amore

Prompt: Esplora la Induismo sulla Religione di questa opera d'arte, amore.

Nell'induismo l'amore e il piacere sensuale (Kama, personificato dal dio Kamadeva) è desiderio naturale, dono della divinità, e rappresenta uno dei quattro scopi della vita (purushārtha); "Mara" è un altro dei suoi nomi. In contrasto con il kāma, prema, o "prem", è l'amore elevato, spirituale, divino.Karuna è la compassione misericordiosa, che spinge a contribuire a ridurre la sofferenza presente negli altri esseri.Con il termine sanscrito bhakti si intende invece la devozione amorosa nei confronti di Dio. La bhakti nel Bhāgavata Purāṇa e nelle Tulsidas viene distinta in nove forme di devozione, rivolte generalmente al dio Krisna. Il libretto Narada bhakti sutra scritto da un autore sconosciuto, ne distingue invece undici forme.In alcune sette Vaishnava (seguaci di Visnù) all'interno dell'induismo, raggiungere l'amore incondizionato e incessante di Dio è considerato l'obiettivo più importante della vita. I Gaudiya Vaishnava che adorano Krishna come la Persona Suprema e la causa di tutte le cause considerano l'Amore per Dio (Prema) agente in due modi possibili: Sambhoga e vipralambha (unione e separazione), due apparenti opposti.Nella condizione di separazione, vi è un desiderio acuto di tornare con l'amato e nella condizione di unione v'è d'altra parte la felicità suprema e totalizzante. Il movimento Gaudiya Vaishnava ritiene che Krishna-prema (l'Amore per Dio) è una specie di fuoco atto a bruciare e gettar via i propri desideri materiali: Krsna-prema non è un'arma, ma purttuttavia trafigge il cuore. Non è l'acqua, ma purtuttavia lava via del tutto la sensazione d'orgoglio. Krishna-prema è considerato attrarre in un oceano di estasi trascendentale e di piacere in cui si "annega".L'amore di Rādhā, la ragazza-mandriana, per Krishna è spesso citato come l'esempio supremo di amore per Dio dai Gaudiya Vaishnava. Radha è considerata la potenza interna di Krishna, ed è l'amante supremo della Divinità. Il suo esempio di amore è considerato al di là della comprensione del regno materiale in quanto supera ogni forma di amore egoistico o di lussuria che è visibile nel mondo materiale. Il reciproco amore tra Radha (l'amante supremo) e Krishna (Dio come sommamente amato) è oggetto di molte composizioni poetiche in India come la Gita Govinda e l'Hari Bhakti Shuddhodhaya.Nella tradizione Bhakti all'interno dell'induismo, si ritiene che l'esecuzione del servizio di devozione a Dio porta allo sviluppo dell'Amore per Dio (taiche bhakti-Phale krsne prema upajaya) e come l'amore per Dio cresce nel cuore, più si diventa liberi dalla contaminazione materiale (krishna-prema asvada Haile, bhava nasa paya). Essere perfettamente in uno stato e condizione d'amore con Dio-Krishna rende perfettamente liberi da ogni "laccio terreno". Questa è la maniera migliore di salvezza o liberazione: in questa tradizione, la salvezza o la liberazione è considerata inferiore all'Amore, solo un suo incidentale sottoprodotto. Essere assorbiti nell'amore per Dio è considerato così esser l'unica vera e sola a perfezione della vita.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: In amore, come viene chiarita la Induismo della Religione?

Nell'induismo l'amore e il piacere sensuale (Kama, personificato dal dio Kamadeva) è desiderio naturale, dono della divinità, e rappresenta uno dei quattro scopi della vita (purushārtha); "Mara" è un altro dei suoi nomi. In contrasto con il kāma, prema, o "prem", è l'amore elevato, spirituale, divino.Karuna è la compassione misericordiosa, che spinge a contribuire a ridurre la sofferenza presente negli altri esseri.Con il termine sanscrito bhakti si intende invece la devozione amorosa nei confronti di Dio. La bhakti nel Bhāgavata Purāṇa e nelle Tulsidas viene distinta in nove forme di devozione, rivolte generalmente al dio Krisna. Il libretto Narada bhakti sutra scritto da un autore sconosciuto, ne distingue invece undici forme.In alcune sette Vaishnava (seguaci di Visnù) all'interno dell'induismo, raggiungere l'amore incondizionato e incessante di Dio è considerato l'obiettivo più importante della vita. I Gaudiya Vaishnava che adorano Krishna come la Persona Suprema e la causa di tutte le cause considerano l'Amore per Dio (Prema) agente in due modi possibili: Sambhoga e vipralambha (unione e separazione), due apparenti opposti.Nella condizione di separazione, vi è un desiderio acuto di tornare con l'amato e nella condizione di unione v'è d'altra parte la felicità suprema e totalizzante. Il movimento Gaudiya Vaishnava ritiene che Krishna-prema (l'Amore per Dio) è una specie di fuoco atto a bruciare e gettar via i propri desideri materiali: Krsna-prema non è un'arma, ma purttuttavia trafigge il cuore. Non è l'acqua, ma purtuttavia lava via del tutto la sensazione d'orgoglio. Krishna-prema è considerato attrarre in un oceano di estasi trascendentale e di piacere in cui si "annega".L'amore di Rādhā, la ragazza-mandriana, per Krishna è spesso citato come l'esempio supremo di amore per Dio dai Gaudiya Vaishnava. Radha è considerata la potenza interna di Krishna, ed è l'amante supremo della Divinità. Il suo esempio di amore è considerato al di là della comprensione del regno materiale in quanto supera ogni forma di amore egoistico o di lussuria che è visibile nel mondo materiale. Il reciproco amore tra Radha (l'amante supremo) e Krishna (Dio come sommamente amato) è oggetto di molte composizioni poetiche in India come la Gita Govinda e l'Hari Bhakti Shuddhodhaya.Nella tradizione Bhakti all'interno dell'induismo, si ritiene che l'esecuzione del servizio di devozione a Dio porta allo sviluppo dell'Amore per Dio (taiche bhakti-Phale krsne prema upajaya) e come l'amore per Dio cresce nel cuore, più si diventa liberi dalla contaminazione materiale (krishna-prema asvada Haile, bhava nasa paya). Essere perfettamente in uno stato e condizione d'amore con Dio-Krishna rende perfettamente liberi da ogni "laccio terreno". Questa è la maniera migliore di salvezza o liberazione: in questa tradizione, la salvezza o la liberazione è considerata inferiore all'Amore, solo un suo incidentale sottoprodotto. Essere assorbiti nell'amore per Dio è considerato così esser l'unica vera e sola a perfezione della vita.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Induismo nella Religione di amore.

Nell'induismo l'amore e il piacere sensuale (Kama, personificato dal dio Kamadeva) è desiderio naturale, dono della divinità, e rappresenta uno dei quattro scopi della vita (purushārtha); "Mara" è un altro dei suoi nomi. In contrasto con il kāma, prema, o "prem", è l'amore elevato, spirituale, divino.Karuna è la compassione misericordiosa, che spinge a contribuire a ridurre la sofferenza presente negli altri esseri.Con il termine sanscrito bhakti si intende invece la devozione amorosa nei confronti di Dio. La bhakti nel Bhāgavata Purāṇa e nelle Tulsidas viene distinta in nove forme di devozione, rivolte generalmente al dio Krisna. Il libretto Narada bhakti sutra scritto da un autore sconosciuto, ne distingue invece undici forme.In alcune sette Vaishnava (seguaci di Visnù) all'interno dell'induismo, raggiungere l'amore incondizionato e incessante di Dio è considerato l'obiettivo più importante della vita. I Gaudiya Vaishnava che adorano Krishna come la Persona Suprema e la causa di tutte le cause considerano l'Amore per Dio (Prema) agente in due modi possibili: Sambhoga e vipralambha (unione e separazione), due apparenti opposti.Nella condizione di separazione, vi è un desiderio acuto di tornare con l'amato e nella condizione di unione v'è d'altra parte la felicità suprema e totalizzante. Il movimento Gaudiya Vaishnava ritiene che Krishna-prema (l'Amore per Dio) è una specie di fuoco atto a bruciare e gettar via i propri desideri materiali: Krsna-prema non è un'arma, ma purttuttavia trafigge il cuore. Non è l'acqua, ma purtuttavia lava via del tutto la sensazione d'orgoglio. Krishna-prema è considerato attrarre in un oceano di estasi trascendentale e di piacere in cui si "annega".L'amore di Rādhā, la ragazza-mandriana, per Krishna è spesso citato come l'esempio supremo di amore per Dio dai Gaudiya Vaishnava. Radha è considerata la potenza interna di Krishna, ed è l'amante supremo della Divinità. Il suo esempio di amore è considerato al di là della comprensione del regno materiale in quanto supera ogni forma di amore egoistico o di lussuria che è visibile nel mondo materiale. Il reciproco amore tra Radha (l'amante supremo) e Krishna (Dio come sommamente amato) è oggetto di molte composizioni poetiche in India come la Gita Govinda e l'Hari Bhakti Shuddhodhaya.Nella tradizione Bhakti all'interno dell'induismo, si ritiene che l'esecuzione del servizio di devozione a Dio porta allo sviluppo dell'Amore per Dio (taiche bhakti-Phale krsne prema upajaya) e come l'amore per Dio cresce nel cuore, più si diventa liberi dalla contaminazione materiale (krishna-prema asvada Haile, bhava nasa paya). Essere perfettamente in uno stato e condizione d'amore con Dio-Krishna rende perfettamente liberi da ogni "laccio terreno". Questa è la maniera migliore di salvezza o liberazione: in questa tradizione, la salvezza o la liberazione è considerata inferiore all'Amore, solo un suo incidentale sottoprodotto. Essere assorbiti nell'amore per Dio è considerato così esser l'unica vera e sola a perfezione della vita.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Nel contesto di amore, esplora la Buddhismo e la Religione.

