メデューズ号の筏

Prompt: メデューズ号の筏はどのように解釈と遺産を説明していますか？

不快な真実を正面に見据えた『メデューズ号の筏』は、フランス絵画におけるロマン主義の台頭を示し、当時主流だった新古典主義に対し「美的革命の土台を作った」。ジェリコーの構成や人物描写は古典的な手法だったが、主題の違いに芸術的方向の大きな変化が現れており、新古典主義とロマン主義との過渡期にあることがよく分かる作品となっている。ダヴィッドは1815年までは、歴史絵画を主導する1人であり、新古典主義の大家でもあったが、その後ブリュッセルに亡命することになった。フランスでは、歴史絵画も新古典様式も、グロ、アングル、フランソワ・ジェラール、ジロデ、またジェリコーやドラクロワの師ゲランといった画家の作品に引き継がれ、ダヴィッドやニコラ・プッサンの芸術的伝統を守り続けていた。ヒューバート・ウェリントンは『ドラクロアの日記 The Journal of Eugene Delacroix 』序論で、1819年のサロン直前のフランス画界の様相に対する、ドラクロワの見解について書いている。ウェリントンによれば、「古典主義と写実主義的見解とが奇妙に入り混じり、ダヴィッドの影響に縛られて、今や活気も関心も失っていた。師自身、終わりが近く、ベルギーに亡命した。彼の生徒の内最も穏健なジロデは、洗練された古典様式で、見事に端正な絵を制作していた。ジェラールは、皇帝の庇護を受け、肖像画家として非常に成功した。いくつかの作品は賞賛に値する。彼は、歴史絵画の大作が流行した際には、不本意ながらその流れに同調した。」という。 『メデューズ号の筏』には、伝統的歴史絵画の表現や大きさがある。しかし絵を見た一般の人々は、英雄にではなく、展開する人間ドラマに反応した。ジェリコーの『筏』の絵には、特定の英雄は登場せず、生き残った理由が提示されるわけでもない。作品は、クリスチャン・ライディングの言葉を借りれば、「希望の虚しさと無意味な苦しみ、そして最悪なことに、生き残ろうとする人間の本能が、道徳的に大切な問題にとってかわり、文明人が野蛮行為に没頭する」姿を示した。救助船に向かって手を振っている中心人物の、見事な筋肉組織が新古典主義様式を連想させるが、光と影の自然な雰囲気、生存者たちが見せた絶望の表情のリアルさ、構図に現れた感情的特徴は、新古典主義のものとは明確に異なっている。初期の作品の、宗教的あるいは古典的テーマから離れて、現代の出来事を主題に、一般的で英雄的でない人物像を表しているのである。主題の選択も、ドラマティックな瞬間を切り取る手法もロマン主義に特有のものであり、ジェリコーが、ありふれた新古典主義運動から方向転換しつつあるという、はっきりした徴候だといえる。ヒューバート・ウェリントンがいうには、ドラクロワは生涯グロを崇拝した一方で、青年期はジェリコーに傾倒していたという。コントラストの強いトーン、型破りな表現から生まれるジェリコーのドラマティックな構成は、ドラクロワを刺激し、自身の創造的衝動を信じて大作への創作意欲を掻き立てた。ドラクロワは、「ジェリコーは、まだ制作途中の『メデューズ号の筏』を見せてくれた。その影響は、ドラクロワの『:File:Delacroix barque of dante 1822 louvre 189cmx246cm 950px.jpg|ダンテの小舟』(1822年)や、『ドン･ジュアンの遭難』(1840年)といった、のちの作品のインスピレーションにも表れている。ウェリントンによれば、1830年作のドラクロワの傑作『民衆を導く自由の女神』には、ジェリコーの『メデューズ号の筏』とドラクロワ自身の『キオス島の虐殺』に直接通じる点があるという。ウェリントンは「ジェリコーが事実の詳細に関心を持ち遭難経験者をさらに探し出してモデルとしたのに対し、全体的にドラクロワは構成をよりはっきりと組み立てて、人物や群衆を類型としてとらえ、共和制の自由を象徴する人物像マリアンヌに導かれる構図にした。マリアンヌは、ドラクロワによる創造の中でも最も優れたものとなった。」と書いている。芸術歴史家のアルバート・エルセンは、ロダンによる彫刻の傑作『地獄の門』の発想源は、『メデューズ号の筏』とドラクロワの『キオス島の虐殺』だと考えている。