Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la La teoria degli atomi della La filosofia?

Il nome di Democrito è rimasto legato alla sua celebre teoria atomista considerata, anche a distanza di secoli, una delle visioni più "scientifiche" dell'antichità: l'atomismo democriteo infatti fu ripreso non solo da altri pensatori greci, come Epicuro, ma anche da filosofi e poeti romani (Lucrezio) nonché da filosofi del tardo medioevo, dell'età rinascimentale e del mondo moderno (come ad esempio Pierre Gassendi). Come è stato rilevato da Theodor Gomperz e da altri studiosi, Democrito può essere considerato il "padre della fisica", così come Empedocle lo era stato per la chimica. Ludovico Geymonat afferma che «l'atomismo di Democrito […] ebbe una funzione determinante, nel XVI e XVII secolo, per la formazione della scienza moderna».Alla base dell'ontologia di Democrito c'erano i due concetti di atomo e di vuoto: infiniti atomi in infinito vuoto. Laddove le filosofie precedenti cercavano nell'archè un principio unitario a fondamento del tutto, come notavano Platone e Aristotele, la sua filosofia culminava in due principi irriducibili tra loro.Democrito per certi aspetti sostituì l'opposizione logica eleatica tra essere e non essere con l'opposizione fisica tra atomo e vuoto: l'atomo costituiva l'essere, il vuoto rimandava in un certo senso al non essere. Per Democrito un atomo costituiva l'elemento originario e fondamentale dell'universo, nonché il fondamento metafisico della realtà fisica; ciò significava che gli atomi non venivano percepiti a livello sensibile (realtà fisica) ma solo su un piano intelligibile, ossia attraverso un procedimento intellettuale che scomponeva e superava il mondo fisico-corporeo. C'è da precisare che l'atomo democriteo non costituiva in sé un'intelligibilità pura, come sarà l'idea di Platone, in quanto esso possedeva un'essenziale consistenza materiale: tuttavia era pur sempre una realtà intelligibile poiché sfuggiva ai sensi e si coglieva solo mediante l'intelletto. La realtà degli atomi costituiva per Democrito l'archè, quindi l'essere immutabile ed eterno. Gli atomi erano concepiti come particelle originarie indivisibili: essi cioè erano quantità o grandezze primitive e semplici (ovvero non composte), omogenee e compatte, la cui caratteristica principale è l'indivisibilità.Democrito, quindi, contrappose alla divisibilità infinita dello spazio geometrico, sostenuta da Zenone di Elea con i suoi paradossi (celebre tra tutti quello della corsa tra Achille e la Tartaruga), l'indivisibilità dello spazio fisico, che trovava appunto nell'atomo un limite invalicabile. Gli atomi dunque, in quanto principio primo di ogni realtà, erano eterni ed immutabili: essi non erano stati generati né potevano essere distrutti, ma esistevano da sempre e sempre sarebbero esistiti. Gli atomi, però, in quanto particelle quantitative (quindi del tutto diversi dai semi qualitativi di Anassagora), costituivano il pieno, che rimandava necessariamente alla realtà di un vuoto in cui potersi collocare, in cui poter esistere. Il vuoto infinito costituiva quindi anch'esso una realtà originaria analoga a quella degli atomi, poiché rendeva possibile la loro esistenza: infatti gli atomi non sarebbero stati nemmeno pensabili senza uno spazio vuoto infinito entro cui potersi muovere incessantemente. In questo illimitato vuoto spaziale non esistevano più punti di riferimento, tanto è vero che il filosofo greco, quasi anticipando il moderno concetto di infinito fisico, così affermò: «non esiste basso né alto, né centro né ultimo, né estremo». Fin da Aristotele, atomi e vuoto sono stati variamente interpretati; infatti, lo stesso Aristotele così si espresse nella sua Metafisica: «Leucippo e il suo discepolo Democrito pongono come elementi il pieno e il vuoto, chiamando l'uno essere e l'altro non essere».Di fronte alla realtà di qualcosa (l'atomo), Democrito avrebbe ammesso l'esistenza di un "non qualcosa", il vuoto appunto, il nulla inteso come spazio. Quindi il vuoto di Democrito non stava ad indicare l'esistenza del non essere ma più semplicemente la mancanza di materia, coincidente appunto con lo spazio. Pieno e vuoto costituivano pertanto i due principi originari a cui ricondurre l'esistenza di tutte le cose: l'uno rimandava all'altro, lo implicava necessariamente, poiché la realtà era il risultato della loro sintesi. Gli atomi possedevano il movimento come loro caratteristica intrinseca: essi infatti si muovevano eternamente e spontaneamente nel vuoto, incontrandosi e scontrandosi. Il divenire del cosmo e della natura e la molteplicità degli enti erano dovuti proprio a questo incessante movimento da cui tutto si formava per poi disgregarsi. Il movimento quindi costituiva una proprietà intrinseca e spontanea degli atomi e, come tale, non era generato da una causa esterna ad essi: spontaneamente, per loro natura, essi si muovevano.In questo eterno e naturale movimento degli atomi di Democrito alcuni studiosi hanno visto una sorta di primitiva intuizione del principio di inerzia. È stato notato che «il principio di inerzia, fondamento della dinamica galileiana, dice pressappoco la stessa cosa: afferma infatti che il moto rettilineo uniforme non richiede la presenza di alcuna causa che lo provochi; solo dove si ha accelerazione deve esserci una causa che lo produce»In Democrito, come osservò Aristotele, era assente il concetto di una causa del movimento; non era chiaro «il perché del movimento, né di quale specie esso sia né la causa per cui il movimento avviene in un modo o in un altro».Gli atomi democritei, essendo definiti come quantità infinitesime, erano del tutto privi di determinazioni qualitative: sono fatti tutti della medesima materia, ma differiscono per quanto riguarda gli aspetti quantitativi, vale a dire forma, ordine e posizione. Dal punto di vista della forma, ad esempio, l'atomo A era diverso dall'atomo B (la forma evidentemente includeva anche la grandezza). La posizione indicava il fatto che l'atomo A occupasse un posto diverso da quello di B; infine l'ordine (o contatto reciproco) indicava l'esistenza di una relazione AB che era diversa da BA. Utilizzando l'esempio di Aristotele, le differenze tra gli atomi possono essere spiegate al pari delle differenze che costituiscono le lettere dell'alfabeto: A differisce da N per la forma, AN da NA per l'ordine, mentre Z differisce da N per la posizione. Tutte queste differenze, come si vede, erano di natura geometrico-quantitativa e davano luogo ad una realtà caratterizzata esclusivamente da rapporti quantitativi, secondo quell'idea che era stata già intuita dalla scuola pitagorica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della La teoria degli atomi nella La filosofia di Democrito.

Il nome di Democrito è rimasto legato alla sua celebre teoria atomista considerata, anche a distanza di secoli, una delle visioni più "scientifiche" dell'antichità: l'atomismo democriteo infatti fu ripreso non solo da altri pensatori greci, come Epicuro, ma anche da filosofi e poeti romani (Lucrezio) nonché da filosofi del tardo medioevo, dell'età rinascimentale e del mondo moderno (come ad esempio Pierre Gassendi). Come è stato rilevato da Theodor Gomperz e da altri studiosi, Democrito può essere considerato il "padre della fisica", così come Empedocle lo era stato per la chimica. Ludovico Geymonat afferma che «l'atomismo di Democrito […] ebbe una funzione determinante, nel XVI e XVII secolo, per la formazione della scienza moderna».Alla base dell'ontologia di Democrito c'erano i due concetti di atomo e di vuoto: infiniti atomi in infinito vuoto. Laddove le filosofie precedenti cercavano nell'archè un principio unitario a fondamento del tutto, come notavano Platone e Aristotele, la sua filosofia culminava in due principi irriducibili tra loro.Democrito per certi aspetti sostituì l'opposizione logica eleatica tra essere e non essere con l'opposizione fisica tra atomo e vuoto: l'atomo costituiva l'essere, il vuoto rimandava in un certo senso al non essere. Per Democrito un atomo costituiva l'elemento originario e fondamentale dell'universo, nonché il fondamento metafisico della realtà fisica; ciò significava che gli atomi non venivano percepiti a livello sensibile (realtà fisica) ma solo su un piano intelligibile, ossia attraverso un procedimento intellettuale che scomponeva e superava il mondo fisico-corporeo. C'è da precisare che l'atomo democriteo non costituiva in sé un'intelligibilità pura, come sarà l'idea di Platone, in quanto esso possedeva un'essenziale consistenza materiale: tuttavia era pur sempre una realtà intelligibile poiché sfuggiva ai sensi e si coglieva solo mediante l'intelletto. La realtà degli atomi costituiva per Democrito l'archè, quindi l'essere immutabile ed eterno. Gli atomi erano concepiti come particelle originarie indivisibili: essi cioè erano quantità o grandezze primitive e semplici (ovvero non composte), omogenee e compatte, la cui caratteristica principale è l'indivisibilità.Democrito, quindi, contrappose alla divisibilità infinita dello spazio geometrico, sostenuta da Zenone di Elea con i suoi paradossi (celebre tra tutti quello della corsa tra Achille e la Tartaruga), l'indivisibilità dello spazio fisico, che trovava appunto nell'atomo un limite invalicabile. Gli atomi dunque, in quanto principio primo di ogni realtà, erano eterni ed immutabili: essi non erano stati generati né potevano essere distrutti, ma esistevano da sempre e sempre sarebbero esistiti. Gli atomi, però, in quanto particelle quantitative (quindi del tutto diversi dai semi qualitativi di Anassagora), costituivano il pieno, che rimandava necessariamente alla realtà di un vuoto in cui potersi collocare, in cui poter esistere. Il vuoto infinito costituiva quindi anch'esso una realtà originaria analoga a quella degli atomi, poiché rendeva possibile la loro esistenza: infatti gli atomi non sarebbero stati nemmeno pensabili senza uno spazio vuoto infinito entro cui potersi muovere incessantemente. In questo illimitato vuoto spaziale non esistevano più punti di riferimento, tanto è vero che il filosofo greco, quasi anticipando il moderno concetto di infinito fisico, così affermò: «non esiste basso né alto, né centro né ultimo, né estremo». Fin da Aristotele, atomi e vuoto sono stati variamente interpretati; infatti, lo stesso Aristotele così si espresse nella sua Metafisica: «Leucippo e il suo discepolo Democrito pongono come elementi il pieno e il vuoto, chiamando l'uno essere e l'altro non essere».Di fronte alla realtà di qualcosa (l'atomo), Democrito avrebbe ammesso l'esistenza di un "non qualcosa", il vuoto appunto, il nulla inteso come spazio. Quindi il vuoto di Democrito non stava ad indicare l'esistenza del non essere ma più semplicemente la mancanza di materia, coincidente appunto con lo spazio. Pieno e vuoto costituivano pertanto i due principi originari a cui ricondurre l'esistenza di tutte le cose: l'uno rimandava all'altro, lo implicava necessariamente, poiché la realtà era il risultato della loro sintesi. Gli atomi possedevano il movimento come loro caratteristica intrinseca: essi infatti si muovevano eternamente e spontaneamente nel vuoto, incontrandosi e scontrandosi. Il divenire del cosmo e della natura e la molteplicità degli enti erano dovuti proprio a questo incessante movimento da cui tutto si formava per poi disgregarsi. Il movimento quindi costituiva una proprietà intrinseca e spontanea degli atomi e, come tale, non era generato da una causa esterna ad essi: spontaneamente, per loro natura, essi si muovevano.In questo eterno e naturale movimento degli atomi di Democrito alcuni studiosi hanno visto una sorta di primitiva intuizione del principio di inerzia. È stato notato che «il principio di inerzia, fondamento della dinamica galileiana, dice pressappoco la stessa cosa: afferma infatti che il moto rettilineo uniforme non richiede la presenza di alcuna causa che lo provochi; solo dove si ha accelerazione deve esserci una causa che lo produce»In Democrito, come osservò Aristotele, era assente il concetto di una causa del movimento; non era chiaro «il perché del movimento, né di quale specie esso sia né la causa per cui il movimento avviene in un modo o in un altro».Gli atomi democritei, essendo definiti come quantità infinitesime, erano del tutto privi di determinazioni qualitative: sono fatti tutti della medesima materia, ma differiscono per quanto riguarda gli aspetti quantitativi, vale a dire forma, ordine e posizione. Dal punto di vista della forma, ad esempio, l'atomo A era diverso dall'atomo B (la forma evidentemente includeva anche la grandezza). La posizione indicava il fatto che l'atomo A occupasse un posto diverso da quello di B; infine l'ordine (o contatto reciproco) indicava l'esistenza di una relazione AB che era diversa da BA. Utilizzando l'esempio di Aristotele, le differenze tra gli atomi possono essere spiegate al pari delle differenze che costituiscono le lettere dell'alfabeto: A differisce da N per la forma, AN da NA per l'ordine, mentre Z differisce da N per la posizione. Tutte queste differenze, come si vede, erano di natura geometrico-quantitativa e davano luogo ad una realtà caratterizzata esclusivamente da rapporti quantitativi, secondo quell'idea che era stata già intuita dalla scuola pitagorica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la Il divino e la La filosofia.