La definizione di "amore" nel buddhismo è il volere che gli altri siano felici. Questo amore è incondizionato e richiede molto coraggio e accettazione, sia degli altri sia di sé. Il nemico dell'amore vero è qualcosa che può sembrargli simile ma è invece il suo opposto: l'attaccamento, che deriva dall'amore di sé inteso come preoccupazione per il proprio benessere. L'amore nel buddhismo è perciò qualcosa di molto differente da quello che s'intende comunemente in italiano (attaccamento, relazione e sesso), che quasi sempre richiede un certo amor proprio. Nel buddhismo si riferisce al distacco e alla cura del benessere degli altri senza alcun interesse verso sé stessi.Il Bodhisattva ideale nel buddismo Mahayana comporta la completa rinuncia di sé stessi, al fine di assumere l'onere di un mondo sofferente. La più forte delle motivazione, al fine di prendere il sentiero del Bodhisattva è l'idea di salvazione disinteressata, l'amore altruistico per tutti gli esseri senzienti.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Buddhismo sulla Religione di questa opera d'arte, amore.

La definizione di "amore" nel buddhismo è il volere che gli altri siano felici. Questo amore è incondizionato e richiede molto coraggio e accettazione, sia degli altri sia di sé. Il nemico dell'amore vero è qualcosa che può sembrargli simile ma è invece il suo opposto: l'attaccamento, che deriva dall'amore di sé inteso come preoccupazione per il proprio benessere. L'amore nel buddhismo è perciò qualcosa di molto differente da quello che s'intende comunemente in italiano (attaccamento, relazione e sesso), che quasi sempre richiede un certo amor proprio. Nel buddhismo si riferisce al distacco e alla cura del benessere degli altri senza alcun interesse verso sé stessi.Il Bodhisattva ideale nel buddismo Mahayana comporta la completa rinuncia di sé stessi, al fine di assumere l'onere di un mondo sofferente. La più forte delle motivazione, al fine di prendere il sentiero del Bodhisattva è l'idea di salvazione disinteressata, l'amore altruistico per tutti gli esseri senzienti.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: In amore, come viene chiarita la Buddhismo della Religione?

La definizione di "amore" nel buddhismo è il volere che gli altri siano felici. Questo amore è incondizionato e richiede molto coraggio e accettazione, sia degli altri sia di sé. Il nemico dell'amore vero è qualcosa che può sembrargli simile ma è invece il suo opposto: l'attaccamento, che deriva dall'amore di sé inteso come preoccupazione per il proprio benessere. L'amore nel buddhismo è perciò qualcosa di molto differente da quello che s'intende comunemente in italiano (attaccamento, relazione e sesso), che quasi sempre richiede un certo amor proprio. Nel buddhismo si riferisce al distacco e alla cura del benessere degli altri senza alcun interesse verso sé stessi.Il Bodhisattva ideale nel buddismo Mahayana comporta la completa rinuncia di sé stessi, al fine di assumere l'onere di un mondo sofferente. La più forte delle motivazione, al fine di prendere il sentiero del Bodhisattva è l'idea di salvazione disinteressata, l'amore altruistico per tutti gli esseri senzienti.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Buddhismo nella Religione di amore.

La definizione di "amore" nel buddhismo è il volere che gli altri siano felici. Questo amore è incondizionato e richiede molto coraggio e accettazione, sia degli altri sia di sé. Il nemico dell'amore vero è qualcosa che può sembrargli simile ma è invece il suo opposto: l'attaccamento, che deriva dall'amore di sé inteso come preoccupazione per il proprio benessere. L'amore nel buddhismo è perciò qualcosa di molto differente da quello che s'intende comunemente in italiano (attaccamento, relazione e sesso), che quasi sempre richiede un certo amor proprio. Nel buddhismo si riferisce al distacco e alla cura del benessere degli altri senza alcun interesse verso sé stessi.Il Bodhisattva ideale nel buddismo Mahayana comporta la completa rinuncia di sé stessi, al fine di assumere l'onere di un mondo sofferente. La più forte delle motivazione, al fine di prendere il sentiero del Bodhisattva è l'idea di salvazione disinteressata, l'amore altruistico per tutti gli esseri senzienti.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Nel contesto di amore, esplora la Altre culture e divinità e la Religione.

Varie culture hanno divinizzato l'amore, sia nella forma maschile sia in quella femminile. Questa è una lista di dei dell'amore in mitologie differenti.Cupido o Amore: dio della mitologia romana.Venere: dea della mitologia romana.Afrodite: dea della mitologia greca.Eros: dio della mitologia greca.Freyja: dea della mitologia norrena.Kama: dio dell'induismo.Xochipilli: dio della mitologia azteca.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Altre culture e divinità sulla Religione di questa opera d'arte, amore.

Varie culture hanno divinizzato l'amore, sia nella forma maschile sia in quella femminile. Questa è una lista di dei dell'amore in mitologie differenti.Cupido o Amore: dio della mitologia romana.Venere: dea della mitologia romana.Afrodite: dea della mitologia greca.Eros: dio della mitologia greca.Freyja: dea della mitologia norrena.Kama: dio dell'induismo.Xochipilli: dio della mitologia azteca.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: In amore, come viene chiarita la Altre culture e divinità della Religione?

Varie culture hanno divinizzato l'amore, sia nella forma maschile sia in quella femminile. Questa è una lista di dei dell'amore in mitologie differenti.Cupido o Amore: dio della mitologia romana.Venere: dea della mitologia romana.Afrodite: dea della mitologia greca.Eros: dio della mitologia greca.Freyja: dea della mitologia norrena.Kama: dio dell'induismo.Xochipilli: dio della mitologia azteca.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

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''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Altre culture e divinità nella Religione di amore.

Varie culture hanno divinizzato l'amore, sia nella forma maschile sia in quella femminile. Questa è una lista di dei dell'amore in mitologie differenti.Cupido o Amore: dio della mitologia romana.Venere: dea della mitologia romana.Afrodite: dea della mitologia greca.Eros: dio della mitologia greca.Freyja: dea della mitologia norrena.Kama: dio dell'induismo.Xochipilli: dio della mitologia azteca.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

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Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Concentrati su amore ed esplora la Nelle arti.

Il sentimento dell'amore è spesso la base d'ispirazione delle principali manifestazioni artistiche quali la musica, la letteratura, le arti figurative e il cinema.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Nelle arti di questa opera d'arte, amore.

Il sentimento dell'amore è spesso la base d'ispirazione delle principali manifestazioni artistiche quali la musica, la letteratura, le arti figurative e il cinema.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come chiarisce amore la sua Nelle arti?

Il sentimento dell'amore è spesso la base d'ispirazione delle principali manifestazioni artistiche quali la musica, la letteratura, le arti figurative e il cinema.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come viene discussa la Nelle arti in amore?

Il sentimento dell'amore è spesso la base d'ispirazione delle principali manifestazioni artistiche quali la musica, la letteratura, le arti figurative e il cinema.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Nel contesto di amore, esplora la Letteratura e la Nelle arti.

