システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想における『創世記』からの9つの場面の特徴を説明してください。

ミケランジェロは、天井中央部に、聖書の冒頭にある『創世記』に取材した9つの場面を描いた。これらは3つのグループに分けられる。最初の3場面は神による天地創造の物語、次の3場面は、神による最初の男と女、つまりアダムとエヴァの創造、そして神の命令にそむいた彼らが、神とともに生きてきたエデンの園から追放される場面である。最後の3場面は人類の破滅とノアの一族の物語である。これらの場面は必ずしも出来事の起きた順番どおりには配列されていない。この9場面が3つのグループとして構想されたものだとすると、各グループに含まれる3場面はそれぞれ他の画面の内容を補完し合うもので、これは中世絵画やステンドグラスに見られるのと同様の手法である。各場面は、祭壇側から正面入口を望む方向に立って見上げた時に、正しく見えるように描かれている。画題は祭壇側から順に、以下のとおり。『光と闇の分離』『太陽、月、植物の創造』『大地と水の分離』『アダムの創造』『エヴァの創造』『原罪と楽園追放』『ノアの燔祭』『大洪水』『ノアの泥酔』

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、『創世記』からの9つの場面についての天地創造を説明してください。

=天地創造にかかわる3つの画面は、『創世記』の最初の章に基づく。そこでは、神は大地とそこにあるすべてのものを6日間で創造し、7日目に休息したとされている。第1の画面は天地創造の第1日目で、神が光を創造し、光と闇とを分けた場面である。時系列的にはその次に位置する出来事は第3の画面に描かれている。すなわち天地創造の第2日目で、神が地と水とを分離した場面である。3つの画面の中で最もサイズの大きい第2の画面では、神の姿は2回描写されている。天地創造の第3日目、神が大地を創造し、植物を生じさせたという内容と、第4日目、神が太陽と月にそれぞれ昼と夜を支配させ、時と四季とを支配させたという内容が描かれている。第5日目に、神は空を飛ぶ鳥と、魚と水に棲む生き物を創造したが、これは天井画には描かれていない。第6日目の地上に棲む獣の創造も同様に描かれていない。これら3画面は、天井画制作の順序の点では、3段階目、つまり最後に制作されたものであり、構想や描法は他の画面より雄大で、天井画全体の中でもっともダイナミックなものになっている。第1の画面についてヴァザーリは書いている。「ミケランジェロは神が光と闇を分離するところを描いた。威厳に満ちた神は両腕を伸ばして力強く立ち、神の愛の啓示と創造の力とを示している」。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の『創世記』からの9つの場面に関する天地創造を説明してください。

=天地創造にかかわる3つの画面は、『創世記』の最初の章に基づく。そこでは、神は大地とそこにあるすべてのものを6日間で創造し、7日目に休息したとされている。第1の画面は天地創造の第1日目で、神が光を創造し、光と闇とを分けた場面である。時系列的にはその次に位置する出来事は第3の画面に描かれている。すなわち天地創造の第2日目で、神が地と水とを分離した場面である。3つの画面の中で最もサイズの大きい第2の画面では、神の姿は2回描写されている。天地創造の第3日目、神が大地を創造し、植物を生じさせたという内容と、第4日目、神が太陽と月にそれぞれ昼と夜を支配させ、時と四季とを支配させたという内容が描かれている。第5日目に、神は空を飛ぶ鳥と、魚と水に棲む生き物を創造したが、これは天井画には描かれていない。第6日目の地上に棲む獣の創造も同様に描かれていない。これら3画面は、天井画制作の順序の点では、3段階目、つまり最後に制作されたものであり、構想や描法は他の画面より雄大で、天井画全体の中でもっともダイナミックなものになっている。第1の画面についてヴァザーリは書いている。「ミケランジェロは神が光と闇を分離するところを描いた。威厳に満ちた神は両腕を伸ばして力強く立ち、神の愛の啓示と創造の力とを示している」。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の『創世記』からの9つの場面は天地創造をどのように取り入れていますか？

=天地創造にかかわる3つの画面は、『創世記』の最初の章に基づく。そこでは、神は大地とそこにあるすべてのものを6日間で創造し、7日目に休息したとされている。第1の画面は天地創造の第1日目で、神が光を創造し、光と闇とを分けた場面である。時系列的にはその次に位置する出来事は第3の画面に描かれている。すなわち天地創造の第2日目で、神が地と水とを分離した場面である。3つの画面の中で最もサイズの大きい第2の画面では、神の姿は2回描写されている。天地創造の第3日目、神が大地を創造し、植物を生じさせたという内容と、第4日目、神が太陽と月にそれぞれ昼と夜を支配させ、時と四季とを支配させたという内容が描かれている。第5日目に、神は空を飛ぶ鳥と、魚と水に棲む生き物を創造したが、これは天井画には描かれていない。第6日目の地上に棲む獣の創造も同様に描かれていない。これら3画面は、天井画制作の順序の点では、3段階目、つまり最後に制作されたものであり、構想や描法は他の画面より雄大で、天井画全体の中でもっともダイナミックなものになっている。第1の画面についてヴァザーリは書いている。「ミケランジェロは神が光と闇を分離するところを描いた。威厳に満ちた神は両腕を伸ばして力強く立ち、神の愛の啓示と創造の力とを示している」。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その『創世記』からの9つの場面の天地創造をどのように議論しますか？

=天地創造にかかわる3つの画面は、『創世記』の最初の章に基づく。そこでは、神は大地とそこにあるすべてのものを6日間で創造し、7日目に休息したとされている。第1の画面は天地創造の第1日目で、神が光を創造し、光と闇とを分けた場面である。時系列的にはその次に位置する出来事は第3の画面に描かれている。すなわち天地創造の第2日目で、神が地と水とを分離した場面である。3つの画面の中で最もサイズの大きい第2の画面では、神の姿は2回描写されている。天地創造の第3日目、神が大地を創造し、植物を生じさせたという内容と、第4日目、神が太陽と月にそれぞれ昼と夜を支配させ、時と四季とを支配させたという内容が描かれている。第5日目に、神は空を飛ぶ鳥と、魚と水に棲む生き物を創造したが、これは天井画には描かれていない。第6日目の地上に棲む獣の創造も同様に描かれていない。これら3画面は、天井画制作の順序の点では、3段階目、つまり最後に制作されたものであり、構想や描法は他の画面より雄大で、天井画全体の中でもっともダイナミックなものになっている。第1の画面についてヴァザーリは書いている。「ミケランジェロは神が光と闇を分離するところを描いた。威厳に満ちた神は両腕を伸ばして力強く立ち、神の愛の啓示と創造の力とを示している」。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、『創世記』からの9つの場面についてのアダムとエヴァを説明してください。

=天井画の中央の3画面に、ミケランジェロは『創世記』第1、2、3章に述べられるアダムとエヴァの物語から4つのエピソードを描いている。3画面のうち2つは大画面、残り1つは小画面である。第1の画面は、世界絵画史上、もっともよく知られたイメージの1つである、神がアダムに向かって手を差し伸べる場面を描く。このアダムについてヴァザーリは述べている。「その美しさ、そのポーズと輪郭とは、あたかも人類創造のその瞬間、最初にして至高の創造主によって形造られたかのように見え、神ならぬ1人の人間が絵筆をもって描いたものとは見えない」。第2の画面は神が眠るアダムのあばら骨からエヴァを創造する場面である。この構図は、ボローニャのサン・ペトロニオ聖堂の扉の周囲を飾るヤコポ・デッラ・クェルチャ作の『創世記』の連続浮彫から直接に取られたもので、ミケランジェロはこの作品を青年期からよく知っていた。第3の画面には対照的な2つの場面が描かれる。1つはアダムとエヴァが禁断の果実を得る場面で、疑いをしらず蛇から果実を受け取るエヴァと、自ら果実を摘もうとするアダムを描く。もう1つはエデンの園からの追放の場面で、アダムとエヴァは、神とともに生きてきた楽園を追われている。その外の世界では、彼らは自分で生活の糧を得なければならず、最後には死が待ち受けている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の『創世記』からの9つの場面に関するアダムとエヴァを説明してください。

=天井画の中央の3画面に、ミケランジェロは『創世記』第1、2、3章に述べられるアダムとエヴァの物語から4つのエピソードを描いている。3画面のうち2つは大画面、残り1つは小画面である。第1の画面は、世界絵画史上、もっともよく知られたイメージの1つである、神がアダムに向かって手を差し伸べる場面を描く。このアダムについてヴァザーリは述べている。「その美しさ、そのポーズと輪郭とは、あたかも人類創造のその瞬間、最初にして至高の創造主によって形造られたかのように見え、神ならぬ1人の人間が絵筆をもって描いたものとは見えない」。第2の画面は神が眠るアダムのあばら骨からエヴァを創造する場面である。この構図は、ボローニャのサン・ペトロニオ聖堂の扉の周囲を飾るヤコポ・デッラ・クェルチャ作の『創世記』の連続浮彫から直接に取られたもので、ミケランジェロはこの作品を青年期からよく知っていた。第3の画面には対照的な2つの場面が描かれる。1つはアダムとエヴァが禁断の果実を得る場面で、疑いをしらず蛇から果実を受け取るエヴァと、自ら果実を摘もうとするアダムを描く。もう1つはエデンの園からの追放の場面で、アダムとエヴァは、神とともに生きてきた楽園を追われている。その外の世界では、彼らは自分で生活の糧を得なければならず、最後には死が待ち受けている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の『創世記』からの9つの場面はアダムとエヴァをどのように取り入れていますか？

=天井画の中央の3画面に、ミケランジェロは『創世記』第1、2、3章に述べられるアダムとエヴァの物語から4つのエピソードを描いている。3画面のうち2つは大画面、残り1つは小画面である。第1の画面は、世界絵画史上、もっともよく知られたイメージの1つである、神がアダムに向かって手を差し伸べる場面を描く。このアダムについてヴァザーリは述べている。「その美しさ、そのポーズと輪郭とは、あたかも人類創造のその瞬間、最初にして至高の創造主によって形造られたかのように見え、神ならぬ1人の人間が絵筆をもって描いたものとは見えない」。第2の画面は神が眠るアダムのあばら骨からエヴァを創造する場面である。この構図は、ボローニャのサン・ペトロニオ聖堂の扉の周囲を飾るヤコポ・デッラ・クェルチャ作の『創世記』の連続浮彫から直接に取られたもので、ミケランジェロはこの作品を青年期からよく知っていた。第3の画面には対照的な2つの場面が描かれる。1つはアダムとエヴァが禁断の果実を得る場面で、疑いをしらず蛇から果実を受け取るエヴァと、自ら果実を摘もうとするアダムを描く。もう1つはエデンの園からの追放の場面で、アダムとエヴァは、神とともに生きてきた楽園を追われている。その外の世界では、彼らは自分で生活の糧を得なければならず、最後には死が待ち受けている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その『創世記』からの9つの場面のアダムとエヴァをどのように議論しますか？

