui semble exister est vrai.Démocrite en conclut également que soit la vérité n’existe pas, soit elle nous est cachée[réf. nécessaire].« Nous ne connaissons en réalité rien de certain, mais seulement ce qui change selon la disposition de notre corps, et selon ce qui pénètre en lui ou ce qui lui résiste. […] Il a été démontré qu’en réalité nous ne savons pas ce que chaque chose est ou n’est pas. […] Il est impossible de connaître la nature réelle de chaque chose. » (Cité par Sextus Empiricus, Contre les professeurs, VII, 135)« En réalité, nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans le contexte de Démocrite, expliquez la Éthique et Anthropologie et la Théories scientifiques et philosophiques.

La physique atomiste n'accepte que le vide et le plein, les hommes n'ont donc plus à craindre ni la nature ni la mort ; le matérialisme mécaniste des philosophes atomistes aurait dû, théoriquement, éliminer toute référence au divin ; exemplaire par son athéisme aux yeux du grand nombre, Démocrite a pourtant admis l’existence objective des dieux ; il est vrai que ces dieux, entités matérielles mécaniquement créées, n’ont place ni dans sa cosmologie, ni dans son anthropologie, ni dans son éthique, qui demeure conformiste et traditionnelle. Le jugement de ces dieux n’est donc plus à craindre : ils ne sont plus tout-puissants puisque matériels, ne sont pas immortels et n’exercent aucune action dans le monde. Les hommes peuvent donc agir pour changer le cours des choses. Il s'ensuit un ensemble de sentences morales appelées γνῶμαι, gnômai, destinées à permettre au sage d’atteindre une existence sereine en se débarrassant des craintes (de la mort par exemple), des angoisses et autres fictions qui empêchent la tranquillité de l'âme. Dans la pensée éthique de Démocrite, en effet, une vie bonne se définit à partir d’un bien intérieur au sujet, un état d’esprit désigné en grec par la notion d’euthymie (εὐθυμία), bonne humeur, parfois traduit par tranquillité (littéralement "bon thumos") . Ce bien intérieur a son siège dans l’âme, la raison est apte à le préserver, et sa possession est le principe d’actions bonnes. L’éthique socratique semble ainsi préfigurée. S'il existe une philosophie hédoniste chez Démocrite, elle réside dans la joie comme finalité de la morale, à quoi s'ajoute l'utilité comme critère du bien.Démocrite élabora aussi une anthropologie sociale marquée par l’optimisme du progrès. Comme le sophiste Protagoras, il admit l’idée qu’il ne saurait y avoir de société si certains de ses membres étaient incapables d’observer la loi commune du respect et de la justice. Mais cette anthropologie sociale est, chez Démocrite, dépourvue de tout principe transcendantal et conçue en termes strictement humains : le juste et l’injuste y sont des valeurs purement utilitaires. La société serait donc fondée à se défendre contre toute agression externe ou interne au groupe, et à mettre à mort le méchant, comme on tue un animal nuisible. C’est dans ce même esprit d’équilibre social et de cohésion du groupe que Démocrite a condamné la thésaurisation et préconisé les prêts entre particuliers : « Lorsque ceux qui possèdent osent prêter de l’argent à ceux qui n’ont pas, les aider et leur rendre service, en cela se manifestent déjà la compassion, la fin de la solitude, la constitution d’amis, la défense réciproque et la concorde entre les citoyens. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

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Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Expliquer la Éthique et Anthropologie concernant la Théories scientifiques et philosophiques de cette œuvre d'art, Démocrite.