Publio Virgilio Marone nelle sue Bucoliche (X, 69) ebbe a dire "Omnia vincit amor et nos cedamus amori" (lett. "L'amore vince tutto, anche noi cediamo all'amore")", verso divenuto celebre e ripreso in seguito anche da vari altri autori; nella sua qualità di locuzione latina è stata immortalata in pittura da Michelangelo Merisi da Caravaggio col suo Amor vincit omnia.Durante il Medioevo l'amore è stato oggetto di misticismo religioso da un lato, con Bernardo di Chiaravalle e soprattutto con Bonaventura da Bagnoregio (negli scritti "Stimulus amoris", "Incendium amoris" e "Amatorium"), ed un particolare tipo di poesia dall'altro; questa letteratura poetica, nata nel sud della Francia, si diffuse presto a macchia d'olio in tutto il continente europeo: si tratta della cosiddetta poesia trobadorica (dai suoi autori chiamati ” trovatori“) che canta l'amor cortese, una relazione amorosa in gran parte idealizzata, rivolta a donne lontane o irraggiungibili.Nella Divina Commedia di Dante Alighieri, si possono trovare molte terzine in cui "l'Amore" è dominatore incontrastato e motivo ricorrente in tutta l'opera: innanzitutto nella parte dedicata alla storia di Paolo e Francesca, ove domina l'amore terreno: (Inferno - Canto quinto vv. 73-142): fino a giungere all'amore supremo, assoluto, ch'è anche l'ultimo verso del Paradiso (Divina Commedia)Nell'età del Rinascimento, con le opere di Marsilio Ficino, il suo allievo Francesco Cattani da Diacceto e Giordano Bruno, comincia a svilupparsi sempre più il neoplatonismo; una delle basi fondanti di questa dottrina filosofica è l'amore nei confronti di tutto ciò che è bello, natura ed essenza dell'amore essendo quindi la ricerca della bellezza. Questo concetto si riferisce sia all'etica che all'estetica, ed avrà un impatto significativo su tutta l'arte rinascimentale.Nel secolo seguente, in particolare nel periodo barocco, l'olandese Baruch Spinoza, pensatore che ha studiato seriamente la questione soprattutto nella sua Etica (Spinoza), ebbe a dare la seguente definizione: l'amore non è altro che gioia accompagnata dall'idea di una causa esterna (Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Spinoza identifica poi l'amore con la conoscenza assoluta (amor Dei intellectualis)

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Letteratura sulla Nelle arti di questa opera d'arte, amore.

Publio Virgilio Marone nelle sue Bucoliche (X, 69) ebbe a dire "Omnia vincit amor et nos cedamus amori" (lett. "L'amore vince tutto, anche noi cediamo all'amore")", verso divenuto celebre e ripreso in seguito anche da vari altri autori; nella sua qualità di locuzione latina è stata immortalata in pittura da Michelangelo Merisi da Caravaggio col suo Amor vincit omnia.Durante il Medioevo l'amore è stato oggetto di misticismo religioso da un lato, con Bernardo di Chiaravalle e soprattutto con Bonaventura da Bagnoregio (negli scritti "Stimulus amoris", "Incendium amoris" e "Amatorium"), ed un particolare tipo di poesia dall'altro; questa letteratura poetica, nata nel sud della Francia, si diffuse presto a macchia d'olio in tutto il continente europeo: si tratta della cosiddetta poesia trobadorica (dai suoi autori chiamati ” trovatori“) che canta l'amor cortese, una relazione amorosa in gran parte idealizzata, rivolta a donne lontane o irraggiungibili.Nella Divina Commedia di Dante Alighieri, si possono trovare molte terzine in cui "l'Amore" è dominatore incontrastato e motivo ricorrente in tutta l'opera: innanzitutto nella parte dedicata alla storia di Paolo e Francesca, ove domina l'amore terreno: (Inferno - Canto quinto vv. 73-142): fino a giungere all'amore supremo, assoluto, ch'è anche l'ultimo verso del Paradiso (Divina Commedia)Nell'età del Rinascimento, con le opere di Marsilio Ficino, il suo allievo Francesco Cattani da Diacceto e Giordano Bruno, comincia a svilupparsi sempre più il neoplatonismo; una delle basi fondanti di questa dottrina filosofica è l'amore nei confronti di tutto ciò che è bello, natura ed essenza dell'amore essendo quindi la ricerca della bellezza. Questo concetto si riferisce sia all'etica che all'estetica, ed avrà un impatto significativo su tutta l'arte rinascimentale.Nel secolo seguente, in particolare nel periodo barocco, l'olandese Baruch Spinoza, pensatore che ha studiato seriamente la questione soprattutto nella sua Etica (Spinoza), ebbe a dare la seguente definizione: l'amore non è altro che gioia accompagnata dall'idea di una causa esterna (Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Spinoza identifica poi l'amore con la conoscenza assoluta (amor Dei intellectualis)

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: In amore, come viene chiarita la Letteratura della Nelle arti?

Publio Virgilio Marone nelle sue Bucoliche (X, 69) ebbe a dire "Omnia vincit amor et nos cedamus amori" (lett. "L'amore vince tutto, anche noi cediamo all'amore")", verso divenuto celebre e ripreso in seguito anche da vari altri autori; nella sua qualità di locuzione latina è stata immortalata in pittura da Michelangelo Merisi da Caravaggio col suo Amor vincit omnia.Durante il Medioevo l'amore è stato oggetto di misticismo religioso da un lato, con Bernardo di Chiaravalle e soprattutto con Bonaventura da Bagnoregio (negli scritti "Stimulus amoris", "Incendium amoris" e "Amatorium"), ed un particolare tipo di poesia dall'altro; questa letteratura poetica, nata nel sud della Francia, si diffuse presto a macchia d'olio in tutto il continente europeo: si tratta della cosiddetta poesia trobadorica (dai suoi autori chiamati ” trovatori“) che canta l'amor cortese, una relazione amorosa in gran parte idealizzata, rivolta a donne lontane o irraggiungibili.Nella Divina Commedia di Dante Alighieri, si possono trovare molte terzine in cui "l'Amore" è dominatore incontrastato e motivo ricorrente in tutta l'opera: innanzitutto nella parte dedicata alla storia di Paolo e Francesca, ove domina l'amore terreno: (Inferno - Canto quinto vv. 73-142): fino a giungere all'amore supremo, assoluto, ch'è anche l'ultimo verso del Paradiso (Divina Commedia)Nell'età del Rinascimento, con le opere di Marsilio Ficino, il suo allievo Francesco Cattani da Diacceto e Giordano Bruno, comincia a svilupparsi sempre più il neoplatonismo; una delle basi fondanti di questa dottrina filosofica è l'amore nei confronti di tutto ciò che è bello, natura ed essenza dell'amore essendo quindi la ricerca della bellezza. Questo concetto si riferisce sia all'etica che all'estetica, ed avrà un impatto significativo su tutta l'arte rinascimentale.Nel secolo seguente, in particolare nel periodo barocco, l'olandese Baruch Spinoza, pensatore che ha studiato seriamente la questione soprattutto nella sua Etica (Spinoza), ebbe a dare la seguente definizione: l'amore non è altro che gioia accompagnata dall'idea di una causa esterna (Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Spinoza identifica poi l'amore con la conoscenza assoluta (amor Dei intellectualis)

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Letteratura nella Nelle arti di amore.

Publio Virgilio Marone nelle sue Bucoliche (X, 69) ebbe a dire "Omnia vincit amor et nos cedamus amori" (lett. "L'amore vince tutto, anche noi cediamo all'amore")", verso divenuto celebre e ripreso in seguito anche da vari altri autori; nella sua qualità di locuzione latina è stata immortalata in pittura da Michelangelo Merisi da Caravaggio col suo Amor vincit omnia.Durante il Medioevo l'amore è stato oggetto di misticismo religioso da un lato, con Bernardo di Chiaravalle e soprattutto con Bonaventura da Bagnoregio (negli scritti "Stimulus amoris", "Incendium amoris" e "Amatorium"), ed un particolare tipo di poesia dall'altro; questa letteratura poetica, nata nel sud della Francia, si diffuse presto a macchia d'olio in tutto il continente europeo: si tratta della cosiddetta poesia trobadorica (dai suoi autori chiamati ” trovatori“) che canta l'amor cortese, una relazione amorosa in gran parte idealizzata, rivolta a donne lontane o irraggiungibili.Nella Divina Commedia di Dante Alighieri, si possono trovare molte terzine in cui "l'Amore" è dominatore incontrastato e motivo ricorrente in tutta l'opera: innanzitutto nella parte dedicata alla storia di Paolo e Francesca, ove domina l'amore terreno: (Inferno - Canto quinto vv. 73-142): fino a giungere all'amore supremo, assoluto, ch'è anche l'ultimo verso del Paradiso (Divina Commedia)Nell'età del Rinascimento, con le opere di Marsilio Ficino, il suo allievo Francesco Cattani da Diacceto e Giordano Bruno, comincia a svilupparsi sempre più il neoplatonismo; una delle basi fondanti di questa dottrina filosofica è l'amore nei confronti di tutto ciò che è bello, natura ed essenza dell'amore essendo quindi la ricerca della bellezza. Questo concetto si riferisce sia all'etica che all'estetica, ed avrà un impatto significativo su tutta l'arte rinascimentale.Nel secolo seguente, in particolare nel periodo barocco, l'olandese Baruch Spinoza, pensatore che ha studiato seriamente la questione soprattutto nella sua Etica (Spinoza), ebbe a dare la seguente definizione: l'amore non è altro che gioia accompagnata dall'idea di una causa esterna (Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Spinoza identifica poi l'amore con la conoscenza assoluta (amor Dei intellectualis)

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

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''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Nel contesto di amore, esplora la Arti visive e la Nelle arti.