「ドラクロワの『キオス島の虐殺』とジェリコーの『メデューズ号の筏』は、政治的悲劇における罪のない無名の犠牲者を、英雄的な基準でロダンに突き付けた…もしロダンをミケランジェロの『最後の審判』に対抗させたなら、彼は自分の前にジェリコーの『メデューズ号の筏』を置いて、自らを鼓舞しただろう。」と彼は書いている。ギュスターヴ・クールベ(1819–1877)は反ロマン主義の画家と評されるが、有名な『オルナンの埋葬』(1849–50)や『画家のアトリエ』(1855)は『メデューズ号の筏』によるところが大きい。その影響は、クールベ作品の巨大さだけでなく、一般市民や現代の政治的事件を描いて、日常生活の中の人々、場所、出来事の実際を写し取ろうとする思考面にも現れている。2004年のクラーク芸術研究所の「こんにちわ、ムッシュー・クールベ 〜モンペリエのファーブル美術館のブリュイヤス・コレクションより」と題された展示で、19世紀の写実主義の画家クールベ、ドーミエ(1808–1879)、初期のマネ(1832–1883)と、ジェリコーやドラクロワなどロマン派の画家との比較が試みられた。ロマン主義の影響が見られる作品には『メデューズ号の筏』を引き合いに出し、この展覧会では全ての芸術家の作品の違いを展示した。批評家のマイケル・フライドは、マネの『キリストの墓にいる天使』の構成は、息子を抱きかかえた人物像からヒントを得たものだと考えている。『メデューズ号の筏』は、フランス以外の国の画家にも影響を及ぼしている。アイルランド生まれの英国の画家フランシス・ダンビーが1824年に描いた『嵐の後の海に沈む夕日』は、おそらくジェリコーの絵に触発されたものであり、1829年には『メデューズ号の筏』は「これまで見た中で、最も優れて偉大な歴史絵画である」と書き残している。 他の多くの英国の画家同様、ターナー(1775–1851)は、おそらく1820年のロンドンでの展示でジェリコーの絵を観て、海難というテーマに取り組み始めた。ターナーは、同様の事件を年代順に記録したが、『海難』(1835年)では英国の大災害を、前景に浸水船と死にゆく人々を配置して描いた。ターナーも、ドラマの中心に非白人の人物像を配置し、『奴隷船』(1840年)で同様に奴隷制度廃止運動を暗示した。 『湾流』(1899年)は、アメリカ人画家ウィンスロー・ホーマー(1836–1910年)の作品で、『メデューズ号の筏』の構成に類似しており、壊れかけた船、不気味に群れる鮫、差し迫る竜巻が描かれている。ホーマーは、ジェリコーと同じく場面の中心に黒人男性を配置したが、ここでは船に乗っているのは彼ひとりである。遠くに見える船は、ジェリコーの絵のアルゴス号の反映であろう。ロマン主義から写実主義への移行が、ホーマーの人物像が禁欲的に忍従する姿から読み取れる。初期の作品では、人物は希望や絶望を表現していたかもしれないが、この作品では「怒って黙り込む」姿に変わっている。90年代初めには、彫刻家のジョン・コネルが画家のユージン・ニューマンと共同で取り組んだ『筏プロジェクト』で、『メデューズ号の筏』を再現した。大きな木の筏に、木、紙、タールを配置して、実物大の彫刻を作り上げた。前景の瀕死の人物像と、中央部で近づいてくる救援船に向かって手を振る人物像との対比について、フランス芸術歴史家のジョルジュ＝アントワーヌ・ボライアスは、ジェリコーの絵が表現しているのは「片方の手には、孤独と死。もう片方には希望と人生。」。ケネス・クラークは、『メデューズ号の筏』は「裸体を通して表現されるロマン主義のパトスの代表的な例であり続ける。死の強迫観念のため、ジェリコーはいくつもの死体安置所や公開処刑所に通い詰め、その結果、瀕死の人物や死者の描写に真実味が生まれた。 彼らは大まかには古典に分類されるかもしれないが、厳しい経験への渇望と共に再び見直されている。今日、パリのペール・ラシェーズ墓地にあるジェリコーの墓には、アントワーヌ・エテクス作の『メデューズ号の筏』のブロンズ製レリーフが飾られている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