Così come per il resto della materia, anche l'anima (psychè) per Democrito era costituita da atomi, atomi più sottili e lisci, di natura ignea.Essi penetrano tutto il corpo e gli danno vita e vengono mantenuti in esso grazie alla respirazione, inoltre grazie a questa capacità di vivificare, di render pensante l'uomo, erano considerati divini.Infine, Democrito sostiene che gli dei sono fatti di atomi proprio come gli esseri umani, ma che non interagiscono affatto con noi: questo fatto lo fece considerare come un vero e proprio anticonformista, una vera rarità ai suoi tempi.Il frammento Diels-Kranz B175 riporta che "gli dèi si interessano degli uomini dagli albori della storia a oggi donando loro ogni bene" ed evitando ogni male o possibile danno.Secondo la dottrina degli effluvi, i corpi emanano continuamente degli éidola simili a sé stessi che penetrano negli occhi di chi vede, generando la visione. Questa teoria degli éidola (immagini e simulacri) si applica anche ai sogni premonitori, alle visioni e alle apparizioni divine, segno che gli dèi si manifestano nella vita umana.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Esplora la Il divino sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

Così come per il resto della materia, anche l'anima (psychè) per Democrito era costituita da atomi, atomi più sottili e lisci, di natura ignea.Essi penetrano tutto il corpo e gli danno vita e vengono mantenuti in esso grazie alla respirazione, inoltre grazie a questa capacità di vivificare, di render pensante l'uomo, erano considerati divini.Infine, Democrito sostiene che gli dei sono fatti di atomi proprio come gli esseri umani, ma che non interagiscono affatto con noi: questo fatto lo fece considerare come un vero e proprio anticonformista, una vera rarità ai suoi tempi.Il frammento Diels-Kranz B175 riporta che "gli dèi si interessano degli uomini dagli albori della storia a oggi donando loro ogni bene" ed evitando ogni male o possibile danno.Secondo la dottrina degli effluvi, i corpi emanano continuamente degli éidola simili a sé stessi che penetrano negli occhi di chi vede, generando la visione. Questa teoria degli éidola (immagini e simulacri) si applica anche ai sogni premonitori, alle visioni e alle apparizioni divine, segno che gli dèi si manifestano nella vita umana.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

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Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la Il divino della La filosofia?

Così come per il resto della materia, anche l'anima (psychè) per Democrito era costituita da atomi, atomi più sottili e lisci, di natura ignea.Essi penetrano tutto il corpo e gli danno vita e vengono mantenuti in esso grazie alla respirazione, inoltre grazie a questa capacità di vivificare, di render pensante l'uomo, erano considerati divini.Infine, Democrito sostiene che gli dei sono fatti di atomi proprio come gli esseri umani, ma che non interagiscono affatto con noi: questo fatto lo fece considerare come un vero e proprio anticonformista, una vera rarità ai suoi tempi.Il frammento Diels-Kranz B175 riporta che "gli dèi si interessano degli uomini dagli albori della storia a oggi donando loro ogni bene" ed evitando ogni male o possibile danno.Secondo la dottrina degli effluvi, i corpi emanano continuamente degli éidola simili a sé stessi che penetrano negli occhi di chi vede, generando la visione. Questa teoria degli éidola (immagini e simulacri) si applica anche ai sogni premonitori, alle visioni e alle apparizioni divine, segno che gli dèi si manifestano nella vita umana.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Il divino nella La filosofia di Democrito.

Così come per il resto della materia, anche l'anima (psychè) per Democrito era costituita da atomi, atomi più sottili e lisci, di natura ignea.Essi penetrano tutto il corpo e gli danno vita e vengono mantenuti in esso grazie alla respirazione, inoltre grazie a questa capacità di vivificare, di render pensante l'uomo, erano considerati divini.Infine, Democrito sostiene che gli dei sono fatti di atomi proprio come gli esseri umani, ma che non interagiscono affatto con noi: questo fatto lo fece considerare come un vero e proprio anticonformista, una vera rarità ai suoi tempi.Il frammento Diels-Kranz B175 riporta che "gli dèi si interessano degli uomini dagli albori della storia a oggi donando loro ogni bene" ed evitando ogni male o possibile danno.Secondo la dottrina degli effluvi, i corpi emanano continuamente degli éidola simili a sé stessi che penetrano negli occhi di chi vede, generando la visione. Questa teoria degli éidola (immagini e simulacri) si applica anche ai sogni premonitori, alle visioni e alle apparizioni divine, segno che gli dèi si manifestano nella vita umana.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la Conoscenza e la La filosofia.

La conoscenza sensibile si basava sulla meccanica atomistica: ogni oggetto, anche se appariva immobile e statico, era costituito da atomi, intervallati dal vuoto, i quali si muovevano continuamente. In particolare la superficie dei corpi era formata da uno strato di atomi più leggeri che si staccavano dal corpo stesso, di cui conservavano però la configurazione esteriore, producendo delle "emissioni atomiche", ossia degli "idoli" (o simulacri) che, attraversando l'aria, colpivano gli organi sensoriali degli animali e degli uomini: l'urto tra gli idoli e gli organi di senso giungeva, attraverso il corpo, fino all'anima, generando la cosiddetta immagine sensibile, che veniva poi trasformata in un contenuto logico. La conoscenza sensibile tuttavia forniva informazioni piuttosto superficiali e spesso ingannevoli sulle qualità degli oggetti percepiti (tanto da far credere che colori sapori e odori fossero proprietà intrinseche delle cose ed invece non lo erano): essa non era in grado né di cogliere la struttura profonda degli enti, quindi la loro natura atomica, né i rapporti causali esistenti tra essi. Pertanto anche Democrito, come Parmenide, svalutò la sensibilità, anche se, diversamente dal filosofo di Elea, gli riconobbe un valore reale, mentre Parmenide la considerò solo un'illusione. Sicuramente superiore ai sensi era la conoscenza logica e razionale, in quanto con il pensiero era possibile raggiungere la realtà metafisica degli atomi ed era possibile comprendere le leggi meccaniche e necessarie della natura.Da questo punto di vista la gnoseologia democritea può essere senz'altro definita razionalistica, dove per razionalismo s'intende in questo caso che le verità fondamentali sul mondo, sia quelle che riguardavano la natura fisica sia quelle concernenti la metafisica, si potevano raggiungere soltanto tramite un procedimento intellettuale e razionale e non sulla base delle semplici percezioni sensibili: solo la ragione logica, il logos, consentiva di comprendere le leggi e i principi della realtà attraverso l'"empeiria". Strettamente collegata a questa teoria fu la distinzione tra "qualità soggettive" (o sensibili) e "qualità oggettive" (relative agli oggetti): distinzione fondamentale, che sarà poi ripresa da molti filosofi, anche in Epoca moderna. Democrito ritenne che alcune qualità fossero oggettive, ossia realmente presenti nelle cose, e altre invece fossero soltanto soggettive o sensibili, dovute cioè alla struttura e alla natura degli organi di senso umani.