L'amore è sempre stato uno dei temi preferiti in tutta la storia della pittura e della scultura, dalla rappresentazione di situazioni romantiche o riconducenti ad una qualche simbologia o allegoria, che vengono spesso a coinvolgere personaggi mitologici.Ma anche i grandi amori terreni vengono raffigurati, soprattutto quelli appartenenti alle storie letterarie più conosciute come Tristano e Isotta, Abelardo e Eloisa, Paolo e Francesca, Romeo e Giulietta, l'amore tra Ulisse e Penelope narrato nell'Odissea, assieme a molti altri sono stati trattati in pittura, soprattutto nei periodi più favorevoli all'espressione più libera dei sentimenti (Preraffaelliti, arte romantica ecc).

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Arti visive sulla Nelle arti di questa opera d'arte, amore.

L'amore è sempre stato uno dei temi preferiti in tutta la storia della pittura e della scultura, dalla rappresentazione di situazioni romantiche o riconducenti ad una qualche simbologia o allegoria, che vengono spesso a coinvolgere personaggi mitologici.Ma anche i grandi amori terreni vengono raffigurati, soprattutto quelli appartenenti alle storie letterarie più conosciute come Tristano e Isotta, Abelardo e Eloisa, Paolo e Francesca, Romeo e Giulietta, l'amore tra Ulisse e Penelope narrato nell'Odissea, assieme a molti altri sono stati trattati in pittura, soprattutto nei periodi più favorevoli all'espressione più libera dei sentimenti (Preraffaelliti, arte romantica ecc).

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: In amore, come viene chiarita la Arti visive della Nelle arti?

L'amore è sempre stato uno dei temi preferiti in tutta la storia della pittura e della scultura, dalla rappresentazione di situazioni romantiche o riconducenti ad una qualche simbologia o allegoria, che vengono spesso a coinvolgere personaggi mitologici.Ma anche i grandi amori terreni vengono raffigurati, soprattutto quelli appartenenti alle storie letterarie più conosciute come Tristano e Isotta, Abelardo e Eloisa, Paolo e Francesca, Romeo e Giulietta, l'amore tra Ulisse e Penelope narrato nell'Odissea, assieme a molti altri sono stati trattati in pittura, soprattutto nei periodi più favorevoli all'espressione più libera dei sentimenti (Preraffaelliti, arte romantica ecc).

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Descrivi le caratteristiche della Arti visive nella Nelle arti di amore.

L'amore è sempre stato uno dei temi preferiti in tutta la storia della pittura e della scultura, dalla rappresentazione di situazioni romantiche o riconducenti ad una qualche simbologia o allegoria, che vengono spesso a coinvolgere personaggi mitologici.Ma anche i grandi amori terreni vengono raffigurati, soprattutto quelli appartenenti alle storie letterarie più conosciute come Tristano e Isotta, Abelardo e Eloisa, Paolo e Francesca, Romeo e Giulietta, l'amore tra Ulisse e Penelope narrato nell'Odissea, assieme a molti altri sono stati trattati in pittura, soprattutto nei periodi più favorevoli all'espressione più libera dei sentimenti (Preraffaelliti, arte romantica ecc).

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Concentrati su amore ed esplora la Basi neurobiologiche.

Il biologo Jeremy Griffith definisce l'amore come "altruismo incondizionato". Il neurobiologo Semir Zeki ha studiato i possibili circuiti neuronali sottesi dagli stati d'amore, in particolare individuando strette connessioni fra amore romantico e amore materno. La neurobiologia degli stati amorosi è un nuovo campo di ricerca delle neuroscienze tuttora aperto con le moderne tecnologie di neuroimaging, mirante allo studio sia neurobiologico che psicologico degli stati affettivi negli esseri umani.Anche la neuropsicologia cognitiva beneficia di quest'ultime ricerche: per esempio, sono stati rilevati migliori risultati e più efficienti prestazioni in compiti cognitivi se condotti in presenza di uno stato amoroso. Inoltre, l'amore romantico s'è rivelato essere una componente fondamentale del sistema motivazionale e di ricompensa degli esseri umani. Ben note sono poi le notevoli relazioni intercorrenti fra amore romantico ed autostima.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Basi neurobiologiche di questa opera d'arte, amore.

Il biologo Jeremy Griffith definisce l'amore come "altruismo incondizionato". Il neurobiologo Semir Zeki ha studiato i possibili circuiti neuronali sottesi dagli stati d'amore, in particolare individuando strette connessioni fra amore romantico e amore materno. La neurobiologia degli stati amorosi è un nuovo campo di ricerca delle neuroscienze tuttora aperto con le moderne tecnologie di neuroimaging, mirante allo studio sia neurobiologico che psicologico degli stati affettivi negli esseri umani.Anche la neuropsicologia cognitiva beneficia di quest'ultime ricerche: per esempio, sono stati rilevati migliori risultati e più efficienti prestazioni in compiti cognitivi se condotti in presenza di uno stato amoroso. Inoltre, l'amore romantico s'è rivelato essere una componente fondamentale del sistema motivazionale e di ricompensa degli esseri umani. Ben note sono poi le notevoli relazioni intercorrenti fra amore romantico ed autostima.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come chiarisce amore la sua Basi neurobiologiche?

Il biologo Jeremy Griffith definisce l'amore come "altruismo incondizionato". Il neurobiologo Semir Zeki ha studiato i possibili circuiti neuronali sottesi dagli stati d'amore, in particolare individuando strette connessioni fra amore romantico e amore materno. La neurobiologia degli stati amorosi è un nuovo campo di ricerca delle neuroscienze tuttora aperto con le moderne tecnologie di neuroimaging, mirante allo studio sia neurobiologico che psicologico degli stati affettivi negli esseri umani.Anche la neuropsicologia cognitiva beneficia di quest'ultime ricerche: per esempio, sono stati rilevati migliori risultati e più efficienti prestazioni in compiti cognitivi se condotti in presenza di uno stato amoroso. Inoltre, l'amore romantico s'è rivelato essere una componente fondamentale del sistema motivazionale e di ricompensa degli esseri umani. Ben note sono poi le notevoli relazioni intercorrenti fra amore romantico ed autostima.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come viene discussa la Basi neurobiologiche in amore?

Il biologo Jeremy Griffith definisce l'amore come "altruismo incondizionato". Il neurobiologo Semir Zeki ha studiato i possibili circuiti neuronali sottesi dagli stati d'amore, in particolare individuando strette connessioni fra amore romantico e amore materno. La neurobiologia degli stati amorosi è un nuovo campo di ricerca delle neuroscienze tuttora aperto con le moderne tecnologie di neuroimaging, mirante allo studio sia neurobiologico che psicologico degli stati affettivi negli esseri umani.Anche la neuropsicologia cognitiva beneficia di quest'ultime ricerche: per esempio, sono stati rilevati migliori risultati e più efficienti prestazioni in compiti cognitivi se condotti in presenza di uno stato amoroso. Inoltre, l'amore romantico s'è rivelato essere una componente fondamentale del sistema motivazionale e di ricompensa degli esseri umani. Ben note sono poi le notevoli relazioni intercorrenti fra amore romantico ed autostima.

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Concentrati su amore ed esplora la Prospettiva contemporanea-politica.

Il termine amore libero è stato utilizzato in tempi recenti per descrivere quel movimento sociale che rifiuta il matrimonio come istituzione costrittiva, sia civile che religiosa, in quanto inteso come forma di schiavitù o comunque obbligo sociale. Obiettivo iniziale dei fautori dell'amore libero è stato quello di separare le leggi dello stato da tutto ciò che concerneva la materia sessuale come l'adulterio e il controllo delle nascite, anche nella fattispecie dell'aborto, sostenendo che tali questioni dovevano interessare esclusivamente le persone coinvolte e nessun altro.La maggior parte delle persone ancora nel XIX secolo erano fermamente convinte che il matrimonio fosse un aspetto fondamentale del modo di realizzare la propria esistenza e di raggiungere la felicità umana terrena; la classe media ha sempre creduto esser la casa il luogo primario di stabilità nel bel mezzo dell'incertezza del mondo. Questa mentalità ha creato una visione dei ruoli di genere fortemente definiti, il che ha prodotto la crescita del movimento dell'amore libero qual forza oppositiva rispetto allo status quo vigente.Tutto ciò ha inoltre accelerato anche la presa di coscienza di auto determinazione da parte delle donne, le quali hanno iniziato per la prima volta a pretendere ad alta voce di amministrare il proprio corpo nella maniera che meglio preferivano; questo è stato uno dei cavalli di battaglia del movimento femminista.Il XX secolo resuscita anche una concezione più edonistica dell'amore, soprattutto attraverso il movimento hippie e con celebri slogan quali "Fate l'amore, non fate la guerra".

