対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革はどのように意義を説明していますか？

対抗宗教改革（カトリック改革）は従来、宗教改革とそれに伴って勃興したプロテスタントへの対抗という限定的な見方で捉えられてきたが、近年カトリック教会の改革は宗教改革以前、遅くとも15世紀初頭から推進されていたことが明らかになるにつれ、単なる宗教改革への反動とみる「対抗宗教改革」という言葉の語弊を避け、「カトリック改革」と呼んで中世後期以来の脈々と続くカトリック教会刷新運動に位置づける言い方が主流となってきている。宗教改革の幕開けとなった1517年のマルティン・ルターによる「95か条の論題」の提示のはるか以前から、カトリック教会の自己改革はおこなわれていた。それは、カトリック教会が伝統的に保持してきた教義および教会組織に対する攻撃という流れに抵抗するものであり、14世紀にヤン・フスやジョン・ウィクリフが指摘した聖職者の堕落への反省によるものであった。カトリック改革の中でいわゆる「対抗宗教改革」にあたる部分は、教皇パウルス3世の時代に始められ、宗教改革者たちの批判を受けて改革を行ったが、それは宗教改革者に対してカトリック教会の伝統を擁護するという面だけでなく、プロテスタントの批判に耐えうるカトリック教会としての自己改革を目指すものであった。トリエント公会議において頂点に達するカトリック改革は、三段構造の教会の戦略という面をよく表している。それは、頂点に立つ者が個々の教会を通して信徒の一人一人と結びついているというものである。カトリック改革において、カトリック教会は自己の教義と中世的な教会構造を再確認し、時代に即して効果あるものとするよう改善したのである。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
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ドミニコ会
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Category:反プロテスタント主義
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*
1563年
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南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
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ボヘミア
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ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
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パウルス4世 (ローマ教皇)
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95か条の論題
フランス
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Category:教皇権の歴史
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16世紀
Category:改革
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1590年
Category:各国の宗教改革
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Category:パウルス3世
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1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に関して、どのように意義が議論されていますか？

対抗宗教改革（カトリック改革）は従来、宗教改革とそれに伴って勃興したプロテスタントへの対抗という限定的な見方で捉えられてきたが、近年カトリック教会の改革は宗教改革以前、遅くとも15世紀初頭から推進されていたことが明らかになるにつれ、単なる宗教改革への反動とみる「対抗宗教改革」という言葉の語弊を避け、「カトリック改革」と呼んで中世後期以来の脈々と続くカトリック教会刷新運動に位置づける言い方が主流となってきている。宗教改革の幕開けとなった1517年のマルティン・ルターによる「95か条の論題」の提示のはるか以前から、カトリック教会の自己改革はおこなわれていた。それは、カトリック教会が伝統的に保持してきた教義および教会組織に対する攻撃という流れに抵抗するものであり、14世紀にヤン・フスやジョン・ウィクリフが指摘した聖職者の堕落への反省によるものであった。カトリック改革の中でいわゆる「対抗宗教改革」にあたる部分は、教皇パウルス3世の時代に始められ、宗教改革者たちの批判を受けて改革を行ったが、それは宗教改革者に対してカトリック教会の伝統を擁護するという面だけでなく、プロテスタントの批判に耐えうるカトリック教会としての自己改革を目指すものであった。トリエント公会議において頂点に達するカトリック改革は、三段構造の教会の戦略という面をよく表している。それは、頂点に立つ者が個々の教会を通して信徒の一人一人と結びついているというものである。カトリック改革において、カトリック教会は自己の教義と中世的な教会構造を再確認し、時代に即して効果あるものとするよう改善したのである。

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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に焦点を当てて、そのトリエント公会議を説明してください。

パウルス3世の治世の最大の出来事であるトリエント公会議では、教会の組織的な問題を解決すべく枢機卿委員会が任命されたが、そこでは教義的な改革や、金儲けに走る司教たちや世俗にどっぷり浸かった司祭たちの問題、贖宥状の引き起こした混乱の解決、および財政的問題に関しては討議されなかった。その分を差し引いて考えても、1545年から1563年まで三会期にわたっておこなわれたトリエント公会議は、カトリック改革の頂点といえる出来事である。公会議は、はっきりとプロテスタントの主張の一部を誤りであると定め、中世教会が保持していた基本構造ともいえる秘跡の思想、修道会と特定の教義の重要性を再確認した。教義においてはプロテスタントに対する一切の歩み寄りを示さず、従来の教義を再確認した。公会議の決定で重要なことは、救いにおける信仰と協働の関係を示し、伝承の重要性を認めたことである。パンとワインの聖変化がシンボリックなものでなく、真にイエスの体と血に変化すると考える「実体変化」の思想が、秘跡とともに支持された。また、宗教改革者が批判したカトリックの伝統的な信心である贖宥、巡礼、聖人や聖遺物への崇敬、聖母マリアへの信心などが霊的に意味のあるものとして再び認められ、この点でカトリック教会はプロテスタントにはっきりと一線を画すことになった。

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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革のトリエント公会議を説明してください。

パウルス3世の治世の最大の出来事であるトリエント公会議では、教会の組織的な問題を解決すべく枢機卿委員会が任命されたが、そこでは教義的な改革や、金儲けに走る司教たちや世俗にどっぷり浸かった司祭たちの問題、贖宥状の引き起こした混乱の解決、および財政的問題に関しては討議されなかった。その分を差し引いて考えても、1545年から1563年まで三会期にわたっておこなわれたトリエント公会議は、カトリック改革の頂点といえる出来事である。公会議は、はっきりとプロテスタントの主張の一部を誤りであると定め、中世教会が保持していた基本構造ともいえる秘跡の思想、修道会と特定の教義の重要性を再確認した。教義においてはプロテスタントに対する一切の歩み寄りを示さず、従来の教義を再確認した。公会議の決定で重要なことは、救いにおける信仰と協働の関係を示し、伝承の重要性を認めたことである。パンとワインの聖変化がシンボリックなものでなく、真にイエスの体と血に変化すると考える「実体変化」の思想が、秘跡とともに支持された。また、宗教改革者が批判したカトリックの伝統的な信心である贖宥、巡礼、聖人や聖遺物への崇敬、聖母マリアへの信心などが霊的に意味のあるものとして再び認められ、この点でカトリック教会はプロテスタントにはっきりと一線を画すことになった。

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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革はどのようにトリエント公会議を説明していますか？

パウルス3世の治世の最大の出来事であるトリエント公会議では、教会の組織的な問題を解決すべく枢機卿委員会が任命されたが、そこでは教義的な改革や、金儲けに走る司教たちや世俗にどっぷり浸かった司祭たちの問題、贖宥状の引き起こした混乱の解決、および財政的問題に関しては討議されなかった。その分を差し引いて考えても、1545年から1563年まで三会期にわたっておこなわれたトリエント公会議は、カトリック改革の頂点といえる出来事である。公会議は、はっきりとプロテスタントの主張の一部を誤りであると定め、中世教会が保持していた基本構造ともいえる秘跡の思想、修道会と特定の教義の重要性を再確認した。教義においてはプロテスタントに対する一切の歩み寄りを示さず、従来の教義を再確認した。公会議の決定で重要なことは、救いにおける信仰と協働の関係を示し、伝承の重要性を認めたことである。パンとワインの聖変化がシンボリックなものでなく、真にイエスの体と血に変化すると考える「実体変化」の思想が、秘跡とともに支持された。また、宗教改革者が批判したカトリックの伝統的な信心である贖宥、巡礼、聖人や聖遺物への崇敬、聖母マリアへの信心などが霊的に意味のあるものとして再び認められ、この点でカトリック教会はプロテスタントにはっきりと一線を画すことになった。

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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に関して、どのようにトリエント公会議が議論されていますか？

パウルス3世の治世の最大の出来事であるトリエント公会議では、教会の組織的な問題を解決すべく枢機卿委員会が任命されたが、そこでは教義的な改革や、金儲けに走る司教たちや世俗にどっぷり浸かった司祭たちの問題、贖宥状の引き起こした混乱の解決、および財政的問題に関しては討議されなかった。その分を差し引いて考えても、1545年から1563年まで三会期にわたっておこなわれたトリエント公会議は、カトリック改革の頂点といえる出来事である。公会議は、はっきりとプロテスタントの主張の一部を誤りであると定め、中世教会が保持していた基本構造ともいえる秘跡の思想、修道会と特定の教義の重要性を再確認した。教義においてはプロテスタントに対する一切の歩み寄りを示さず、従来の教義を再確認した。公会議の決定で重要なことは、救いにおける信仰と協働の関係を示し、伝承の重要性を認めたことである。パンとワインの聖変化がシンボリックなものでなく、真にイエスの体と血に変化すると考える「実体変化」の思想が、秘跡とともに支持された。また、宗教改革者が批判したカトリックの伝統的な信心である贖宥、巡礼、聖人や聖遺物への崇敬、聖母マリアへの信心などが霊的に意味のあるものとして再び認められ、この点でカトリック教会はプロテスタントにはっきりと一線を画すことになった。

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Category:改革
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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に焦点を当てて、その改革の進展を説明してください。

教会の基本的構造が堅持された一方で、カトリック改革において特筆すべき変革が行われた。それは、司祭と信徒の間の隔絶の問題が是正されたことである。当時、地方の小教区で働く司祭は、ほとんどが満足な教育を受けていなかった。ラテン語も知らず、神学の勉強もしていなかった。司祭の教育の必要性はもともと人文主義者たちの唱えたことであったが、修道司祭がより修道生活に集中できるよう配慮される一方で、教区司祭の知的水準の上昇が図られ、教育の重要性が再確認されることになった。それに加え、1512年から1560年代にかけて「福音的カトリック者」運動が「スピリトゥアリ（聖霊派）」と呼ばれた高位聖職者の間で起こり、個人の刷新によって教会を刷新しようと活動がさかんになった。こうして、トリエント公会議では教会の綱紀粛正と教会統治のあり方の見直しが真剣に検討された。世俗化されすぎたルネサンス期教会の姿はアレクサンデル6世にその典型をみることができ、レオ10世によるサン・ピエトロ大聖堂の改築工事の資金集めのためにドイツにおいて盛んに贖宥状の販売がおこなわれたことが宗教改革の引き金となった。カトリック教会はこの宗教改革運動への答えとして、教会の徹底的な改革を提示した。その改革は、人間性の重視、信心の深化、教会法の遵守などを柱とする1414年からのコンスタンツ公会議で示された改革案をもとにしていた。トリエント公会議はその決議によって、世俗化しすぎた教会の姿を否定することになった。具体的には、修道会のあり方が見直され、より厳格さが要求されるようになった。さらに聖職者の規律が強化され、小教区の重要性が再確認された。また、政治的な理由による司教の叙任を禁じた。特に中世においては、一部の司教が権力者として多くの土地と財産を持ち、教会構造から柔軟さを奪っていた。世俗にある司教たちは、神学よりも法律の勉強に励むようになっていたのであるが、公会議の決定によって、問題になっていた不在司教たちは一掃され、高位聖職者にふさわしいモラルをもった人物が任命されるようになった。「不在司教」とは、自らの教区でなくローマや自分の好きな土地に住んでいた司教たちのことであるが、この問題はトリエント公会議の改革によって改善されたのである。さらに、ルネサンス期を通じてローマ教皇庁自体が普通の世俗国家の一つのようになっていた現状が改革された。トリエント公会議は同時に、教会生活に関する事柄について司教により大きな権限を認めることを決議した。ミラノのカルロ・ボロメオなどの優れた聖職者たちが、自らの司教区の小教区一つ一つを熱心に巡回することで司教の姿の模範を示した。小教区のレベルにおいては、17世紀の間をかけて徐々にしっかりとした教育を受けた司祭たちが小教区を担当するようになり、古代以来の問題であった妻帯司祭が一掃されて、司祭の独身が徹底されるようになった。対抗宗教改革期の最初の改革教皇とみなされるパウルス4世（1555年 - 1559年）は、プロテスタントに対する対決姿勢を明確にしていたが、その時代には教会改革の姿勢がより明確に示され、改革努力が目に見える形で実現し始めた。彼の治世に行われた改革のための具体的方針として、ローマの異端審問所の設置と禁書目録の作成が挙げられる。彼のこの専制的かつ攻撃的改革努力は、初期改革者たちの姿勢、特に教会法の徹底と異端の殲滅を目指す姿勢を受け継いだものであるといえる。権威主義的な上からの改革が個人の信心にとっては有益でなかった一方で、信心重視という改革の新潮流が人々の心を捉えるようになった。この信心というのは、神秘主義とは異なり、黙想やロザリオのような信心業をとおして個人の信仰に新しい表現手段を与えるものとなった。対抗宗教改革における信心重視の側面は、カトリック改革の二つの方向性を統合させるものとなった。まず、神が不可知で人智を超える統治者であるという思想が、専制的に改革を推進したパウルス4世の姿と重なるものになった。次に、中世にはなかった個人の新しい信心が生み出されることにつながった。さらに、1566年からのピウス5世の治世では、異端を攻撃し、世俗化した教会を浄化するだけでなく、プロテスタント運動に対抗する手段として信心業が奨励された。この教皇は、もともと貧しい一家で育ったがドミニコ会に入って教育を受け、禁欲的な信心を大切にしていた。そのため、教皇は前任者たちと異なって、芸術家への後援活動より貧者の救済や病院活動、慈善事業を重視した。また、聖心への信心と日々の黙想を奨励して修道者の霊性を高めることを目指した。貧者救済で知られる教皇であるが、同時に教会全体の綱紀粛正を目標とし、イエズス会を支援し、ローマの異端審問所を強化した。さらに、トリエント公会議の精神への従順と新大陸への宣教の奨励を行った。そのころ、スペインでは異端審問所が活発に活動したため、カトリック以外の教派が広がることはなかった。2代後のシクストゥス5世（1585年 - 1590年）の時代に行われた改革は、他を否定することより自らを魅力的なものとするという、17世紀バロック時代の教会改革の嚆矢となった。彼の治世はカトリックの都、目に見えるシンボルとしてのローマを世界に冠たる都市とする構想が実現された。中世のアリストテレス的な思考の限界を示した、ルネ・デカルトやガリレオ・ガリレイに象徴される科学の時代に現れたバロック様式およびマニエリスムは、社会の安定化をもたらした。バロックとはつまるところ秩序の創造であり、この時代の上流階級の人々にとって信仰生活は表面的なものとなり、生活の装飾に意を用いられるようになった。バロック期の教会建築は非常に装飾的になったが、社会を安定化させるものとなり、一般信徒をひきつけるようになった。