=天井画の中央の3画面に、ミケランジェロは『創世記』第1、2、3章に述べられるアダムとエヴァの物語から4つのエピソードを描いている。3画面のうち2つは大画面、残り1つは小画面である。第1の画面は、世界絵画史上、もっともよく知られたイメージの1つである、神がアダムに向かって手を差し伸べる場面を描く。このアダムについてヴァザーリは述べている。「その美しさ、そのポーズと輪郭とは、あたかも人類創造のその瞬間、最初にして至高の創造主によって形造られたかのように見え、神ならぬ1人の人間が絵筆をもって描いたものとは見えない」。第2の画面は神が眠るアダムのあばら骨からエヴァを創造する場面である。この構図は、ボローニャのサン・ペトロニオ聖堂の扉の周囲を飾るヤコポ・デッラ・クェルチャ作の『創世記』の連続浮彫から直接に取られたもので、ミケランジェロはこの作品を青年期からよく知っていた。第3の画面には対照的な2つの場面が描かれる。1つはアダムとエヴァが禁断の果実を得る場面で、疑いをしらず蛇から果実を受け取るエヴァと、自ら果実を摘もうとするアダムを描く。もう1つはエデンの園からの追放の場面で、アダムとエヴァは、神とともに生きてきた楽園を追われている。その外の世界では、彼らは自分で生活の糧を得なければならず、最後には死が待ち受けている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、『創世記』からの9つの場面についてのノアの物語を説明してください。

=最初の天地創造の3場面と同様、ノアの物語を描く3場面（『創世記』6 -9章による）は主要なテーマを選んで絵画化したもので、出来事の起きた時間的順序に沿って画面を配列してはいない。第1の画面は生贄の羊を捧げる場面である。この画面について述べたヴァザーリは、これを誤ってカインとアベルの物語と解釈した（アベルの捧げ物は神に受け入れられたが、カインの捧げ物は受け入れられなかった）。しかし、この画面はほぼ間違いなくノアの燔祭（はんさい）を表したものである。大洪水で他の人類が滅びた時にノアの一族だけは無事に生き延びることができた。その後、ノアは神に捧げ物をした。中央の大きな画面には大洪水が表される。ノアの一族を乗せた方舟は遠景に浮かび、残りの人間たちは安全な地を求めてわれ先にと殺到する。多数の人物を表したこの画面は、礼拝堂側壁の壁画群の画面形式にもっとも近い。ノアの物語の最後の画面はノアの泥酔である。洪水の後、ノアは地を耕し、葡萄の木を育てた。その様子は絵の遠景に描かれている。ノアは泥酔し、だらしなく裸体をさらしている。彼の末の息子ハムは2人の兄、セムとヤペテを呼んできてこの光景を見せるが、兄たちは慎み深く父の裸体に着物をかけたのであった。後にノアはハムを呪い、ハムの息子カナンは未来永劫、セムとヤペテの子孫たち仕えるだろうと言った。以上3つの場面は、全体として、人類が神の被造物としての完全な存在から大きくかけ離れてしまったことを表している。しかしながら、セムとその子孫であるイスラエル人を通して神の救済はもたらされるのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の『創世記』からの9つの場面に関するノアの物語を説明してください。

=最初の天地創造の3場面と同様、ノアの物語を描く3場面（『創世記』6 -9章による）は主要なテーマを選んで絵画化したもので、出来事の起きた時間的順序に沿って画面を配列してはいない。第1の画面は生贄の羊を捧げる場面である。この画面について述べたヴァザーリは、これを誤ってカインとアベルの物語と解釈した（アベルの捧げ物は神に受け入れられたが、カインの捧げ物は受け入れられなかった）。しかし、この画面はほぼ間違いなくノアの燔祭（はんさい）を表したものである。大洪水で他の人類が滅びた時にノアの一族だけは無事に生き延びることができた。その後、ノアは神に捧げ物をした。中央の大きな画面には大洪水が表される。ノアの一族を乗せた方舟は遠景に浮かび、残りの人間たちは安全な地を求めてわれ先にと殺到する。多数の人物を表したこの画面は、礼拝堂側壁の壁画群の画面形式にもっとも近い。ノアの物語の最後の画面はノアの泥酔である。洪水の後、ノアは地を耕し、葡萄の木を育てた。その様子は絵の遠景に描かれている。ノアは泥酔し、だらしなく裸体をさらしている。彼の末の息子ハムは2人の兄、セムとヤペテを呼んできてこの光景を見せるが、兄たちは慎み深く父の裸体に着物をかけたのであった。後にノアはハムを呪い、ハムの息子カナンは未来永劫、セムとヤペテの子孫たち仕えるだろうと言った。以上3つの場面は、全体として、人類が神の被造物としての完全な存在から大きくかけ離れてしまったことを表している。しかしながら、セムとその子孫であるイスラエル人を通して神の救済はもたらされるのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の『創世記』からの9つの場面はノアの物語をどのように取り入れていますか？

=最初の天地創造の3場面と同様、ノアの物語を描く3場面（『創世記』6 -9章による）は主要なテーマを選んで絵画化したもので、出来事の起きた時間的順序に沿って画面を配列してはいない。第1の画面は生贄の羊を捧げる場面である。この画面について述べたヴァザーリは、これを誤ってカインとアベルの物語と解釈した（アベルの捧げ物は神に受け入れられたが、カインの捧げ物は受け入れられなかった）。しかし、この画面はほぼ間違いなくノアの燔祭（はんさい）を表したものである。大洪水で他の人類が滅びた時にノアの一族だけは無事に生き延びることができた。その後、ノアは神に捧げ物をした。中央の大きな画面には大洪水が表される。ノアの一族を乗せた方舟は遠景に浮かび、残りの人間たちは安全な地を求めてわれ先にと殺到する。多数の人物を表したこの画面は、礼拝堂側壁の壁画群の画面形式にもっとも近い。ノアの物語の最後の画面はノアの泥酔である。洪水の後、ノアは地を耕し、葡萄の木を育てた。その様子は絵の遠景に描かれている。ノアは泥酔し、だらしなく裸体をさらしている。彼の末の息子ハムは2人の兄、セムとヤペテを呼んできてこの光景を見せるが、兄たちは慎み深く父の裸体に着物をかけたのであった。後にノアはハムを呪い、ハムの息子カナンは未来永劫、セムとヤペテの子孫たち仕えるだろうと言った。以上3つの場面は、全体として、人類が神の被造物としての完全な存在から大きくかけ離れてしまったことを表している。しかしながら、セムとその子孫であるイスラエル人を通して神の救済はもたらされるのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その『創世記』からの9つの場面のノアの物語をどのように議論しますか？

=最初の天地創造の3場面と同様、ノアの物語を描く3場面（『創世記』6 -9章による）は主要なテーマを選んで絵画化したもので、出来事の起きた時間的順序に沿って画面を配列してはいない。第1の画面は生贄の羊を捧げる場面である。この画面について述べたヴァザーリは、これを誤ってカインとアベルの物語と解釈した（アベルの捧げ物は神に受け入れられたが、カインの捧げ物は受け入れられなかった）。しかし、この画面はほぼ間違いなくノアの燔祭（はんさい）を表したものである。大洪水で他の人類が滅びた時にノアの一族だけは無事に生き延びることができた。その後、ノアは神に捧げ物をした。中央の大きな画面には大洪水が表される。ノアの一族を乗せた方舟は遠景に浮かび、残りの人間たちは安全な地を求めてわれ先にと殺到する。多数の人物を表したこの画面は、礼拝堂側壁の壁画群の画面形式にもっとも近い。ノアの物語の最後の画面はノアの泥酔である。洪水の後、ノアは地を耕し、葡萄の木を育てた。その様子は絵の遠景に描かれている。ノアは泥酔し、だらしなく裸体をさらしている。彼の末の息子ハムは2人の兄、セムとヤペテを呼んできてこの光景を見せるが、兄たちは慎み深く父の裸体に着物をかけたのであった。後にノアはハムを呪い、ハムの息子カナンは未来永劫、セムとヤペテの子孫たち仕えるだろうと言った。以上3つの場面は、全体として、人類が神の被造物としての完全な存在から大きくかけ離れてしまったことを表している。しかしながら、セムとその子孫であるイスラエル人を通して神の救済はもたらされるのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、『創世記』からの9つの場面についてのメダイヨンを説明してください。

=天井画のうち、5つの小画面の両脇に接して、10面の円形楯状のメダイヨンがあり、イニューディ（青年裸体像）がこれを支えている。これらのメダイヨンは赤銅製に見えるように描かれ、図柄の細部は金箔を使用して背景から浮かび上がるように表現されている。各メダイヨンはそれぞれ旧約聖書あるいは『マカバイ記』由来の図柄で装飾されている。描かれた主題は、聖書のエピソードの中でも残酷な、あるいは屈辱的な場面がもっぱら選ばれており、例外は、エリヤが火の戦車によって天に引き上げられる、『列王記』の場面のみである。いくつかの画面は殺人などの暴力行為に及ぶ人物たちで満たされており、ミケランジェロの『カッシーナの戦い』のための下絵に類似している。ミケランジェロがこれらのメダイヨンに用いた技法は、フレスコ画では通常用いられないものである。彼はページェント用の楯の装飾に用いられるのと同様の技法を用いており、これは色付きの紙にメタルポイント（尖筆）と白チョークでドローイングする技法にも似ている。フレスコにこの技法を応用したのはミケランジェロのみではないが、これほどの規模で用いたのは彼だけであろう。地の色（ここでは黄土色に黒の筋が入る）が背景色となり、影と光との間の中間色ともなっている。陰になる部分の輪郭は、絵筆で「描く」というよりはドローイングされ、線的なタッチで描かれた影が事物の形態を浮き上がらせる。色付きの紙にドローイングする場合は、ハイライトや明色の部分は白チョークを用いるか、白の細い線を重ねて描かれる。これらのメダイヨンでは、その白線が金箔に完全に置き換えられており、暗部を黒線で描くのと同様のしかたで、明部は金箔を用いて「描いた」かのように表現されている。こうした金箔の使用は、天井のフレスコ画と側壁のフレスコ画との間を結び付ける役割をある程度果たしている。側壁の壁画では、金箔が多くの細部においてふんだんに使われている。いくつかの画面、特にペルジーノの作品では、金箔が単に衣服の細部を飾るだけではなく、金色部分の密度によって衣服のひだの微妙な諧調を際立たせるように、巧妙に使われている。ミケランジェロはこうした技法を採用し、さらに一段階進んだものにした。また、側壁の「モーゼ伝」中のボッティチェッリの作品『コラ、ダタン、アビラムの懲罰』に描かれるローマの凱旋門のメダイヨンも参考にされたと思われる。メダイヨンの図柄は以下のとおり。エリヤの昇天（預言者エレミヤの上）イサクの犠牲（リビアの巫女の上）父ダビデに反逆したアブサロムの死（木の枝に髪が引っかかり宙吊りになったアブサロムを描く）（預言者ダニエルの上）アハブ一族の滅亡（または「ニカルノ軍の全滅とユダ・マカバイの勝利」）（預言者エゼキエルの上）ダビデ王へのナタンの説諭（または「エルサレムの大祭司に跪くアレクサンドロス」）（クーマの巫女の上）偶像破壊（エリュトライの巫女上）ウリヤの死（または「ヘリオドロスの懲罰」）（預言者イザヤの上）戦車から逆さに放り出されるヨラム（または「アンティオコス・エピファネスの末路」）（預言者ヨエルの上）ヨアブによるアブネル暗殺（または「大祭司オニアと暗殺者アンドロニコス」）（デルフォイの巫女の上）10面のうちの1面の図柄は跡形もなく消滅している。（ペルシャの巫女の上）（メダイヨンの主題については、若山映子『システィーナ礼拝堂天井画』、東北大学出版会、2005を参照した。）