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Esplora la Prospettiva contemporanea-politica di questa opera d'arte, amore.

Il termine amore libero è stato utilizzato in tempi recenti per descrivere quel movimento sociale che rifiuta il matrimonio come istituzione costrittiva, sia civile che religiosa, in quanto inteso come forma di schiavitù o comunque obbligo sociale. Obiettivo iniziale dei fautori dell'amore libero è stato quello di separare le leggi dello stato da tutto ciò che concerneva la materia sessuale come l'adulterio e il controllo delle nascite, anche nella fattispecie dell'aborto, sostenendo che tali questioni dovevano interessare esclusivamente le persone coinvolte e nessun altro.La maggior parte delle persone ancora nel XIX secolo erano fermamente convinte che il matrimonio fosse un aspetto fondamentale del modo di realizzare la propria esistenza e di raggiungere la felicità umana terrena; la classe media ha sempre creduto esser la casa il luogo primario di stabilità nel bel mezzo dell'incertezza del mondo. Questa mentalità ha creato una visione dei ruoli di genere fortemente definiti, il che ha prodotto la crescita del movimento dell'amore libero qual forza oppositiva rispetto allo status quo vigente.Tutto ciò ha inoltre accelerato anche la presa di coscienza di auto determinazione da parte delle donne, le quali hanno iniziato per la prima volta a pretendere ad alta voce di amministrare il proprio corpo nella maniera che meglio preferivano; questo è stato uno dei cavalli di battaglia del movimento femminista.Il XX secolo resuscita anche una concezione più edonistica dell'amore, soprattutto attraverso il movimento hippie e con celebri slogan quali "Fate l'amore, non fate la guerra".

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come chiarisce amore la sua Prospettiva contemporanea-politica?

Il termine amore libero è stato utilizzato in tempi recenti per descrivere quel movimento sociale che rifiuta il matrimonio come istituzione costrittiva, sia civile che religiosa, in quanto inteso come forma di schiavitù o comunque obbligo sociale. Obiettivo iniziale dei fautori dell'amore libero è stato quello di separare le leggi dello stato da tutto ciò che concerneva la materia sessuale come l'adulterio e il controllo delle nascite, anche nella fattispecie dell'aborto, sostenendo che tali questioni dovevano interessare esclusivamente le persone coinvolte e nessun altro.La maggior parte delle persone ancora nel XIX secolo erano fermamente convinte che il matrimonio fosse un aspetto fondamentale del modo di realizzare la propria esistenza e di raggiungere la felicità umana terrena; la classe media ha sempre creduto esser la casa il luogo primario di stabilità nel bel mezzo dell'incertezza del mondo. Questa mentalità ha creato una visione dei ruoli di genere fortemente definiti, il che ha prodotto la crescita del movimento dell'amore libero qual forza oppositiva rispetto allo status quo vigente.Tutto ciò ha inoltre accelerato anche la presa di coscienza di auto determinazione da parte delle donne, le quali hanno iniziato per la prima volta a pretendere ad alta voce di amministrare il proprio corpo nella maniera che meglio preferivano; questo è stato uno dei cavalli di battaglia del movimento femminista.Il XX secolo resuscita anche una concezione più edonistica dell'amore, soprattutto attraverso il movimento hippie e con celebri slogan quali "Fate l'amore, non fate la guerra".

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


amore

Prompt: Come viene discussa la Prospettiva contemporanea-politica in amore?

Il termine amore libero è stato utilizzato in tempi recenti per descrivere quel movimento sociale che rifiuta il matrimonio come istituzione costrittiva, sia civile che religiosa, in quanto inteso come forma di schiavitù o comunque obbligo sociale. Obiettivo iniziale dei fautori dell'amore libero è stato quello di separare le leggi dello stato da tutto ciò che concerneva la materia sessuale come l'adulterio e il controllo delle nascite, anche nella fattispecie dell'aborto, sostenendo che tali questioni dovevano interessare esclusivamente le persone coinvolte e nessun altro.La maggior parte delle persone ancora nel XIX secolo erano fermamente convinte che il matrimonio fosse un aspetto fondamentale del modo di realizzare la propria esistenza e di raggiungere la felicità umana terrena; la classe media ha sempre creduto esser la casa il luogo primario di stabilità nel bel mezzo dell'incertezza del mondo. Questa mentalità ha creato una visione dei ruoli di genere fortemente definiti, il che ha prodotto la crescita del movimento dell'amore libero qual forza oppositiva rispetto allo status quo vigente.Tutto ciò ha inoltre accelerato anche la presa di coscienza di auto determinazione da parte delle donne, le quali hanno iniziato per la prima volta a pretendere ad alta voce di amministrare il proprio corpo nella maniera che meglio preferivano; questo è stato uno dei cavalli di battaglia del movimento femminista.Il XX secolo resuscita anche una concezione più edonistica dell'amore, soprattutto attraverso il movimento hippie e con celebri slogan quali "Fate l'amore, non fate la guerra".

''La primavera'' (1873), di [[Pierre Auguste Cot

Redenzione (religione)#Redenzione nella fede cristiana

''Cupido trasporta Psiché nell'alto dei cieli'', di [[William-Adolphe Bouguereau

''Dolore d'amore'' (1899), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:Two left hands forming a heart shape.jpg

''Amore materno'' (1869), di [[William-Adolphe Bouguereau

File:PIERRE-AUGUSTE COT - Primavera (Museo Metropolitano de Nueva York, 1873. Óleo sobre lienzo, 213.4 x 127 cm).jpg

Amor sacro e profano (1515), di [[Tiziano Vecellio

Coppia di cigni che forma un cuore al loro centro.

File:Tiziano - Amor Sacro y Amor Profano (Galería Borghese, Roma, 1514).jpg

Due mani che creano la forma del cuore, simbolo di amore.

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Elegy (1899).jpg

File:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Maternal Admiration (1869).jpg

Il mondo come volontà e rappresentazione


Democrito

Prompt: Concentrati su Democrito ed esplora la abstract.

Democrito (in greco antico: Δημόκριτος?, Dēmókritos, "giudice del popolo"; Abdera, tra il 470 e il 457 a.C. – tra il 360 e il 350 a.C.) è stato un filosofo greco antico.Allievo di Leucippo, fu tra i fondatori dell'atomismo. È praticamente impossibile distinguere le idee attribuibili a Democrito da quelle del suo maestro. Democrito fu il più prolifico scrittore tra i presocratici, considerato uno di loro anche se, effettivamente, nacque dopo Socrate, per morire, forse centenario, durante la vita di Platone e Aristotele. Tra gli allievi di Democrito vi fu Nausifane, maestro di Epicuro.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Esplora la abstract di questa opera d'arte, Democrito.

Democrito (in greco antico: Δημόκριτος?, Dēmókritos, "giudice del popolo"; Abdera, tra il 470 e il 457 a.C. – tra il 360 e il 350 a.C.) è stato un filosofo greco antico.Allievo di Leucippo, fu tra i fondatori dell'atomismo. È praticamente impossibile distinguere le idee attribuibili a Democrito da quelle del suo maestro. Democrito fu il più prolifico scrittore tra i presocratici, considerato uno di loro anche se, effettivamente, nacque dopo Socrate, per morire, forse centenario, durante la vita di Platone e Aristotele. Tra gli allievi di Democrito vi fu Nausifane, maestro di Epicuro.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Come chiarisce Democrito la sua abstract?

Democrito (in greco antico: Δημόκριτος?, Dēmókritos, "giudice del popolo"; Abdera, tra il 470 e il 457 a.C. – tra il 360 e il 350 a.C.) è stato un filosofo greco antico.Allievo di Leucippo, fu tra i fondatori dell'atomismo. È praticamente impossibile distinguere le idee attribuibili a Democrito da quelle del suo maestro. Democrito fu il più prolifico scrittore tra i presocratici, considerato uno di loro anche se, effettivamente, nacque dopo Socrate, per morire, forse centenario, durante la vita di Platone e Aristotele. Tra gli allievi di Democrito vi fu Nausifane, maestro di Epicuro.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Come viene discussa la abstract in Democrito?