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アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革の改革の進展を説明してください。

教会の基本的構造が堅持された一方で、カトリック改革において特筆すべき変革が行われた。それは、司祭と信徒の間の隔絶の問題が是正されたことである。当時、地方の小教区で働く司祭は、ほとんどが満足な教育を受けていなかった。ラテン語も知らず、神学の勉強もしていなかった。司祭の教育の必要性はもともと人文主義者たちの唱えたことであったが、修道司祭がより修道生活に集中できるよう配慮される一方で、教区司祭の知的水準の上昇が図られ、教育の重要性が再確認されることになった。それに加え、1512年から1560年代にかけて「福音的カトリック者」運動が「スピリトゥアリ（聖霊派）」と呼ばれた高位聖職者の間で起こり、個人の刷新によって教会を刷新しようと活動がさかんになった。こうして、トリエント公会議では教会の綱紀粛正と教会統治のあり方の見直しが真剣に検討された。世俗化されすぎたルネサンス期教会の姿はアレクサンデル6世にその典型をみることができ、レオ10世によるサン・ピエトロ大聖堂の改築工事の資金集めのためにドイツにおいて盛んに贖宥状の販売がおこなわれたことが宗教改革の引き金となった。カトリック教会はこの宗教改革運動への答えとして、教会の徹底的な改革を提示した。その改革は、人間性の重視、信心の深化、教会法の遵守などを柱とする1414年からのコンスタンツ公会議で示された改革案をもとにしていた。トリエント公会議はその決議によって、世俗化しすぎた教会の姿を否定することになった。具体的には、修道会のあり方が見直され、より厳格さが要求されるようになった。さらに聖職者の規律が強化され、小教区の重要性が再確認された。また、政治的な理由による司教の叙任を禁じた。特に中世においては、一部の司教が権力者として多くの土地と財産を持ち、教会構造から柔軟さを奪っていた。世俗にある司教たちは、神学よりも法律の勉強に励むようになっていたのであるが、公会議の決定によって、問題になっていた不在司教たちは一掃され、高位聖職者にふさわしいモラルをもった人物が任命されるようになった。「不在司教」とは、自らの教区でなくローマや自分の好きな土地に住んでいた司教たちのことであるが、この問題はトリエント公会議の改革によって改善されたのである。さらに、ルネサンス期を通じてローマ教皇庁自体が普通の世俗国家の一つのようになっていた現状が改革された。トリエント公会議は同時に、教会生活に関する事柄について司教により大きな権限を認めることを決議した。ミラノのカルロ・ボロメオなどの優れた聖職者たちが、自らの司教区の小教区一つ一つを熱心に巡回することで司教の姿の模範を示した。小教区のレベルにおいては、17世紀の間をかけて徐々にしっかりとした教育を受けた司祭たちが小教区を担当するようになり、古代以来の問題であった妻帯司祭が一掃されて、司祭の独身が徹底されるようになった。対抗宗教改革期の最初の改革教皇とみなされるパウルス4世（1555年 - 1559年）は、プロテスタントに対する対決姿勢を明確にしていたが、その時代には教会改革の姿勢がより明確に示され、改革努力が目に見える形で実現し始めた。彼の治世に行われた改革のための具体的方針として、ローマの異端審問所の設置と禁書目録の作成が挙げられる。彼のこの専制的かつ攻撃的改革努力は、初期改革者たちの姿勢、特に教会法の徹底と異端の殲滅を目指す姿勢を受け継いだものであるといえる。権威主義的な上からの改革が個人の信心にとっては有益でなかった一方で、信心重視という改革の新潮流が人々の心を捉えるようになった。この信心というのは、神秘主義とは異なり、黙想やロザリオのような信心業をとおして個人の信仰に新しい表現手段を与えるものとなった。対抗宗教改革における信心重視の側面は、カトリック改革の二つの方向性を統合させるものとなった。まず、神が不可知で人智を超える統治者であるという思想が、専制的に改革を推進したパウルス4世の姿と重なるものになった。次に、中世にはなかった個人の新しい信心が生み出されることにつながった。さらに、1566年からのピウス5世の治世では、異端を攻撃し、世俗化した教会を浄化するだけでなく、プロテスタント運動に対抗する手段として信心業が奨励された。この教皇は、もともと貧しい一家で育ったがドミニコ会に入って教育を受け、禁欲的な信心を大切にしていた。そのため、教皇は前任者たちと異なって、芸術家への後援活動より貧者の救済や病院活動、慈善事業を重視した。また、聖心への信心と日々の黙想を奨励して修道者の霊性を高めることを目指した。貧者救済で知られる教皇であるが、同時に教会全体の綱紀粛正を目標とし、イエズス会を支援し、ローマの異端審問所を強化した。さらに、トリエント公会議の精神への従順と新大陸への宣教の奨励を行った。そのころ、スペインでは異端審問所が活発に活動したため、カトリック以外の教派が広がることはなかった。2代後のシクストゥス5世（1585年 - 1590年）の時代に行われた改革は、他を否定することより自らを魅力的なものとするという、17世紀バロック時代の教会改革の嚆矢となった。彼の治世はカトリックの都、目に見えるシンボルとしてのローマを世界に冠たる都市とする構想が実現された。中世のアリストテレス的な思考の限界を示した、ルネ・デカルトやガリレオ・ガリレイに象徴される科学の時代に現れたバロック様式およびマニエリスムは、社会の安定化をもたらした。バロックとはつまるところ秩序の創造であり、この時代の上流階級の人々にとって信仰生活は表面的なものとなり、生活の装飾に意を用いられるようになった。バロック期の教会建築は非常に装飾的になったが、社会を安定化させるものとなり、一般信徒をひきつけるようになった。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革はどのように改革の進展を説明していますか？

教会の基本的構造が堅持された一方で、カトリック改革において特筆すべき変革が行われた。それは、司祭と信徒の間の隔絶の問題が是正されたことである。当時、地方の小教区で働く司祭は、ほとんどが満足な教育を受けていなかった。ラテン語も知らず、神学の勉強もしていなかった。司祭の教育の必要性はもともと人文主義者たちの唱えたことであったが、修道司祭がより修道生活に集中できるよう配慮される一方で、教区司祭の知的水準の上昇が図られ、教育の重要性が再確認されることになった。それに加え、1512年から1560年代にかけて「福音的カトリック者」運動が「スピリトゥアリ（聖霊派）」と呼ばれた高位聖職者の間で起こり、個人の刷新によって教会を刷新しようと活動がさかんになった。こうして、トリエント公会議では教会の綱紀粛正と教会統治のあり方の見直しが真剣に検討された。世俗化されすぎたルネサンス期教会の姿はアレクサンデル6世にその典型をみることができ、レオ10世によるサン・ピエトロ大聖堂の改築工事の資金集めのためにドイツにおいて盛んに贖宥状の販売がおこなわれたことが宗教改革の引き金となった。カトリック教会はこの宗教改革運動への答えとして、教会の徹底的な改革を提示した。その改革は、人間性の重視、信心の深化、教会法の遵守などを柱とする1414年からのコンスタンツ公会議で示された改革案をもとにしていた。トリエント公会議はその決議によって、世俗化しすぎた教会の姿を否定することになった。具体的には、修道会のあり方が見直され、より厳格さが要求されるようになった。さらに聖職者の規律が強化され、小教区の重要性が再確認された。また、政治的な理由による司教の叙任を禁じた。特に中世においては、一部の司教が権力者として多くの土地と財産を持ち、教会構造から柔軟さを奪っていた。世俗にある司教たちは、神学よりも法律の勉強に励むようになっていたのであるが、公会議の決定によって、問題になっていた不在司教たちは一掃され、高位聖職者にふさわしいモラルをもった人物が任命されるようになった。「不在司教」とは、自らの教区でなくローマや自分の好きな土地に住んでいた司教たちのことであるが、この問題はトリエント公会議の改革によって改善されたのである。さらに、ルネサンス期を通じてローマ教皇庁自体が普通の世俗国家の一つのようになっていた現状が改革された。トリエント公会議は同時に、教会生活に関する事柄について司教により大きな権限を認めることを決議した。ミラノのカルロ・ボロメオなどの優れた聖職者たちが、自らの司教区の小教区一つ一つを熱心に巡回することで司教の姿の模範を示した。小教区のレベルにおいては、17世紀の間をかけて徐々にしっかりとした教育を受けた司祭たちが小教区を担当するようになり、古代以来の問題であった妻帯司祭が一掃されて、司祭の独身が徹底されるようになった。対抗宗教改革期の最初の改革教皇とみなされるパウルス4世（1555年 - 1559年）は、プロテスタントに対する対決姿勢を明確にしていたが、その時代には教会改革の姿勢がより明確に示され、改革努力が目に見える形で実現し始めた。彼の治世に行われた改革のための具体的方針として、ローマの異端審問所の設置と禁書目録の作成が挙げられる。彼のこの専制的かつ攻撃的改革努力は、初期改革者たちの姿勢、特に教会法の徹底と異端の殲滅を目指す姿勢を受け継いだものであるといえる。権威主義的な上からの改革が個人の信心にとっては有益でなかった一方で、信心重視という改革の新潮流が人々の心を捉えるようになった。この信心というのは、神秘主義とは異なり、黙想やロザリオのような信心業をとおして個人の信仰に新しい表現手段を与えるものとなった。対抗宗教改革における信心重視の側面は、カトリック改革の二つの方向性を統合させるものとなった。まず、神が不可知で人智を超える統治者であるという思想が、専制的に改革を推進したパウルス4世の姿と重なるものになった。次に、中世にはなかった個人の新しい信心が生み出されることにつながった。さらに、1566年からのピウス5世の治世では、異端を攻撃し、世俗化した教会を浄化するだけでなく、プロテスタント運動に対抗する手段として信心業が奨励された。この教皇は、もともと貧しい一家で育ったがドミニコ会に入って教育を受け、禁欲的な信心を大切にしていた。そのため、教皇は前任者たちと異なって、芸術家への後援活動より貧者の救済や病院活動、慈善事業を重視した。また、聖心への信心と日々の黙想を奨励して修道者の霊性を高めることを目指した。貧者救済で知られる教皇であるが、同時に教会全体の綱紀粛正を目標とし、イエズス会を支援し、ローマの異端審問所を強化した。さらに、トリエント公会議の精神への従順と新大陸への宣教の奨励を行った。そのころ、スペインでは異端審問所が活発に活動したため、カトリック以外の教派が広がることはなかった。2代後のシクストゥス5世（1585年 - 1590年）の時代に行われた改革は、他を否定することより自らを魅力的なものとするという、17世紀バロック時代の教会改革の嚆矢となった。彼の治世はカトリックの都、目に見えるシンボルとしてのローマを世界に冠たる都市とする構想が実現された。中世のアリストテレス的な思考の限界を示した、ルネ・デカルトやガリレオ・ガリレイに象徴される科学の時代に現れたバロック様式およびマニエリスムは、社会の安定化をもたらした。バロックとはつまるところ秩序の創造であり、この時代の上流階級の人々にとって信仰生活は表面的なものとなり、生活の装飾に意を用いられるようになった。バロック期の教会建築は非常に装飾的になったが、社会を安定化させるものとなり、一般信徒をひきつけるようになった。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に関して、どのように改革の進展が議論されていますか？