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の『創世記』からの9つの場面に関するメダイヨンを説明してください。

=天井画のうち、5つの小画面の両脇に接して、10面の円形楯状のメダイヨンがあり、イニューディ（青年裸体像）がこれを支えている。これらのメダイヨンは赤銅製に見えるように描かれ、図柄の細部は金箔を使用して背景から浮かび上がるように表現されている。各メダイヨンはそれぞれ旧約聖書あるいは『マカバイ記』由来の図柄で装飾されている。描かれた主題は、聖書のエピソードの中でも残酷な、あるいは屈辱的な場面がもっぱら選ばれており、例外は、エリヤが火の戦車によって天に引き上げられる、『列王記』の場面のみである。いくつかの画面は殺人などの暴力行為に及ぶ人物たちで満たされており、ミケランジェロの『カッシーナの戦い』のための下絵に類似している。ミケランジェロがこれらのメダイヨンに用いた技法は、フレスコ画では通常用いられないものである。彼はページェント用の楯の装飾に用いられるのと同様の技法を用いており、これは色付きの紙にメタルポイント（尖筆）と白チョークでドローイングする技法にも似ている。フレスコにこの技法を応用したのはミケランジェロのみではないが、これほどの規模で用いたのは彼だけであろう。地の色（ここでは黄土色に黒の筋が入る）が背景色となり、影と光との間の中間色ともなっている。陰になる部分の輪郭は、絵筆で「描く」というよりはドローイングされ、線的なタッチで描かれた影が事物の形態を浮き上がらせる。色付きの紙にドローイングする場合は、ハイライトや明色の部分は白チョークを用いるか、白の細い線を重ねて描かれる。これらのメダイヨンでは、その白線が金箔に完全に置き換えられており、暗部を黒線で描くのと同様のしかたで、明部は金箔を用いて「描いた」かのように表現されている。こうした金箔の使用は、天井のフレスコ画と側壁のフレスコ画との間を結び付ける役割をある程度果たしている。側壁の壁画では、金箔が多くの細部においてふんだんに使われている。いくつかの画面、特にペルジーノの作品では、金箔が単に衣服の細部を飾るだけではなく、金色部分の密度によって衣服のひだの微妙な諧調を際立たせるように、巧妙に使われている。ミケランジェロはこうした技法を採用し、さらに一段階進んだものにした。また、側壁の「モーゼ伝」中のボッティチェッリの作品『コラ、ダタン、アビラムの懲罰』に描かれるローマの凱旋門のメダイヨンも参考にされたと思われる。メダイヨンの図柄は以下のとおり。エリヤの昇天（預言者エレミヤの上）イサクの犠牲（リビアの巫女の上）父ダビデに反逆したアブサロムの死（木の枝に髪が引っかかり宙吊りになったアブサロムを描く）（預言者ダニエルの上）アハブ一族の滅亡（または「ニカルノ軍の全滅とユダ・マカバイの勝利」）（預言者エゼキエルの上）ダビデ王へのナタンの説諭（または「エルサレムの大祭司に跪くアレクサンドロス」）（クーマの巫女の上）偶像破壊（エリュトライの巫女上）ウリヤの死（または「ヘリオドロスの懲罰」）（預言者イザヤの上）戦車から逆さに放り出されるヨラム（または「アンティオコス・エピファネスの末路」）（預言者ヨエルの上）ヨアブによるアブネル暗殺（または「大祭司オニアと暗殺者アンドロニコス」）（デルフォイの巫女の上）10面のうちの1面の図柄は跡形もなく消滅している。（ペルシャの巫女の上）（メダイヨンの主題については、若山映子『システィーナ礼拝堂天井画』、東北大学出版会、2005を参照した。）

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の『創世記』からの9つの場面はメダイヨンをどのように取り入れていますか？

=天井画のうち、5つの小画面の両脇に接して、10面の円形楯状のメダイヨンがあり、イニューディ（青年裸体像）がこれを支えている。これらのメダイヨンは赤銅製に見えるように描かれ、図柄の細部は金箔を使用して背景から浮かび上がるように表現されている。各メダイヨンはそれぞれ旧約聖書あるいは『マカバイ記』由来の図柄で装飾されている。描かれた主題は、聖書のエピソードの中でも残酷な、あるいは屈辱的な場面がもっぱら選ばれており、例外は、エリヤが火の戦車によって天に引き上げられる、『列王記』の場面のみである。いくつかの画面は殺人などの暴力行為に及ぶ人物たちで満たされており、ミケランジェロの『カッシーナの戦い』のための下絵に類似している。ミケランジェロがこれらのメダイヨンに用いた技法は、フレスコ画では通常用いられないものである。彼はページェント用の楯の装飾に用いられるのと同様の技法を用いており、これは色付きの紙にメタルポイント（尖筆）と白チョークでドローイングする技法にも似ている。フレスコにこの技法を応用したのはミケランジェロのみではないが、これほどの規模で用いたのは彼だけであろう。地の色（ここでは黄土色に黒の筋が入る）が背景色となり、影と光との間の中間色ともなっている。陰になる部分の輪郭は、絵筆で「描く」というよりはドローイングされ、線的なタッチで描かれた影が事物の形態を浮き上がらせる。色付きの紙にドローイングする場合は、ハイライトや明色の部分は白チョークを用いるか、白の細い線を重ねて描かれる。これらのメダイヨンでは、その白線が金箔に完全に置き換えられており、暗部を黒線で描くのと同様のしかたで、明部は金箔を用いて「描いた」かのように表現されている。こうした金箔の使用は、天井のフレスコ画と側壁のフレスコ画との間を結び付ける役割をある程度果たしている。側壁の壁画では、金箔が多くの細部においてふんだんに使われている。いくつかの画面、特にペルジーノの作品では、金箔が単に衣服の細部を飾るだけではなく、金色部分の密度によって衣服のひだの微妙な諧調を際立たせるように、巧妙に使われている。ミケランジェロはこうした技法を採用し、さらに一段階進んだものにした。また、側壁の「モーゼ伝」中のボッティチェッリの作品『コラ、ダタン、アビラムの懲罰』に描かれるローマの凱旋門のメダイヨンも参考にされたと思われる。メダイヨンの図柄は以下のとおり。エリヤの昇天（預言者エレミヤの上）イサクの犠牲（リビアの巫女の上）父ダビデに反逆したアブサロムの死（木の枝に髪が引っかかり宙吊りになったアブサロムを描く）（預言者ダニエルの上）アハブ一族の滅亡（または「ニカルノ軍の全滅とユダ・マカバイの勝利」）（預言者エゼキエルの上）ダビデ王へのナタンの説諭（または「エルサレムの大祭司に跪くアレクサンドロス」）（クーマの巫女の上）偶像破壊（エリュトライの巫女上）ウリヤの死（または「ヘリオドロスの懲罰」）（預言者イザヤの上）戦車から逆さに放り出されるヨラム（または「アンティオコス・エピファネスの末路」）（預言者ヨエルの上）ヨアブによるアブネル暗殺（または「大祭司オニアと暗殺者アンドロニコス」）（デルフォイの巫女の上）10面のうちの1面の図柄は跡形もなく消滅している。（ペルシャの巫女の上）（メダイヨンの主題については、若山映子『システィーナ礼拝堂天井画』、東北大学出版会、2005を参照した。）

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その『創世記』からの9つの場面のメダイヨンをどのように議論しますか？

=天井画のうち、5つの小画面の両脇に接して、10面の円形楯状のメダイヨンがあり、イニューディ（青年裸体像）がこれを支えている。これらのメダイヨンは赤銅製に見えるように描かれ、図柄の細部は金箔を使用して背景から浮かび上がるように表現されている。各メダイヨンはそれぞれ旧約聖書あるいは『マカバイ記』由来の図柄で装飾されている。描かれた主題は、聖書のエピソードの中でも残酷な、あるいは屈辱的な場面がもっぱら選ばれており、例外は、エリヤが火の戦車によって天に引き上げられる、『列王記』の場面のみである。いくつかの画面は殺人などの暴力行為に及ぶ人物たちで満たされており、ミケランジェロの『カッシーナの戦い』のための下絵に類似している。ミケランジェロがこれらのメダイヨンに用いた技法は、フレスコ画では通常用いられないものである。彼はページェント用の楯の装飾に用いられるのと同様の技法を用いており、これは色付きの紙にメタルポイント（尖筆）と白チョークでドローイングする技法にも似ている。フレスコにこの技法を応用したのはミケランジェロのみではないが、これほどの規模で用いたのは彼だけであろう。地の色（ここでは黄土色に黒の筋が入る）が背景色となり、影と光との間の中間色ともなっている。陰になる部分の輪郭は、絵筆で「描く」というよりはドローイングされ、線的なタッチで描かれた影が事物の形態を浮き上がらせる。色付きの紙にドローイングする場合は、ハイライトや明色の部分は白チョークを用いるか、白の細い線を重ねて描かれる。これらのメダイヨンでは、その白線が金箔に完全に置き換えられており、暗部を黒線で描くのと同様のしかたで、明部は金箔を用いて「描いた」かのように表現されている。こうした金箔の使用は、天井のフレスコ画と側壁のフレスコ画との間を結び付ける役割をある程度果たしている。側壁の壁画では、金箔が多くの細部においてふんだんに使われている。いくつかの画面、特にペルジーノの作品では、金箔が単に衣服の細部を飾るだけではなく、金色部分の密度によって衣服のひだの微妙な諧調を際立たせるように、巧妙に使われている。ミケランジェロはこうした技法を採用し、さらに一段階進んだものにした。また、側壁の「モーゼ伝」中のボッティチェッリの作品『コラ、ダタン、アビラムの懲罰』に描かれるローマの凱旋門のメダイヨンも参考にされたと思われる。メダイヨンの図柄は以下のとおり。エリヤの昇天（預言者エレミヤの上）イサクの犠牲（リビアの巫女の上）父ダビデに反逆したアブサロムの死（木の枝に髪が引っかかり宙吊りになったアブサロムを描く）（預言者ダニエルの上）アハブ一族の滅亡（または「ニカルノ軍の全滅とユダ・マカバイの勝利」）（預言者エゼキエルの上）ダビデ王へのナタンの説諭（または「エルサレムの大祭司に跪くアレクサンドロス」）（クーマの巫女の上）偶像破壊（エリュトライの巫女上）ウリヤの死（または「ヘリオドロスの懲罰」）（預言者イザヤの上）戦車から逆さに放り出されるヨラム（または「アンティオコス・エピファネスの末路」）（預言者ヨエルの上）ヨアブによるアブネル暗殺（または「大祭司オニアと暗殺者アンドロニコス」）（デルフォイの巫女の上）10面のうちの1面の図柄は跡形もなく消滅している。（ペルシャの巫女の上）（メダイヨンの主題については、若山映子『システィーナ礼拝堂天井画』、東北大学出版会、2005を参照した。）