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Democrito

Prompt: Esplora la Conoscenza sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

La conoscenza sensibile si basava sulla meccanica atomistica: ogni oggetto, anche se appariva immobile e statico, era costituito da atomi, intervallati dal vuoto, i quali si muovevano continuamente. In particolare la superficie dei corpi era formata da uno strato di atomi più leggeri che si staccavano dal corpo stesso, di cui conservavano però la configurazione esteriore, producendo delle "emissioni atomiche", ossia degli "idoli" (o simulacri) che, attraversando l'aria, colpivano gli organi sensoriali degli animali e degli uomini: l'urto tra gli idoli e gli organi di senso giungeva, attraverso il corpo, fino all'anima, generando la cosiddetta immagine sensibile, che veniva poi trasformata in un contenuto logico. La conoscenza sensibile tuttavia forniva informazioni piuttosto superficiali e spesso ingannevoli sulle qualità degli oggetti percepiti (tanto da far credere che colori sapori e odori fossero proprietà intrinseche delle cose ed invece non lo erano): essa non era in grado né di cogliere la struttura profonda degli enti, quindi la loro natura atomica, né i rapporti causali esistenti tra essi. Pertanto anche Democrito, come Parmenide, svalutò la sensibilità, anche se, diversamente dal filosofo di Elea, gli riconobbe un valore reale, mentre Parmenide la considerò solo un'illusione. Sicuramente superiore ai sensi era la conoscenza logica e razionale, in quanto con il pensiero era possibile raggiungere la realtà metafisica degli atomi ed era possibile comprendere le leggi meccaniche e necessarie della natura.Da questo punto di vista la gnoseologia democritea può essere senz'altro definita razionalistica, dove per razionalismo s'intende in questo caso che le verità fondamentali sul mondo, sia quelle che riguardavano la natura fisica sia quelle concernenti la metafisica, si potevano raggiungere soltanto tramite un procedimento intellettuale e razionale e non sulla base delle semplici percezioni sensibili: solo la ragione logica, il logos, consentiva di comprendere le leggi e i principi della realtà attraverso l'"empeiria". Strettamente collegata a questa teoria fu la distinzione tra "qualità soggettive" (o sensibili) e "qualità oggettive" (relative agli oggetti): distinzione fondamentale, che sarà poi ripresa da molti filosofi, anche in Epoca moderna. Democrito ritenne che alcune qualità fossero oggettive, ossia realmente presenti nelle cose, e altre invece fossero soltanto soggettive o sensibili, dovute cioè alla struttura e alla natura degli organi di senso umani.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la Conoscenza della La filosofia?

La conoscenza sensibile si basava sulla meccanica atomistica: ogni oggetto, anche se appariva immobile e statico, era costituito da atomi, intervallati dal vuoto, i quali si muovevano continuamente. In particolare la superficie dei corpi era formata da uno strato di atomi più leggeri che si staccavano dal corpo stesso, di cui conservavano però la configurazione esteriore, producendo delle "emissioni atomiche", ossia degli "idoli" (o simulacri) che, attraversando l'aria, colpivano gli organi sensoriali degli animali e degli uomini: l'urto tra gli idoli e gli organi di senso giungeva, attraverso il corpo, fino all'anima, generando la cosiddetta immagine sensibile, che veniva poi trasformata in un contenuto logico. La conoscenza sensibile tuttavia forniva informazioni piuttosto superficiali e spesso ingannevoli sulle qualità degli oggetti percepiti (tanto da far credere che colori sapori e odori fossero proprietà intrinseche delle cose ed invece non lo erano): essa non era in grado né di cogliere la struttura profonda degli enti, quindi la loro natura atomica, né i rapporti causali esistenti tra essi. Pertanto anche Democrito, come Parmenide, svalutò la sensibilità, anche se, diversamente dal filosofo di Elea, gli riconobbe un valore reale, mentre Parmenide la considerò solo un'illusione. Sicuramente superiore ai sensi era la conoscenza logica e razionale, in quanto con il pensiero era possibile raggiungere la realtà metafisica degli atomi ed era possibile comprendere le leggi meccaniche e necessarie della natura.Da questo punto di vista la gnoseologia democritea può essere senz'altro definita razionalistica, dove per razionalismo s'intende in questo caso che le verità fondamentali sul mondo, sia quelle che riguardavano la natura fisica sia quelle concernenti la metafisica, si potevano raggiungere soltanto tramite un procedimento intellettuale e razionale e non sulla base delle semplici percezioni sensibili: solo la ragione logica, il logos, consentiva di comprendere le leggi e i principi della realtà attraverso l'"empeiria". Strettamente collegata a questa teoria fu la distinzione tra "qualità soggettive" (o sensibili) e "qualità oggettive" (relative agli oggetti): distinzione fondamentale, che sarà poi ripresa da molti filosofi, anche in Epoca moderna. Democrito ritenne che alcune qualità fossero oggettive, ossia realmente presenti nelle cose, e altre invece fossero soltanto soggettive o sensibili, dovute cioè alla struttura e alla natura degli organi di senso umani.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Conoscenza nella La filosofia di Democrito.

La conoscenza sensibile si basava sulla meccanica atomistica: ogni oggetto, anche se appariva immobile e statico, era costituito da atomi, intervallati dal vuoto, i quali si muovevano continuamente. In particolare la superficie dei corpi era formata da uno strato di atomi più leggeri che si staccavano dal corpo stesso, di cui conservavano però la configurazione esteriore, producendo delle "emissioni atomiche", ossia degli "idoli" (o simulacri) che, attraversando l'aria, colpivano gli organi sensoriali degli animali e degli uomini: l'urto tra gli idoli e gli organi di senso giungeva, attraverso il corpo, fino all'anima, generando la cosiddetta immagine sensibile, che veniva poi trasformata in un contenuto logico. La conoscenza sensibile tuttavia forniva informazioni piuttosto superficiali e spesso ingannevoli sulle qualità degli oggetti percepiti (tanto da far credere che colori sapori e odori fossero proprietà intrinseche delle cose ed invece non lo erano): essa non era in grado né di cogliere la struttura profonda degli enti, quindi la loro natura atomica, né i rapporti causali esistenti tra essi. Pertanto anche Democrito, come Parmenide, svalutò la sensibilità, anche se, diversamente dal filosofo di Elea, gli riconobbe un valore reale, mentre Parmenide la considerò solo un'illusione. Sicuramente superiore ai sensi era la conoscenza logica e razionale, in quanto con il pensiero era possibile raggiungere la realtà metafisica degli atomi ed era possibile comprendere le leggi meccaniche e necessarie della natura.Da questo punto di vista la gnoseologia democritea può essere senz'altro definita razionalistica, dove per razionalismo s'intende in questo caso che le verità fondamentali sul mondo, sia quelle che riguardavano la natura fisica sia quelle concernenti la metafisica, si potevano raggiungere soltanto tramite un procedimento intellettuale e razionale e non sulla base delle semplici percezioni sensibili: solo la ragione logica, il logos, consentiva di comprendere le leggi e i principi della realtà attraverso l'"empeiria". Strettamente collegata a questa teoria fu la distinzione tra "qualità soggettive" (o sensibili) e "qualità oggettive" (relative agli oggetti): distinzione fondamentale, che sarà poi ripresa da molti filosofi, anche in Epoca moderna. Democrito ritenne che alcune qualità fossero oggettive, ossia realmente presenti nelle cose, e altre invece fossero soltanto soggettive o sensibili, dovute cioè alla struttura e alla natura degli organi di senso umani.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la Etica e la La filosofia.

Nella sua lunga esistenza Democrito scrisse anche opere di etica, in cui affermava che l'interesse maggiore dell'Uomo deve essere la felicità, che si ricerca attraverso una moderata cancellazione della paura: per questo egli divenne noto come il "filosofo del riso", a differenza del triste e pessimista Eraclito che venne definito il "filosofo del pianto".Tuttavia, per Democrito la felicità non è da identificarsi nel possesso di beni materiali, nel prestigio o nel potere, ma nell'essere moderati e nel condurre una vita giusta. È necessario essere coraggiosi non in guerra, bensì contro i piaceri sensibili che rendono l'uomo schiavo dei sensi. Il razionalismo etico di Democrito assume come concetto guida il raggiungimento dell'eutimia (euthymìa), ossia della tranquillità, della serenità dell'animo. Vero saggio dunque è colui che impronta la sua vita a regole di moderazione, di accorta misura e di equilibrio, rifuggendo i turbamenti e le passioni. Il discorso morale di Democrito ha un carattere prevalentemente personale e privato, in quanto si rivolge al singolo e alla sua ricerca della felicità e del bene più che alla comunità sociale e politica. La tranquillità interiore d'altro canto non implica affatto la passività e l'ozio, anzi Democrito apprezza la vita attiva e produttiva, affermando tra l'altro che: Le fatiche sono più piacevoli dell'inerzia. Secondo l'autore l'anima e le idee possono essere ricondotte al materiale e ai sensi.Inoltre Democrito elegge la ragione a giudice e guida dell'esistenza e fa dell'equilibrio e della misura il supremo ideale di condotta.Questa morale mette a capo a un'etica del dovere fondata sul rispetto verso se stessi: non si deve aver rispetto per gli altri più che per sé.Secondo Democrito, Atena, intesa come saggezza, è chiamata tritogena, perché dal ragionare con saggezza derivano tre facoltà: il retto volere, il retto parlare e il retto agire.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Esplora la Etica sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

Nella sua lunga esistenza Democrito scrisse anche opere di etica, in cui affermava che l'interesse maggiore dell'Uomo deve essere la felicità, che si ricerca attraverso una moderata cancellazione della paura: per questo egli divenne noto come il "filosofo del riso", a differenza del triste e pessimista Eraclito che venne definito il "filosofo del pianto".Tuttavia, per Democrito la felicità non è da identificarsi nel possesso di beni materiali, nel prestigio o nel potere, ma nell'essere moderati e nel condurre una vita giusta. È necessario essere coraggiosi non in guerra, bensì contro i piaceri sensibili che rendono l'uomo schiavo dei sensi. Il razionalismo etico di Democrito assume come concetto guida il raggiungimento dell'eutimia (euthymìa), ossia della tranquillità, della serenità dell'animo. Vero saggio dunque è colui che impronta la sua vita a regole di moderazione, di accorta misura e di equilibrio, rifuggendo i turbamenti e le passioni. Il discorso morale di Democrito ha un carattere prevalentemente personale e privato, in quanto si rivolge al singolo e alla sua ricerca della felicità e del bene più che alla comunità sociale e politica. La tranquillità interiore d'altro canto non implica affatto la passività e l'ozio, anzi Democrito apprezza la vita attiva e produttiva, affermando tra l'altro che: Le fatiche sono più piacevoli dell'inerzia. Secondo l'autore l'anima e le idee possono essere ricondotte al materiale e ai sensi.Inoltre Democrito elegge la ragione a giudice e guida dell'esistenza e fa dell'equilibrio e della misura il supremo ideale di condotta.Questa morale mette a capo a un'etica del dovere fondata sul rispetto verso se stessi: non si deve aver rispetto per gli altri più che per sé.Secondo Democrito, Atena, intesa come saggezza, è chiamata tritogena, perché dal ragionare con saggezza derivano tre facoltà: il retto volere, il retto parlare e il retto agire.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la Etica della La filosofia?