教会の基本的構造が堅持された一方で、カトリック改革において特筆すべき変革が行われた。それは、司祭と信徒の間の隔絶の問題が是正されたことである。当時、地方の小教区で働く司祭は、ほとんどが満足な教育を受けていなかった。ラテン語も知らず、神学の勉強もしていなかった。司祭の教育の必要性はもともと人文主義者たちの唱えたことであったが、修道司祭がより修道生活に集中できるよう配慮される一方で、教区司祭の知的水準の上昇が図られ、教育の重要性が再確認されることになった。それに加え、1512年から1560年代にかけて「福音的カトリック者」運動が「スピリトゥアリ（聖霊派）」と呼ばれた高位聖職者の間で起こり、個人の刷新によって教会を刷新しようと活動がさかんになった。こうして、トリエント公会議では教会の綱紀粛正と教会統治のあり方の見直しが真剣に検討された。世俗化されすぎたルネサンス期教会の姿はアレクサンデル6世にその典型をみることができ、レオ10世によるサン・ピエトロ大聖堂の改築工事の資金集めのためにドイツにおいて盛んに贖宥状の販売がおこなわれたことが宗教改革の引き金となった。カトリック教会はこの宗教改革運動への答えとして、教会の徹底的な改革を提示した。その改革は、人間性の重視、信心の深化、教会法の遵守などを柱とする1414年からのコンスタンツ公会議で示された改革案をもとにしていた。トリエント公会議はその決議によって、世俗化しすぎた教会の姿を否定することになった。具体的には、修道会のあり方が見直され、より厳格さが要求されるようになった。さらに聖職者の規律が強化され、小教区の重要性が再確認された。また、政治的な理由による司教の叙任を禁じた。特に中世においては、一部の司教が権力者として多くの土地と財産を持ち、教会構造から柔軟さを奪っていた。世俗にある司教たちは、神学よりも法律の勉強に励むようになっていたのであるが、公会議の決定によって、問題になっていた不在司教たちは一掃され、高位聖職者にふさわしいモラルをもった人物が任命されるようになった。「不在司教」とは、自らの教区でなくローマや自分の好きな土地に住んでいた司教たちのことであるが、この問題はトリエント公会議の改革によって改善されたのである。さらに、ルネサンス期を通じてローマ教皇庁自体が普通の世俗国家の一つのようになっていた現状が改革された。トリエント公会議は同時に、教会生活に関する事柄について司教により大きな権限を認めることを決議した。ミラノのカルロ・ボロメオなどの優れた聖職者たちが、自らの司教区の小教区一つ一つを熱心に巡回することで司教の姿の模範を示した。小教区のレベルにおいては、17世紀の間をかけて徐々にしっかりとした教育を受けた司祭たちが小教区を担当するようになり、古代以来の問題であった妻帯司祭が一掃されて、司祭の独身が徹底されるようになった。対抗宗教改革期の最初の改革教皇とみなされるパウルス4世（1555年 - 1559年）は、プロテスタントに対する対決姿勢を明確にしていたが、その時代には教会改革の姿勢がより明確に示され、改革努力が目に見える形で実現し始めた。彼の治世に行われた改革のための具体的方針として、ローマの異端審問所の設置と禁書目録の作成が挙げられる。彼のこの専制的かつ攻撃的改革努力は、初期改革者たちの姿勢、特に教会法の徹底と異端の殲滅を目指す姿勢を受け継いだものであるといえる。権威主義的な上からの改革が個人の信心にとっては有益でなかった一方で、信心重視という改革の新潮流が人々の心を捉えるようになった。この信心というのは、神秘主義とは異なり、黙想やロザリオのような信心業をとおして個人の信仰に新しい表現手段を与えるものとなった。対抗宗教改革における信心重視の側面は、カトリック改革の二つの方向性を統合させるものとなった。まず、神が不可知で人智を超える統治者であるという思想が、専制的に改革を推進したパウルス4世の姿と重なるものになった。次に、中世にはなかった個人の新しい信心が生み出されることにつながった。さらに、1566年からのピウス5世の治世では、異端を攻撃し、世俗化した教会を浄化するだけでなく、プロテスタント運動に対抗する手段として信心業が奨励された。この教皇は、もともと貧しい一家で育ったがドミニコ会に入って教育を受け、禁欲的な信心を大切にしていた。そのため、教皇は前任者たちと異なって、芸術家への後援活動より貧者の救済や病院活動、慈善事業を重視した。また、聖心への信心と日々の黙想を奨励して修道者の霊性を高めることを目指した。貧者救済で知られる教皇であるが、同時に教会全体の綱紀粛正を目標とし、イエズス会を支援し、ローマの異端審問所を強化した。さらに、トリエント公会議の精神への従順と新大陸への宣教の奨励を行った。そのころ、スペインでは異端審問所が活発に活動したため、カトリック以外の教派が広がることはなかった。2代後のシクストゥス5世（1585年 - 1590年）の時代に行われた改革は、他を否定することより自らを魅力的なものとするという、17世紀バロック時代の教会改革の嚆矢となった。彼の治世はカトリックの都、目に見えるシンボルとしてのローマを世界に冠たる都市とする構想が実現された。中世のアリストテレス的な思考の限界を示した、ルネ・デカルトやガリレオ・ガリレイに象徴される科学の時代に現れたバロック様式およびマニエリスムは、社会の安定化をもたらした。バロックとはつまるところ秩序の創造であり、この時代の上流階級の人々にとって信仰生活は表面的なものとなり、生活の装飾に意を用いられるようになった。バロック期の教会建築は非常に装飾的になったが、社会を安定化させるものとなり、一般信徒をひきつけるようになった。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に焦点を当てて、その修道会の役割を説明してください。

カトリック改革において、新修道会の果たした大きな役割を無視することは出来ない。それはカプチン会、ウルスラ会、テアティノ会であり、そしてなんといってもイエズス会である。彼らは小教区を強化し、民衆信心を発達させ、教会にはびこった悪習を断ち切り、カトリック改革の原動力となった。特に、バスク人イグナチオ・デ・ロヨラによって創設されたイエズス会は、トリエント公会議の改革精神を体現するものとなった。イエズス会は1534年に結成され、パウルス3世の認可を受けた。騎士であったロヨラはイエズス会を「戦闘的な組織」と意味づけ、改革の情熱に燃えるグループとした。会員は入会時に十分に審議され、厳しい教育を受け、鉄の規律を誇り、ルネサンス教会がどっぷり浸っていた世俗性とは無縁のものであった。会員たちはロヨラの著作『霊操』を手に世界に派遣され、修道者として従順、清貧、貞潔という三つの修道誓願を忠実に守ることで、改革された教会の姿を人々に示すことになった。説教者として、宮廷の聴罪司祭として、人文主義者の理想を体現する教育者として、イエズス会員は各地で活躍し、ポーランド、ボヘミア、ハンガリー、南ドイツ、フランスでプロテスタントの奔流をくいとめることに貢献した。イエズス会員はアメリカやアジアにおけるカトリックの拡大にも貢献し、プロテスタント教会やカルヴァン主義の拡大に先手を打つものとなった。カトリック改革において、優れた教皇たちが率先して改革を主導し大きな成果を挙げたことが、教皇の地位を引き上げ、中世以来活発になっていた公会議主義への流れを退潮させた。教皇の意思を最重要とするイエズス会の活躍もまた、教皇の地位向上に貢献し、カトリック改革を活性化させた。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革の修道会の役割を説明してください。

カトリック改革において、新修道会の果たした大きな役割を無視することは出来ない。それはカプチン会、ウルスラ会、テアティノ会であり、そしてなんといってもイエズス会である。彼らは小教区を強化し、民衆信心を発達させ、教会にはびこった悪習を断ち切り、カトリック改革の原動力となった。特に、バスク人イグナチオ・デ・ロヨラによって創設されたイエズス会は、トリエント公会議の改革精神を体現するものとなった。イエズス会は1534年に結成され、パウルス3世の認可を受けた。騎士であったロヨラはイエズス会を「戦闘的な組織」と意味づけ、改革の情熱に燃えるグループとした。会員は入会時に十分に審議され、厳しい教育を受け、鉄の規律を誇り、ルネサンス教会がどっぷり浸っていた世俗性とは無縁のものであった。会員たちはロヨラの著作『霊操』を手に世界に派遣され、修道者として従順、清貧、貞潔という三つの修道誓願を忠実に守ることで、改革された教会の姿を人々に示すことになった。説教者として、宮廷の聴罪司祭として、人文主義者の理想を体現する教育者として、イエズス会員は各地で活躍し、ポーランド、ボヘミア、ハンガリー、南ドイツ、フランスでプロテスタントの奔流をくいとめることに貢献した。イエズス会員はアメリカやアジアにおけるカトリックの拡大にも貢献し、プロテスタント教会やカルヴァン主義の拡大に先手を打つものとなった。カトリック改革において、優れた教皇たちが率先して改革を主導し大きな成果を挙げたことが、教皇の地位を引き上げ、中世以来活発になっていた公会議主義への流れを退潮させた。教皇の意思を最重要とするイエズス会の活躍もまた、教皇の地位向上に貢献し、カトリック改革を活性化させた。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革はどのように修道会の役割を説明していますか？

カトリック改革において、新修道会の果たした大きな役割を無視することは出来ない。それはカプチン会、ウルスラ会、テアティノ会であり、そしてなんといってもイエズス会である。彼らは小教区を強化し、民衆信心を発達させ、教会にはびこった悪習を断ち切り、カトリック改革の原動力となった。特に、バスク人イグナチオ・デ・ロヨラによって創設されたイエズス会は、トリエント公会議の改革精神を体現するものとなった。イエズス会は1534年に結成され、パウルス3世の認可を受けた。騎士であったロヨラはイエズス会を「戦闘的な組織」と意味づけ、改革の情熱に燃えるグループとした。会員は入会時に十分に審議され、厳しい教育を受け、鉄の規律を誇り、ルネサンス教会がどっぷり浸っていた世俗性とは無縁のものであった。会員たちはロヨラの著作『霊操』を手に世界に派遣され、修道者として従順、清貧、貞潔という三つの修道誓願を忠実に守ることで、改革された教会の姿を人々に示すことになった。説教者として、宮廷の聴罪司祭として、人文主義者の理想を体現する教育者として、イエズス会員は各地で活躍し、ポーランド、ボヘミア、ハンガリー、南ドイツ、フランスでプロテスタントの奔流をくいとめることに貢献した。イエズス会員はアメリカやアジアにおけるカトリックの拡大にも貢献し、プロテスタント教会やカルヴァン主義の拡大に先手を打つものとなった。カトリック改革において、優れた教皇たちが率先して改革を主導し大きな成果を挙げたことが、教皇の地位を引き上げ、中世以来活発になっていた公会議主義への流れを退潮させた。教皇の意思を最重要とするイエズス会の活躍もまた、教皇の地位向上に貢献し、カトリック改革を活性化させた。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
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霊操
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*
1563年
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修道誓願
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アレクサンデル6世
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1512年
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Category:16世紀のヨーロッパ
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対抗宗教改革

Prompt: 対抗宗教改革に関して、どのように修道会の役割が議論されていますか？

カトリック改革において、新修道会の果たした大きな役割を無視することは出来ない。それはカプチン会、ウルスラ会、テアティノ会であり、そしてなんといってもイエズス会である。彼らは小教区を強化し、民衆信心を発達させ、教会にはびこった悪習を断ち切り、カトリック改革の原動力となった。特に、バスク人イグナチオ・デ・ロヨラによって創設されたイエズス会は、トリエント公会議の改革精神を体現するものとなった。イエズス会は1534年に結成され、パウルス3世の認可を受けた。騎士であったロヨラはイエズス会を「戦闘的な組織」と意味づけ、改革の情熱に燃えるグループとした。会員は入会時に十分に審議され、厳しい教育を受け、鉄の規律を誇り、ルネサンス教会がどっぷり浸っていた世俗性とは無縁のものであった。会員たちはロヨラの著作『霊操』を手に世界に派遣され、修道者として従順、清貧、貞潔という三つの修道誓願を忠実に守ることで、改革された教会の姿を人々に示すことになった。説教者として、宮廷の聴罪司祭として、人文主義者の理想を体現する教育者として、イエズス会員は各地で活躍し、ポーランド、ボヘミア、ハンガリー、南ドイツ、フランスでプロテスタントの奔流をくいとめることに貢献した。イエズス会員はアメリカやアジアにおけるカトリックの拡大にも貢献し、プロテスタント教会やカルヴァン主義の拡大に先手を打つものとなった。カトリック改革において、優れた教皇たちが率先して改革を主導し大きな成果を挙げたことが、教皇の地位を引き上げ、中世以来活発になっていた公会議主義への流れを退潮させた。教皇の意思を最重要とするイエズス会の活躍もまた、教皇の地位向上に貢献し、カトリック改革を活性化させた。

シクストゥス5世
異端審問所
パウルス4世
トリエント公会議
Category:ピウス5世
アリストテレス
ドミニコ会
ルネ・デカルト
サン・ピエトロ大聖堂
教区司祭
パウルス3世 (ローマ教皇)
霊操
Category:反プロテスタント主義
カプチン・フランシスコ修道会
*
1563年
テアティノ会
修道誓願
バスク人
ミラノ
公会議主義
パウルス3世
ドミニコ
ヤン・フス
南ドイツ
ピウス5世
カルヴァン主義
ジグムント3世
ボヘミア
イグナチオ・デ・ロヨラ
ピウス5世 (ローマ教皇)
1559年
Category:カトリック教会の歴史
神学
パウルス4世 (ローマ教皇)
ガリレオ・ガリレイ
95か条の論題
フランス
聖霊
ジグムント3世 (ポーランド王)
Category:教皇権の歴史
ウルスラ会
ローマ教皇庁
カプチン会
マニエリスム
16世紀
Category:改革
マルティン・ルター
レオ10世 (ローマ教皇)
ドイツ
1566年
巡礼
1590年
Category:各国の宗教改革
人文主義者
ハンガリー
ロザリオ
修道会
アレクサンデル6世
カルロ・ボロメオ
ジョン・ウィクリフ
1414年
秘跡
ポーランド
ローマ
レオ10世
福音書
1555年
異端審問
カルロ・ボッロメーオ
イエズス会
プロテスタント
Category:ピウス4世
1545年
1534年
14世紀
ラテン語
1585年
1517年
シクストゥス5世 (ローマ教皇)
アレクサンデル6世 (ローマ教皇)
フェリペ2世 (スペイン王)
カトリック教会
Category:パウルス3世
聖人
コンスタンツ公会議
1512年
宗教改革
禁書目録
Category:16世紀のヨーロッパ
贖宥状
聖母マリア


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

システィーナ礼拝堂天井画、より正確にスィスティーナ礼拝堂天井画（スィスティーナれいはいどうてんじょうが、伊: Volta della Cappella Sistina）は、バチカン市国のバチカン宮殿内に建てられたシスティーナ礼拝堂の天井に、ミケランジェロ・ブオナローティによって描かれた絵画作品である。盛期ルネサンスを代表する芸術作品の一つであるこの天井画は、1508年から1512年にかけて制作された。天井画がある壮大なシスティーナ礼拝堂は、1477年から1480年にかけて、教皇シクストゥス4世によってバチカン宮殿内に建造されたものである。さまざまな主題を含むこの天井画は、祭壇壁の『最後の審判』の巨大なフレスコ画（これもミケランジェロ作）や、他の画家たちによって制作されたフレスコ壁画、ラファエロの原画によるタペストリー群などとともに、システィーナ礼拝堂全体の装飾計画の一部をなすものであり、これらは全体として、カトリック教会の教義を絵画化したものである。天井の装飾の中心をなすのは、『創世記』に取材した9つの場面であり、中でも『アダムの創造』が著名である。父なる神の指とアダムの指とが触れ合おうとする場面は、レオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』と並んでよく知られた画像である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画のabstractを説明してください。