La physique atomiste n'accepte que le vide et le plein, les hommes n'ont donc plus à craindre ni la nature ni la mort ; le matérialisme mécaniste des philosophes atomistes aurait dû, théoriquement, éliminer toute référence au divin ; exemplaire par son athéisme aux yeux du grand nombre, Démocrite a pourtant admis l’existence objective des dieux ; il est vrai que ces dieux, entités matérielles mécaniquement créées, n’ont place ni dans sa cosmologie, ni dans son anthropologie, ni dans son éthique, qui demeure conformiste et traditionnelle. Le jugement de ces dieux n’est donc plus à craindre : ils ne sont plus tout-puissants puisque matériels, ne sont pas immortels et n’exercent aucune action dans le monde. Les hommes peuvent donc agir pour changer le cours des choses. Il s'ensuit un ensemble de sentences morales appelées γνῶμαι, gnômai, destinées à permettre au sage d’atteindre une existence sereine en se débarrassant des craintes (de la mort par exemple), des angoisses et autres fictions qui empêchent la tranquillité de l'âme. Dans la pensée éthique de Démocrite, en effet, une vie bonne se définit à partir d’un bien intérieur au sujet, un état d’esprit désigné en grec par la notion d’euthymie (εὐθυμία), bonne humeur, parfois traduit par tranquillité (littéralement "bon thumos") . Ce bien intérieur a son siège dans l’âme, la raison est apte à le préserver, et sa possession est le principe d’actions bonnes. L’éthique socratique semble ainsi préfigurée. S'il existe une philosophie hédoniste chez Démocrite, elle réside dans la joie comme finalité de la morale, à quoi s'ajoute l'utilité comme critère du bien.Démocrite élabora aussi une anthropologie sociale marquée par l’optimisme du progrès. Comme le sophiste Protagoras, il admit l’idée qu’il ne saurait y avoir de société si certains de ses membres étaient incapables d’observer la loi commune du respect et de la justice. Mais cette anthropologie sociale est, chez Démocrite, dépourvue de tout principe transcendantal et conçue en termes strictement humains : le juste et l’injuste y sont des valeurs purement utilitaires. La société serait donc fondée à se défendre contre toute agression externe ou interne au groupe, et à mettre à mort le méchant, comme on tue un animal nuisible. C’est dans ce même esprit d’équilibre social et de cohésion du groupe que Démocrite a condamné la thésaurisation et préconisé les prêts entre particuliers : « Lorsque ceux qui possèdent osent prêter de l’argent à ceux qui n’ont pas, les aider et leur rendre service, en cela se manifestent déjà la compassion, la fin de la solitude, la constitution d’amis, la défense réciproque et la concorde entre les citoyens. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

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Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Dans Démocrite, comment la Éthique et Anthropologie de la Théories scientifiques et philosophiques est-elle expliquée?

La physique atomiste n'accepte que le vide et le plein, les hommes n'ont donc plus à craindre ni la nature ni la mort ; le matérialisme mécaniste des philosophes atomistes aurait dû, théoriquement, éliminer toute référence au divin ; exemplaire par son athéisme aux yeux du grand nombre, Démocrite a pourtant admis l’existence objective des dieux ; il est vrai que ces dieux, entités matérielles mécaniquement créées, n’ont place ni dans sa cosmologie, ni dans son anthropologie, ni dans son éthique, qui demeure conformiste et traditionnelle. Le jugement de ces dieux n’est donc plus à craindre : ils ne sont plus tout-puissants puisque matériels, ne sont pas immortels et n’exercent aucune action dans le monde. Les hommes peuvent donc agir pour changer le cours des choses. Il s'ensuit un ensemble de sentences morales appelées γνῶμαι, gnômai, destinées à permettre au sage d’atteindre une existence sereine en se débarrassant des craintes (de la mort par exemple), des angoisses et autres fictions qui empêchent la tranquillité de l'âme. Dans la pensée éthique de Démocrite, en effet, une vie bonne se définit à partir d’un bien intérieur au sujet, un état d’esprit désigné en grec par la notion d’euthymie (εὐθυμία), bonne humeur, parfois traduit par tranquillité (littéralement "bon thumos") . Ce bien intérieur a son siège dans l’âme, la raison est apte à le préserver, et sa possession est le principe d’actions bonnes. L’éthique socratique semble ainsi préfigurée. S'il existe une philosophie hédoniste chez Démocrite, elle réside dans la joie comme finalité de la morale, à quoi s'ajoute l'utilité comme critère du bien.Démocrite élabora aussi une anthropologie sociale marquée par l’optimisme du progrès. Comme le sophiste Protagoras, il admit l’idée qu’il ne saurait y avoir de société si certains de ses membres étaient incapables d’observer la loi commune du respect et de la justice. Mais cette anthropologie sociale est, chez Démocrite, dépourvue de tout principe transcendantal et conçue en termes strictement humains : le juste et l’injuste y sont des valeurs purement utilitaires. La société serait donc fondée à se défendre contre toute agression externe ou interne au groupe, et à mettre à mort le méchant, comme on tue un animal nuisible. C’est dans ce même esprit d’équilibre social et de cohésion du groupe que Démocrite a condamné la thésaurisation et préconisé les prêts entre particuliers : « Lorsque ceux qui possèdent osent prêter de l’argent à ceux qui n’ont pas, les aider et leur rendre service, en cela se manifestent déjà la compassion, la fin de la solitude, la constitution d’amis, la défense réciproque et la concorde entre les citoyens. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière


Démocrite

Prompt: Décrivez les caractéristiques de la Éthique et Anthropologie dans la Théories scientifiques et philosophiques de Démocrite.