Nella sua lunga esistenza Democrito scrisse anche opere di etica, in cui affermava che l'interesse maggiore dell'Uomo deve essere la felicità, che si ricerca attraverso una moderata cancellazione della paura: per questo egli divenne noto come il "filosofo del riso", a differenza del triste e pessimista Eraclito che venne definito il "filosofo del pianto".Tuttavia, per Democrito la felicità non è da identificarsi nel possesso di beni materiali, nel prestigio o nel potere, ma nell'essere moderati e nel condurre una vita giusta. È necessario essere coraggiosi non in guerra, bensì contro i piaceri sensibili che rendono l'uomo schiavo dei sensi. Il razionalismo etico di Democrito assume come concetto guida il raggiungimento dell'eutimia (euthymìa), ossia della tranquillità, della serenità dell'animo. Vero saggio dunque è colui che impronta la sua vita a regole di moderazione, di accorta misura e di equilibrio, rifuggendo i turbamenti e le passioni. Il discorso morale di Democrito ha un carattere prevalentemente personale e privato, in quanto si rivolge al singolo e alla sua ricerca della felicità e del bene più che alla comunità sociale e politica. La tranquillità interiore d'altro canto non implica affatto la passività e l'ozio, anzi Democrito apprezza la vita attiva e produttiva, affermando tra l'altro che: Le fatiche sono più piacevoli dell'inerzia. Secondo l'autore l'anima e le idee possono essere ricondotte al materiale e ai sensi.Inoltre Democrito elegge la ragione a giudice e guida dell'esistenza e fa dell'equilibrio e della misura il supremo ideale di condotta.Questa morale mette a capo a un'etica del dovere fondata sul rispetto verso se stessi: non si deve aver rispetto per gli altri più che per sé.Secondo Democrito, Atena, intesa come saggezza, è chiamata tritogena, perché dal ragionare con saggezza derivano tre facoltà: il retto volere, il retto parlare e il retto agire.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Etica nella La filosofia di Democrito.

Nella sua lunga esistenza Democrito scrisse anche opere di etica, in cui affermava che l'interesse maggiore dell'Uomo deve essere la felicità, che si ricerca attraverso una moderata cancellazione della paura: per questo egli divenne noto come il "filosofo del riso", a differenza del triste e pessimista Eraclito che venne definito il "filosofo del pianto".Tuttavia, per Democrito la felicità non è da identificarsi nel possesso di beni materiali, nel prestigio o nel potere, ma nell'essere moderati e nel condurre una vita giusta. È necessario essere coraggiosi non in guerra, bensì contro i piaceri sensibili che rendono l'uomo schiavo dei sensi. Il razionalismo etico di Democrito assume come concetto guida il raggiungimento dell'eutimia (euthymìa), ossia della tranquillità, della serenità dell'animo. Vero saggio dunque è colui che impronta la sua vita a regole di moderazione, di accorta misura e di equilibrio, rifuggendo i turbamenti e le passioni. Il discorso morale di Democrito ha un carattere prevalentemente personale e privato, in quanto si rivolge al singolo e alla sua ricerca della felicità e del bene più che alla comunità sociale e politica. La tranquillità interiore d'altro canto non implica affatto la passività e l'ozio, anzi Democrito apprezza la vita attiva e produttiva, affermando tra l'altro che: Le fatiche sono più piacevoli dell'inerzia. Secondo l'autore l'anima e le idee possono essere ricondotte al materiale e ai sensi.Inoltre Democrito elegge la ragione a giudice e guida dell'esistenza e fa dell'equilibrio e della misura il supremo ideale di condotta.Questa morale mette a capo a un'etica del dovere fondata sul rispetto verso se stessi: non si deve aver rispetto per gli altri più che per sé.Secondo Democrito, Atena, intesa come saggezza, è chiamata tritogena, perché dal ragionare con saggezza derivano tre facoltà: il retto volere, il retto parlare e il retto agire.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la Civiltà, linguaggio e religione e la La filosofia.

La riflessione di Democrito sulla civiltà, sul linguaggio e sulla religione è molto probabilmente frutto del razionalismo della sua epoca.Civiltà: gli uomini, inizialmente, vivevano senza leggi e solitari, compresa l'utilità della vita sociale stabilirono delle regole di comune convivenza.Linguaggio: è una convenzione risalente all'epoca dell'organizzazione in società dei primi uomini.Religione: osservando i fenomeni naturali e non sapendosene dare una spiegazione gli Uomini pensarono che fossero opera di entità soprannaturali (gli dei).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Esplora la Civiltà, linguaggio e religione sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

La riflessione di Democrito sulla civiltà, sul linguaggio e sulla religione è molto probabilmente frutto del razionalismo della sua epoca.Civiltà: gli uomini, inizialmente, vivevano senza leggi e solitari, compresa l'utilità della vita sociale stabilirono delle regole di comune convivenza.Linguaggio: è una convenzione risalente all'epoca dell'organizzazione in società dei primi uomini.Religione: osservando i fenomeni naturali e non sapendosene dare una spiegazione gli Uomini pensarono che fossero opera di entità soprannaturali (gli dei).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la Civiltà, linguaggio e religione della La filosofia?

La riflessione di Democrito sulla civiltà, sul linguaggio e sulla religione è molto probabilmente frutto del razionalismo della sua epoca.Civiltà: gli uomini, inizialmente, vivevano senza leggi e solitari, compresa l'utilità della vita sociale stabilirono delle regole di comune convivenza.Linguaggio: è una convenzione risalente all'epoca dell'organizzazione in società dei primi uomini.Religione: osservando i fenomeni naturali e non sapendosene dare una spiegazione gli Uomini pensarono che fossero opera di entità soprannaturali (gli dei).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Civiltà, linguaggio e religione nella La filosofia di Democrito.

La riflessione di Democrito sulla civiltà, sul linguaggio e sulla religione è molto probabilmente frutto del razionalismo della sua epoca.Civiltà: gli uomini, inizialmente, vivevano senza leggi e solitari, compresa l'utilità della vita sociale stabilirono delle regole di comune convivenza.Linguaggio: è una convenzione risalente all'epoca dell'organizzazione in società dei primi uomini.Religione: osservando i fenomeni naturali e non sapendosene dare una spiegazione gli Uomini pensarono che fossero opera di entità soprannaturali (gli dei).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

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Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la Matematica e la La filosofia.

Democrito fu anche un pioniere nei campi della matematica e della geometria. Scrisse molte opere di matematica e geometria, nessuna delle quali è giunta fino a noi; si conoscono solo i titoli di alcune delle sue opere (Sui numeri, Sulla geometria, Sulle tangenti, Sulla mappatura e Sui numeri irrazionali) citati in altre opere, dal momento che nessuna delle sue opere sopravvisse al Medioevo.Secondo Archimede, Democrito fu tra i primi a osservare che un cono o una piramide con le stesse area di base e altezza hanno un volume pari a un terzo del volume rispettivamente di un cilindro o di un prisma. Democrito non ne fornì una dimostrazione (la quale, come Archimede stesso afferma, fu fornita da Eudosso di Cnido) ma si limitò ad asserirne la veridicità.Inoltre in un noto passo, Plutarco (Plut. De Comm. 39) riporta che Democrito si sarebbe posto la seguente questione: la superficie data dall'intersezione di un cono con un piano parallelo alla sua base può essere uguale oppure diversa dalla superficie della base del cono. Se le due superfici sono uguali, il cono è in realtà un cilindro, mentre se sono diverse il cono è in realtà un cono circolare a gradini (più precisamente, uno "scaloide"). La questione posta da Democrito viene risolta sulla base di considerazioni di infinitesimi, e pertanto, sulla base di quanto riportato da Plutarco, è stato ipotizzato che Democrito fosse un precursore del concetto di infinitesimo e del calcolo integrale.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Esplora la Matematica sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

Democrito fu anche un pioniere nei campi della matematica e della geometria. Scrisse molte opere di matematica e geometria, nessuna delle quali è giunta fino a noi; si conoscono solo i titoli di alcune delle sue opere (Sui numeri, Sulla geometria, Sulle tangenti, Sulla mappatura e Sui numeri irrazionali) citati in altre opere, dal momento che nessuna delle sue opere sopravvisse al Medioevo.Secondo Archimede, Democrito fu tra i primi a osservare che un cono o una piramide con le stesse area di base e altezza hanno un volume pari a un terzo del volume rispettivamente di un cilindro o di un prisma. Democrito non ne fornì una dimostrazione (la quale, come Archimede stesso afferma, fu fornita da Eudosso di Cnido) ma si limitò ad asserirne la veridicità.Inoltre in un noto passo, Plutarco (Plut. De Comm. 39) riporta che Democrito si sarebbe posto la seguente questione: la superficie data dall'intersezione di un cono con un piano parallelo alla sua base può essere uguale oppure diversa dalla superficie della base del cono. Se le due superfici sono uguali, il cono è in realtà un cilindro, mentre se sono diverse il cono è in realtà un cono circolare a gradini (più precisamente, uno "scaloide"). La questione posta da Democrito viene risolta sulla base di considerazioni di infinitesimi, e pertanto, sulla base di quanto riportato da Plutarco, è stato ipotizzato che Democrito fosse un precursore del concetto di infinitesimo e del calcolo integrale.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: In Democrito, come viene chiarita la Matematica della La filosofia?

Democrito fu anche un pioniere nei campi della matematica e della geometria. Scrisse molte opere di matematica e geometria, nessuna delle quali è giunta fino a noi; si conoscono solo i titoli di alcune delle sue opere (Sui numeri, Sulla geometria, Sulle tangenti, Sulla mappatura e Sui numeri irrazionali) citati in altre opere, dal momento che nessuna delle sue opere sopravvisse al Medioevo.Secondo Archimede, Democrito fu tra i primi a osservare che un cono o una piramide con le stesse area di base e altezza hanno un volume pari a un terzo del volume rispettivamente di un cilindro o di un prisma. Democrito non ne fornì una dimostrazione (la quale, come Archimede stesso afferma, fu fornita da Eudosso di Cnido) ma si limitò ad asserirne la veridicità.Inoltre in un noto passo, Plutarco (Plut. De Comm. 39) riporta che Democrito si sarebbe posto la seguente questione: la superficie data dall'intersezione di un cono con un piano parallelo alla sua base può essere uguale oppure diversa dalla superficie della base del cono. Se le due superfici sono uguali, il cono è in realtà un cilindro, mentre se sono diverse il cono è in realtà un cono circolare a gradini (più precisamente, uno "scaloide"). La questione posta da Democrito viene risolta sulla base di considerazioni di infinitesimi, e pertanto, sulla base di quanto riportato da Plutarco, è stato ipotizzato che Democrito fosse un precursore del concetto di infinitesimo e del calcolo integrale.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

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Democrito

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Matematica nella La filosofia di Democrito.