システィーナ礼拝堂天井画、より正確にスィスティーナ礼拝堂天井画（スィスティーナれいはいどうてんじょうが、伊: Volta della Cappella Sistina）は、バチカン市国のバチカン宮殿内に建てられたシスティーナ礼拝堂の天井に、ミケランジェロ・ブオナローティによって描かれた絵画作品である。盛期ルネサンスを代表する芸術作品の一つであるこの天井画は、1508年から1512年にかけて制作された。天井画がある壮大なシスティーナ礼拝堂は、1477年から1480年にかけて、教皇シクストゥス4世によってバチカン宮殿内に建造されたものである。さまざまな主題を含むこの天井画は、祭壇壁の『最後の審判』の巨大なフレスコ画（これもミケランジェロ作）や、他の画家たちによって制作されたフレスコ壁画、ラファエロの原画によるタペストリー群などとともに、システィーナ礼拝堂全体の装飾計画の一部をなすものであり、これらは全体として、カトリック教会の教義を絵画化したものである。天井の装飾の中心をなすのは、『創世記』に取材した9つの場面であり、中でも『アダムの創造』が著名である。父なる神の指とアダムの指とが触れ合おうとする場面は、レオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』と並んでよく知られた画像である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画はどのようにabstractを説明していますか？

システィーナ礼拝堂天井画、より正確にスィスティーナ礼拝堂天井画（スィスティーナれいはいどうてんじょうが、伊: Volta della Cappella Sistina）は、バチカン市国のバチカン宮殿内に建てられたシスティーナ礼拝堂の天井に、ミケランジェロ・ブオナローティによって描かれた絵画作品である。盛期ルネサンスを代表する芸術作品の一つであるこの天井画は、1508年から1512年にかけて制作された。天井画がある壮大なシスティーナ礼拝堂は、1477年から1480年にかけて、教皇シクストゥス4世によってバチカン宮殿内に建造されたものである。さまざまな主題を含むこの天井画は、祭壇壁の『最後の審判』の巨大なフレスコ画（これもミケランジェロ作）や、他の画家たちによって制作されたフレスコ壁画、ラファエロの原画によるタペストリー群などとともに、システィーナ礼拝堂全体の装飾計画の一部をなすものであり、これらは全体として、カトリック教会の教義を絵画化したものである。天井の装飾の中心をなすのは、『創世記』に取材した9つの場面であり、中でも『アダムの創造』が著名である。父なる神の指とアダムの指とが触れ合おうとする場面は、レオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』と並んでよく知られた画像である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

システィーナ礼拝堂天井画、より正確にスィスティーナ礼拝堂天井画（スィスティーナれいはいどうてんじょうが、伊: Volta della Cappella Sistina）は、バチカン市国のバチカン宮殿内に建てられたシスティーナ礼拝堂の天井に、ミケランジェロ・ブオナローティによって描かれた絵画作品である。盛期ルネサンスを代表する芸術作品の一つであるこの天井画は、1508年から1512年にかけて制作された。天井画がある壮大なシスティーナ礼拝堂は、1477年から1480年にかけて、教皇シクストゥス4世によってバチカン宮殿内に建造されたものである。さまざまな主題を含むこの天井画は、祭壇壁の『最後の審判』の巨大なフレスコ画（これもミケランジェロ作）や、他の画家たちによって制作されたフレスコ壁画、ラファエロの原画によるタペストリー群などとともに、システィーナ礼拝堂全体の装飾計画の一部をなすものであり、これらは全体として、カトリック教会の教義を絵画化したものである。天井の装飾の中心をなすのは、『創世記』に取材した9つの場面であり、中でも『アダムの創造』が著名である。父なる神の指とアダムの指とが触れ合おうとする場面は、レオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』と並んでよく知られた画像である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に焦点を当てて、その歴史を説明してください。

1506年、教皇ユリウス2世は、システィーナ礼拝堂の天井を絵画で装飾する計画を立てた。当時、礼拝堂側壁の中段には、「キリスト伝」「モーセ伝」を表した一連の壁画群がすでに描かれていた。これらの壁画は、ペルジーノ、ボッティチェッリ、ギルランダイオら、当時もっとも高名だったルネサンス期の画家たちによって制作されたものであった。ミケランジェロは、天井画の制作を命じられたものの、自分の本職は画家ではなく彫刻家であると自認していたので、この仕事には気乗りがしなかった。それに加え、当時のミケランジェロは、ほかならぬ教皇ユリウス2世自身の墓碑（霊廟）制作の仕事に忙しかった。その墓碑は、数多くの彫像で飾られた、壮大な規模のものであった。しかし、教皇は何としてもミケランジェロにこの天井画を描かせようとして譲らず、ミケランジェロには仕事を引き受ける以外の選択肢はなかったのである。その後、フランスとの紛争が発生すると、教会だけでなく軍事面の指導者でもあったユリウス2世の心は、天井画よりも戦争の方に向かったので、その隙にミケランジェロはローマから逃亡し、墓碑彫刻の仕事を再開したのであった。しかし1508年、紛争に勝利した教皇がローマに戻ってきてミケランジェロを呼び出し、天井画の制作を始めるように命じたため、墓碑彫刻の方は完成せずじまいであった。天井画制作の契約にミケランジェロがサインしたのは1508年5月10日である。教皇が提案した構想は、天井に十二使徒の巨大な像を描かせようというものであった。しかし、ミケランジェロはこの構想を変更し、より複雑なデザインのものにした。それは、最終的には約300人の人物像を含む天井画となり、4年の歳月をかけて1512年に完成した。ミケランジェロは、天井画を描く時、俗説のように仰向けになって描いたのではなく、立ったままで描いた。ヴァザーリによれば、「この天井画はきわめて困難な状況下で描かれたものであり、ミケランジェロは首を天井の方へ曲げたままで描かなければならなかった」とのことである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の歴史を説明してください。

1506年、教皇ユリウス2世は、システィーナ礼拝堂の天井を絵画で装飾する計画を立てた。当時、礼拝堂側壁の中段には、「キリスト伝」「モーセ伝」を表した一連の壁画群がすでに描かれていた。これらの壁画は、ペルジーノ、ボッティチェッリ、ギルランダイオら、当時もっとも高名だったルネサンス期の画家たちによって制作されたものであった。ミケランジェロは、天井画の制作を命じられたものの、自分の本職は画家ではなく彫刻家であると自認していたので、この仕事には気乗りがしなかった。それに加え、当時のミケランジェロは、ほかならぬ教皇ユリウス2世自身の墓碑（霊廟）制作の仕事に忙しかった。その墓碑は、数多くの彫像で飾られた、壮大な規模のものであった。しかし、教皇は何としてもミケランジェロにこの天井画を描かせようとして譲らず、ミケランジェロには仕事を引き受ける以外の選択肢はなかったのである。その後、フランスとの紛争が発生すると、教会だけでなく軍事面の指導者でもあったユリウス2世の心は、天井画よりも戦争の方に向かったので、その隙にミケランジェロはローマから逃亡し、墓碑彫刻の仕事を再開したのであった。しかし1508年、紛争に勝利した教皇がローマに戻ってきてミケランジェロを呼び出し、天井画の制作を始めるように命じたため、墓碑彫刻の方は完成せずじまいであった。天井画制作の契約にミケランジェロがサインしたのは1508年5月10日である。教皇が提案した構想は、天井に十二使徒の巨大な像を描かせようというものであった。しかし、ミケランジェロはこの構想を変更し、より複雑なデザインのものにした。それは、最終的には約300人の人物像を含む天井画となり、4年の歳月をかけて1512年に完成した。ミケランジェロは、天井画を描く時、俗説のように仰向けになって描いたのではなく、立ったままで描いた。ヴァザーリによれば、「この天井画はきわめて困難な状況下で描かれたものであり、ミケランジェロは首を天井の方へ曲げたままで描かなければならなかった」とのことである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画はどのように歴史を説明していますか？

1506年、教皇ユリウス2世は、システィーナ礼拝堂の天井を絵画で装飾する計画を立てた。当時、礼拝堂側壁の中段には、「キリスト伝」「モーセ伝」を表した一連の壁画群がすでに描かれていた。これらの壁画は、ペルジーノ、ボッティチェッリ、ギルランダイオら、当時もっとも高名だったルネサンス期の画家たちによって制作されたものであった。ミケランジェロは、天井画の制作を命じられたものの、自分の本職は画家ではなく彫刻家であると自認していたので、この仕事には気乗りがしなかった。それに加え、当時のミケランジェロは、ほかならぬ教皇ユリウス2世自身の墓碑（霊廟）制作の仕事に忙しかった。その墓碑は、数多くの彫像で飾られた、壮大な規模のものであった。しかし、教皇は何としてもミケランジェロにこの天井画を描かせようとして譲らず、ミケランジェロには仕事を引き受ける以外の選択肢はなかったのである。その後、フランスとの紛争が発生すると、教会だけでなく軍事面の指導者でもあったユリウス2世の心は、天井画よりも戦争の方に向かったので、その隙にミケランジェロはローマから逃亡し、墓碑彫刻の仕事を再開したのであった。しかし1508年、紛争に勝利した教皇がローマに戻ってきてミケランジェロを呼び出し、天井画の制作を始めるように命じたため、墓碑彫刻の方は完成せずじまいであった。天井画制作の契約にミケランジェロがサインしたのは1508年5月10日である。教皇が提案した構想は、天井に十二使徒の巨大な像を描かせようというものであった。しかし、ミケランジェロはこの構想を変更し、より複雑なデザインのものにした。それは、最終的には約300人の人物像を含む天井画となり、4年の歳月をかけて1512年に完成した。ミケランジェロは、天井画を描く時、俗説のように仰向けになって描いたのではなく、立ったままで描いた。ヴァザーリによれば、「この天井画はきわめて困難な状況下で描かれたものであり、ミケランジェロは首を天井の方へ曲げたままで描かなければならなかった」とのことである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、どのように歴史が議論されていますか？

1506年、教皇ユリウス2世は、システィーナ礼拝堂の天井を絵画で装飾する計画を立てた。当時、礼拝堂側壁の中段には、「キリスト伝」「モーセ伝」を表した一連の壁画群がすでに描かれていた。これらの壁画は、ペルジーノ、ボッティチェッリ、ギルランダイオら、当時もっとも高名だったルネサンス期の画家たちによって制作されたものであった。ミケランジェロは、天井画の制作を命じられたものの、自分の本職は画家ではなく彫刻家であると自認していたので、この仕事には気乗りがしなかった。それに加え、当時のミケランジェロは、ほかならぬ教皇ユリウス2世自身の墓碑（霊廟）制作の仕事に忙しかった。その墓碑は、数多くの彫像で飾られた、壮大な規模のものであった。しかし、教皇は何としてもミケランジェロにこの天井画を描かせようとして譲らず、ミケランジェロには仕事を引き受ける以外の選択肢はなかったのである。その後、フランスとの紛争が発生すると、教会だけでなく軍事面の指導者でもあったユリウス2世の心は、天井画よりも戦争の方に向かったので、その隙にミケランジェロはローマから逃亡し、墓碑彫刻の仕事を再開したのであった。しかし1508年、紛争に勝利した教皇がローマに戻ってきてミケランジェロを呼び出し、天井画の制作を始めるように命じたため、墓碑彫刻の方は完成せずじまいであった。天井画制作の契約にミケランジェロがサインしたのは1508年5月10日である。教皇が提案した構想は、天井に十二使徒の巨大な像を描かせようというものであった。しかし、ミケランジェロはこの構想を変更し、より複雑なデザインのものにした。それは、最終的には約300人の人物像を含む天井画となり、4年の歳月をかけて1512年に完成した。ミケランジェロは、天井画を描く時、俗説のように仰向けになって描いたのではなく、立ったままで描いた。ヴァザーリによれば、「この天井画はきわめて困難な状況下で描かれたものであり、ミケランジェロは首を天井の方へ曲げたままで描かなければならなかった」とのことである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に焦点を当てて、その制作技法を説明してください。