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の文脈で、12人の預言者と巫女と画面構想を説明してください。

5箇所のペンデンティヴにはこの天井画の中で最も大きな人物像が描かれている。描かれているのはメシア到来を預言した人物や、メシアの容姿を物語った12名の人物たちである。このうち7名は旧約聖書の預言者で全員が男性であり、5名は古代の巫女（神託を授かる巫女（シビュラ (en:Sibyl)）で全員が女性である。預言者ヨナは最奥の祭壇上部に描かれ、預言者ゼカリヤがその反対側の礼拝堂入り口上部に描かれている。側面には残りの男女が交互に配置され、プットー（幼い天使）が支える大理石板の銘文によって誰が描かれているのかを識別することができ、最奥部のヨナから時計回りに以下の人物が描かれている。ヨナエレミヤペルシアの巫女エゼキエルエリュトレイアの巫女ヨエルゼカリヤデルフォイの巫女イザヤクエマの巫女ダニエルリビアの巫女

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に関する12人の預言者と巫女を説明してください。

5箇所のペンデンティヴにはこの天井画の中で最も大きな人物像が描かれている。描かれているのはメシア到来を預言した人物や、メシアの容姿を物語った12名の人物たちである。このうち7名は旧約聖書の預言者で全員が男性であり、5名は古代の巫女（神託を授かる巫女（シビュラ (en:Sibyl)）で全員が女性である。預言者ヨナは最奥の祭壇上部に描かれ、預言者ゼカリヤがその反対側の礼拝堂入り口上部に描かれている。側面には残りの男女が交互に配置され、プットー（幼い天使）が支える大理石板の銘文によって誰が描かれているのかを識別することができ、最奥部のヨナから時計回りに以下の人物が描かれている。ヨナエレミヤペルシアの巫女エゼキエルエリュトレイアの巫女ヨエルゼカリヤデルフォイの巫女イザヤクエマの巫女ダニエルリビアの巫女

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画では、どのように画面構想の12人の預言者と巫女が説明されていますか？

5箇所のペンデンティヴにはこの天井画の中で最も大きな人物像が描かれている。描かれているのはメシア到来を預言した人物や、メシアの容姿を物語った12名の人物たちである。このうち7名は旧約聖書の預言者で全員が男性であり、5名は古代の巫女（神託を授かる巫女（シビュラ (en:Sibyl)）で全員が女性である。預言者ヨナは最奥の祭壇上部に描かれ、預言者ゼカリヤがその反対側の礼拝堂入り口上部に描かれている。側面には残りの男女が交互に配置され、プットー（幼い天使）が支える大理石板の銘文によって誰が描かれているのかを識別することができ、最奥部のヨナから時計回りに以下の人物が描かれている。ヨナエレミヤペルシアの巫女エゼキエルエリュトレイアの巫女ヨエルゼカリヤデルフォイの巫女イザヤクエマの巫女ダニエルリビアの巫女

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想における12人の預言者と巫女の特徴を説明してください。

5箇所のペンデンティヴにはこの天井画の中で最も大きな人物像が描かれている。描かれているのはメシア到来を預言した人物や、メシアの容姿を物語った12名の人物たちである。このうち7名は旧約聖書の預言者で全員が男性であり、5名は古代の巫女（神託を授かる巫女（シビュラ (en:Sibyl)）で全員が女性である。預言者ヨナは最奥の祭壇上部に描かれ、預言者ゼカリヤがその反対側の礼拝堂入り口上部に描かれている。側面には残りの男女が交互に配置され、プットー（幼い天使）が支える大理石板の銘文によって誰が描かれているのかを識別することができ、最奥部のヨナから時計回りに以下の人物が描かれている。ヨナエレミヤペルシアの巫女エゼキエルエリュトレイアの巫女ヨエルゼカリヤデルフォイの巫女イザヤクエマの巫女ダニエルリビアの巫女

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、12人の預言者と巫女についての預言者を説明してください。

=描かれている預言者は、いわゆる「四大預言者」のイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルと、「十二小預言書」の預言者たるヨエル、ゼカリヤ、ヨナの7名である。彼ら預言者の言葉は格言として引用されることがある。ヨエルの場合は「雨を降らせたあと、私の霊をおまえたちに注ぐ。息子や娘は預言し、老人は夢を見、若者は幻を見る」である。この預言は、本来は男性であるべきものが女性で描かれていたり、長い白髭を生やした陰気なエレミヤの向かい側に若さに満ちたダニエルが座っている構図など、ミケランジェロの構想に大きな影響を与えている。ザカリヤは「さあ、私の国民よ、躍り上がって喜べ。歓声をあげよ。さあ、おまえたちの王が来る。その王は正しく、いつも勝利を収める。しかも謙遜で、ろばの子に乗って来る」という預言を残した。ザカリヤがこの礼拝堂に描かれている場所は、イエスがロバに乗ってエルサレムに入城し、ザカリヤの預言を実現した日を記念する枝の主日に教皇が列する扉の上である。ヨナの主な預言はニネヴェの没落に関するものである。この預言はヨナが主祭壇の上という場所に描かれていることを正当化するような重要なものでない。しかしながらヨナは預言の意味や重要性を示す象徴であり、この重要性は広く認識されて、写本やステンドグラスなどに数え切れないほど表現されてきた。ヨナ書によれば、神の命令に従わなかったヨナは大きな魚に呑み込まれてしまう。3日間を魚の腹の中で過ごし、海岸で吐き出されたヨナは仕方なく神の命令を果たすことになる。この逸話のためヨナは、十字架に磔となったが3日後に復活したというイエスの前兆、前駆者であるとみなされている。この天井画でもヨナは大きな魚とともに描かれ、その目は創造神を見つめ、キリスト復活の前兆を表現しているのである。ヴァザーリはこの預言者と巫女の肖像のうち、イザヤをもっとも高く評価している。「美術勉強の根源である忠実な模写をこの肖像に対して行おうとするものは、優れた画家によって描かれた美しく平静なこの絵画が、後進の画家がすべてを手本とするべき作品であるということに気がつくだろう」としている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の12人の預言者と巫女に関する預言者を説明してください。

=描かれている預言者は、いわゆる「四大預言者」のイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルと、「十二小預言書」の預言者たるヨエル、ゼカリヤ、ヨナの7名である。彼ら預言者の言葉は格言として引用されることがある。ヨエルの場合は「雨を降らせたあと、私の霊をおまえたちに注ぐ。息子や娘は預言し、老人は夢を見、若者は幻を見る」である。この預言は、本来は男性であるべきものが女性で描かれていたり、長い白髭を生やした陰気なエレミヤの向かい側に若さに満ちたダニエルが座っている構図など、ミケランジェロの構想に大きな影響を与えている。ザカリヤは「さあ、私の国民よ、躍り上がって喜べ。歓声をあげよ。さあ、おまえたちの王が来る。その王は正しく、いつも勝利を収める。しかも謙遜で、ろばの子に乗って来る」という預言を残した。ザカリヤがこの礼拝堂に描かれている場所は、イエスがロバに乗ってエルサレムに入城し、ザカリヤの預言を実現した日を記念する枝の主日に教皇が列する扉の上である。ヨナの主な預言はニネヴェの没落に関するものである。この預言はヨナが主祭壇の上という場所に描かれていることを正当化するような重要なものでない。しかしながらヨナは預言の意味や重要性を示す象徴であり、この重要性は広く認識されて、写本やステンドグラスなどに数え切れないほど表現されてきた。ヨナ書によれば、神の命令に従わなかったヨナは大きな魚に呑み込まれてしまう。3日間を魚の腹の中で過ごし、海岸で吐き出されたヨナは仕方なく神の命令を果たすことになる。この逸話のためヨナは、十字架に磔となったが3日後に復活したというイエスの前兆、前駆者であるとみなされている。この天井画でもヨナは大きな魚とともに描かれ、その目は創造神を見つめ、キリスト復活の前兆を表現しているのである。ヴァザーリはこの預言者と巫女の肖像のうち、イザヤをもっとも高く評価している。「美術勉強の根源である忠実な模写をこの肖像に対して行おうとするものは、優れた画家によって描かれた美しく平静なこの絵画が、後進の画家がすべてを手本とするべき作品であるということに気がつくだろう」としている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の12人の預言者と巫女は預言者をどのように取り入れていますか？

=描かれている預言者は、いわゆる「四大預言者」のイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルと、「十二小預言書」の預言者たるヨエル、ゼカリヤ、ヨナの7名である。彼ら預言者の言葉は格言として引用されることがある。ヨエルの場合は「雨を降らせたあと、私の霊をおまえたちに注ぐ。息子や娘は預言し、老人は夢を見、若者は幻を見る」である。この預言は、本来は男性であるべきものが女性で描かれていたり、長い白髭を生やした陰気なエレミヤの向かい側に若さに満ちたダニエルが座っている構図など、ミケランジェロの構想に大きな影響を与えている。ザカリヤは「さあ、私の国民よ、躍り上がって喜べ。歓声をあげよ。さあ、おまえたちの王が来る。その王は正しく、いつも勝利を収める。しかも謙遜で、ろばの子に乗って来る」という預言を残した。ザカリヤがこの礼拝堂に描かれている場所は、イエスがロバに乗ってエルサレムに入城し、ザカリヤの預言を実現した日を記念する枝の主日に教皇が列する扉の上である。ヨナの主な預言はニネヴェの没落に関するものである。この預言はヨナが主祭壇の上という場所に描かれていることを正当化するような重要なものでない。しかしながらヨナは預言の意味や重要性を示す象徴であり、この重要性は広く認識されて、写本やステンドグラスなどに数え切れないほど表現されてきた。ヨナ書によれば、神の命令に従わなかったヨナは大きな魚に呑み込まれてしまう。3日間を魚の腹の中で過ごし、海岸で吐き出されたヨナは仕方なく神の命令を果たすことになる。この逸話のためヨナは、十字架に磔となったが3日後に復活したというイエスの前兆、前駆者であるとみなされている。この天井画でもヨナは大きな魚とともに描かれ、その目は創造神を見つめ、キリスト復活の前兆を表現しているのである。ヴァザーリはこの預言者と巫女の肖像のうち、イザヤをもっとも高く評価している。「美術勉強の根源である忠実な模写をこの肖像に対して行おうとするものは、優れた画家によって描かれた美しく平静なこの絵画が、後進の画家がすべてを手本とするべき作品であるということに気がつくだろう」としている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その12人の預言者と巫女の預言者をどのように議論しますか？