Democrito fu anche un pioniere nei campi della matematica e della geometria. Scrisse molte opere di matematica e geometria, nessuna delle quali è giunta fino a noi; si conoscono solo i titoli di alcune delle sue opere (Sui numeri, Sulla geometria, Sulle tangenti, Sulla mappatura e Sui numeri irrazionali) citati in altre opere, dal momento che nessuna delle sue opere sopravvisse al Medioevo.Secondo Archimede, Democrito fu tra i primi a osservare che un cono o una piramide con le stesse area di base e altezza hanno un volume pari a un terzo del volume rispettivamente di un cilindro o di un prisma. Democrito non ne fornì una dimostrazione (la quale, come Archimede stesso afferma, fu fornita da Eudosso di Cnido) ma si limitò ad asserirne la veridicità.Inoltre in un noto passo, Plutarco (Plut. De Comm. 39) riporta che Democrito si sarebbe posto la seguente questione: la superficie data dall'intersezione di un cono con un piano parallelo alla sua base può essere uguale oppure diversa dalla superficie della base del cono. Se le due superfici sono uguali, il cono è in realtà un cilindro, mentre se sono diverse il cono è in realtà un cono circolare a gradini (più precisamente, uno "scaloide"). La questione posta da Democrito viene risolta sulla base di considerazioni di infinitesimi, e pertanto, sulla base di quanto riportato da Plutarco, è stato ipotizzato che Democrito fosse un precursore del concetto di infinitesimo e del calcolo integrale.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito

Prompt: Concentrati su Democrito ed esplora la Avversari.

Democrito non godette di buona fama presso Platone e Aristotele. Platone lo giudicò molto severamente, rifiutando di citarlo all'interno delle sue opere, nonostante nel Timeo mostrasse di conoscerne le teorie. Secondo una leggenda diffusa nella sua Accademia era proibito anche solo pronunciare il nome di Democrito. Lo stesso Platone, secondo un vecchio racconto, ne avrebbe bruciato i libri (cfr. Aristosseno nelle sue Memorie sparse, DK 68 A 1). L'errore fondamentale di Democrito, secondo Platone, consisteva nel fatto che la teoria atomista era incapace di rendere ragione del modo in cui avvenivano i mutamenti della natura: Democrito cioè non sapeva spiegare perché essa tende a riproporre sempre le stesse forme, strutturandosi secondo criteri precostituiti, come fosse dotata di intelligenza. Platone in definitiva non condivideva che la materia potesse avere una spiegazione in se stessa, escludendo qualsiasi intervento soprannaturale o divino. Egli oltretutto era fortemente convinto dell'immortalità dell'anima, possibilità negata invece da Democrito.Aristotele nella sua Metafisica dimostra di conoscere le teorie dell'atomismo, citando più volte Democrito. Egli paragonò gli atomi alle lettere dell'alfabeto: combinazioni di lettere che danno origine a infinite parole, così come combinazioni infinite di atomi danno origine all'universo. Anche Aristotele tuttavia non condivideva i principi dell'atomismo, poiché riteneva che gli organismi si evolvessero seguendo soltanto certe leggi proprie, mentre i meccanismi di causa-effetto che a volte potevano agire su di loro gli apparivano accidentali: per esempio, la trasformazione di un uovo in una gallina non poteva essere per lui il risultato di semplici combinazioni fortuite di atomi. Egli respinse quindi la concezione che tutta la realtà fosse da ricondurre al sensibile sulla base di spiegazioni materialistiche.Il fatto che Democrito escludesse la presenza di princìpi primi in grado di guidare il perenne fluire dei fenomeni era inoltre, secondo Aristotele, di impedimento alla costruzione della scienza. Fu per tale motivo che a Democrito venne attribuita la fama di voler assegnare leggi casuali alla natura, nonostante il loro carattere rigorosamente determinista. Dante Alighieri nel Medioevo lo definì appunto come «Democrito, che 'l mondo a caso pone» (Inferno, Canto IV vv 136). Nonostante ciò, Dante, a differenza di Epicuro, posto nel girone degli eretici ed epicurei, posiziona Democrito nel limbo, accanto ai grandi non cristiani dell'antichità (tra i quali Socrate, Platone e Aristotele).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Esplora la Avversari di questa opera d'arte, Democrito.

Democrito non godette di buona fama presso Platone e Aristotele. Platone lo giudicò molto severamente, rifiutando di citarlo all'interno delle sue opere, nonostante nel Timeo mostrasse di conoscerne le teorie. Secondo una leggenda diffusa nella sua Accademia era proibito anche solo pronunciare il nome di Democrito. Lo stesso Platone, secondo un vecchio racconto, ne avrebbe bruciato i libri (cfr. Aristosseno nelle sue Memorie sparse, DK 68 A 1). L'errore fondamentale di Democrito, secondo Platone, consisteva nel fatto che la teoria atomista era incapace di rendere ragione del modo in cui avvenivano i mutamenti della natura: Democrito cioè non sapeva spiegare perché essa tende a riproporre sempre le stesse forme, strutturandosi secondo criteri precostituiti, come fosse dotata di intelligenza. Platone in definitiva non condivideva che la materia potesse avere una spiegazione in se stessa, escludendo qualsiasi intervento soprannaturale o divino. Egli oltretutto era fortemente convinto dell'immortalità dell'anima, possibilità negata invece da Democrito.Aristotele nella sua Metafisica dimostra di conoscere le teorie dell'atomismo, citando più volte Democrito. Egli paragonò gli atomi alle lettere dell'alfabeto: combinazioni di lettere che danno origine a infinite parole, così come combinazioni infinite di atomi danno origine all'universo. Anche Aristotele tuttavia non condivideva i principi dell'atomismo, poiché riteneva che gli organismi si evolvessero seguendo soltanto certe leggi proprie, mentre i meccanismi di causa-effetto che a volte potevano agire su di loro gli apparivano accidentali: per esempio, la trasformazione di un uovo in una gallina non poteva essere per lui il risultato di semplici combinazioni fortuite di atomi. Egli respinse quindi la concezione che tutta la realtà fosse da ricondurre al sensibile sulla base di spiegazioni materialistiche.Il fatto che Democrito escludesse la presenza di princìpi primi in grado di guidare il perenne fluire dei fenomeni era inoltre, secondo Aristotele, di impedimento alla costruzione della scienza. Fu per tale motivo che a Democrito venne attribuita la fama di voler assegnare leggi casuali alla natura, nonostante il loro carattere rigorosamente determinista. Dante Alighieri nel Medioevo lo definì appunto come «Democrito, che 'l mondo a caso pone» (Inferno, Canto IV vv 136). Nonostante ciò, Dante, a differenza di Epicuro, posto nel girone degli eretici ed epicurei, posiziona Democrito nel limbo, accanto ai grandi non cristiani dell'antichità (tra i quali Socrate, Platone e Aristotele).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

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Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

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Democrito

Prompt: Come chiarisce Democrito la sua Avversari?

Democrito non godette di buona fama presso Platone e Aristotele. Platone lo giudicò molto severamente, rifiutando di citarlo all'interno delle sue opere, nonostante nel Timeo mostrasse di conoscerne le teorie. Secondo una leggenda diffusa nella sua Accademia era proibito anche solo pronunciare il nome di Democrito. Lo stesso Platone, secondo un vecchio racconto, ne avrebbe bruciato i libri (cfr. Aristosseno nelle sue Memorie sparse, DK 68 A 1). L'errore fondamentale di Democrito, secondo Platone, consisteva nel fatto che la teoria atomista era incapace di rendere ragione del modo in cui avvenivano i mutamenti della natura: Democrito cioè non sapeva spiegare perché essa tende a riproporre sempre le stesse forme, strutturandosi secondo criteri precostituiti, come fosse dotata di intelligenza. Platone in definitiva non condivideva che la materia potesse avere una spiegazione in se stessa, escludendo qualsiasi intervento soprannaturale o divino. Egli oltretutto era fortemente convinto dell'immortalità dell'anima, possibilità negata invece da Democrito.Aristotele nella sua Metafisica dimostra di conoscere le teorie dell'atomismo, citando più volte Democrito. Egli paragonò gli atomi alle lettere dell'alfabeto: combinazioni di lettere che danno origine a infinite parole, così come combinazioni infinite di atomi danno origine all'universo. Anche Aristotele tuttavia non condivideva i principi dell'atomismo, poiché riteneva che gli organismi si evolvessero seguendo soltanto certe leggi proprie, mentre i meccanismi di causa-effetto che a volte potevano agire su di loro gli apparivano accidentali: per esempio, la trasformazione di un uovo in una gallina non poteva essere per lui il risultato di semplici combinazioni fortuite di atomi. Egli respinse quindi la concezione che tutta la realtà fosse da ricondurre al sensibile sulla base di spiegazioni materialistiche.Il fatto che Democrito escludesse la presenza di princìpi primi in grado di guidare il perenne fluire dei fenomeni era inoltre, secondo Aristotele, di impedimento alla costruzione della scienza. Fu per tale motivo che a Democrito venne attribuita la fama di voler assegnare leggi casuali alla natura, nonostante il loro carattere rigorosamente determinista. Dante Alighieri nel Medioevo lo definì appunto come «Democrito, che 'l mondo a caso pone» (Inferno, Canto IV vv 136). Nonostante ciò, Dante, a differenza di Epicuro, posto nel girone degli eretici ed epicurei, posiziona Democrito nel limbo, accanto ai grandi non cristiani dell'antichità (tra i quali Socrate, Platone e Aristotele).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Come viene discussa la Avversari in Democrito?