ミケランジェロは、礼拝堂の天井に手が届くように、天井画制作用の足場を自ら設計した。床面から足場を組み立てたとしたら巨大な構造物になってしまうが、ミケランジェロは側壁の窓の上あたりに穴を開け、そこから支えの腕木を出し、そこに木造の平台を載せて足場とした。天井画制作は3場面ずつ3段階に分けて行われ、足場が天井全体を覆ってしまうことはなかった。ミケランジェロの弟子で伝記作者でもあるコンディーヴィの記録するところによると、中央の足場とその両脇の階段（ルネッタやペンデンティヴ部分を描くのに用いた）、これらを支持するための腕木と枠がまず取り付けられ、これらの下には垂れ落ちる漆喰、ごみ、顔料の飛沫などを受け止めるための軽い幕（おそらく布製）がぶら下がっていた。足場は天井の半分のみを覆っていた。天井画に用いられた技法はフレスコ、すなわち、生乾きの漆喰の上に描く壁画制作技法である。ミケランジェロはギルランダイオの工房で修業中にこの技法を経験している。ギルランダイオはフィレンツェにおけるもっとも有能かつ多作なフレスコ画家の一人であり、フィレンツェ市内のいくつかの教会の重要なフレスコ画を制作したほか、システィーナ礼拝堂側壁の壁画制作にも参加している。当初、イントーナコ（上塗り漆喰）の湿り気が多すぎるためにカビが発生し、ミケランジェロはカビを除去してから制作にとりかからねばならなかった。その後彼は、助手の一人であるヤコポ・トルニ（リンダーコ）の考案した、新しい漆喰調合法を試みた。この調合法はカビを寄せ付けず、その後のイタリア建築の伝統に組み入れられるものとなった。フレスコ画は、壁の漆喰が生乾きのうちに描き終えねばならないので、毎日、その日に新たに描く壁の面積分（ジョルナータ）だけの上塗り漆喰が塗られる。次の部分を制作する際は、縁のはみ出した漆喰を削り取った上で、その日のジョルナータ分の上塗り漆喰が塗られる。こうした制作法が用いられたことは、天井画よりも祭壇画の『最後の審判』の方でより明白に分かる。ミケランジェロがフレスコ技法を採用したのは、漆喰が完全に乾いた状態で描く（フレスコに対して「セッコ」という）技法では、フレスコ画のような自由な筆遣いがしにくいことと、フレスコの場合と違って、顔料が漆喰と一体化しないことによる。一方、フレスコの欠点は漆喰を新たに塗る際に熱くなり、蒸気を吹き出す点である。フレスコ画家は、制作にあたって原寸大の細密な下絵（カルトーネ）を用い、図柄を漆喰の表面に写し取るのが通例であった。多くのフレスコ画には、下絵の線に沿って、尖ったもので空けられた小穴が残っている。しかし、これらのルネッタにおいて、ミケランジェロは伝統を破り、いったんフレスコ技法に自信を付けてからは下描きなしで画面に直接描き込んでいる。ミケランジェロの力強い描線が画面に食い込んでいる箇所がある。一方ではグリッド（格子）がみられる箇所もあり、彼が小さな下絵を画面に直接拡大したことを示している。彼は生乾きの漆喰の上に水で溶いた顔料を用いて、広い色面を塗る。その後、漆喰がやや乾いてくると、さまざまな筆を使いわけ、より線的な技法で陰影や細部を描き込んでいった。人物のひげや木の肌などの材質感を表現するためには、櫛の歯状にまばらに毛を植えた大筆を用いた。全体として、ミケランジェロの技法はフレスコの名手ギルランダイオの一番弟子にふさわしいものである。ミケランジェロは多彩な筆遣いと幅広い技術をもって、工房の伝統的手法と新しい工夫とを融合させているが、これは入念かつ正確な作風をもつギルランダイオにはなしえないものであった。制作は、祭壇からもっとも遠い、正面入口側の天井から始められた。つまり、物語の時間的な進行順にしたがって描いていったのではなく、最後の場面が最初に描き始められたのである。最初に描かれた3場面（ノアの物語）は、後に描かれた場面に比べると、小さめの人物が多数描かれている。これは一つには、人類の運命を扱った主題の性質にもよるが、これらの場面が描かれている正面入口側の人物像は、イニューディ（青年裸体像）や預言者像も含め、天井の中央部分の人物よりも全体に小さく表されている。人物のスケールは、3番目のセクション（祭壇に近い側）ではさらに大きくなり、それにともなってミケランジェロの筆遣いも大きくなっている。最後に描かれた天地創造に携わる神の場面は1日で描かれている。明るい色彩と太く明瞭な輪郭によって、各主題は床面からも見えやすくなっている。天井の高さにもかかわらず、『アダムの創造』の巨大な人物像は、その画面の下に立つと「あたかも鑑賞者が指を突き出せば、父なる神とアダムの指先に触れることができるように見える」。現在、画面の色彩は鮮烈で、春を思わせる薄いピンク、アップル・グリーン、明るい黄色、そしてスカイブルーが真珠のような温かみのある灰色の地に映えるが、かつてはロウソクの煤によって色彩が失われ、画面はほとんどモノクロームのように見えていた。1981年から1984年まで長期にわたって行われた修復作業により、汚れの膜が除去され、画面は色彩を取り戻した。ヴァザーリによれば、この天井画は「未完成」だという。それは、この天井画が金箔とラピスラズリ（青色の顔料）による装飾を加える前に除幕されたからだという。金箔とラピスラズリの装飾を加えようとしたのは、それが当時のフレスコ画の通例であり、システィーナ礼拝堂の側壁の壁画は多くの金箔を使って飾られていたので、それと天井画との釣合いを取るためでもあった。しかし、この装飾は実現しなかった。それは一つには、ミケランジェロが再度制作用の足場を組むことに乗り気でなかったためでもあるが、おそらくもう一つの理由は、金色と、特に強烈な青の使用によって、ミケランジェロの制作意図が見えにくくなるおそれがあったためであろう。実際、天井の一部には金で装飾された箇所がある。青年裸体像群の間にある楯と、預言者像・巫女像の間にある柱の部分とである。楯の部分における金箔の使用は、ミケランジェロ自身が計画したものであった可能性が高い。これらの楯はある種の行進用の楯（実物が相当数現存している）に似せて描かれているからである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の制作技法を説明してください。

ミケランジェロは、礼拝堂の天井に手が届くように、天井画制作用の足場を自ら設計した。床面から足場を組み立てたとしたら巨大な構造物になってしまうが、ミケランジェロは側壁の窓の上あたりに穴を開け、そこから支えの腕木を出し、そこに木造の平台を載せて足場とした。天井画制作は3場面ずつ3段階に分けて行われ、足場が天井全体を覆ってしまうことはなかった。ミケランジェロの弟子で伝記作者でもあるコンディーヴィの記録するところによると、中央の足場とその両脇の階段（ルネッタやペンデンティヴ部分を描くのに用いた）、これらを支持するための腕木と枠がまず取り付けられ、これらの下には垂れ落ちる漆喰、ごみ、顔料の飛沫などを受け止めるための軽い幕（おそらく布製）がぶら下がっていた。足場は天井の半分のみを覆っていた。天井画に用いられた技法はフレスコ、すなわち、生乾きの漆喰の上に描く壁画制作技法である。ミケランジェロはギルランダイオの工房で修業中にこの技法を経験している。ギルランダイオはフィレンツェにおけるもっとも有能かつ多作なフレスコ画家の一人であり、フィレンツェ市内のいくつかの教会の重要なフレスコ画を制作したほか、システィーナ礼拝堂側壁の壁画制作にも参加している。当初、イントーナコ（上塗り漆喰）の湿り気が多すぎるためにカビが発生し、ミケランジェロはカビを除去してから制作にとりかからねばならなかった。その後彼は、助手の一人であるヤコポ・トルニ（リンダーコ）の考案した、新しい漆喰調合法を試みた。この調合法はカビを寄せ付けず、その後のイタリア建築の伝統に組み入れられるものとなった。フレスコ画は、壁の漆喰が生乾きのうちに描き終えねばならないので、毎日、その日に新たに描く壁の面積分（ジョルナータ）だけの上塗り漆喰が塗られる。次の部分を制作する際は、縁のはみ出した漆喰を削り取った上で、その日のジョルナータ分の上塗り漆喰が塗られる。こうした制作法が用いられたことは、天井画よりも祭壇画の『最後の審判』の方でより明白に分かる。ミケランジェロがフレスコ技法を採用したのは、漆喰が完全に乾いた状態で描く（フレスコに対して「セッコ」という）技法では、フレスコ画のような自由な筆遣いがしにくいことと、フレスコの場合と違って、顔料が漆喰と一体化しないことによる。一方、フレスコの欠点は漆喰を新たに塗る際に熱くなり、蒸気を吹き出す点である。フレスコ画家は、制作にあたって原寸大の細密な下絵（カルトーネ）を用い、図柄を漆喰の表面に写し取るのが通例であった。多くのフレスコ画には、下絵の線に沿って、尖ったもので空けられた小穴が残っている。しかし、これらのルネッタにおいて、ミケランジェロは伝統を破り、いったんフレスコ技法に自信を付けてからは下描きなしで画面に直接描き込んでいる。ミケランジェロの力強い描線が画面に食い込んでいる箇所がある。一方ではグリッド（格子）がみられる箇所もあり、彼が小さな下絵を画面に直接拡大したことを示している。彼は生乾きの漆喰の上に水で溶いた顔料を用いて、広い色面を塗る。その後、漆喰がやや乾いてくると、さまざまな筆を使いわけ、より線的な技法で陰影や細部を描き込んでいった。人物のひげや木の肌などの材質感を表現するためには、櫛の歯状にまばらに毛を植えた大筆を用いた。全体として、ミケランジェロの技法はフレスコの名手ギルランダイオの一番弟子にふさわしいものである。ミケランジェロは多彩な筆遣いと幅広い技術をもって、工房の伝統的手法と新しい工夫とを融合させているが、これは入念かつ正確な作風をもつギルランダイオにはなしえないものであった。制作は、祭壇からもっとも遠い、正面入口側の天井から始められた。つまり、物語の時間的な進行順にしたがって描いていったのではなく、最後の場面が最初に描き始められたのである。最初に描かれた3場面（ノアの物語）は、後に描かれた場面に比べると、小さめの人物が多数描かれている。これは一つには、人類の運命を扱った主題の性質にもよるが、これらの場面が描かれている正面入口側の人物像は、イニューディ（青年裸体像）や預言者像も含め、天井の中央部分の人物よりも全体に小さく表されている。人物のスケールは、3番目のセクション（祭壇に近い側）ではさらに大きくなり、それにともなってミケランジェロの筆遣いも大きくなっている。最後に描かれた天地創造に携わる神の場面は1日で描かれている。明るい色彩と太く明瞭な輪郭によって、各主題は床面からも見えやすくなっている。天井の高さにもかかわらず、『アダムの創造』の巨大な人物像は、その画面の下に立つと「あたかも鑑賞者が指を突き出せば、父なる神とアダムの指先に触れることができるように見える」。現在、画面の色彩は鮮烈で、春を思わせる薄いピンク、アップル・グリーン、明るい黄色、そしてスカイブルーが真珠のような温かみのある灰色の地に映えるが、かつてはロウソクの煤によって色彩が失われ、画面はほとんどモノクロームのように見えていた。1981年から1984年まで長期にわたって行われた修復作業により、汚れの膜が除去され、画面は色彩を取り戻した。ヴァザーリによれば、この天井画は「未完成」だという。それは、この天井画が金箔とラピスラズリ（青色の顔料）による装飾を加える前に除幕されたからだという。金箔とラピスラズリの装飾を加えようとしたのは、それが当時のフレスコ画の通例であり、システィーナ礼拝堂の側壁の壁画は多くの金箔を使って飾られていたので、それと天井画との釣合いを取るためでもあった。しかし、この装飾は実現しなかった。それは一つには、ミケランジェロが再度制作用の足場を組むことに乗り気でなかったためでもあるが、おそらくもう一つの理由は、金色と、特に強烈な青の使用によって、ミケランジェロの制作意図が見えにくくなるおそれがあったためであろう。実際、天井の一部には金で装飾された箇所がある。青年裸体像群の間にある楯と、預言者像・巫女像の間にある柱の部分とである。楯の部分における金箔の使用は、ミケランジェロ自身が計画したものであった可能性が高い。これらの楯はある種の行進用の楯（実物が相当数現存している）に似せて描かれているからである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画はどのように制作技法を説明していますか？

ミケランジェロは、礼拝堂の天井に手が届くように、天井画制作用の足場を自ら設計した。床面から足場を組み立てたとしたら巨大な構造物になってしまうが、ミケランジェロは側壁の窓の上あたりに穴を開け、そこから支えの腕木を出し、そこに木造の平台を載せて足場とした。天井画制作は3場面ずつ3段階に分けて行われ、足場が天井全体を覆ってしまうことはなかった。ミケランジェロの弟子で伝記作者でもあるコンディーヴィの記録するところによると、中央の足場とその両脇の階段（ルネッタやペンデンティヴ部分を描くのに用いた）、これらを支持するための腕木と枠がまず取り付けられ、これらの下には垂れ落ちる漆喰、ごみ、顔料の飛沫などを受け止めるための軽い幕（おそらく布製）がぶら下がっていた。足場は天井の半分のみを覆っていた。天井画に用いられた技法はフレスコ、すなわち、生乾きの漆喰の上に描く壁画制作技法である。ミケランジェロはギルランダイオの工房で修業中にこの技法を経験している。ギルランダイオはフィレンツェにおけるもっとも有能かつ多作なフレスコ画家の一人であり、フィレンツェ市内のいくつかの教会の重要なフレスコ画を制作したほか、システィーナ礼拝堂側壁の壁画制作にも参加している。当初、イントーナコ（上塗り漆喰）の湿り気が多すぎるためにカビが発生し、ミケランジェロはカビを除去してから制作にとりかからねばならなかった。その後彼は、助手の一人であるヤコポ・トルニ（リンダーコ）の考案した、新しい漆喰調合法を試みた。この調合法はカビを寄せ付けず、その後のイタリア建築の伝統に組み入れられるものとなった。フレスコ画は、壁の漆喰が生乾きのうちに描き終えねばならないので、毎日、その日に新たに描く壁の面積分（ジョルナータ）だけの上塗り漆喰が塗られる。次の部分を制作する際は、縁のはみ出した漆喰を削り取った上で、その日のジョルナータ分の上塗り漆喰が塗られる。こうした制作法が用いられたことは、天井画よりも祭壇画の『最後の審判』の方でより明白に分かる。ミケランジェロがフレスコ技法を採用したのは、漆喰が完全に乾いた状態で描く（フレスコに対して「セッコ」という）技法では、フレスコ画のような自由な筆遣いがしにくいことと、フレスコの場合と違って、顔料が漆喰と一体化しないことによる。一方、フレスコの欠点は漆喰を新たに塗る際に熱くなり、蒸気を吹き出す点である。フレスコ画家は、制作にあたって原寸大の細密な下絵（カルトーネ）を用い、図柄を漆喰の表面に写し取るのが通例であった。多くのフレスコ画には、下絵の線に沿って、尖ったもので空けられた小穴が残っている。しかし、これらのルネッタにおいて、ミケランジェロは伝統を破り、いったんフレスコ技法に自信を付けてからは下描きなしで画面に直接描き込んでいる。ミケランジェロの力強い描線が画面に食い込んでいる箇所がある。一方ではグリッド（格子）がみられる箇所もあり、彼が小さな下絵を画面に直接拡大したことを示している。彼は生乾きの漆喰の上に水で溶いた顔料を用いて、広い色面を塗る。その後、漆喰がやや乾いてくると、さまざまな筆を使いわけ、より線的な技法で陰影や細部を描き込んでいった。人物のひげや木の肌などの材質感を表現するためには、櫛の歯状にまばらに毛を植えた大筆を用いた。全体として、ミケランジェロの技法はフレスコの名手ギルランダイオの一番弟子にふさわしいものである。ミケランジェロは多彩な筆遣いと幅広い技術をもって、工房の伝統的手法と新しい工夫とを融合させているが、これは入念かつ正確な作風をもつギルランダイオにはなしえないものであった。制作は、祭壇からもっとも遠い、正面入口側の天井から始められた。つまり、物語の時間的な進行順にしたがって描いていったのではなく、最後の場面が最初に描き始められたのである。最初に描かれた3場面（ノアの物語）は、後に描かれた場面に比べると、小さめの人物が多数描かれている。これは一つには、人類の運命を扱った主題の性質にもよるが、これらの場面が描かれている正面入口側の人物像は、イニューディ（青年裸体像）や預言者像も含め、天井の中央部分の人物よりも全体に小さく表されている。人物のスケールは、3番目のセクション（祭壇に近い側）ではさらに大きくなり、それにともなってミケランジェロの筆遣いも大きくなっている。最後に描かれた天地創造に携わる神の場面は1日で描かれている。明るい色彩と太く明瞭な輪郭によって、各主題は床面からも見えやすくなっている。天井の高さにもかかわらず、『アダムの創造』の巨大な人物像は、その画面の下に立つと「あたかも鑑賞者が指を突き出せば、父なる神とアダムの指先に触れることができるように見える」。現在、画面の色彩は鮮烈で、春を思わせる薄いピンク、アップル・グリーン、明るい黄色、そしてスカイブルーが真珠のような温かみのある灰色の地に映えるが、かつてはロウソクの煤によって色彩が失われ、画面はほとんどモノクロームのように見えていた。1981年から1984年まで長期にわたって行われた修復作業により、汚れの膜が除去され、画面は色彩を取り戻した。ヴァザーリによれば、この天井画は「未完成」だという。それは、この天井画が金箔とラピスラズリ（青色の顔料）による装飾を加える前に除幕されたからだという。金箔とラピスラズリの装飾を加えようとしたのは、それが当時のフレスコ画の通例であり、システィーナ礼拝堂の側壁の壁画は多くの金箔を使って飾られていたので、それと天井画との釣合いを取るためでもあった。しかし、この装飾は実現しなかった。それは一つには、ミケランジェロが再度制作用の足場を組むことに乗り気でなかったためでもあるが、おそらくもう一つの理由は、金色と、特に強烈な青の使用によって、ミケランジェロの制作意図が見えにくくなるおそれがあったためであろう。実際、天井の一部には金で装飾された箇所がある。青年裸体像群の間にある楯と、預言者像・巫女像の間にある柱の部分とである。楯の部分における金箔の使用は、ミケランジェロ自身が計画したものであった可能性が高い。これらの楯はある種の行進用の楯（実物が相当数現存している）に似せて描かれているからである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、どのように制作技法が議論されていますか？