=描かれている預言者は、いわゆる「四大預言者」のイザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルと、「十二小預言書」の預言者たるヨエル、ゼカリヤ、ヨナの7名である。彼ら預言者の言葉は格言として引用されることがある。ヨエルの場合は「雨を降らせたあと、私の霊をおまえたちに注ぐ。息子や娘は預言し、老人は夢を見、若者は幻を見る」である。この預言は、本来は男性であるべきものが女性で描かれていたり、長い白髭を生やした陰気なエレミヤの向かい側に若さに満ちたダニエルが座っている構図など、ミケランジェロの構想に大きな影響を与えている。ザカリヤは「さあ、私の国民よ、躍り上がって喜べ。歓声をあげよ。さあ、おまえたちの王が来る。その王は正しく、いつも勝利を収める。しかも謙遜で、ろばの子に乗って来る」という預言を残した。ザカリヤがこの礼拝堂に描かれている場所は、イエスがロバに乗ってエルサレムに入城し、ザカリヤの預言を実現した日を記念する枝の主日に教皇が列する扉の上である。ヨナの主な預言はニネヴェの没落に関するものである。この預言はヨナが主祭壇の上という場所に描かれていることを正当化するような重要なものでない。しかしながらヨナは預言の意味や重要性を示す象徴であり、この重要性は広く認識されて、写本やステンドグラスなどに数え切れないほど表現されてきた。ヨナ書によれば、神の命令に従わなかったヨナは大きな魚に呑み込まれてしまう。3日間を魚の腹の中で過ごし、海岸で吐き出されたヨナは仕方なく神の命令を果たすことになる。この逸話のためヨナは、十字架に磔となったが3日後に復活したというイエスの前兆、前駆者であるとみなされている。この天井画でもヨナは大きな魚とともに描かれ、その目は創造神を見つめ、キリスト復活の前兆を表現しているのである。ヴァザーリはこの預言者と巫女の肖像のうち、イザヤをもっとも高く評価している。「美術勉強の根源である忠実な模写をこの肖像に対して行おうとするものは、優れた画家によって描かれた美しく平静なこの絵画が、後進の画家がすべてを手本とするべき作品であるということに気がつくだろう」としている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、12人の預言者と巫女についての巫女を説明してください。

=ここで言う巫女とは、神殿や寺院に居住していた古代の女性預言者のことで、彼女たちは神託を伝える役割を果たしていた。この天井画に描かれている5人の巫女は、いずれも救世主の誕生を預言したと言われている。たとえばクマエの巫女は、「新たな神の子」が再び「黄金時代(en:Golden Age)」をもたらすであろうと宣言したとウェルギリウスに伝えられている。これはイエスのことを預言したものだと解釈されている。ローマの教会では、キリスト教が普及する以前の異教の文物が興味の対象となりつつあった。学者たちは中世の教会ラテン語あるいは古典ラテン語の書物や、古代キリスト教の神学者アウグスティヌスの著作、哲学書などによって、異教の文化を研究することが可能だった。このような当時の風潮を考慮すると、キリスト教会のシスティーナ礼拝堂に異教の預言者が描かれているのは驚くようなことではない。なぜミケランジェロが旧約聖書十二小預言書の預言者ではなく、異教の巫女を題材としたのかという理由は分かっていない。研究者のジョン・オマリーは、描かれているのはアフリカ、アジア、ギリシャ、イオニアの巫女であり、広範な世界を表現しようとしたのではないかと推測している。ヴァザーリはエリュトレイアの巫女について「この肖像は特筆すべき多様な美しさを持っている。表情、髪型、衣服の表現などで、むき出しの彼女の腕はとりわけすばらしい」と書き残している。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想の12人の預言者と巫女に関する巫女を説明してください。

=ここで言う巫女とは、神殿や寺院に居住していた古代の女性預言者のことで、彼女たちは神託を伝える役割を果たしていた。この天井画に描かれている5人の巫女は、いずれも救世主の誕生を預言したと言われている。たとえばクマエの巫女は、「新たな神の子」が再び「黄金時代(en:Golden Age)」をもたらすであろうと宣言したとウェルギリウスに伝えられている。これはイエスのことを預言したものだと解釈されている。ローマの教会では、キリスト教が普及する以前の異教の文物が興味の対象となりつつあった。学者たちは中世の教会ラテン語あるいは古典ラテン語の書物や、古代キリスト教の神学者アウグスティヌスの著作、哲学書などによって、異教の文化を研究することが可能だった。このような当時の風潮を考慮すると、キリスト教会のシスティーナ礼拝堂に異教の預言者が描かれているのは驚くようなことではない。なぜミケランジェロが旧約聖書十二小預言書の預言者ではなく、異教の巫女を題材としたのかという理由は分かっていない。研究者のジョン・オマリーは、描かれているのはアフリカ、アジア、ギリシャ、イオニアの巫女であり、広範な世界を表現しようとしたのではないかと推測している。ヴァザーリはエリュトレイアの巫女について「この肖像は特筆すべき多様な美しさを持っている。表情、髪型、衣服の表現などで、むき出しの彼女の腕はとりわけすばらしい」と書き残している。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想の12人の預言者と巫女は巫女をどのように取り入れていますか？

=ここで言う巫女とは、神殿や寺院に居住していた古代の女性預言者のことで、彼女たちは神託を伝える役割を果たしていた。この天井画に描かれている5人の巫女は、いずれも救世主の誕生を預言したと言われている。たとえばクマエの巫女は、「新たな神の子」が再び「黄金時代(en:Golden Age)」をもたらすであろうと宣言したとウェルギリウスに伝えられている。これはイエスのことを預言したものだと解釈されている。ローマの教会では、キリスト教が普及する以前の異教の文物が興味の対象となりつつあった。学者たちは中世の教会ラテン語あるいは古典ラテン語の書物や、古代キリスト教の神学者アウグスティヌスの著作、哲学書などによって、異教の文化を研究することが可能だった。このような当時の風潮を考慮すると、キリスト教会のシスティーナ礼拝堂に異教の預言者が描かれているのは驚くようなことではない。なぜミケランジェロが旧約聖書十二小預言書の預言者ではなく、異教の巫女を題材としたのかという理由は分かっていない。研究者のジョン・オマリーは、描かれているのはアフリカ、アジア、ギリシャ、イオニアの巫女であり、広範な世界を表現しようとしたのではないかと推測している。ヴァザーリはエリュトレイアの巫女について「この肖像は特筆すべき多様な美しさを持っている。表情、髪型、衣服の表現などで、むき出しの彼女の腕はとりわけすばらしい」と書き残している。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、その12人の預言者と巫女の巫女をどのように議論しますか？

=ここで言う巫女とは、神殿や寺院に居住していた古代の女性預言者のことで、彼女たちは神託を伝える役割を果たしていた。この天井画に描かれている5人の巫女は、いずれも救世主の誕生を預言したと言われている。たとえばクマエの巫女は、「新たな神の子」が再び「黄金時代(en:Golden Age)」をもたらすであろうと宣言したとウェルギリウスに伝えられている。これはイエスのことを預言したものだと解釈されている。ローマの教会では、キリスト教が普及する以前の異教の文物が興味の対象となりつつあった。学者たちは中世の教会ラテン語あるいは古典ラテン語の書物や、古代キリスト教の神学者アウグスティヌスの著作、哲学書などによって、異教の文化を研究することが可能だった。このような当時の風潮を考慮すると、キリスト教会のシスティーナ礼拝堂に異教の預言者が描かれているのは驚くようなことではない。なぜミケランジェロが旧約聖書十二小預言書の預言者ではなく、異教の巫女を題材としたのかという理由は分かっていない。研究者のジョン・オマリーは、描かれているのはアフリカ、アジア、ギリシャ、イオニアの巫女であり、広範な世界を表現しようとしたのではないかと推測している。ヴァザーリはエリュトレイアの巫女について「この肖像は特筆すべき多様な美しさを持っている。表情、髪型、衣服の表現などで、むき出しの彼女の腕はとりわけすばらしい」と書き残している。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の文脈で、ペンデンティヴと画面構想を説明してください。

礼拝堂の四隅には壁と天井の間にペンデンティヴがある。ミケランジェロはここにユダヤ人救済に関連する、聖書のエピソードを描いた。青銅の蛇ハマンの処刑ダビデとゴリアテユディトとホロフェルネスはじめの二つのエピソードは中世、ルネサンス期のキリスト教学においてキリストの磔刑を予感させるものとされていた。「青銅の蛇」は旧約聖書の「民数記」のエピソードである。イスラエルの民が神に対して不平不満を述べたところ、神から使わされた毒蛇による災厄という罰を受けた。そして神はモーセに命じて青銅の蛇を作らせ、旗竿に掲げさせた。この青銅の蛇を見た人々は癒しの奇跡を得ることができたとする。「ハマンの処刑」は旧約聖書のエステル記のエピソードである。ペルシアの宰相だったハマンが、ユダヤ人エステルの夫であるペルシア王クセルクセスを教唆してユダヤ人絶滅を布告させる。眠れない夜に宮廷日誌を調べていた王は、この布告が間違っていたのではないかと思いはじめた。このユダヤ人絶滅の策謀に気づいた王妃エステルはハマンを非難し、クセルクセス王はハマン自ら作った絞首台でハマンを処刑するように命じる。そして王の廷臣たちは、この命令を速やかに実行した。残りの「ダビデとゴリアテ」は旧約聖書の「サムエル記」、「ユディトとホロフェルネス」は旧約聖書外典の「ユディト記」のエピソードで、イスラエルの救済を表現したものである。どちらもフィレンツェ派絵画では圧制者打倒のテーマとして何度も取り上げられている画題で、当時共和国だったフィレンツェでは人気のあるモチーフだった。「ダビデとゴリアテ」を描いた絵画では、羊飼いのダビデが巨人ゴリアテを投石機で倒し、まだ息があり立ち上がろうとするゴリアテの首を斬るダビデが描かれている。「ユディトとホロフェルネス」を表現した絵画はすべてが陰惨な雰囲気で描かれている。ユディトは切り落としたホロフェルネスの頭部を布で隠し、侍女に担がせた籠にのせて運ばせている。そしてユディトは自身が首を落とした屍体に取り乱しているかのように描かれている。ホロフェルネスの殺害を描いた絵画と、礼拝堂の反対側のペンデンティヴのハマンの処刑を描いた絵画にはその構図に明確な関連を見ることができる。ホロフェルネス殺害の絵画は人物が小さく描かれ、その他の描き込みも多くはないが、どちらの絵画も垂直の壁面によって左右に二分割された三角形の構図となっており、分割された両側を見ることにより、何が起きたのかを理解することができる構成になっている。ハマンの絵画には三つの場面が描き出されており、それはハマンが処刑される場面、エステルとクセルクセス王とともにテーブルについている場面、ベッドにいるクセルクセス王の場面である。そして階段に座り込んで描かれている、ユダヤ人絶滅の布告のきっかけとなったエステルの養父モルデカイが、これらの場面をまとめあげる役割を果たすように描かれている。「ダビデとゴリアテ」は二人の主人公を中心とした比較的単純な構成になっており、この二人以外の人物は傍観者であるかのように漠然と描かれている。対照的に「青銅の蛇」には毒蛇から身を守ろうとあがきそして死にいく人や、自分たちを救ってくれる青銅の蛇を振り向きざまに見上げる人など、様々な人物像が描写されている。この絵画こそが、システィーナ礼拝堂におけるミケランジェロのマニエリスム最初期の作品である。洪水伝説から始まる人間の苦悩をテーマとして取り上げ、後に描き上げる最後の審判まで昇華させたのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に関するペンデンティヴを説明してください。