Democrito (in greco antico: Δημόκριτος?, Dēmókritos, "giudice del popolo"; Abdera, tra il 470 e il 457 a.C. – tra il 360 e il 350 a.C.) è stato un filosofo greco antico.Allievo di Leucippo, fu tra i fondatori dell'atomismo. È praticamente impossibile distinguere le idee attribuibili a Democrito da quelle del suo maestro. Democrito fu il più prolifico scrittore tra i presocratici, considerato uno di loro anche se, effettivamente, nacque dopo Socrate, per morire, forse centenario, durante la vita di Platone e Aristotele. Tra gli allievi di Democrito vi fu Nausifane, maestro di Epicuro.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Concentrati su Democrito ed esplora la Biografia.

Vi sono poche notizie certe della sua vita, che si perde nell'aneddoto e talora nella leggenda. Sarebbe cresciuto tra agi e ricchezze, ma avrebbe rinunciato, in seguito, ad una parte dei suoi averi per dedicarsi esclusivamente agli studi, ai viaggi ed all'osservazione della natura. Pare invece certo avesse perso la vista, forse per il lungo studio, ma è falso che si sia accecato volontariamente come Plutarco aveva capito.Si crede inoltre che si sia spinto in Egitto, in Etiopia e in India ma è assai poco probabile. Egli stesso avrebbe però affermato: "Io sono, tra i miei contemporanei, quello che ha percorso la maggior parte della Terra, facendo ricerca delle cose più strane; e vidi cieli e terre numerosissime; e sentito la maggior parte degli uomini dotti". Altri aneddoti lo raffigurano talmente preso dalle sue speculazioni da dimenticare anche il cibo. Fu, ovviamente, anche ad Atene. Qui, sebbene non abbia trovato considerazione, ebbe modo di vivere a contatto con la cultura sofistico-socratica, che lasciò tracce visibili sul suo sistema di natura enciclopedica.Si sa che morì vecchissimo e a detta di alcuni più che centenario, depositario di un sapere senza precedenti, forse superiore addirittura a quello di Socrate, e forse per questo non gradito ai suoi discepoli. La morte del filosofo conferma ulteriormente la sua visione della natura. Vivendo con la sorella, deciderà, in punto di morte, di versare in una vasca miele caldo, per poi immergercisi. Fece ciò perché desiderava ardentemente vedere la sua fine: infatti Democrito, supponendo che il miele caldo avrebbe rallentato lo svanimento dell'anima, sarebbe stato in grado di osservare attentamente quando si fosse spento. La spiegazione è che essendo l'anima composta da atomi caldi, sarebbe stata ostacolata dal miele, anch'esso caldo, dando un po' di tempo al filosofo per analizzare la dipartita di un uomo.Egli scrisse più di qualunque altro presocratico o fisico pluralista. Tra le sue opere troviamo "La piccola cosmologia", "Sulla natura", "Sulle forme degli atomi", "Sulle parole". Purtroppo tali opere non sono state conservate, e ne abbiamo soltanto frammenti. Grande fu l'opposizione di filosofi come Platone e Aristotele nel trattare i suoi testi e ragionamenti. Si dice che le sue opere dovevano essere carbonizzate per via del pensiero troppo anti-conformista del filosofo.A livello di contenuti Democrito comprende sia la sfera filosofica dei presocratici sia altri argomenti filosofici quali la natura, l'uomo, la vita e la giustizia. Il riferimento a questi contenuti socratici è quindi ulteriore conferma della sua posteriorità a Socrate.La teoria atomistica di Democrito (detto anche "filosofo del riso") fu alla base dell'epicureismo, come la teoria cosmologica di Eraclito (detto anche "filosofo del pianto" perché pessimista) fu all'origine della fisica stoica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Esplora la Biografia di questa opera d'arte, Democrito.

Vi sono poche notizie certe della sua vita, che si perde nell'aneddoto e talora nella leggenda. Sarebbe cresciuto tra agi e ricchezze, ma avrebbe rinunciato, in seguito, ad una parte dei suoi averi per dedicarsi esclusivamente agli studi, ai viaggi ed all'osservazione della natura. Pare invece certo avesse perso la vista, forse per il lungo studio, ma è falso che si sia accecato volontariamente come Plutarco aveva capito.Si crede inoltre che si sia spinto in Egitto, in Etiopia e in India ma è assai poco probabile. Egli stesso avrebbe però affermato: "Io sono, tra i miei contemporanei, quello che ha percorso la maggior parte della Terra, facendo ricerca delle cose più strane; e vidi cieli e terre numerosissime; e sentito la maggior parte degli uomini dotti". Altri aneddoti lo raffigurano talmente preso dalle sue speculazioni da dimenticare anche il cibo. Fu, ovviamente, anche ad Atene. Qui, sebbene non abbia trovato considerazione, ebbe modo di vivere a contatto con la cultura sofistico-socratica, che lasciò tracce visibili sul suo sistema di natura enciclopedica.Si sa che morì vecchissimo e a detta di alcuni più che centenario, depositario di un sapere senza precedenti, forse superiore addirittura a quello di Socrate, e forse per questo non gradito ai suoi discepoli. La morte del filosofo conferma ulteriormente la sua visione della natura. Vivendo con la sorella, deciderà, in punto di morte, di versare in una vasca miele caldo, per poi immergercisi. Fece ciò perché desiderava ardentemente vedere la sua fine: infatti Democrito, supponendo che il miele caldo avrebbe rallentato lo svanimento dell'anima, sarebbe stato in grado di osservare attentamente quando si fosse spento. La spiegazione è che essendo l'anima composta da atomi caldi, sarebbe stata ostacolata dal miele, anch'esso caldo, dando un po' di tempo al filosofo per analizzare la dipartita di un uomo.Egli scrisse più di qualunque altro presocratico o fisico pluralista. Tra le sue opere troviamo "La piccola cosmologia", "Sulla natura", "Sulle forme degli atomi", "Sulle parole". Purtroppo tali opere non sono state conservate, e ne abbiamo soltanto frammenti. Grande fu l'opposizione di filosofi come Platone e Aristotele nel trattare i suoi testi e ragionamenti. Si dice che le sue opere dovevano essere carbonizzate per via del pensiero troppo anti-conformista del filosofo.A livello di contenuti Democrito comprende sia la sfera filosofica dei presocratici sia altri argomenti filosofici quali la natura, l'uomo, la vita e la giustizia. Il riferimento a questi contenuti socratici è quindi ulteriore conferma della sua posteriorità a Socrate.La teoria atomistica di Democrito (detto anche "filosofo del riso") fu alla base dell'epicureismo, come la teoria cosmologica di Eraclito (detto anche "filosofo del pianto" perché pessimista) fu all'origine della fisica stoica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Come chiarisce Democrito la sua Biografia?

Vi sono poche notizie certe della sua vita, che si perde nell'aneddoto e talora nella leggenda. Sarebbe cresciuto tra agi e ricchezze, ma avrebbe rinunciato, in seguito, ad una parte dei suoi averi per dedicarsi esclusivamente agli studi, ai viaggi ed all'osservazione della natura. Pare invece certo avesse perso la vista, forse per il lungo studio, ma è falso che si sia accecato volontariamente come Plutarco aveva capito.Si crede inoltre che si sia spinto in Egitto, in Etiopia e in India ma è assai poco probabile. Egli stesso avrebbe però affermato: "Io sono, tra i miei contemporanei, quello che ha percorso la maggior parte della Terra, facendo ricerca delle cose più strane; e vidi cieli e terre numerosissime; e sentito la maggior parte degli uomini dotti". Altri aneddoti lo raffigurano talmente preso dalle sue speculazioni da dimenticare anche il cibo. Fu, ovviamente, anche ad Atene. Qui, sebbene non abbia trovato considerazione, ebbe modo di vivere a contatto con la cultura sofistico-socratica, che lasciò tracce visibili sul suo sistema di natura enciclopedica.Si sa che morì vecchissimo e a detta di alcuni più che centenario, depositario di un sapere senza precedenti, forse superiore addirittura a quello di Socrate, e forse per questo non gradito ai suoi discepoli. La morte del filosofo conferma ulteriormente la sua visione della natura. Vivendo con la sorella, deciderà, in punto di morte, di versare in una vasca miele caldo, per poi immergercisi. Fece ciò perché desiderava ardentemente vedere la sua fine: infatti Democrito, supponendo che il miele caldo avrebbe rallentato lo svanimento dell'anima, sarebbe stato in grado di osservare attentamente quando si fosse spento. La spiegazione è che essendo l'anima composta da atomi caldi, sarebbe stata ostacolata dal miele, anch'esso caldo, dando un po' di tempo al filosofo per analizzare la dipartita di un uomo.Egli scrisse più di qualunque altro presocratico o fisico pluralista. Tra le sue opere troviamo "La piccola cosmologia", "Sulla natura", "Sulle forme degli atomi", "Sulle parole". Purtroppo tali opere non sono state conservate, e ne abbiamo soltanto frammenti. Grande fu l'opposizione di filosofi come Platone e Aristotele nel trattare i suoi testi e ragionamenti. Si dice che le sue opere dovevano essere carbonizzate per via del pensiero troppo anti-conformista del filosofo.A livello di contenuti Democrito comprende sia la sfera filosofica dei presocratici sia altri argomenti filosofici quali la natura, l'uomo, la vita e la giustizia. Il riferimento a questi contenuti socratici è quindi ulteriore conferma della sua posteriorità a Socrate.La teoria atomistica di Democrito (detto anche "filosofo del riso") fu alla base dell'epicureismo, come la teoria cosmologica di Eraclito (detto anche "filosofo del pianto" perché pessimista) fu all'origine della fisica stoica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Come viene discussa la Biografia in Democrito?