La physique atomiste n'accepte que le vide et le plein, les hommes n'ont donc plus à craindre ni la nature ni la mort ; le matérialisme mécaniste des philosophes atomistes aurait dû, théoriquement, éliminer toute référence au divin ; exemplaire par son athéisme aux yeux du grand nombre, Démocrite a pourtant admis l’existence objective des dieux ; il est vrai que ces dieux, entités matérielles mécaniquement créées, n’ont place ni dans sa cosmologie, ni dans son anthropologie, ni dans son éthique, qui demeure conformiste et traditionnelle. Le jugement de ces dieux n’est donc plus à craindre : ils ne sont plus tout-puissants puisque matériels, ne sont pas immortels et n’exercent aucune action dans le monde. Les hommes peuvent donc agir pour changer le cours des choses. Il s'ensuit un ensemble de sentences morales appelées γνῶμαι, gnômai, destinées à permettre au sage d’atteindre une existence sereine en se débarrassant des craintes (de la mort par exemple), des angoisses et autres fictions qui empêchent la tranquillité de l'âme. Dans la pensée éthique de Démocrite, en effet, une vie bonne se définit à partir d’un bien intérieur au sujet, un état d’esprit désigné en grec par la notion d’euthymie (εὐθυμία), bonne humeur, parfois traduit par tranquillité (littéralement "bon thumos") . Ce bien intérieur a son siège dans l’âme, la raison est apte à le préserver, et sa possession est le principe d’actions bonnes. L’éthique socratique semble ainsi préfigurée. S'il existe une philosophie hédoniste chez Démocrite, elle réside dans la joie comme finalité de la morale, à quoi s'ajoute l'utilité comme critère du bien.Démocrite élabora aussi une anthropologie sociale marquée par l’optimisme du progrès. Comme le sophiste Protagoras, il admit l’idée qu’il ne saurait y avoir de société si certains de ses membres étaient incapables d’observer la loi commune du respect et de la justice. Mais cette anthropologie sociale est, chez Démocrite, dépourvue de tout principe transcendantal et conçue en termes strictement humains : le juste et l’injuste y sont des valeurs purement utilitaires. La société serait donc fondée à se défendre contre toute agression externe ou interne au groupe, et à mettre à mort le méchant, comme on tue un animal nuisible. C’est dans ce même esprit d’équilibre social et de cohésion du groupe que Démocrite a condamné la thésaurisation et préconisé les prêts entre particuliers : « Lorsque ceux qui possèdent osent prêter de l’argent à ceux qui n’ont pas, les aider et leur rendre service, en cela se manifestent déjà la compassion, la fin de la solitude, la constitution d’amis, la défense réciproque et la concorde entre les citoyens. »

''Contre-histoire de la philosophie'', t.1 :'' Les Sagesses antiques''

Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Épicure

Catégorie:Philosophe du Ve siècle av. J.-C.

Fichier:Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg

Jean-Paul Dumont (historien de la philosophie antique)

Pertes de livres pendant l'Antiquité tardive

Catégorie:Scientifique du IVe siècle av. J.-C.

Fichier:Democrite Leon-Alexandre Delhomme MBA Lyon.jpg

Fichier:Bust of an unknown Greek - Museo archeologico nazionale di Napoli.jpg

Catégorie:Scientifique du Ve siècle av. J.-C.

Catégorie:Personnage cité dans la Divine Comédie (Enfer)

Démocrite méditant sur le siège de l'âme par [[Léon-Alexandre Delhomme

ceux-ci se sont perdus ou ont été détruits

Vies et doctrines des philosophes illustres

portrait d'après original grec copie romaine

Canon #Ensemble des règles régissant une discipline particulière