礼拝堂の四隅には壁と天井の間にペンデンティヴがある。ミケランジェロはここにユダヤ人救済に関連する、聖書のエピソードを描いた。青銅の蛇ハマンの処刑ダビデとゴリアテユディトとホロフェルネスはじめの二つのエピソードは中世、ルネサンス期のキリスト教学においてキリストの磔刑を予感させるものとされていた。「青銅の蛇」は旧約聖書の「民数記」のエピソードである。イスラエルの民が神に対して不平不満を述べたところ、神から使わされた毒蛇による災厄という罰を受けた。そして神はモーセに命じて青銅の蛇を作らせ、旗竿に掲げさせた。この青銅の蛇を見た人々は癒しの奇跡を得ることができたとする。「ハマンの処刑」は旧約聖書のエステル記のエピソードである。ペルシアの宰相だったハマンが、ユダヤ人エステルの夫であるペルシア王クセルクセスを教唆してユダヤ人絶滅を布告させる。眠れない夜に宮廷日誌を調べていた王は、この布告が間違っていたのではないかと思いはじめた。このユダヤ人絶滅の策謀に気づいた王妃エステルはハマンを非難し、クセルクセス王はハマン自ら作った絞首台でハマンを処刑するように命じる。そして王の廷臣たちは、この命令を速やかに実行した。残りの「ダビデとゴリアテ」は旧約聖書の「サムエル記」、「ユディトとホロフェルネス」は旧約聖書外典の「ユディト記」のエピソードで、イスラエルの救済を表現したものである。どちらもフィレンツェ派絵画では圧制者打倒のテーマとして何度も取り上げられている画題で、当時共和国だったフィレンツェでは人気のあるモチーフだった。「ダビデとゴリアテ」を描いた絵画では、羊飼いのダビデが巨人ゴリアテを投石機で倒し、まだ息があり立ち上がろうとするゴリアテの首を斬るダビデが描かれている。「ユディトとホロフェルネス」を表現した絵画はすべてが陰惨な雰囲気で描かれている。ユディトは切り落としたホロフェルネスの頭部を布で隠し、侍女に担がせた籠にのせて運ばせている。そしてユディトは自身が首を落とした屍体に取り乱しているかのように描かれている。ホロフェルネスの殺害を描いた絵画と、礼拝堂の反対側のペンデンティヴのハマンの処刑を描いた絵画にはその構図に明確な関連を見ることができる。ホロフェルネス殺害の絵画は人物が小さく描かれ、その他の描き込みも多くはないが、どちらの絵画も垂直の壁面によって左右に二分割された三角形の構図となっており、分割された両側を見ることにより、何が起きたのかを理解することができる構成になっている。ハマンの絵画には三つの場面が描き出されており、それはハマンが処刑される場面、エステルとクセルクセス王とともにテーブルについている場面、ベッドにいるクセルクセス王の場面である。そして階段に座り込んで描かれている、ユダヤ人絶滅の布告のきっかけとなったエステルの養父モルデカイが、これらの場面をまとめあげる役割を果たすように描かれている。「ダビデとゴリアテ」は二人の主人公を中心とした比較的単純な構成になっており、この二人以外の人物は傍観者であるかのように漠然と描かれている。対照的に「青銅の蛇」には毒蛇から身を守ろうとあがきそして死にいく人や、自分たちを救ってくれる青銅の蛇を振り向きざまに見上げる人など、様々な人物像が描写されている。この絵画こそが、システィーナ礼拝堂におけるミケランジェロのマニエリスム最初期の作品である。洪水伝説から始まる人間の苦悩をテーマとして取り上げ、後に描き上げる最後の審判まで昇華させたのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画では、どのように画面構想のペンデンティヴが説明されていますか？

礼拝堂の四隅には壁と天井の間にペンデンティヴがある。ミケランジェロはここにユダヤ人救済に関連する、聖書のエピソードを描いた。青銅の蛇ハマンの処刑ダビデとゴリアテユディトとホロフェルネスはじめの二つのエピソードは中世、ルネサンス期のキリスト教学においてキリストの磔刑を予感させるものとされていた。「青銅の蛇」は旧約聖書の「民数記」のエピソードである。イスラエルの民が神に対して不平不満を述べたところ、神から使わされた毒蛇による災厄という罰を受けた。そして神はモーセに命じて青銅の蛇を作らせ、旗竿に掲げさせた。この青銅の蛇を見た人々は癒しの奇跡を得ることができたとする。「ハマンの処刑」は旧約聖書のエステル記のエピソードである。ペルシアの宰相だったハマンが、ユダヤ人エステルの夫であるペルシア王クセルクセスを教唆してユダヤ人絶滅を布告させる。眠れない夜に宮廷日誌を調べていた王は、この布告が間違っていたのではないかと思いはじめた。このユダヤ人絶滅の策謀に気づいた王妃エステルはハマンを非難し、クセルクセス王はハマン自ら作った絞首台でハマンを処刑するように命じる。そして王の廷臣たちは、この命令を速やかに実行した。残りの「ダビデとゴリアテ」は旧約聖書の「サムエル記」、「ユディトとホロフェルネス」は旧約聖書外典の「ユディト記」のエピソードで、イスラエルの救済を表現したものである。どちらもフィレンツェ派絵画では圧制者打倒のテーマとして何度も取り上げられている画題で、当時共和国だったフィレンツェでは人気のあるモチーフだった。「ダビデとゴリアテ」を描いた絵画では、羊飼いのダビデが巨人ゴリアテを投石機で倒し、まだ息があり立ち上がろうとするゴリアテの首を斬るダビデが描かれている。「ユディトとホロフェルネス」を表現した絵画はすべてが陰惨な雰囲気で描かれている。ユディトは切り落としたホロフェルネスの頭部を布で隠し、侍女に担がせた籠にのせて運ばせている。そしてユディトは自身が首を落とした屍体に取り乱しているかのように描かれている。ホロフェルネスの殺害を描いた絵画と、礼拝堂の反対側のペンデンティヴのハマンの処刑を描いた絵画にはその構図に明確な関連を見ることができる。ホロフェルネス殺害の絵画は人物が小さく描かれ、その他の描き込みも多くはないが、どちらの絵画も垂直の壁面によって左右に二分割された三角形の構図となっており、分割された両側を見ることにより、何が起きたのかを理解することができる構成になっている。ハマンの絵画には三つの場面が描き出されており、それはハマンが処刑される場面、エステルとクセルクセス王とともにテーブルについている場面、ベッドにいるクセルクセス王の場面である。そして階段に座り込んで描かれている、ユダヤ人絶滅の布告のきっかけとなったエステルの養父モルデカイが、これらの場面をまとめあげる役割を果たすように描かれている。「ダビデとゴリアテ」は二人の主人公を中心とした比較的単純な構成になっており、この二人以外の人物は傍観者であるかのように漠然と描かれている。対照的に「青銅の蛇」には毒蛇から身を守ろうとあがきそして死にいく人や、自分たちを救ってくれる青銅の蛇を振り向きざまに見上げる人など、様々な人物像が描写されている。この絵画こそが、システィーナ礼拝堂におけるミケランジェロのマニエリスム最初期の作品である。洪水伝説から始まる人間の苦悩をテーマとして取り上げ、後に描き上げる最後の審判まで昇華させたのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想におけるペンデンティヴの特徴を説明してください。

礼拝堂の四隅には壁と天井の間にペンデンティヴがある。ミケランジェロはここにユダヤ人救済に関連する、聖書のエピソードを描いた。青銅の蛇ハマンの処刑ダビデとゴリアテユディトとホロフェルネスはじめの二つのエピソードは中世、ルネサンス期のキリスト教学においてキリストの磔刑を予感させるものとされていた。「青銅の蛇」は旧約聖書の「民数記」のエピソードである。イスラエルの民が神に対して不平不満を述べたところ、神から使わされた毒蛇による災厄という罰を受けた。そして神はモーセに命じて青銅の蛇を作らせ、旗竿に掲げさせた。この青銅の蛇を見た人々は癒しの奇跡を得ることができたとする。「ハマンの処刑」は旧約聖書のエステル記のエピソードである。ペルシアの宰相だったハマンが、ユダヤ人エステルの夫であるペルシア王クセルクセスを教唆してユダヤ人絶滅を布告させる。眠れない夜に宮廷日誌を調べていた王は、この布告が間違っていたのではないかと思いはじめた。このユダヤ人絶滅の策謀に気づいた王妃エステルはハマンを非難し、クセルクセス王はハマン自ら作った絞首台でハマンを処刑するように命じる。そして王の廷臣たちは、この命令を速やかに実行した。残りの「ダビデとゴリアテ」は旧約聖書の「サムエル記」、「ユディトとホロフェルネス」は旧約聖書外典の「ユディト記」のエピソードで、イスラエルの救済を表現したものである。どちらもフィレンツェ派絵画では圧制者打倒のテーマとして何度も取り上げられている画題で、当時共和国だったフィレンツェでは人気のあるモチーフだった。「ダビデとゴリアテ」を描いた絵画では、羊飼いのダビデが巨人ゴリアテを投石機で倒し、まだ息があり立ち上がろうとするゴリアテの首を斬るダビデが描かれている。「ユディトとホロフェルネス」を表現した絵画はすべてが陰惨な雰囲気で描かれている。ユディトは切り落としたホロフェルネスの頭部を布で隠し、侍女に担がせた籠にのせて運ばせている。そしてユディトは自身が首を落とした屍体に取り乱しているかのように描かれている。ホロフェルネスの殺害を描いた絵画と、礼拝堂の反対側のペンデンティヴのハマンの処刑を描いた絵画にはその構図に明確な関連を見ることができる。ホロフェルネス殺害の絵画は人物が小さく描かれ、その他の描き込みも多くはないが、どちらの絵画も垂直の壁面によって左右に二分割された三角形の構図となっており、分割された両側を見ることにより、何が起きたのかを理解することができる構成になっている。ハマンの絵画には三つの場面が描き出されており、それはハマンが処刑される場面、エステルとクセルクセス王とともにテーブルについている場面、ベッドにいるクセルクセス王の場面である。そして階段に座り込んで描かれている、ユダヤ人絶滅の布告のきっかけとなったエステルの養父モルデカイが、これらの場面をまとめあげる役割を果たすように描かれている。「ダビデとゴリアテ」は二人の主人公を中心とした比較的単純な構成になっており、この二人以外の人物は傍観者であるかのように漠然と描かれている。対照的に「青銅の蛇」には毒蛇から身を守ろうとあがきそして死にいく人や、自分たちを救ってくれる青銅の蛇を振り向きざまに見上げる人など、様々な人物像が描写されている。この絵画こそが、システィーナ礼拝堂におけるミケランジェロのマニエリスム最初期の作品である。洪水伝説から始まる人間の苦悩をテーマとして取り上げ、後に描き上げる最後の審判まで昇華させたのである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、キリストの祖先たちについてのテーマを説明してください。