Democrito non godette di buona fama presso Platone e Aristotele. Platone lo giudicò molto severamente, rifiutando di citarlo all'interno delle sue opere, nonostante nel Timeo mostrasse di conoscerne le teorie. Secondo una leggenda diffusa nella sua Accademia era proibito anche solo pronunciare il nome di Democrito. Lo stesso Platone, secondo un vecchio racconto, ne avrebbe bruciato i libri (cfr. Aristosseno nelle sue Memorie sparse, DK 68 A 1). L'errore fondamentale di Democrito, secondo Platone, consisteva nel fatto che la teoria atomista era incapace di rendere ragione del modo in cui avvenivano i mutamenti della natura: Democrito cioè non sapeva spiegare perché essa tende a riproporre sempre le stesse forme, strutturandosi secondo criteri precostituiti, come fosse dotata di intelligenza. Platone in definitiva non condivideva che la materia potesse avere una spiegazione in se stessa, escludendo qualsiasi intervento soprannaturale o divino. Egli oltretutto era fortemente convinto dell'immortalità dell'anima, possibilità negata invece da Democrito.Aristotele nella sua Metafisica dimostra di conoscere le teorie dell'atomismo, citando più volte Democrito. Egli paragonò gli atomi alle lettere dell'alfabeto: combinazioni di lettere che danno origine a infinite parole, così come combinazioni infinite di atomi danno origine all'universo. Anche Aristotele tuttavia non condivideva i principi dell'atomismo, poiché riteneva che gli organismi si evolvessero seguendo soltanto certe leggi proprie, mentre i meccanismi di causa-effetto che a volte potevano agire su di loro gli apparivano accidentali: per esempio, la trasformazione di un uovo in una gallina non poteva essere per lui il risultato di semplici combinazioni fortuite di atomi. Egli respinse quindi la concezione che tutta la realtà fosse da ricondurre al sensibile sulla base di spiegazioni materialistiche.Il fatto che Democrito escludesse la presenza di princìpi primi in grado di guidare il perenne fluire dei fenomeni era inoltre, secondo Aristotele, di impedimento alla costruzione della scienza. Fu per tale motivo che a Democrito venne attribuita la fama di voler assegnare leggi casuali alla natura, nonostante il loro carattere rigorosamente determinista. Dante Alighieri nel Medioevo lo definì appunto come «Democrito, che 'l mondo a caso pone» (Inferno, Canto IV vv 136). Nonostante ciò, Dante, a differenza di Epicuro, posto nel girone degli eretici ed epicurei, posiziona Democrito nel limbo, accanto ai grandi non cristiani dell'antichità (tra i quali Socrate, Platone e Aristotele).

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Concentrati su Ritratto_di_Maria_Trip ed esplora la abstract.

Ritratto di Maria Trip è un dipinto a olio su tela di Rembrandt, eseguito nel 1639 e conservato nel Rijksmuseum di Amsterdam. Il quadro è posto su un supporto in legno di pioppo.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Esplora la abstract di questa opera d'arte, Ritratto_di_Maria_Trip.

Ritratto di Maria Trip è un dipinto a olio su tela di Rembrandt, eseguito nel 1639 e conservato nel Rijksmuseum di Amsterdam. Il quadro è posto su un supporto in legno di pioppo.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Come chiarisce Ritratto_di_Maria_Trip la sua abstract?

Ritratto di Maria Trip è un dipinto a olio su tela di Rembrandt, eseguito nel 1639 e conservato nel Rijksmuseum di Amsterdam. Il quadro è posto su un supporto in legno di pioppo.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Come viene discussa la abstract in Ritratto_di_Maria_Trip?

Ritratto di Maria Trip è un dipinto a olio su tela di Rembrandt, eseguito nel 1639 e conservato nel Rijksmuseum di Amsterdam. Il quadro è posto su un supporto in legno di pioppo.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Concentrati su Ritratto_di_Maria_Trip ed esplora la Descrizione.

Maria Trip (16/01/1619-14/10/1683), figlia del mercante di armi e pietre preziose Elias Trip e di Alotte Adriaen Sdr, il 12 marzo 1641 andò sposa al ricco mercante Balthasar Coymans (1589-1657), di trent'anni più anziano di lei, dal quale ebbe sei figli. Rimasta vedova si unì in seconde nozze con il notaio Pieter Ruysch van Wayenburg.  La ricchezza dell'abbigliamento rivela l'appartenenza di Maria Trip, che all'epoca aveva vent'anni e non era ancora coniugata, ad una famiglia dell'alta borghesia. La giovane donna sta in piedi, con un'inclinazione a sinistra, e guarda lo spettatore. Nella mano sinistra, appoggiata su una balaustra, tiene un ventaglio. I capelli castani, un po' radi, ricadono sulla fronte. Maria Trip indossa un vestito nero, decorato da rosette, con il colletto dal triplo strato, ed è abbondantemente ingioiellata.. Alle sue spalle c'è una tenda scura, mentre un raggio di luce investe Maria frontalmente. Sono visibili correzioni nella parte inferiore, dove inizialmente era presente un tavolo.Il disegno preparatorio è di dimensioni maggiori della tela: si desumerebbe che il dipinto fu ridotto su tutti i lati per adattarlo alle esigenze della committenza, ma non si è a conoscenza di quando fu eseguita questa modifica. La data e la firma sicuramente non sono autentiche ma sono state poste successivamente imitando la grafia dell'artista, anche se la data appare attendibile.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Esplora la Descrizione di questa opera d'arte, Ritratto_di_Maria_Trip.

Maria Trip (16/01/1619-14/10/1683), figlia del mercante di armi e pietre preziose Elias Trip e di Alotte Adriaen Sdr, il 12 marzo 1641 andò sposa al ricco mercante Balthasar Coymans (1589-1657), di trent'anni più anziano di lei, dal quale ebbe sei figli. Rimasta vedova si unì in seconde nozze con il notaio Pieter Ruysch van Wayenburg.  La ricchezza dell'abbigliamento rivela l'appartenenza di Maria Trip, che all'epoca aveva vent'anni e non era ancora coniugata, ad una famiglia dell'alta borghesia. La giovane donna sta in piedi, con un'inclinazione a sinistra, e guarda lo spettatore. Nella mano sinistra, appoggiata su una balaustra, tiene un ventaglio. I capelli castani, un po' radi, ricadono sulla fronte. Maria Trip indossa un vestito nero, decorato da rosette, con il colletto dal triplo strato, ed è abbondantemente ingioiellata.. Alle sue spalle c'è una tenda scura, mentre un raggio di luce investe Maria frontalmente. Sono visibili correzioni nella parte inferiore, dove inizialmente era presente un tavolo.Il disegno preparatorio è di dimensioni maggiori della tela: si desumerebbe che il dipinto fu ridotto su tutti i lati per adattarlo alle esigenze della committenza, ma non si è a conoscenza di quando fu eseguita questa modifica. La data e la firma sicuramente non sono autentiche ma sono state poste successivamente imitando la grafia dell'artista, anche se la data appare attendibile.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Come chiarisce Ritratto_di_Maria_Trip la sua Descrizione?

Maria Trip (16/01/1619-14/10/1683), figlia del mercante di armi e pietre preziose Elias Trip e di Alotte Adriaen Sdr, il 12 marzo 1641 andò sposa al ricco mercante Balthasar Coymans (1589-1657), di trent'anni più anziano di lei, dal quale ebbe sei figli. Rimasta vedova si unì in seconde nozze con il notaio Pieter Ruysch van Wayenburg.  La ricchezza dell'abbigliamento rivela l'appartenenza di Maria Trip, che all'epoca aveva vent'anni e non era ancora coniugata, ad una famiglia dell'alta borghesia. La giovane donna sta in piedi, con un'inclinazione a sinistra, e guarda lo spettatore. Nella mano sinistra, appoggiata su una balaustra, tiene un ventaglio. I capelli castani, un po' radi, ricadono sulla fronte. Maria Trip indossa un vestito nero, decorato da rosette, con il colletto dal triplo strato, ed è abbondantemente ingioiellata.. Alle sue spalle c'è una tenda scura, mentre un raggio di luce investe Maria frontalmente. Sono visibili correzioni nella parte inferiore, dove inizialmente era presente un tavolo.Il disegno preparatorio è di dimensioni maggiori della tela: si desumerebbe che il dipinto fu ridotto su tutti i lati per adattarlo alle esigenze della committenza, ma non si è a conoscenza di quando fu eseguita questa modifica. La data e la firma sicuramente non sono autentiche ma sono state poste successivamente imitando la grafia dell'artista, anche se la data appare attendibile.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Ritratto_di_Maria_Trip

Prompt: Come viene discussa la Descrizione in Ritratto_di_Maria_Trip?

Maria Trip (16/01/1619-14/10/1683), figlia del mercante di armi e pietre preziose Elias Trip e di Alotte Adriaen Sdr, il 12 marzo 1641 andò sposa al ricco mercante Balthasar Coymans (1589-1657), di trent'anni più anziano di lei, dal quale ebbe sei figli. Rimasta vedova si unì in seconde nozze con il notaio Pieter Ruysch van Wayenburg.  La ricchezza dell'abbigliamento rivela l'appartenenza di Maria Trip, che all'epoca aveva vent'anni e non era ancora coniugata, ad una famiglia dell'alta borghesia. La giovane donna sta in piedi, con un'inclinazione a sinistra, e guarda lo spettatore. Nella mano sinistra, appoggiata su una balaustra, tiene un ventaglio. I capelli castani, un po' radi, ricadono sulla fronte. Maria Trip indossa un vestito nero, decorato da rosette, con il colletto dal triplo strato, ed è abbondantemente ingioiellata.. Alle sue spalle c'è una tenda scura, mentre un raggio di luce investe Maria frontalmente. Sono visibili correzioni nella parte inferiore, dove inizialmente era presente un tavolo.Il disegno preparatorio è di dimensioni maggiori della tela: si desumerebbe che il dipinto fu ridotto su tutti i lati per adattarlo alle esigenze della committenza, ma non si è a conoscenza di quando fu eseguita questa modifica. La data e la firma sicuramente non sono autentiche ma sono state poste successivamente imitando la grafia dell'artista, anche se la data appare attendibile.

Categoria:Dipinti nel Rijksmuseum di Amsterdam


Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la abstract.

Lucrezia  è un nome proprio di persona italiano femminile.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Esplora la abstract di questa opera d'arte, Lucrezia.

Lucrezia  è un nome proprio di persona italiano femminile.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua abstract?

Lucrezia  è un nome proprio di persona italiano femminile.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Come viene discussa la abstract in Lucrezia?

Lucrezia  è un nome proprio di persona italiano femminile.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la Varianti.

Femminili: LugreziaIpocoristici: Zina, LucriMaschili: Lucrezio, Lugrezio

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Esplora la Varianti di questa opera d'arte, Lucrezia.