ミケランジェロは、礼拝堂の天井に手が届くように、天井画制作用の足場を自ら設計した。床面から足場を組み立てたとしたら巨大な構造物になってしまうが、ミケランジェロは側壁の窓の上あたりに穴を開け、そこから支えの腕木を出し、そこに木造の平台を載せて足場とした。天井画制作は3場面ずつ3段階に分けて行われ、足場が天井全体を覆ってしまうことはなかった。ミケランジェロの弟子で伝記作者でもあるコンディーヴィの記録するところによると、中央の足場とその両脇の階段（ルネッタやペンデンティヴ部分を描くのに用いた）、これらを支持するための腕木と枠がまず取り付けられ、これらの下には垂れ落ちる漆喰、ごみ、顔料の飛沫などを受け止めるための軽い幕（おそらく布製）がぶら下がっていた。足場は天井の半分のみを覆っていた。天井画に用いられた技法はフレスコ、すなわち、生乾きの漆喰の上に描く壁画制作技法である。ミケランジェロはギルランダイオの工房で修業中にこの技法を経験している。ギルランダイオはフィレンツェにおけるもっとも有能かつ多作なフレスコ画家の一人であり、フィレンツェ市内のいくつかの教会の重要なフレスコ画を制作したほか、システィーナ礼拝堂側壁の壁画制作にも参加している。当初、イントーナコ（上塗り漆喰）の湿り気が多すぎるためにカビが発生し、ミケランジェロはカビを除去してから制作にとりかからねばならなかった。その後彼は、助手の一人であるヤコポ・トルニ（リンダーコ）の考案した、新しい漆喰調合法を試みた。この調合法はカビを寄せ付けず、その後のイタリア建築の伝統に組み入れられるものとなった。フレスコ画は、壁の漆喰が生乾きのうちに描き終えねばならないので、毎日、その日に新たに描く壁の面積分（ジョルナータ）だけの上塗り漆喰が塗られる。次の部分を制作する際は、縁のはみ出した漆喰を削り取った上で、その日のジョルナータ分の上塗り漆喰が塗られる。こうした制作法が用いられたことは、天井画よりも祭壇画の『最後の審判』の方でより明白に分かる。ミケランジェロがフレスコ技法を採用したのは、漆喰が完全に乾いた状態で描く（フレスコに対して「セッコ」という）技法では、フレスコ画のような自由な筆遣いがしにくいことと、フレスコの場合と違って、顔料が漆喰と一体化しないことによる。一方、フレスコの欠点は漆喰を新たに塗る際に熱くなり、蒸気を吹き出す点である。フレスコ画家は、制作にあたって原寸大の細密な下絵（カルトーネ）を用い、図柄を漆喰の表面に写し取るのが通例であった。多くのフレスコ画には、下絵の線に沿って、尖ったもので空けられた小穴が残っている。しかし、これらのルネッタにおいて、ミケランジェロは伝統を破り、いったんフレスコ技法に自信を付けてからは下描きなしで画面に直接描き込んでいる。ミケランジェロの力強い描線が画面に食い込んでいる箇所がある。一方ではグリッド（格子）がみられる箇所もあり、彼が小さな下絵を画面に直接拡大したことを示している。彼は生乾きの漆喰の上に水で溶いた顔料を用いて、広い色面を塗る。その後、漆喰がやや乾いてくると、さまざまな筆を使いわけ、より線的な技法で陰影や細部を描き込んでいった。人物のひげや木の肌などの材質感を表現するためには、櫛の歯状にまばらに毛を植えた大筆を用いた。全体として、ミケランジェロの技法はフレスコの名手ギルランダイオの一番弟子にふさわしいものである。ミケランジェロは多彩な筆遣いと幅広い技術をもって、工房の伝統的手法と新しい工夫とを融合させているが、これは入念かつ正確な作風をもつギルランダイオにはなしえないものであった。制作は、祭壇からもっとも遠い、正面入口側の天井から始められた。つまり、物語の時間的な進行順にしたがって描いていったのではなく、最後の場面が最初に描き始められたのである。最初に描かれた3場面（ノアの物語）は、後に描かれた場面に比べると、小さめの人物が多数描かれている。これは一つには、人類の運命を扱った主題の性質にもよるが、これらの場面が描かれている正面入口側の人物像は、イニューディ（青年裸体像）や預言者像も含め、天井の中央部分の人物よりも全体に小さく表されている。人物のスケールは、3番目のセクション（祭壇に近い側）ではさらに大きくなり、それにともなってミケランジェロの筆遣いも大きくなっている。最後に描かれた天地創造に携わる神の場面は1日で描かれている。明るい色彩と太く明瞭な輪郭によって、各主題は床面からも見えやすくなっている。天井の高さにもかかわらず、『アダムの創造』の巨大な人物像は、その画面の下に立つと「あたかも鑑賞者が指を突き出せば、父なる神とアダムの指先に触れることができるように見える」。現在、画面の色彩は鮮烈で、春を思わせる薄いピンク、アップル・グリーン、明るい黄色、そしてスカイブルーが真珠のような温かみのある灰色の地に映えるが、かつてはロウソクの煤によって色彩が失われ、画面はほとんどモノクロームのように見えていた。1981年から1984年まで長期にわたって行われた修復作業により、汚れの膜が除去され、画面は色彩を取り戻した。ヴァザーリによれば、この天井画は「未完成」だという。それは、この天井画が金箔とラピスラズリ（青色の顔料）による装飾を加える前に除幕されたからだという。金箔とラピスラズリの装飾を加えようとしたのは、それが当時のフレスコ画の通例であり、システィーナ礼拝堂の側壁の壁画は多くの金箔を使って飾られていたので、それと天井画との釣合いを取るためでもあった。しかし、この装飾は実現しなかった。それは一つには、ミケランジェロが再度制作用の足場を組むことに乗り気でなかったためでもあるが、おそらくもう一つの理由は、金色と、特に強烈な青の使用によって、ミケランジェロの制作意図が見えにくくなるおそれがあったためであろう。実際、天井の一部には金で装飾された箇所がある。青年裸体像群の間にある楯と、預言者像・巫女像の間にある柱の部分とである。楯の部分における金箔の使用は、ミケランジェロ自身が計画したものであった可能性が高い。これらの楯はある種の行進用の楯（実物が相当数現存している）に似せて描かれているからである。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に焦点を当てて、その天井画の内容を説明してください。

天井画の主題は、人類にはイエスを仲立ちとする神の救済が必要だという教義である。換言すれば、天井画の意味するところは以下のとおりである。神は世界を完全なるものとして創造し、そこに人類を創造した。しかし、人類は堕落してしまったので、神と隔てられ、死すべき運命を与えられるという罰を受けた。神は、預言者や巫女らを通し、救世主イエスが人類の罪をあがなうであろうと伝えた。神は、アダムから始まり、ダヴィデ王など、旧約聖書が伝える様々な人物たちを経て聖母マリアに至る系譜の後に救世主イエスを出現させた。天井画のさまざまな部分はこうした教義に関連している。しかし、天井画には別の側面もある。15世紀のイタリア、殊にフィレンツェでは、古典文学と人文主義への関心が強かった。ミケランジェロは青年期に、フィレンツェのメディチ家が設立した人文主義アカデミーに通ったことがあり、ドナテッロのブロンズのダヴィデ像など、人文主義的な彫像に親しんでいた。フィレンツェ市庁舎であったパラッツォ・ヴェッキオ前の広場に設置された、巨大な大理石製のダヴィデの裸像を制作したミケランジェロ自身もこうした傾向に応えていた。人文主義者による人類の捉え方は、人は教会のような仲介者を介さずに、直接に他の人々、社会的責任、そして神に相対すべきだというものである。これは教会側の主張とは矛盾するものであった。教会が、人類は基本的に罪深く欠点のあるものだとするのに対し、人文主義者は人類を潜在的に高貴で美しいものとみなした。これら2つの視点は、教会にとって必ずしも和解不可能なものではなかった。ただし、この「魂、精神、肉体の高揚」は神の代理者としての教会を通じてのみ達成しうるという認識のもとにおいてである。教会を離れることは神の救済からも遠ざかることであった。天井画にミケランジェロはカトリック的要素と人文主義的要素とを、視覚的に矛盾なく見えるように描き込んでいる。しかし、「非キリスト教的」人物を含むということは、対抗宗教改革に基づく、より宗教性の強い作品に親しみ、ルネサンス期の人文主義思想とキリスト教思想の合理化と無縁だった人々にとっては、教義上の矛盾と映ったかもしれない。天井画のデザインの中心を構成するのは、『創世記』に基づく9つの場面である。9つの画面のうち、5つの小画面は枠取りがされ、それぞれ4体のイニューディ（青年裸体像）によって支えられている。これら9場面の下方、および礼拝堂の両端部には、キリストの誕生を預言した12人の男女（預言者と巫女）の像がある。礼拝堂の窓の上方の半月形壁（ルネッタ）にはキリストの祖先たちの像が描かれ、画面中には彼らの名前も書かれている。ルネッタの上の三角の帆形壁面（スパンドレル）にはさらに8つの人物群像があるが、これらの人物の素性は不明であり、今後の研究課題である。最後に、四隅の大きなペンデンティヴ（逆三角形壁面）には、聖書に取材したドラマティックな場面が表されている。天井画の図像的意味については過去にさまざまな解釈が行われ、現代の研究者たちによる解釈が対立している要素や、解釈不能の要素もある。ミケランジェロ自身の精神的、心理的状態が天井画の図像的特色や絵画的表現にどのように反映しているのかという問いも研究者の関心の的である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の天井画の内容を説明してください。

天井画の主題は、人類にはイエスを仲立ちとする神の救済が必要だという教義である。換言すれば、天井画の意味するところは以下のとおりである。神は世界を完全なるものとして創造し、そこに人類を創造した。しかし、人類は堕落してしまったので、神と隔てられ、死すべき運命を与えられるという罰を受けた。神は、預言者や巫女らを通し、救世主イエスが人類の罪をあがなうであろうと伝えた。神は、アダムから始まり、ダヴィデ王など、旧約聖書が伝える様々な人物たちを経て聖母マリアに至る系譜の後に救世主イエスを出現させた。天井画のさまざまな部分はこうした教義に関連している。しかし、天井画には別の側面もある。15世紀のイタリア、殊にフィレンツェでは、古典文学と人文主義への関心が強かった。ミケランジェロは青年期に、フィレンツェのメディチ家が設立した人文主義アカデミーに通ったことがあり、ドナテッロのブロンズのダヴィデ像など、人文主義的な彫像に親しんでいた。フィレンツェ市庁舎であったパラッツォ・ヴェッキオ前の広場に設置された、巨大な大理石製のダヴィデの裸像を制作したミケランジェロ自身もこうした傾向に応えていた。人文主義者による人類の捉え方は、人は教会のような仲介者を介さずに、直接に他の人々、社会的責任、そして神に相対すべきだというものである。これは教会側の主張とは矛盾するものであった。教会が、人類は基本的に罪深く欠点のあるものだとするのに対し、人文主義者は人類を潜在的に高貴で美しいものとみなした。これら2つの視点は、教会にとって必ずしも和解不可能なものではなかった。ただし、この「魂、精神、肉体の高揚」は神の代理者としての教会を通じてのみ達成しうるという認識のもとにおいてである。教会を離れることは神の救済からも遠ざかることであった。天井画にミケランジェロはカトリック的要素と人文主義的要素とを、視覚的に矛盾なく見えるように描き込んでいる。しかし、「非キリスト教的」人物を含むということは、対抗宗教改革に基づく、より宗教性の強い作品に親しみ、ルネサンス期の人文主義思想とキリスト教思想の合理化と無縁だった人々にとっては、教義上の矛盾と映ったかもしれない。天井画のデザインの中心を構成するのは、『創世記』に基づく9つの場面である。9つの画面のうち、5つの小画面は枠取りがされ、それぞれ4体のイニューディ（青年裸体像）によって支えられている。これら9場面の下方、および礼拝堂の両端部には、キリストの誕生を預言した12人の男女（預言者と巫女）の像がある。礼拝堂の窓の上方の半月形壁（ルネッタ）にはキリストの祖先たちの像が描かれ、画面中には彼らの名前も書かれている。ルネッタの上の三角の帆形壁面（スパンドレル）にはさらに8つの人物群像があるが、これらの人物の素性は不明であり、今後の研究課題である。最後に、四隅の大きなペンデンティヴ（逆三角形壁面）には、聖書に取材したドラマティックな場面が表されている。天井画の図像的意味については過去にさまざまな解釈が行われ、現代の研究者たちによる解釈が対立している要素や、解釈不能の要素もある。ミケランジェロ自身の精神的、心理的状態が天井画の図像的特色や絵画的表現にどのように反映しているのかという問いも研究者の関心の的である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画はどのように天井画の内容を説明していますか？