=礼拝堂のヴォールト天井は大きなペンデンティヴによって支えられ、ペンデンティヴ間には各側壁に6箇所ずつの窓が開けられている。礼拝堂の両端、入口側と祭壇側の壁にはさらに2箇所ずつの窓があったが、これらは今日ではふさがれており、祭壇側の壁にはミケランジェロの『最後の審判』が描かれている。各窓の上方にはルネッタと呼ばれるアーチ形の区画がある（側壁に各6、両端の壁に各2の計16箇所）。側壁のルネッタのうち8つは、そのさらに上に三角形のスパンドレルと呼ばれる区画があり、ルネッタとヴォールト天井の間の空間を埋めている。残りの8つのルネッタは、礼拝堂四隅の大ペンデンティヴの下に位置する。ミケランジェロは、これらの区画についても天井画の一環として制作を命じられた。ルネッタは、側壁と天井を視覚的につなぐ役割をしている。ルネッタに描かれた人物（高さはおおむね2メートル）は、サイズの点では、巨大な預言者・巫女像と、小さめに描かれた歴代教皇像（各窓の両脇に15世紀に描かれた）との中間くらいの大きさである。ルネッタの画像のテーマはキリストの祖先たちである。ルネッタの中央、各窓の上部にあたる場所には装飾付きの枠の中に大理石製の銘板が描かれている。銘板にはアブラハムから始まり、イエスの地上における父であるヨセフに至る男系の先祖たち40人の名（『マタイによる福音書』による）が記されている（祭壇壁のルネッタ2面は『最後の審判』制作時に失われており、現在見える名前は33名分）。この名前の並べ方には若干混乱があるようである。大部分の銘板には2人ないし3人の先祖の名を記すが、1人の先祖の名しかない銘板が2面（「アミナダブ」と「ナフション」）あり、『最後の晩餐』制作時に失われた銘板のうちの1枚には4人の名が記されていた。また、名前の並べ方は、8人目の「アミナダブ」の名は南壁にあり、9人目の「ナフション」の名はその向かいの北壁にあるというように、互い違いに進んでいるが、26人目の「アモス」の次の「ヨシヤ」の名は向かい側ではなく隣のルネッタにあるなど、一貫性がない。ルネッタの銘板の左右には人物像が描かれ、人物が空間の大部分を占めている。どのルネッタでも、描かれているのは1組の家族であると思われるが、銘板に書かれた人名と絵の内容とは一致せず、描かれた各人物が誰を表しているのかを特定することはきわめて困難である。大部分の絵には幼児が描かれていることから、画中の男女は父と母であることを示唆するが、全てのルネッタがそうだというわけではない。スパンドレルに描かれた人物像（主に母と子）と、その直下のルネッタに描かれた人物像のつながりも不明確である。スパンドレルでは、三角形画面という制約のため、どの絵でも人物は座っており、8つのうち6つのスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。残り2つのスパンドレルのうちの1つは、裁ちばさみを持ち、縫製中の衣服の首の部分を裁ち切ろうとしている女性が描かれている。幼な児がその様子をのぞいている。聖書に登場する女性のうち、わが子の新しい衣服を縫うとされているのは、サムエルの母であるハンナである。サムエルはやがて神に仕える身となるが、実際、この絵で女性の背後にいる男性像は司祭のものと思われる特徴的な帽子をかぶっている。ただし、これらの人物が実際誰であるのかは不明で、おそらくは直下のルネッタに描かれた家族像と関連するものであろう。母子像以外の人物像をもつ今一つのスパンドレルでは、一人の若い女性が座り、預言者のような厳しい表情でこちらを凝視している。この女性は、聖処女マリアを表したものとも言われている。この女性像はキリストの先祖の一人であるエッサイの名を記した銘板の直上に位置している。「エッサイの株から芽が生じ、その根からは若枝が伸びるであろう」（＝エッサイの系統からやがて救世主が生まれるであろう）と預言されたこの人物は、これらの絵の背後にある伝統を知る上で鍵となる人物である。キリストの先祖の像をフレスコで表すことはまれであるが、このテーマはステンドグラスではよく取り上げられる。それはしばしば「エッサイの木」として表されるもので、横たわるエッサイの体から木が成長し、それぞれの枝にキリストの先祖たちが表されるものである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想のキリストの祖先たちに関するテーマを説明してください。

=礼拝堂のヴォールト天井は大きなペンデンティヴによって支えられ、ペンデンティヴ間には各側壁に6箇所ずつの窓が開けられている。礼拝堂の両端、入口側と祭壇側の壁にはさらに2箇所ずつの窓があったが、これらは今日ではふさがれており、祭壇側の壁にはミケランジェロの『最後の審判』が描かれている。各窓の上方にはルネッタと呼ばれるアーチ形の区画がある（側壁に各6、両端の壁に各2の計16箇所）。側壁のルネッタのうち8つは、そのさらに上に三角形のスパンドレルと呼ばれる区画があり、ルネッタとヴォールト天井の間の空間を埋めている。残りの8つのルネッタは、礼拝堂四隅の大ペンデンティヴの下に位置する。ミケランジェロは、これらの区画についても天井画の一環として制作を命じられた。ルネッタは、側壁と天井を視覚的につなぐ役割をしている。ルネッタに描かれた人物（高さはおおむね2メートル）は、サイズの点では、巨大な預言者・巫女像と、小さめに描かれた歴代教皇像（各窓の両脇に15世紀に描かれた）との中間くらいの大きさである。ルネッタの画像のテーマはキリストの祖先たちである。ルネッタの中央、各窓の上部にあたる場所には装飾付きの枠の中に大理石製の銘板が描かれている。銘板にはアブラハムから始まり、イエスの地上における父であるヨセフに至る男系の先祖たち40人の名（『マタイによる福音書』による）が記されている（祭壇壁のルネッタ2面は『最後の審判』制作時に失われており、現在見える名前は33名分）。この名前の並べ方には若干混乱があるようである。大部分の銘板には2人ないし3人の先祖の名を記すが、1人の先祖の名しかない銘板が2面（「アミナダブ」と「ナフション」）あり、『最後の晩餐』制作時に失われた銘板のうちの1枚には4人の名が記されていた。また、名前の並べ方は、8人目の「アミナダブ」の名は南壁にあり、9人目の「ナフション」の名はその向かいの北壁にあるというように、互い違いに進んでいるが、26人目の「アモス」の次の「ヨシヤ」の名は向かい側ではなく隣のルネッタにあるなど、一貫性がない。ルネッタの銘板の左右には人物像が描かれ、人物が空間の大部分を占めている。どのルネッタでも、描かれているのは1組の家族であると思われるが、銘板に書かれた人名と絵の内容とは一致せず、描かれた各人物が誰を表しているのかを特定することはきわめて困難である。大部分の絵には幼児が描かれていることから、画中の男女は父と母であることを示唆するが、全てのルネッタがそうだというわけではない。スパンドレルに描かれた人物像（主に母と子）と、その直下のルネッタに描かれた人物像のつながりも不明確である。スパンドレルでは、三角形画面という制約のため、どの絵でも人物は座っており、8つのうち6つのスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。残り2つのスパンドレルのうちの1つは、裁ちばさみを持ち、縫製中の衣服の首の部分を裁ち切ろうとしている女性が描かれている。幼な児がその様子をのぞいている。聖書に登場する女性のうち、わが子の新しい衣服を縫うとされているのは、サムエルの母であるハンナである。サムエルはやがて神に仕える身となるが、実際、この絵で女性の背後にいる男性像は司祭のものと思われる特徴的な帽子をかぶっている。ただし、これらの人物が実際誰であるのかは不明で、おそらくは直下のルネッタに描かれた家族像と関連するものであろう。母子像以外の人物像をもつ今一つのスパンドレルでは、一人の若い女性が座り、預言者のような厳しい表情でこちらを凝視している。この女性は、聖処女マリアを表したものとも言われている。この女性像はキリストの先祖の一人であるエッサイの名を記した銘板の直上に位置している。「エッサイの株から芽が生じ、その根からは若枝が伸びるであろう」（＝エッサイの系統からやがて救世主が生まれるであろう）と預言されたこの人物は、これらの絵の背後にある伝統を知る上で鍵となる人物である。キリストの先祖の像をフレスコで表すことはまれであるが、このテーマはステンドグラスではよく取り上げられる。それはしばしば「エッサイの木」として表されるもので、横たわるエッサイの体から木が成長し、それぞれの枝にキリストの先祖たちが表されるものである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、画面構想のキリストの祖先たちはテーマをどのように取り入れていますか？

=礼拝堂のヴォールト天井は大きなペンデンティヴによって支えられ、ペンデンティヴ間には各側壁に6箇所ずつの窓が開けられている。礼拝堂の両端、入口側と祭壇側の壁にはさらに2箇所ずつの窓があったが、これらは今日ではふさがれており、祭壇側の壁にはミケランジェロの『最後の審判』が描かれている。各窓の上方にはルネッタと呼ばれるアーチ形の区画がある（側壁に各6、両端の壁に各2の計16箇所）。側壁のルネッタのうち8つは、そのさらに上に三角形のスパンドレルと呼ばれる区画があり、ルネッタとヴォールト天井の間の空間を埋めている。残りの8つのルネッタは、礼拝堂四隅の大ペンデンティヴの下に位置する。ミケランジェロは、これらの区画についても天井画の一環として制作を命じられた。ルネッタは、側壁と天井を視覚的につなぐ役割をしている。ルネッタに描かれた人物（高さはおおむね2メートル）は、サイズの点では、巨大な預言者・巫女像と、小さめに描かれた歴代教皇像（各窓の両脇に15世紀に描かれた）との中間くらいの大きさである。ルネッタの画像のテーマはキリストの祖先たちである。ルネッタの中央、各窓の上部にあたる場所には装飾付きの枠の中に大理石製の銘板が描かれている。銘板にはアブラハムから始まり、イエスの地上における父であるヨセフに至る男系の先祖たち40人の名（『マタイによる福音書』による）が記されている（祭壇壁のルネッタ2面は『最後の審判』制作時に失われており、現在見える名前は33名分）。この名前の並べ方には若干混乱があるようである。大部分の銘板には2人ないし3人の先祖の名を記すが、1人の先祖の名しかない銘板が2面（「アミナダブ」と「ナフション」）あり、『最後の晩餐』制作時に失われた銘板のうちの1枚には4人の名が記されていた。また、名前の並べ方は、8人目の「アミナダブ」の名は南壁にあり、9人目の「ナフション」の名はその向かいの北壁にあるというように、互い違いに進んでいるが、26人目の「アモス」の次の「ヨシヤ」の名は向かい側ではなく隣のルネッタにあるなど、一貫性がない。ルネッタの銘板の左右には人物像が描かれ、人物が空間の大部分を占めている。どのルネッタでも、描かれているのは1組の家族であると思われるが、銘板に書かれた人名と絵の内容とは一致せず、描かれた各人物が誰を表しているのかを特定することはきわめて困難である。大部分の絵には幼児が描かれていることから、画中の男女は父と母であることを示唆するが、全てのルネッタがそうだというわけではない。スパンドレルに描かれた人物像（主に母と子）と、その直下のルネッタに描かれた人物像のつながりも不明確である。スパンドレルでは、三角形画面という制約のため、どの絵でも人物は座っており、8つのうち6つのスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。残り2つのスパンドレルのうちの1つは、裁ちばさみを持ち、縫製中の衣服の首の部分を裁ち切ろうとしている女性が描かれている。幼な児がその様子をのぞいている。聖書に登場する女性のうち、わが子の新しい衣服を縫うとされているのは、サムエルの母であるハンナである。サムエルはやがて神に仕える身となるが、実際、この絵で女性の背後にいる男性像は司祭のものと思われる特徴的な帽子をかぶっている。ただし、これらの人物が実際誰であるのかは不明で、おそらくは直下のルネッタに描かれた家族像と関連するものであろう。母子像以外の人物像をもつ今一つのスパンドレルでは、一人の若い女性が座り、預言者のような厳しい表情でこちらを凝視している。この女性は、聖処女マリアを表したものとも言われている。この女性像はキリストの先祖の一人であるエッサイの名を記した銘板の直上に位置している。「エッサイの株から芽が生じ、その根からは若枝が伸びるであろう」（＝エッサイの系統からやがて救世主が生まれるであろう）と預言されたこの人物は、これらの絵の背後にある伝統を知る上で鍵となる人物である。キリストの先祖の像をフレスコで表すことはまれであるが、このテーマはステンドグラスではよく取り上げられる。それはしばしば「エッサイの木」として表されるもので、横たわるエッサイの体から木が成長し、それぞれの枝にキリストの先祖たちが表されるものである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想について見たとき、そのキリストの祖先たちのテーマをどのように議論しますか？