Femminili: LugreziaIpocoristici: Zina, LucriMaschili: Lucrezio, Lugrezio

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua Varianti?

Femminili: LugreziaIpocoristici: Zina, LucriMaschili: Lucrezio, Lugrezio

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

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Lucrezia

Prompt: Come viene discussa la Varianti in Lucrezia?

Femminili: LugreziaIpocoristici: Zina, LucriMaschili: Lucrezio, Lugrezio

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la Origine e diffusione.

Deriva dal gentilizio Lucretia, forma femminile di Lucretius, portato da una gens romana, di origine incerta. Potrebbe essere derivato dai termini latini lucrum ("guadagno", "profitto") o lucror ("guadagnare"), oppure potrebbe essere un etnonimo indicante una persona originaria dei Monti Lucretili. Secondo altre fonti invece l'origine è indubbiamente etrusca, e tuttavia indecifrabile.In epoca romana, il nome era utilizzato sia al maschile (un esempio celebre è Tito Lucrezio Caro, un filosofo epicureo), sia al femminile; si ricorda, in quest'ultimo caso, la leggendaria figura di Lucrezia, moglie di Collatino, che venne violentata dal figlio di Tarquinio il Superbo e si uccise per la vergogna, scandalo che causò la cacciata del re stesso. Proprio grazie a questo personaggio il femminile conobbe nuova diffusione in periodo rinascimentale, che venne ulteriormente aiutata nell'Ottocento da alcune opere basate sulla vita di Lucrezia Borgia.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Origine e diffusione di questa opera d'arte, Lucrezia.

Deriva dal gentilizio Lucretia, forma femminile di Lucretius, portato da una gens romana, di origine incerta. Potrebbe essere derivato dai termini latini lucrum ("guadagno", "profitto") o lucror ("guadagnare"), oppure potrebbe essere un etnonimo indicante una persona originaria dei Monti Lucretili. Secondo altre fonti invece l'origine è indubbiamente etrusca, e tuttavia indecifrabile.In epoca romana, il nome era utilizzato sia al maschile (un esempio celebre è Tito Lucrezio Caro, un filosofo epicureo), sia al femminile; si ricorda, in quest'ultimo caso, la leggendaria figura di Lucrezia, moglie di Collatino, che venne violentata dal figlio di Tarquinio il Superbo e si uccise per la vergogna, scandalo che causò la cacciata del re stesso. Proprio grazie a questo personaggio il femminile conobbe nuova diffusione in periodo rinascimentale, che venne ulteriormente aiutata nell'Ottocento da alcune opere basate sulla vita di Lucrezia Borgia.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua Origine e diffusione?

Deriva dal gentilizio Lucretia, forma femminile di Lucretius, portato da una gens romana, di origine incerta. Potrebbe essere derivato dai termini latini lucrum ("guadagno", "profitto") o lucror ("guadagnare"), oppure potrebbe essere un etnonimo indicante una persona originaria dei Monti Lucretili. Secondo altre fonti invece l'origine è indubbiamente etrusca, e tuttavia indecifrabile.In epoca romana, il nome era utilizzato sia al maschile (un esempio celebre è Tito Lucrezio Caro, un filosofo epicureo), sia al femminile; si ricorda, in quest'ultimo caso, la leggendaria figura di Lucrezia, moglie di Collatino, che venne violentata dal figlio di Tarquinio il Superbo e si uccise per la vergogna, scandalo che causò la cacciata del re stesso. Proprio grazie a questo personaggio il femminile conobbe nuova diffusione in periodo rinascimentale, che venne ulteriormente aiutata nell'Ottocento da alcune opere basate sulla vita di Lucrezia Borgia.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Come viene discussa la Origine e diffusione in Lucrezia?

Deriva dal gentilizio Lucretia, forma femminile di Lucretius, portato da una gens romana, di origine incerta. Potrebbe essere derivato dai termini latini lucrum ("guadagno", "profitto") o lucror ("guadagnare"), oppure potrebbe essere un etnonimo indicante una persona originaria dei Monti Lucretili. Secondo altre fonti invece l'origine è indubbiamente etrusca, e tuttavia indecifrabile.In epoca romana, il nome era utilizzato sia al maschile (un esempio celebre è Tito Lucrezio Caro, un filosofo epicureo), sia al femminile; si ricorda, in quest'ultimo caso, la leggendaria figura di Lucrezia, moglie di Collatino, che venne violentata dal figlio di Tarquinio il Superbo e si uccise per la vergogna, scandalo che causò la cacciata del re stesso. Proprio grazie a questo personaggio il femminile conobbe nuova diffusione in periodo rinascimentale, che venne ulteriormente aiutata nell'Ottocento da alcune opere basate sulla vita di Lucrezia Borgia.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la Onomastico.

L'onomastico può essere festeggiato in memoria di più sante e beate, alle date seguenti:13 febbraio, beata Lucrezia Bellini (in religione Eustochio), monaca benedettina15 marzo, santa Lucrezia o Leocrizia, martire sotto i saraceni a Cordova23 luglio, beata Lucrecia García Solanas, una dei martiri della guerra civile spagnola, uccisa a Sant Genís dels Agudells (Horta-Guinardó)11 settembre o 24 dicembre, beata Lucrezia Cadamosto, terziaria domenicana a Lodi23 novembre, santa Lucrezia, vergine e martire a Mérida

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Onomastico di questa opera d'arte, Lucrezia.

L'onomastico può essere festeggiato in memoria di più sante e beate, alle date seguenti:13 febbraio, beata Lucrezia Bellini (in religione Eustochio), monaca benedettina15 marzo, santa Lucrezia o Leocrizia, martire sotto i saraceni a Cordova23 luglio, beata Lucrecia García Solanas, una dei martiri della guerra civile spagnola, uccisa a Sant Genís dels Agudells (Horta-Guinardó)11 settembre o 24 dicembre, beata Lucrezia Cadamosto, terziaria domenicana a Lodi23 novembre, santa Lucrezia, vergine e martire a Mérida

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua Onomastico?

L'onomastico può essere festeggiato in memoria di più sante e beate, alle date seguenti:13 febbraio, beata Lucrezia Bellini (in religione Eustochio), monaca benedettina15 marzo, santa Lucrezia o Leocrizia, martire sotto i saraceni a Cordova23 luglio, beata Lucrecia García Solanas, una dei martiri della guerra civile spagnola, uccisa a Sant Genís dels Agudells (Horta-Guinardó)11 settembre o 24 dicembre, beata Lucrezia Cadamosto, terziaria domenicana a Lodi23 novembre, santa Lucrezia, vergine e martire a Mérida

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Come viene discussa la Onomastico in Lucrezia?

L'onomastico può essere festeggiato in memoria di più sante e beate, alle date seguenti:13 febbraio, beata Lucrezia Bellini (in religione Eustochio), monaca benedettina15 marzo, santa Lucrezia o Leocrizia, martire sotto i saraceni a Cordova23 luglio, beata Lucrecia García Solanas, una dei martiri della guerra civile spagnola, uccisa a Sant Genís dels Agudells (Horta-Guinardó)11 settembre o 24 dicembre, beata Lucrezia Cadamosto, terziaria domenicana a Lodi23 novembre, santa Lucrezia, vergine e martire a Mérida

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la Persone.

Lucrezia, figura mitica della storia di Roma legata alla cacciata dalla città dell'ultimo re Tarquinio il SuperboLucrezia Agujari, soprano italianoLucrezia Barberini, nobildonna e duchessa di Modena, ultima moglie di Francesco I d'EsteLucrezia Bendidio, dama di corte di Eleonora d'EsteLucrezia Borgia, nobildonna italianaLucrezia Bori, soprano spagnoloLucrezia Buti, moglie di Filippo Lippi e madre di Filippino LippiLucrezia Crivelli, amante di Ludovico il MoroLucrezia d'Alagno, favorita del re di Napoli Alfonso V d'AragonaLucrezia d'Este, figlia di Ercole II d'EsteLucrezia de' Medici, nota come Nannina de' Medici, figlia di Piero il GottosoLucrezia di Lorenzo de' Medici, figlia Lorenzo de' MediciLucrezia di Cosimo I de' Medici, figlia di Cosimo I de' Medici, duchessa consorte di Ferrara, Modena e ReggioLucrezia Di Siena, attrice italiana del XVI secoloLucrezia Donati, nobildonna italianaLucrezia Dondi dall'Orologio Obizzi, moglie di Pio Enea II ObizziLucrezia Ferrando, ex giocatrice di curling italianaLucrezia Guidone, attrice italianaLucrezia Gonzaga, nobildonna italianaLucrezia Landriani, amante di Galeazzo Maria SforzaLucrezia Lante della Rovere, attrice italianaLucrezia Lascaris di Ventimiglia, nobildonna italianaLucrezia Lerro, scrittrice e poetessa italianaLucrezia Marinelli, poetessa e scrittrice italianaLucrezia Marricchi, doppiatrice italianaLucrezia Ordelaffi, nobildonna italiana, seconda moglie di Andrea MalatestaLucrezia Piaggio, attrice italianaLucrezia Reichlin, economista italianaLucrezia Ricchiuti, politica italianaLucrezia Sinigaglia, schermitrice italiana, specializzata nella sciabolaLucrezia Tornabuoni, poetessa italianaLucrezia Zanetti, cestista italiana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Persone di questa opera d'arte, Lucrezia.

Lucrezia, figura mitica della storia di Roma legata alla cacciata dalla città dell'ultimo re Tarquinio il SuperboLucrezia Agujari, soprano italianoLucrezia Barberini, nobildonna e duchessa di Modena, ultima moglie di Francesco I d'EsteLucrezia Bendidio, dama di corte di Eleonora d'EsteLucrezia Borgia, nobildonna italianaLucrezia Bori, soprano spagnoloLucrezia Buti, moglie di Filippo Lippi e madre di Filippino LippiLucrezia Crivelli, amante di Ludovico il MoroLucrezia d'Alagno, favorita del re di Napoli Alfonso V d'AragonaLucrezia d'Este, figlia di Ercole II d'EsteLucrezia de' Medici, nota come Nannina de' Medici, figlia di Piero il GottosoLucrezia di Lorenzo de' Medici, figlia Lorenzo de' MediciLucrezia di Cosimo I de' Medici, figlia di Cosimo I de' Medici, duchessa consorte di Ferrara, Modena e ReggioLucrezia Di Siena, attrice italiana del XVI secoloLucrezia Donati, nobildonna italianaLucrezia Dondi dall'Orologio Obizzi, moglie di Pio Enea II ObizziLucrezia Ferrando, ex giocatrice di curling italianaLucrezia Guidone, attrice italianaLucrezia Gonzaga, nobildonna italianaLucrezia Landriani, amante di Galeazzo Maria SforzaLucrezia Lante della Rovere, attrice italianaLucrezia Lascaris di Ventimiglia, nobildonna italianaLucrezia Lerro, scrittrice e poetessa italianaLucrezia Marinelli, poetessa e scrittrice italianaLucrezia Marricchi, doppiatrice italianaLucrezia Ordelaffi, nobildonna italiana, seconda moglie di Andrea MalatestaLucrezia Piaggio, attrice italianaLucrezia Reichlin, economista italianaLucrezia Ricchiuti, politica italianaLucrezia Sinigaglia, schermitrice italiana, specializzata nella sciabolaLucrezia Tornabuoni, poetessa italianaLucrezia Zanetti, cestista italiana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua Persone?