天井画の主題は、人類にはイエスを仲立ちとする神の救済が必要だという教義である。換言すれば、天井画の意味するところは以下のとおりである。神は世界を完全なるものとして創造し、そこに人類を創造した。しかし、人類は堕落してしまったので、神と隔てられ、死すべき運命を与えられるという罰を受けた。神は、預言者や巫女らを通し、救世主イエスが人類の罪をあがなうであろうと伝えた。神は、アダムから始まり、ダヴィデ王など、旧約聖書が伝える様々な人物たちを経て聖母マリアに至る系譜の後に救世主イエスを出現させた。天井画のさまざまな部分はこうした教義に関連している。しかし、天井画には別の側面もある。15世紀のイタリア、殊にフィレンツェでは、古典文学と人文主義への関心が強かった。ミケランジェロは青年期に、フィレンツェのメディチ家が設立した人文主義アカデミーに通ったことがあり、ドナテッロのブロンズのダヴィデ像など、人文主義的な彫像に親しんでいた。フィレンツェ市庁舎であったパラッツォ・ヴェッキオ前の広場に設置された、巨大な大理石製のダヴィデの裸像を制作したミケランジェロ自身もこうした傾向に応えていた。人文主義者による人類の捉え方は、人は教会のような仲介者を介さずに、直接に他の人々、社会的責任、そして神に相対すべきだというものである。これは教会側の主張とは矛盾するものであった。教会が、人類は基本的に罪深く欠点のあるものだとするのに対し、人文主義者は人類を潜在的に高貴で美しいものとみなした。これら2つの視点は、教会にとって必ずしも和解不可能なものではなかった。ただし、この「魂、精神、肉体の高揚」は神の代理者としての教会を通じてのみ達成しうるという認識のもとにおいてである。教会を離れることは神の救済からも遠ざかることであった。天井画にミケランジェロはカトリック的要素と人文主義的要素とを、視覚的に矛盾なく見えるように描き込んでいる。しかし、「非キリスト教的」人物を含むということは、対抗宗教改革に基づく、より宗教性の強い作品に親しみ、ルネサンス期の人文主義思想とキリスト教思想の合理化と無縁だった人々にとっては、教義上の矛盾と映ったかもしれない。天井画のデザインの中心を構成するのは、『創世記』に基づく9つの場面である。9つの画面のうち、5つの小画面は枠取りがされ、それぞれ4体のイニューディ（青年裸体像）によって支えられている。これら9場面の下方、および礼拝堂の両端部には、キリストの誕生を預言した12人の男女（預言者と巫女）の像がある。礼拝堂の窓の上方の半月形壁（ルネッタ）にはキリストの祖先たちの像が描かれ、画面中には彼らの名前も書かれている。ルネッタの上の三角の帆形壁面（スパンドレル）にはさらに8つの人物群像があるが、これらの人物の素性は不明であり、今後の研究課題である。最後に、四隅の大きなペンデンティヴ（逆三角形壁面）には、聖書に取材したドラマティックな場面が表されている。天井画の図像的意味については過去にさまざまな解釈が行われ、現代の研究者たちによる解釈が対立している要素や、解釈不能の要素もある。ミケランジェロ自身の精神的、心理的状態が天井画の図像的特色や絵画的表現にどのように反映しているのかという問いも研究者の関心の的である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画に関して、どのように天井画の内容が議論されていますか？

天井画の主題は、人類にはイエスを仲立ちとする神の救済が必要だという教義である。換言すれば、天井画の意味するところは以下のとおりである。神は世界を完全なるものとして創造し、そこに人類を創造した。しかし、人類は堕落してしまったので、神と隔てられ、死すべき運命を与えられるという罰を受けた。神は、預言者や巫女らを通し、救世主イエスが人類の罪をあがなうであろうと伝えた。神は、アダムから始まり、ダヴィデ王など、旧約聖書が伝える様々な人物たちを経て聖母マリアに至る系譜の後に救世主イエスを出現させた。天井画のさまざまな部分はこうした教義に関連している。しかし、天井画には別の側面もある。15世紀のイタリア、殊にフィレンツェでは、古典文学と人文主義への関心が強かった。ミケランジェロは青年期に、フィレンツェのメディチ家が設立した人文主義アカデミーに通ったことがあり、ドナテッロのブロンズのダヴィデ像など、人文主義的な彫像に親しんでいた。フィレンツェ市庁舎であったパラッツォ・ヴェッキオ前の広場に設置された、巨大な大理石製のダヴィデの裸像を制作したミケランジェロ自身もこうした傾向に応えていた。人文主義者による人類の捉え方は、人は教会のような仲介者を介さずに、直接に他の人々、社会的責任、そして神に相対すべきだというものである。これは教会側の主張とは矛盾するものであった。教会が、人類は基本的に罪深く欠点のあるものだとするのに対し、人文主義者は人類を潜在的に高貴で美しいものとみなした。これら2つの視点は、教会にとって必ずしも和解不可能なものではなかった。ただし、この「魂、精神、肉体の高揚」は神の代理者としての教会を通じてのみ達成しうるという認識のもとにおいてである。教会を離れることは神の救済からも遠ざかることであった。天井画にミケランジェロはカトリック的要素と人文主義的要素とを、視覚的に矛盾なく見えるように描き込んでいる。しかし、「非キリスト教的」人物を含むということは、対抗宗教改革に基づく、より宗教性の強い作品に親しみ、ルネサンス期の人文主義思想とキリスト教思想の合理化と無縁だった人々にとっては、教義上の矛盾と映ったかもしれない。天井画のデザインの中心を構成するのは、『創世記』に基づく9つの場面である。9つの画面のうち、5つの小画面は枠取りがされ、それぞれ4体のイニューディ（青年裸体像）によって支えられている。これら9場面の下方、および礼拝堂の両端部には、キリストの誕生を預言した12人の男女（預言者と巫女）の像がある。礼拝堂の窓の上方の半月形壁（ルネッタ）にはキリストの祖先たちの像が描かれ、画面中には彼らの名前も書かれている。ルネッタの上の三角の帆形壁面（スパンドレル）にはさらに8つの人物群像があるが、これらの人物の素性は不明であり、今後の研究課題である。最後に、四隅の大きなペンデンティヴ（逆三角形壁面）には、聖書に取材したドラマティックな場面が表されている。天井画の図像的意味については過去にさまざまな解釈が行われ、現代の研究者たちによる解釈が対立している要素や、解釈不能の要素もある。ミケランジェロ自身の精神的、心理的状態が天井画の図像的特色や絵画的表現にどのように反映しているのかという問いも研究者の関心の的である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の文脈で、現実の建築形態と建築モティーフを説明してください。

システィーナ礼拝堂は奥行40.5メートル、幅14メートル、天井は礼拝堂主要部の床から20メートルの高さに立ち上がる。ヴォールト天井部は複雑な構造になり、当初から現在のような複雑な装飾が予定されていたとは考えがたい。ピエル・マッテオ・ダメリアによる当初の装飾プランは、建築の細部要素が識別可能なもので、天井は青色に塗られ、金色の星をちりばめた、パドヴァのアレーナ礼拝堂にあるジョットのフレスコ画に類似した装飾が施されていた。礼拝堂の側壁は、3段の水平の帯状に区切られ、最上部の帯には左右壁に各6か所の窓が開けられた。手前と奥の壁にも2つの窓があったが、祭壇壁の窓は、ミケランジェロが『最後の審判』を描く時にふさがれた。窓と窓の間にはヴォールト天井を支える大型のペンデンティヴがあり、ペンデンティヴに挟まれた窓上部にはスパンドレル（三角アーチ壁）が天井に食い込んでいる。ペンデンティヴの高さで、天井がゆるやかに立ち上がり、その描く線は水平線から大きく逸れていない。以上が、現実の建築形態である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の建築モティーフに関する現実の建築形態を説明してください。

システィーナ礼拝堂は奥行40.5メートル、幅14メートル、天井は礼拝堂主要部の床から20メートルの高さに立ち上がる。ヴォールト天井部は複雑な構造になり、当初から現在のような複雑な装飾が予定されていたとは考えがたい。ピエル・マッテオ・ダメリアによる当初の装飾プランは、建築の細部要素が識別可能なもので、天井は青色に塗られ、金色の星をちりばめた、パドヴァのアレーナ礼拝堂にあるジョットのフレスコ画に類似した装飾が施されていた。礼拝堂の側壁は、3段の水平の帯状に区切られ、最上部の帯には左右壁に各6か所の窓が開けられた。手前と奥の壁にも2つの窓があったが、祭壇壁の窓は、ミケランジェロが『最後の審判』を描く時にふさがれた。窓と窓の間にはヴォールト天井を支える大型のペンデンティヴがあり、ペンデンティヴに挟まれた窓上部にはスパンドレル（三角アーチ壁）が天井に食い込んでいる。ペンデンティヴの高さで、天井がゆるやかに立ち上がり、その描く線は水平線から大きく逸れていない。以上が、現実の建築形態である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画では、どのように建築モティーフの現実の建築形態が説明されていますか？

システィーナ礼拝堂は奥行40.5メートル、幅14メートル、天井は礼拝堂主要部の床から20メートルの高さに立ち上がる。ヴォールト天井部は複雑な構造になり、当初から現在のような複雑な装飾が予定されていたとは考えがたい。ピエル・マッテオ・ダメリアによる当初の装飾プランは、建築の細部要素が識別可能なもので、天井は青色に塗られ、金色の星をちりばめた、パドヴァのアレーナ礼拝堂にあるジョットのフレスコ画に類似した装飾が施されていた。礼拝堂の側壁は、3段の水平の帯状に区切られ、最上部の帯には左右壁に各6か所の窓が開けられた。手前と奥の壁にも2つの窓があったが、祭壇壁の窓は、ミケランジェロが『最後の審判』を描く時にふさがれた。窓と窓の間にはヴォールト天井を支える大型のペンデンティヴがあり、ペンデンティヴに挟まれた窓上部にはスパンドレル（三角アーチ壁）が天井に食い込んでいる。ペンデンティヴの高さで、天井がゆるやかに立ち上がり、その描く線は水平線から大きく逸れていない。以上が、現実の建築形態である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の建築モティーフにおける現実の建築形態の特徴を説明してください。

システィーナ礼拝堂は奥行40.5メートル、幅14メートル、天井は礼拝堂主要部の床から20メートルの高さに立ち上がる。ヴォールト天井部は複雑な構造になり、当初から現在のような複雑な装飾が予定されていたとは考えがたい。ピエル・マッテオ・ダメリアによる当初の装飾プランは、建築の細部要素が識別可能なもので、天井は青色に塗られ、金色の星をちりばめた、パドヴァのアレーナ礼拝堂にあるジョットのフレスコ画に類似した装飾が施されていた。礼拝堂の側壁は、3段の水平の帯状に区切られ、最上部の帯には左右壁に各6か所の窓が開けられた。手前と奥の壁にも2つの窓があったが、祭壇壁の窓は、ミケランジェロが『最後の審判』を描く時にふさがれた。窓と窓の間にはヴォールト天井を支える大型のペンデンティヴがあり、ペンデンティヴに挟まれた窓上部にはスパンドレル（三角アーチ壁）が天井に食い込んでいる。ペンデンティヴの高さで、天井がゆるやかに立ち上がり、その描く線は水平線から大きく逸れていない。以上が、現実の建築形態である。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の文脈で、見せかけの建築形態と建築モティーフを説明してください。

描かれた建築形態の第一の要素は、現実の建築形態を縁取っている、描かれた装飾帯であり、石製の蛇腹のように見える。この装飾帯には、2つのモティーフが繰り返し表されるが、こうした装飾法はローマの古典様式建築においては共通のものだった。当礼拝堂で用いられているモティーフの1つは樫の実であり、これは教皇ユリウス2世の出自であるデッラ・ローヴェレ家のシンボルである。もう1つのモティーフは帆立貝の殻で、これは聖母マリアのシンボルの1つである。この礼拝堂は聖母マリアに奉献されたものであった。ミケランジェロが描いた建築デザインの1つは、幅広いトラベルティーノ大理石の梁である。この梁は天井を横断して左右壁のペンデンティヴの間をつないでいるように見える。描かれた10本の梁によって、天井は幅広い画面と細い画面とが交互に並ぶように区切られている。スパンドレルの上方、天井面が水平に近くなる部分には、前面に大きく突き出して見えるコーニスが天井全体を囲むように描かれ、天井画の主要部分の外枠となっている。これらの見かけ上の建築要素は各人物像がそれぞれ明確に区切られたスペースに位置するための枠組みを形成している。こうした描かれた建築要素に組み入れられているのは、多くの小像で、これらは純粋に装飾的目的で描かれたものと思われる。梁とコーニスの交叉部の下には、大理石製風に描かれた各2体のプットーがおり、スパンドレルの頂部には石造に見える羊頭装飾がある。その左右には一対のブックエンドのような人物像が梁の陰に隠れるように描かれ、スパンドレルの下には預言者と巫女の銘板を捧げ持つ着衣と裸体のプットーが思い思いのポーズで立つ。コーニスの上、9つの場面からなる天井画のうち、5つの小画面の両端には、円形の楯が表される。これら10個の楯は、20体の人物像によっても支えられている。これらの青年裸体像（イニューディ）は、嵌めこみ文様のある台座上に座し、見せかけのコーニスの上にしっかりと足を乗せ、建築構造の一部としてではなく、あたかも実在の人物のように描かれている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の建築モティーフに関する見せかけの建築形態を説明してください。