Vi sono poche notizie certe della sua vita, che si perde nell'aneddoto e talora nella leggenda. Sarebbe cresciuto tra agi e ricchezze, ma avrebbe rinunciato, in seguito, ad una parte dei suoi averi per dedicarsi esclusivamente agli studi, ai viaggi ed all'osservazione della natura. Pare invece certo avesse perso la vista, forse per il lungo studio, ma è falso che si sia accecato volontariamente come Plutarco aveva capito.Si crede inoltre che si sia spinto in Egitto, in Etiopia e in India ma è assai poco probabile. Egli stesso avrebbe però affermato: "Io sono, tra i miei contemporanei, quello che ha percorso la maggior parte della Terra, facendo ricerca delle cose più strane; e vidi cieli e terre numerosissime; e sentito la maggior parte degli uomini dotti". Altri aneddoti lo raffigurano talmente preso dalle sue speculazioni da dimenticare anche il cibo. Fu, ovviamente, anche ad Atene. Qui, sebbene non abbia trovato considerazione, ebbe modo di vivere a contatto con la cultura sofistico-socratica, che lasciò tracce visibili sul suo sistema di natura enciclopedica.Si sa che morì vecchissimo e a detta di alcuni più che centenario, depositario di un sapere senza precedenti, forse superiore addirittura a quello di Socrate, e forse per questo non gradito ai suoi discepoli. La morte del filosofo conferma ulteriormente la sua visione della natura. Vivendo con la sorella, deciderà, in punto di morte, di versare in una vasca miele caldo, per poi immergercisi. Fece ciò perché desiderava ardentemente vedere la sua fine: infatti Democrito, supponendo che il miele caldo avrebbe rallentato lo svanimento dell'anima, sarebbe stato in grado di osservare attentamente quando si fosse spento. La spiegazione è che essendo l'anima composta da atomi caldi, sarebbe stata ostacolata dal miele, anch'esso caldo, dando un po' di tempo al filosofo per analizzare la dipartita di un uomo.Egli scrisse più di qualunque altro presocratico o fisico pluralista. Tra le sue opere troviamo "La piccola cosmologia", "Sulla natura", "Sulle forme degli atomi", "Sulle parole". Purtroppo tali opere non sono state conservate, e ne abbiamo soltanto frammenti. Grande fu l'opposizione di filosofi come Platone e Aristotele nel trattare i suoi testi e ragionamenti. Si dice che le sue opere dovevano essere carbonizzate per via del pensiero troppo anti-conformista del filosofo.A livello di contenuti Democrito comprende sia la sfera filosofica dei presocratici sia altri argomenti filosofici quali la natura, l'uomo, la vita e la giustizia. Il riferimento a questi contenuti socratici è quindi ulteriore conferma della sua posteriorità a Socrate.La teoria atomistica di Democrito (detto anche "filosofo del riso") fu alla base dell'epicureismo, come la teoria cosmologica di Eraclito (detto anche "filosofo del pianto" perché pessimista) fu all'origine della fisica stoica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

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Democrito

Prompt: Nel contesto di Democrito, esplora la La teoria degli atomi e la La filosofia.

Il nome di Democrito è rimasto legato alla sua celebre teoria atomista considerata, anche a distanza di secoli, una delle visioni più "scientifiche" dell'antichità: l'atomismo democriteo infatti fu ripreso non solo da altri pensatori greci, come Epicuro, ma anche da filosofi e poeti romani (Lucrezio) nonché da filosofi del tardo medioevo, dell'età rinascimentale e del mondo moderno (come ad esempio Pierre Gassendi). Come è stato rilevato da Theodor Gomperz e da altri studiosi, Democrito può essere considerato il "padre della fisica", così come Empedocle lo era stato per la chimica. Ludovico Geymonat afferma che «l'atomismo di Democrito […] ebbe una funzione determinante, nel XVI e XVII secolo, per la formazione della scienza moderna».Alla base dell'ontologia di Democrito c'erano i due concetti di atomo e di vuoto: infiniti atomi in infinito vuoto. Laddove le filosofie precedenti cercavano nell'archè un principio unitario a fondamento del tutto, come notavano Platone e Aristotele, la sua filosofia culminava in due principi irriducibili tra loro.Democrito per certi aspetti sostituì l'opposizione logica eleatica tra essere e non essere con l'opposizione fisica tra atomo e vuoto: l'atomo costituiva l'essere, il vuoto rimandava in un certo senso al non essere. Per Democrito un atomo costituiva l'elemento originario e fondamentale dell'universo, nonché il fondamento metafisico della realtà fisica; ciò significava che gli atomi non venivano percepiti a livello sensibile (realtà fisica) ma solo su un piano intelligibile, ossia attraverso un procedimento intellettuale che scomponeva e superava il mondo fisico-corporeo. C'è da precisare che l'atomo democriteo non costituiva in sé un'intelligibilità pura, come sarà l'idea di Platone, in quanto esso possedeva un'essenziale consistenza materiale: tuttavia era pur sempre una realtà intelligibile poiché sfuggiva ai sensi e si coglieva solo mediante l'intelletto. La realtà degli atomi costituiva per Democrito l'archè, quindi l'essere immutabile ed eterno. Gli atomi erano concepiti come particelle originarie indivisibili: essi cioè erano quantità o grandezze primitive e semplici (ovvero non composte), omogenee e compatte, la cui caratteristica principale è l'indivisibilità.Democrito, quindi, contrappose alla divisibilità infinita dello spazio geometrico, sostenuta da Zenone di Elea con i suoi paradossi (celebre tra tutti quello della corsa tra Achille e la Tartaruga), l'indivisibilità dello spazio fisico, che trovava appunto nell'atomo un limite invalicabile. Gli atomi dunque, in quanto principio primo di ogni realtà, erano eterni ed immutabili: essi non erano stati generati né potevano essere distrutti, ma esistevano da sempre e sempre sarebbero esistiti. Gli atomi, però, in quanto particelle quantitative (quindi del tutto diversi dai semi qualitativi di Anassagora), costituivano il pieno, che rimandava necessariamente alla realtà di un vuoto in cui potersi collocare, in cui poter esistere. Il vuoto infinito costituiva quindi anch'esso una realtà originaria analoga a quella degli atomi, poiché rendeva possibile la loro esistenza: infatti gli atomi non sarebbero stati nemmeno pensabili senza uno spazio vuoto infinito entro cui potersi muovere incessantemente. In questo illimitato vuoto spaziale non esistevano più punti di riferimento, tanto è vero che il filosofo greco, quasi anticipando il moderno concetto di infinito fisico, così affermò: «non esiste basso né alto, né centro né ultimo, né estremo». Fin da Aristotele, atomi e vuoto sono stati variamente interpretati; infatti, lo stesso Aristotele così si espresse nella sua Metafisica: «Leucippo e il suo discepolo Democrito pongono come elementi il pieno e il vuoto, chiamando l'uno essere e l'altro non essere».Di fronte alla realtà di qualcosa (l'atomo), Democrito avrebbe ammesso l'esistenza di un "non qualcosa", il vuoto appunto, il nulla inteso come spazio. Quindi il vuoto di Democrito non stava ad indicare l'esistenza del non essere ma più semplicemente la mancanza di materia, coincidente appunto con lo spazio. Pieno e vuoto costituivano pertanto i due principi originari a cui ricondurre l'esistenza di tutte le cose: l'uno rimandava all'altro, lo implicava necessariamente, poiché la realtà era il risultato della loro sintesi. Gli atomi possedevano il movimento come loro caratteristica intrinseca: essi infatti si muovevano eternamente e spontaneamente nel vuoto, incontrandosi e scontrandosi. Il divenire del cosmo e della natura e la molteplicità degli enti erano dovuti proprio a questo incessante movimento da cui tutto si formava per poi disgregarsi. Il movimento quindi costituiva una proprietà intrinseca e spontanea degli atomi e, come tale, non era generato da una causa esterna ad essi: spontaneamente, per loro natura, essi si muovevano.In questo eterno e naturale movimento degli atomi di Democrito alcuni studiosi hanno visto una sorta di primitiva intuizione del principio di inerzia. È stato notato che «il principio di inerzia, fondamento della dinamica galileiana, dice pressappoco la stessa cosa: afferma infatti che il moto rettilineo uniforme non richiede la presenza di alcuna causa che lo provochi; solo dove si ha accelerazione deve esserci una causa che lo produce»In Democrito, come osservò Aristotele, era assente il concetto di una causa del movimento; non era chiaro «il perché del movimento, né di quale specie esso sia né la causa per cui il movimento avviene in un modo o in un altro».Gli atomi democritei, essendo definiti come quantità infinitesime, erano del tutto privi di determinazioni qualitative: sono fatti tutti della medesima materia, ma differiscono per quanto riguarda gli aspetti quantitativi, vale a dire forma, ordine e posizione. Dal punto di vista della forma, ad esempio, l'atomo A era diverso dall'atomo B (la forma evidentemente includeva anche la grandezza). La posizione indicava il fatto che l'atomo A occupasse un posto diverso da quello di B; infine l'ordine (o contatto reciproco) indicava l'esistenza di una relazione AB che era diversa da BA. Utilizzando l'esempio di Aristotele, le differenze tra gli atomi possono essere spiegate al pari delle differenze che costituiscono le lettere dell'alfabeto: A differisce da N per la forma, AN da NA per l'ordine, mentre Z differisce da N per la posizione. Tutte queste differenze, come si vede, erano di natura geometrico-quantitativa e davano luogo ad una realtà caratterizzata esclusivamente da rapporti quantitativi, secondo quell'idea che era stata già intuita dalla scuola pitagorica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg


Democrito

Prompt: Esplora la La teoria degli atomi sulla La filosofia di questa opera d'arte, Democrito.

Il nome di Democrito è rimasto legato alla sua celebre teoria atomista considerata, anche a distanza di secoli, una delle visioni più "scientifiche" dell'antichità: l'atomismo democriteo infatti fu ripreso non solo da altri pensatori greci, come Epicuro, ma anche da filosofi e poeti romani (Lucrezio) nonché da filosofi del tardo medioevo, dell'età rinascimentale e del mondo moderno (come ad esempio Pierre Gassendi). Come è stato rilevato da Theodor Gomperz e da altri studiosi, Democrito può essere considerato il "padre della fisica", così come Empedocle lo era stato per la chimica. Ludovico Geymonat afferma che «l'atomismo di Democrito […] ebbe una funzione determinante, nel XVI e XVII secolo, per la formazione della scienza moderna».Alla base dell'ontologia di Democrito c'erano i due concetti di atomo e di vuoto: infiniti atomi in infinito vuoto. Laddove le filosofie precedenti cercavano nell'archè un principio unitario a fondamento del tutto, come notavano Platone e Aristotele, la sua filosofia culminava in due principi irriducibili tra loro.Democrito per certi aspetti sostituì l'opposizione logica eleatica tra essere e non essere con l'opposizione fisica tra atomo e vuoto: l'atomo costituiva l'essere, il vuoto rimandava in un certo senso al non essere. Per Democrito un atomo costituiva l'elemento originario e fondamentale dell'universo, nonché il fondamento metafisico della realtà fisica; ciò significava che gli atomi non venivano percepiti a livello sensibile (realtà fisica) ma solo su un piano intelligibile, ossia attraverso un procedimento intellettuale che scomponeva e superava il mondo fisico-corporeo. C'è da precisare che l'atomo democriteo non costituiva in sé un'intelligibilità pura, come sarà l'idea di Platone, in quanto esso possedeva un'essenziale consistenza materiale: tuttavia era pur sempre una realtà intelligibile poiché sfuggiva ai sensi e si coglieva solo mediante l'intelletto. La realtà degli atomi costituiva per Democrito l'archè, quindi l'essere immutabile ed eterno. Gli atomi erano concepiti come particelle originarie indivisibili: essi cioè erano quantità o grandezze primitive e semplici (ovvero non composte), omogenee e compatte, la cui caratteristica principale è l'indivisibilità.Democrito, quindi, contrappose alla divisibilità infinita dello spazio geometrico, sostenuta da Zenone di Elea con i suoi paradossi (celebre tra tutti quello della corsa tra Achille e la Tartaruga), l'indivisibilità dello spazio fisico, che trovava appunto nell'atomo un limite invalicabile. Gli atomi dunque, in quanto principio primo di ogni realtà, erano eterni ed immutabili: essi non erano stati generati né potevano essere distrutti, ma esistevano da sempre e sempre sarebbero esistiti. Gli atomi, però, in quanto particelle quantitative (quindi del tutto diversi dai semi qualitativi di Anassagora), costituivano il pieno, che rimandava necessariamente alla realtà di un vuoto in cui potersi collocare, in cui poter esistere. Il vuoto infinito costituiva quindi anch'esso una realtà originaria analoga a quella degli atomi, poiché rendeva possibile la loro esistenza: infatti gli atomi non sarebbero stati nemmeno pensabili senza uno spazio vuoto infinito entro cui potersi muovere incessantemente. In questo illimitato vuoto spaziale non esistevano più punti di riferimento, tanto è vero che il filosofo greco, quasi anticipando il moderno concetto di infinito fisico, così affermò: «non esiste basso né alto, né centro né ultimo, né estremo». Fin da Aristotele, atomi e vuoto sono stati variamente interpretati; infatti, lo stesso Aristotele così si espresse nella sua Metafisica: «Leucippo e il suo discepolo Democrito pongono come elementi il pieno e il vuoto, chiamando l'uno essere e l'altro non essere».Di fronte alla realtà di qualcosa (l'atomo), Democrito avrebbe ammesso l'esistenza di un "non qualcosa", il vuoto appunto, il nulla inteso come spazio. Quindi il vuoto di Democrito non stava ad indicare l'esistenza del non essere ma più semplicemente la mancanza di materia, coincidente appunto con lo spazio. Pieno e vuoto costituivano pertanto i due principi originari a cui ricondurre l'esistenza di tutte le cose: l'uno rimandava all'altro, lo implicava necessariamente, poiché la realtà era il risultato della loro sintesi. Gli atomi possedevano il movimento come loro caratteristica intrinseca: essi infatti si muovevano eternamente e spontaneamente nel vuoto, incontrandosi e scontrandosi. Il divenire del cosmo e della natura e la molteplicità degli enti erano dovuti proprio a questo incessante movimento da cui tutto si formava per poi disgregarsi. Il movimento quindi costituiva una proprietà intrinseca e spontanea degli atomi e, come tale, non era generato da una causa esterna ad essi: spontaneamente, per loro natura, essi si muovevano.In questo eterno e naturale movimento degli atomi di Democrito alcuni studiosi hanno visto una sorta di primitiva intuizione del principio di inerzia. È stato notato che «il principio di inerzia, fondamento della dinamica galileiana, dice pressappoco la stessa cosa: afferma infatti che il moto rettilineo uniforme non richiede la presenza di alcuna causa che lo provochi; solo dove si ha accelerazione deve esserci una causa che lo produce»In Democrito, come osservò Aristotele, era assente il concetto di una causa del movimento; non era chiaro «il perché del movimento, né di quale specie esso sia né la causa per cui il movimento avviene in un modo o in un altro».Gli atomi democritei, essendo definiti come quantità infinitesime, erano del tutto privi di determinazioni qualitative: sono fatti tutti della medesima materia, ma differiscono per quanto riguarda gli aspetti quantitativi, vale a dire forma, ordine e posizione. Dal punto di vista della forma, ad esempio, l'atomo A era diverso dall'atomo B (la forma evidentemente includeva anche la grandezza). La posizione indicava il fatto che l'atomo A occupasse un posto diverso da quello di B; infine l'ordine (o contatto reciproco) indicava l'esistenza di una relazione AB che era diversa da BA. Utilizzando l'esempio di Aristotele, le differenze tra gli atomi possono essere spiegate al pari delle differenze che costituiscono le lettere dell'alfabeto: A differisce da N per la forma, AN da NA per l'ordine, mentre Z differisce da N per la posizione. Tutte queste differenze, come si vede, erano di natura geometrico-quantitativa e davano luogo ad una realtà caratterizzata esclusivamente da rapporti quantitativi, secondo quell'idea che era stata già intuita dalla scuola pitagorica.

La scuola di Democrito in un dipinto di François-André Vincent

Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature

Democrito in un ritratto di [[Antoine Coypel

Categoria:Personaggi citati nella Divina Commedia (Inferno)

Categoria:Nati in Macedonia Orientale e Tracia

File:Vincent, François-André - Democritus among the Abderites.jpg