=礼拝堂のヴォールト天井は大きなペンデンティヴによって支えられ、ペンデンティヴ間には各側壁に6箇所ずつの窓が開けられている。礼拝堂の両端、入口側と祭壇側の壁にはさらに2箇所ずつの窓があったが、これらは今日ではふさがれており、祭壇側の壁にはミケランジェロの『最後の審判』が描かれている。各窓の上方にはルネッタと呼ばれるアーチ形の区画がある（側壁に各6、両端の壁に各2の計16箇所）。側壁のルネッタのうち8つは、そのさらに上に三角形のスパンドレルと呼ばれる区画があり、ルネッタとヴォールト天井の間の空間を埋めている。残りの8つのルネッタは、礼拝堂四隅の大ペンデンティヴの下に位置する。ミケランジェロは、これらの区画についても天井画の一環として制作を命じられた。ルネッタは、側壁と天井を視覚的につなぐ役割をしている。ルネッタに描かれた人物（高さはおおむね2メートル）は、サイズの点では、巨大な預言者・巫女像と、小さめに描かれた歴代教皇像（各窓の両脇に15世紀に描かれた）との中間くらいの大きさである。ルネッタの画像のテーマはキリストの祖先たちである。ルネッタの中央、各窓の上部にあたる場所には装飾付きの枠の中に大理石製の銘板が描かれている。銘板にはアブラハムから始まり、イエスの地上における父であるヨセフに至る男系の先祖たち40人の名（『マタイによる福音書』による）が記されている（祭壇壁のルネッタ2面は『最後の審判』制作時に失われており、現在見える名前は33名分）。この名前の並べ方には若干混乱があるようである。大部分の銘板には2人ないし3人の先祖の名を記すが、1人の先祖の名しかない銘板が2面（「アミナダブ」と「ナフション」）あり、『最後の晩餐』制作時に失われた銘板のうちの1枚には4人の名が記されていた。また、名前の並べ方は、8人目の「アミナダブ」の名は南壁にあり、9人目の「ナフション」の名はその向かいの北壁にあるというように、互い違いに進んでいるが、26人目の「アモス」の次の「ヨシヤ」の名は向かい側ではなく隣のルネッタにあるなど、一貫性がない。ルネッタの銘板の左右には人物像が描かれ、人物が空間の大部分を占めている。どのルネッタでも、描かれているのは1組の家族であると思われるが、銘板に書かれた人名と絵の内容とは一致せず、描かれた各人物が誰を表しているのかを特定することはきわめて困難である。大部分の絵には幼児が描かれていることから、画中の男女は父と母であることを示唆するが、全てのルネッタがそうだというわけではない。スパンドレルに描かれた人物像（主に母と子）と、その直下のルネッタに描かれた人物像のつながりも不明確である。スパンドレルでは、三角形画面という制約のため、どの絵でも人物は座っており、8つのうち6つのスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。残り2つのスパンドレルのうちの1つは、裁ちばさみを持ち、縫製中の衣服の首の部分を裁ち切ろうとしている女性が描かれている。幼な児がその様子をのぞいている。聖書に登場する女性のうち、わが子の新しい衣服を縫うとされているのは、サムエルの母であるハンナである。サムエルはやがて神に仕える身となるが、実際、この絵で女性の背後にいる男性像は司祭のものと思われる特徴的な帽子をかぶっている。ただし、これらの人物が実際誰であるのかは不明で、おそらくは直下のルネッタに描かれた家族像と関連するものであろう。母子像以外の人物像をもつ今一つのスパンドレルでは、一人の若い女性が座り、預言者のような厳しい表情でこちらを凝視している。この女性は、聖処女マリアを表したものとも言われている。この女性像はキリストの先祖の一人であるエッサイの名を記した銘板の直上に位置している。「エッサイの株から芽が生じ、その根からは若枝が伸びるであろう」（＝エッサイの系統からやがて救世主が生まれるであろう）と預言されたこの人物は、これらの絵の背後にある伝統を知る上で鍵となる人物である。キリストの先祖の像をフレスコで表すことはまれであるが、このテーマはステンドグラスではよく取り上げられる。それはしばしば「エッサイの木」として表されるもので、横たわるエッサイの体から木が成長し、それぞれの枝にキリストの先祖たちが表されるものである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に焦点を当てて、キリストの祖先たちについての画風を説明してください。

=ルネッタに描かれた人物たちは家族を表すとみられるが、いずれの場合もそれは分断された家族である。家族たちは中央の銘板によって物理的に隔てられているだけでなく、さまざまな感情によって互いに背を向けあい、あるいは嫉妬、疑い、怒りなどの感情を自分自身に、あるいはパートナーの方へと向けている。これらの絵でミケランジェロは、人間の怒りや不幸を表現している。そして、これらの家族像を通して人間の本性につきものの問題点を鑑賞者に示し、人類は何ゆえ救世主イエス・キリストを必要とするのかを明瞭に示している。ルネッタの窮屈な空間で、人物は座り、うずくまり、待つほかない。現存する14面のルネッタのうち、最初に描かれたと思われる2面、「エレアザル、マタン」と「ヤコブ、ヨセフ」がもっとも細かく描き込まれている。人物像は入口側から祭壇側に向かうにしたがって大きくなり、最後の方の絵の1つはわずか2日で仕上げられている。「エレアザル、マタン」のルネッタには、他の画面には見られないような、衣装の細部を念入りに表現した2人の人物像が見られる。ルネッタ左側の女性像は、ペンデンティヴの巫女像と同様にその衣装が念入りに表されている。女性のスカートは折り返されて、リネンのペチコートと、肌に喰い込む薄紫色のストッキングを留めているガーターをのぞかせている。彼女は小物入れを下げ、ドレスは脇の下の部分が編み上げになっている。銘板をはさんで反対側に座る男性像は、ルネッタに描かれた男性像の中で唯一美形に描かれている。この金髪の若者は白のシャツと薄緑のホーズ（男性用の脚にフィットしたズボン）を優雅に身に付け、ジャーキン（袖なしの短い上着）は着ずに赤の外套をはおる。この男性像は天井に描かれたイニューディ（青年裸体像）の1つによく似ているが、それとは対照的に、けだるく気取った様子のポーズで描かれている。システィーナ礼拝堂の壁画・天井画修復が行われる以前には、ルネッタとスパンドレルの画面はもっとも汚れが激しかった。加えて、これらの窓に近い画面はハリネーション（明るい面に接した暗い面は見えにくくなる効果）により、日中は見えづらいという問題が常にあった。そのため、ミケランジェロの一般公開されている作品の中でも、これらの画面はもっとも知名度の低いものであった。しかし、修復によってオリジナルの画面がよみがえった結果、これらの画面における人間の本質への探求と人物像の革新的な描法が再び注目されるようになった。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想のキリストの祖先たちに関する画風を説明してください。

=ルネッタに描かれた人物たちは家族を表すとみられるが、いずれの場合もそれは分断された家族である。家族たちは中央の銘板によって物理的に隔てられているだけでなく、さまざまな感情によって互いに背を向けあい、あるいは嫉妬、疑い、怒りなどの感情を自分自身に、あるいはパートナーの方へと向けている。これらの絵でミケランジェロは、人間の怒りや不幸を表現している。そして、これらの家族像を通して人間の本性につきものの問題点を鑑賞者に示し、人類は何ゆえ救世主イエス・キリストを必要とするのかを明瞭に示している。ルネッタの窮屈な空間で、人物は座り、うずくまり、待つほかない。現存する14面のルネッタのうち、最初に描かれたと思われる2面、「エレアザル、マタン」と「ヤコブ、ヨセフ」がもっとも細かく描き込まれている。人物像は入口側から祭壇側に向かうにしたがって大きくなり、最後の方の絵の1つはわずか2日で仕上げられている。「エレアザル、マタン」のルネッタには、他の画面には見られないような、衣装の細部を念入りに表現した2人の人物像が見られる。ルネッタ左側の女性像は、ペンデンティヴの巫女像と同様にその衣装が念入りに表されている。女性のスカートは折り返されて、リネンのペチコートと、肌に喰い込む薄紫色のストッキングを留めているガーターをのぞかせている。彼女は小物入れを下げ、ドレスは脇の下の部分が編み上げになっている。銘板をはさんで反対側に座る男性像は、ルネッタに描かれた男性像の中で唯一美形に描かれている。この金髪の若者は白のシャツと薄緑のホーズ（男性用の脚にフィットしたズボン）を優雅に身に付け、ジャーキン（袖なしの短い上着）は着ずに赤の外套をはおる。この男性像は天井に描かれたイニューディ（青年裸体像）の1つによく似ているが、それとは対照的に、けだるく気取った様子のポーズで描かれている。システィーナ礼拝堂の壁画・天井画修復が行われる以前には、ルネッタとスパンドレルの画面はもっとも汚れが激しかった。加えて、これらの窓に近い画面はハリネーション（明るい面に接した暗い面は見えにくくなる効果）により、日中は見えづらいという問題が常にあった。そのため、ミケランジェロの一般公開されている作品の中でも、これらの画面はもっとも知名度の低いものであった。しかし、修復によってオリジナルの画面がよみがえった結果、これらの画面における人間の本質への探求と人物像の革新的な描法が再び注目されるようになった。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。