描かれた建築形態の第一の要素は、現実の建築形態を縁取っている、描かれた装飾帯であり、石製の蛇腹のように見える。この装飾帯には、2つのモティーフが繰り返し表されるが、こうした装飾法はローマの古典様式建築においては共通のものだった。当礼拝堂で用いられているモティーフの1つは樫の実であり、これは教皇ユリウス2世の出自であるデッラ・ローヴェレ家のシンボルである。もう1つのモティーフは帆立貝の殻で、これは聖母マリアのシンボルの1つである。この礼拝堂は聖母マリアに奉献されたものであった。ミケランジェロが描いた建築デザインの1つは、幅広いトラベルティーノ大理石の梁である。この梁は天井を横断して左右壁のペンデンティヴの間をつないでいるように見える。描かれた10本の梁によって、天井は幅広い画面と細い画面とが交互に並ぶように区切られている。スパンドレルの上方、天井面が水平に近くなる部分には、前面に大きく突き出して見えるコーニスが天井全体を囲むように描かれ、天井画の主要部分の外枠となっている。これらの見かけ上の建築要素は各人物像がそれぞれ明確に区切られたスペースに位置するための枠組みを形成している。こうした描かれた建築要素に組み入れられているのは、多くの小像で、これらは純粋に装飾的目的で描かれたものと思われる。梁とコーニスの交叉部の下には、大理石製風に描かれた各2体のプットーがおり、スパンドレルの頂部には石造に見える羊頭装飾がある。その左右には一対のブックエンドのような人物像が梁の陰に隠れるように描かれ、スパンドレルの下には預言者と巫女の銘板を捧げ持つ着衣と裸体のプットーが思い思いのポーズで立つ。コーニスの上、9つの場面からなる天井画のうち、5つの小画面の両端には、円形の楯が表される。これら10個の楯は、20体の人物像によっても支えられている。これらの青年裸体像（イニューディ）は、嵌めこみ文様のある台座上に座し、見せかけのコーニスの上にしっかりと足を乗せ、建築構造の一部としてではなく、あたかも実在の人物のように描かれている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画では、どのように建築モティーフの見せかけの建築形態が説明されていますか？

描かれた建築形態の第一の要素は、現実の建築形態を縁取っている、描かれた装飾帯であり、石製の蛇腹のように見える。この装飾帯には、2つのモティーフが繰り返し表されるが、こうした装飾法はローマの古典様式建築においては共通のものだった。当礼拝堂で用いられているモティーフの1つは樫の実であり、これは教皇ユリウス2世の出自であるデッラ・ローヴェレ家のシンボルである。もう1つのモティーフは帆立貝の殻で、これは聖母マリアのシンボルの1つである。この礼拝堂は聖母マリアに奉献されたものであった。ミケランジェロが描いた建築デザインの1つは、幅広いトラベルティーノ大理石の梁である。この梁は天井を横断して左右壁のペンデンティヴの間をつないでいるように見える。描かれた10本の梁によって、天井は幅広い画面と細い画面とが交互に並ぶように区切られている。スパンドレルの上方、天井面が水平に近くなる部分には、前面に大きく突き出して見えるコーニスが天井全体を囲むように描かれ、天井画の主要部分の外枠となっている。これらの見かけ上の建築要素は各人物像がそれぞれ明確に区切られたスペースに位置するための枠組みを形成している。こうした描かれた建築要素に組み入れられているのは、多くの小像で、これらは純粋に装飾的目的で描かれたものと思われる。梁とコーニスの交叉部の下には、大理石製風に描かれた各2体のプットーがおり、スパンドレルの頂部には石造に見える羊頭装飾がある。その左右には一対のブックエンドのような人物像が梁の陰に隠れるように描かれ、スパンドレルの下には預言者と巫女の銘板を捧げ持つ着衣と裸体のプットーが思い思いのポーズで立つ。コーニスの上、9つの場面からなる天井画のうち、5つの小画面の両端には、円形の楯が表される。これら10個の楯は、20体の人物像によっても支えられている。これらの青年裸体像（イニューディ）は、嵌めこみ文様のある台座上に座し、見せかけのコーニスの上にしっかりと足を乗せ、建築構造の一部としてではなく、あたかも実在の人物のように描かれている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の建築モティーフにおける見せかけの建築形態の特徴を説明してください。

描かれた建築形態の第一の要素は、現実の建築形態を縁取っている、描かれた装飾帯であり、石製の蛇腹のように見える。この装飾帯には、2つのモティーフが繰り返し表されるが、こうした装飾法はローマの古典様式建築においては共通のものだった。当礼拝堂で用いられているモティーフの1つは樫の実であり、これは教皇ユリウス2世の出自であるデッラ・ローヴェレ家のシンボルである。もう1つのモティーフは帆立貝の殻で、これは聖母マリアのシンボルの1つである。この礼拝堂は聖母マリアに奉献されたものであった。ミケランジェロが描いた建築デザインの1つは、幅広いトラベルティーノ大理石の梁である。この梁は天井を横断して左右壁のペンデンティヴの間をつないでいるように見える。描かれた10本の梁によって、天井は幅広い画面と細い画面とが交互に並ぶように区切られている。スパンドレルの上方、天井面が水平に近くなる部分には、前面に大きく突き出して見えるコーニスが天井全体を囲むように描かれ、天井画の主要部分の外枠となっている。これらの見かけ上の建築要素は各人物像がそれぞれ明確に区切られたスペースに位置するための枠組みを形成している。こうした描かれた建築要素に組み入れられているのは、多くの小像で、これらは純粋に装飾的目的で描かれたものと思われる。梁とコーニスの交叉部の下には、大理石製風に描かれた各2体のプットーがおり、スパンドレルの頂部には石造に見える羊頭装飾がある。その左右には一対のブックエンドのような人物像が梁の陰に隠れるように描かれ、スパンドレルの下には預言者と巫女の銘板を捧げ持つ着衣と裸体のプットーが思い思いのポーズで立つ。コーニスの上、9つの場面からなる天井画のうち、5つの小画面の両端には、円形の楯が表される。これら10個の楯は、20体の人物像によっても支えられている。これらの青年裸体像（イニューディ）は、嵌めこみ文様のある台座上に座し、見せかけのコーニスの上にしっかりと足を乗せ、建築構造の一部としてではなく、あたかも実在の人物のように描かれている。

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の文脈で、『創世記』からの9つの場面と画面構想を説明してください。

ミケランジェロは、天井中央部に、聖書の冒頭にある『創世記』に取材した9つの場面を描いた。これらは3つのグループに分けられる。最初の3場面は神による天地創造の物語、次の3場面は、神による最初の男と女、つまりアダムとエヴァの創造、そして神の命令にそむいた彼らが、神とともに生きてきたエデンの園から追放される場面である。最後の3場面は人類の破滅とノアの一族の物語である。これらの場面は必ずしも出来事の起きた順番どおりには配列されていない。この9場面が3つのグループとして構想されたものだとすると、各グループに含まれる3場面はそれぞれ他の画面の内容を補完し合うもので、これは中世絵画やステンドグラスに見られるのと同様の手法である。各場面は、祭壇側から正面入口を望む方向に立って見上げた時に、正しく見えるように描かれている。画題は祭壇側から順に、以下のとおり。『光と闇の分離』『太陽、月、植物の創造』『大地と水の分離』『アダムの創造』『エヴァの創造』『原罪と楽園追放』『ノアの燔祭』『大洪水』『ノアの泥酔』

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画の画面構想に関する『創世記』からの9つの場面を説明してください。

ミケランジェロは、天井中央部に、聖書の冒頭にある『創世記』に取材した9つの場面を描いた。これらは3つのグループに分けられる。最初の3場面は神による天地創造の物語、次の3場面は、神による最初の男と女、つまりアダムとエヴァの創造、そして神の命令にそむいた彼らが、神とともに生きてきたエデンの園から追放される場面である。最後の3場面は人類の破滅とノアの一族の物語である。これらの場面は必ずしも出来事の起きた順番どおりには配列されていない。この9場面が3つのグループとして構想されたものだとすると、各グループに含まれる3場面はそれぞれ他の画面の内容を補完し合うもので、これは中世絵画やステンドグラスに見られるのと同様の手法である。各場面は、祭壇側から正面入口を望む方向に立って見上げた時に、正しく見えるように描かれている。画題は祭壇側から順に、以下のとおり。『光と闇の分離』『太陽、月、植物の創造』『大地と水の分離』『アダムの創造』『エヴァの創造』『原罪と楽園追放』『ノアの燔祭』『大洪水』『ノアの泥酔』

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。


システィーナ礼拝堂天井画

『創世記』からの9つの場面

Prompt: システィーナ礼拝堂天井画では、どのように画面構想の『創世記』からの9つの場面が説明されていますか？

ミケランジェロは、天井中央部に、聖書の冒頭にある『創世記』に取材した9つの場面を描いた。これらは3つのグループに分けられる。最初の3場面は神による天地創造の物語、次の3場面は、神による最初の男と女、つまりアダムとエヴァの創造、そして神の命令にそむいた彼らが、神とともに生きてきたエデンの園から追放される場面である。最後の3場面は人類の破滅とノアの一族の物語である。これらの場面は必ずしも出来事の起きた順番どおりには配列されていない。この9場面が3つのグループとして構想されたものだとすると、各グループに含まれる3場面はそれぞれ他の画面の内容を補完し合うもので、これは中世絵画やステンドグラスに見られるのと同様の手法である。各場面は、祭壇側から正面入口を望む方向に立って見上げた時に、正しく見えるように描かれている。画題は祭壇側から順に、以下のとおり。『光と闇の分離』『太陽、月、植物の創造』『大地と水の分離』『アダムの創造』『エヴァの創造』『原罪と楽園追放』『ノアの燔祭』『大洪水』『ノアの泥酔』

File:Michelangelo, Separation of the Earth from the Waters 00.jpg

このティントレットの作品は、女性像ではあるが、礼拝堂のイニューディの影響が見られる。

アダムとエヴァの原罪とエデンの園からの追放（『[[原罪と楽園追放

システィーナ礼拝堂天井画

ミケランジェロ・ブオナローティ

エッサイのルネッタ上の女性は救世主を身ごもることになる聖処女マリアを表すか。

Image:Sistine Chapel ceiling photo 2.jpg

Category:ミケランジェロ・ブオナローティの絵画

「神により男と女として創造された人類の美を証しつつ・・。」（[[ヨハネ・パウロ2世 (ローマ教皇)

Category:聖書を題材とした絵画

「ヤコブ、ヨセフ」のルネッタ。右のあやしげな老人がイエスの地上の父・ヨセフであろう。

『偶像破壊』黒の顔料の線的使用と金箔による形態描写がわかる。

アンドレア・デル・サルト

「エレアザル、マタン」のルネッタ（部分）

サンドロ・ボッティチェッリ

Image:Sistine Chapel ceiling diagram.svg

ジョット・ディ・ボンドーネ

サンタ・マリア・ノヴェッラ教会

ミケランジェロがソネットに添えたスケッチ

この青年裸体像の頭部と腕の周囲には1日の仕事分（ジョルナータ）の漆喰を塗った跡が明瞭である。

『大地と水の分離』、周囲に描かれた建築枠組みと青年裸体像（イニューディ）が見える。

最後の審判 (ミケランジェロ)

シクストゥス4世 (ローマ教皇)

ダヴィデ像 (ドナテッロ)

ドメニコ・ギルランダイオ

File:Michelangelo - Sistine Chapel - Mattan and Eleazar - Detail Eleazar.jpg

リビアの巫女。他の4人の巫女とともに古典文学や人文主義の啓蒙を表す。

File:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg

ヤコポ・デッラ・クエルチャ

大部分のスパンドレルの構図は、伝統的な「エジプト逃避途上の休息」の画像に似ている。

ユリウス2世 (ローマ教皇)

この印象的なイニュード（青年裸体像）は、天井画のうち、もっともよく紹介されるものの1つである。

『[[教皇ユリウス2世の肖像

キリストの祖先像の一つ（ヒゼキアのルネッタより）

Category:システィーナ礼拝堂

この図で明らかなように、ミケランジェロは、ルネッタ（半月形壁）の下端の、足場で覆われていた部分は仕上げていない（この部分は下からルネッタを見上げた時には死角になって見えない）。この画面はまた、彼の華麗な色使いを示している。女性の衣服には不透明な黄色のハイライトを施し、影は透明な緑と薄紫で表されるが、袖の部分の影はヴァーミリオンである。

ルネサンス画人伝の作者ヴァザーリは、わずか1日で仕上げられたこの神の像を手放しで賞賛した。

ハドリアヌス6世 (ローマ教皇)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

『アダムの創造』の部分。父なる神の手がアダムに生命を吹き込む図像。

[[ラファエロ・サンティ

[[ヤコポ・ダ・ポントルモ

File:Michelangelo Sistine Chapel - Eleazar and Mattan - Detail Mattan with wife.JPG

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

『大洪水』の部分。ミケランジェロが天井画制作の初期段階で描いた画面には人物があふれていたことがわかる。