Lucrezia, figura mitica della storia di Roma legata alla cacciata dalla città dell'ultimo re Tarquinio il SuperboLucrezia Agujari, soprano italianoLucrezia Barberini, nobildonna e duchessa di Modena, ultima moglie di Francesco I d'EsteLucrezia Bendidio, dama di corte di Eleonora d'EsteLucrezia Borgia, nobildonna italianaLucrezia Bori, soprano spagnoloLucrezia Buti, moglie di Filippo Lippi e madre di Filippino LippiLucrezia Crivelli, amante di Ludovico il MoroLucrezia d'Alagno, favorita del re di Napoli Alfonso V d'AragonaLucrezia d'Este, figlia di Ercole II d'EsteLucrezia de' Medici, nota come Nannina de' Medici, figlia di Piero il GottosoLucrezia di Lorenzo de' Medici, figlia Lorenzo de' MediciLucrezia di Cosimo I de' Medici, figlia di Cosimo I de' Medici, duchessa consorte di Ferrara, Modena e ReggioLucrezia Di Siena, attrice italiana del XVI secoloLucrezia Donati, nobildonna italianaLucrezia Dondi dall'Orologio Obizzi, moglie di Pio Enea II ObizziLucrezia Ferrando, ex giocatrice di curling italianaLucrezia Guidone, attrice italianaLucrezia Gonzaga, nobildonna italianaLucrezia Landriani, amante di Galeazzo Maria SforzaLucrezia Lante della Rovere, attrice italianaLucrezia Lascaris di Ventimiglia, nobildonna italianaLucrezia Lerro, scrittrice e poetessa italianaLucrezia Marinelli, poetessa e scrittrice italianaLucrezia Marricchi, doppiatrice italianaLucrezia Ordelaffi, nobildonna italiana, seconda moglie di Andrea MalatestaLucrezia Piaggio, attrice italianaLucrezia Reichlin, economista italianaLucrezia Ricchiuti, politica italianaLucrezia Sinigaglia, schermitrice italiana, specializzata nella sciabolaLucrezia Tornabuoni, poetessa italianaLucrezia Zanetti, cestista italiana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Come viene discussa la Persone in Lucrezia?

Lucrezia, figura mitica della storia di Roma legata alla cacciata dalla città dell'ultimo re Tarquinio il SuperboLucrezia Agujari, soprano italianoLucrezia Barberini, nobildonna e duchessa di Modena, ultima moglie di Francesco I d'EsteLucrezia Bendidio, dama di corte di Eleonora d'EsteLucrezia Borgia, nobildonna italianaLucrezia Bori, soprano spagnoloLucrezia Buti, moglie di Filippo Lippi e madre di Filippino LippiLucrezia Crivelli, amante di Ludovico il MoroLucrezia d'Alagno, favorita del re di Napoli Alfonso V d'AragonaLucrezia d'Este, figlia di Ercole II d'EsteLucrezia de' Medici, nota come Nannina de' Medici, figlia di Piero il GottosoLucrezia di Lorenzo de' Medici, figlia Lorenzo de' MediciLucrezia di Cosimo I de' Medici, figlia di Cosimo I de' Medici, duchessa consorte di Ferrara, Modena e ReggioLucrezia Di Siena, attrice italiana del XVI secoloLucrezia Donati, nobildonna italianaLucrezia Dondi dall'Orologio Obizzi, moglie di Pio Enea II ObizziLucrezia Ferrando, ex giocatrice di curling italianaLucrezia Guidone, attrice italianaLucrezia Gonzaga, nobildonna italianaLucrezia Landriani, amante di Galeazzo Maria SforzaLucrezia Lante della Rovere, attrice italianaLucrezia Lascaris di Ventimiglia, nobildonna italianaLucrezia Lerro, scrittrice e poetessa italianaLucrezia Marinelli, poetessa e scrittrice italianaLucrezia Marricchi, doppiatrice italianaLucrezia Ordelaffi, nobildonna italiana, seconda moglie di Andrea MalatestaLucrezia Piaggio, attrice italianaLucrezia Reichlin, economista italianaLucrezia Ricchiuti, politica italianaLucrezia Sinigaglia, schermitrice italiana, specializzata nella sciabolaLucrezia Tornabuoni, poetessa italianaLucrezia Zanetti, cestista italiana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Nel contesto di Lucrezia, esplora la Varianti femminili e la Persone.

Lucretia Garfield, first lady statunitenseLucrecia Martel, regista e sceneggiatrice argentinaLucretia Mott, attivista statunitenseLucrecia Pérez, attrice e cantante cubana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Varianti femminili sulla Persone di questa opera d'arte, Lucrezia.

Lucretia Garfield, first lady statunitenseLucrecia Martel, regista e sceneggiatrice argentinaLucretia Mott, attivista statunitenseLucrecia Pérez, attrice e cantante cubana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

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Lucrezia

Prompt: In Lucrezia, come viene chiarita la Varianti femminili della Persone?

Lucretia Garfield, first lady statunitenseLucrecia Martel, regista e sceneggiatrice argentinaLucretia Mott, attivista statunitenseLucrecia Pérez, attrice e cantante cubana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

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Lucrezia

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Varianti femminili nella Persone di Lucrezia.

Lucretia Garfield, first lady statunitenseLucrecia Martel, regista e sceneggiatrice argentinaLucretia Mott, attivista statunitenseLucrecia Pérez, attrice e cantante cubana

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Nel contesto di Lucrezia, esplora la Variante maschile Lucrezio e la Persone.

Tito Lucrezio Caro, poeta e filosofo romanoLucrezio de Seta, batterista, percussionista e produttore discografico italianoLucrezio Gravisi, militare e mercenario italiano

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Variante maschile Lucrezio sulla Persone di questa opera d'arte, Lucrezia.

Tito Lucrezio Caro, poeta e filosofo romanoLucrezio de Seta, batterista, percussionista e produttore discografico italianoLucrezio Gravisi, militare e mercenario italiano

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

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Lucrezia

Prompt: In Lucrezia, come viene chiarita la Variante maschile Lucrezio della Persone?

Tito Lucrezio Caro, poeta e filosofo romanoLucrezio de Seta, batterista, percussionista e produttore discografico italianoLucrezio Gravisi, militare e mercenario italiano

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

File:Lucretia (before 1704) (1253784245).jpg

File:Nunes Vais, Mario (1856-1932), Lucrezia Bori, soprano (1900).jpg

File:Veneto - Portrait of an Unidentified Young Lady - National Gallery.jpg


Lucrezia

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Variante maschile Lucrezio nella Persone di Lucrezia.

Tito Lucrezio Caro, poeta e filosofo romanoLucrezio de Seta, batterista, percussionista e produttore discografico italianoLucrezio Gravisi, militare e mercenario italiano

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Concentrati su Lucrezia ed esplora la Il nome nelle arti.

La vicenda di Lucrezia Borgia, una delle figure più note del Rinascimento italiano, è alla base di numerose opere teatrali, cinematografiche e televisive. L'elenco è disponibile qui.Lucretia Lombard è un personaggio dell'omonimo film del 1923, diretto da Jack Conway.Lucrezia Van Necker è un personaggio della serie televisiva Elisa di Rivombrosa.La figura di Lucrezia, moglie di Collatino, ispirò numerose opere pittoriche, tra le quali un dipinto di Paolo Veronese del 1585 circa.Madama Lucrezia è il nome dato al colossale busto marmoreo di epoca romana, è una delle sei statue parlanti di Roma, l'unica rappresentante femminile della cosiddetta "Congrega degli Arguti".Lucrezia è un personaggio de La mandragola, una commedia di Niccolò Machiavelli.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Esplora la Il nome nelle arti di questa opera d'arte, Lucrezia.

La vicenda di Lucrezia Borgia, una delle figure più note del Rinascimento italiano, è alla base di numerose opere teatrali, cinematografiche e televisive. L'elenco è disponibile qui.Lucretia Lombard è un personaggio dell'omonimo film del 1923, diretto da Jack Conway.Lucrezia Van Necker è un personaggio della serie televisiva Elisa di Rivombrosa.La figura di Lucrezia, moglie di Collatino, ispirò numerose opere pittoriche, tra le quali un dipinto di Paolo Veronese del 1585 circa.Madama Lucrezia è il nome dato al colossale busto marmoreo di epoca romana, è una delle sei statue parlanti di Roma, l'unica rappresentante femminile della cosiddetta "Congrega degli Arguti".Lucrezia è un personaggio de La mandragola, una commedia di Niccolò Machiavelli.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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Lucrezia

Prompt: Come chiarisce Lucrezia la sua Il nome nelle arti?

La vicenda di Lucrezia Borgia, una delle figure più note del Rinascimento italiano, è alla base di numerose opere teatrali, cinematografiche e televisive. L'elenco è disponibile qui.Lucretia Lombard è un personaggio dell'omonimo film del 1923, diretto da Jack Conway.Lucrezia Van Necker è un personaggio della serie televisiva Elisa di Rivombrosa.La figura di Lucrezia, moglie di Collatino, ispirò numerose opere pittoriche, tra le quali un dipinto di Paolo Veronese del 1585 circa.Madama Lucrezia è il nome dato al colossale busto marmoreo di epoca romana, è una delle sei statue parlanti di Roma, l'unica rappresentante femminile della cosiddetta "Congrega degli Arguti".Lucrezia è un personaggio de La mandragola, una commedia di Niccolò Machiavelli.

Lucrezia Borgia#Lucrezia Borgia nella cultura di massa

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