救助時の『メデューズ号の筏』の設計図<ref name="Darcy">Grigsby, Darcy Grimaldo. ''Extremities: Painting Empire in Post-Revolutionary France''. [[イェール大学

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

1822年、ウジェーヌ・ドラクロワ作『ダンテの小舟』。ドラクロワの初期の作品や、その後の作品には、『メデューズ号の筏』の影響が色濃くみられる<ref name="N14" />。

1807年、[[アントワーヌ＝ジャン・グロ

ミケランジェロ・ブオナローティ

ペーソス (曖昧さ回避)

:ファイル:Antoine-Jean Gros - Bonaparte visitant les pestiférés de Jaffa.jpg

File:Egyptian Hall, Piccadilly 1815 edited.jpg

File:Joseph Mallord William Turner - A Disaster at Sea.jpg

ルイ18世 (フランス王)

1787年、[[ジャック＝ルイ・ダヴィッド

J・ポール・ゲティ美術館

フュースリーのウゴリーノより後の印刷物

File:Eugène Delacroix - Le Massacre de Scio.jpg

1824年、[[ウジェーヌ・ドラクロワ

アントワーヌ＝ジャン・グロ

ジャック＝ルイ・ダヴィッド

File:Winslow Homer - The Gulf Stream - Metropolitan Museum of Art.jpg

ピグマリオンとガラテイア

File:Théodore Géricault "The raft of the Medusa".jpg

メデューズ (帆走フリゲート)

ウゴリーノ・デッラ・ゲラルデスカ

ピエール＝デジレ・ギユメとエティエンヌ＝アントワーヌ＝ユージェーヌ・ロジャによる同サイズ模写。1859–60年。493 cm × 717 cm 。[[アミアン

ファイル:The Raft of the Medusa - Louvre.jpg

アンヌ＝ルイ・ジロデ・ド・ルシー＝トリオゾン

2つのピラミッド型から成る構成。救助船の位置は黄色い点で示されている。

File:Gros - Napoleon on the Battlefield of Eylau cropped.png

レンブラント・ファン・レイン

クロード・ジョセフ・ヴェルネ

画面中央が『メデューズ号の筏』。かなり大きな作品である。

最後の審判 (ミケランジェロ)

マリ＝フィリップ・クーパン・ド・ラ・クーペリー

File:Pierre-Paul Prud'hon - Justice and Divine Vengeance Pursuing Crime.JPG

ピエール＝ナルシス・ゲラン

Category:乗り物を題材とした作品

Category:遭難・漂流を題材とした作品

ヤッファのペスト患者たちを見舞うナポレオン

カンバスの左隅に描かれた2人の死者のディテール

ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナー

:File:Ugolino and his Sons Starving to Death in the Tower 1806 1a.jpg

アイラウの戦いのナポレオン

1818 – 1819年の習作。油彩。38 cm × 46 cm 、[[ルーブル美術館

1808年[[ピエール＝ポール・プリュードン

ロシュフォール (シャラント＝マリティーム県)

File:Raft-of-the-Medusa-copy par Pierre-Désiré Guillemet et Étienne Antoine Eugène Ronjat.jpg

アン＝ルイ・ジロデ・ド・ルーシー・トリオゾン

1899年、[[ウィンスロー・ホーマー

File:Théodore Géricault - Le Radeau de la Méduse esquisse (salon de 1819).jpg

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ

ジブラルタル浮き砲台の敗北、1782年9月

1820年、ジェリコーは首尾よくロンドン、[[ピカデリー

ピエール＝ポール・プリュードン

File:The Medusa shown at the Louvre, in color.jpg

ニコラ・セバスチャン・マイヨー作『ルーブルのサロン・カレに掲げられた「メデューズ号の筏」』。1831年。[[ルーヴル美術館

Category:ロマン派の絵画作品

ジェリコーによる『メデューズ号の筏』習作。ペン、茶色いインク。17.6 cm × 24.5 cm 。[[フランス

ヨハン・ハインリヒ・フュースリー

1833〜35年、[[ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナー

:File:The Siege and Relief of Gibraltar.jpg

『メデューズ号の筏における[[カニバリズム


メデューズ号の筏

Prompt: メデューズ号の筏に関して、どのように解釈と遺産が議論されていますか？

不快な真実を正面に見据えた『メデューズ号の筏』は、フランス絵画におけるロマン主義の台頭を示し、当時主流だった新古典主義に対し「美的革命の土台を作った」。ジェリコーの構成や人物描写は古典的な手法だったが、主題の違いに芸術的方向の大きな変化が現れており、新古典主義とロマン主義との過渡期にあることがよく分かる作品となっている。ダヴィッドは1815年までは、歴史絵画を主導する1人であり、新古典主義の大家でもあったが、その後ブリュッセルに亡命することになった。フランスでは、歴史絵画も新古典様式も、グロ、アングル、フランソワ・ジェラール、ジロデ、またジェリコーやドラクロワの師ゲランといった画家の作品に引き継がれ、ダヴィッドやニコラ・プッサンの芸術的伝統を守り続けていた。ヒューバート・ウェリントンは『ドラクロアの日記 The Journal of Eugene Delacroix 』序論で、1819年のサロン直前のフランス画界の様相に対する、ドラクロワの見解について書いている。ウェリントンによれば、「古典主義と写実主義的見解とが奇妙に入り混じり、ダヴィッドの影響に縛られて、今や活気も関心も失っていた。師自身、終わりが近く、ベルギーに亡命した。彼の生徒の内最も穏健なジロデは、洗練された古典様式で、見事に端正な絵を制作していた。ジェラールは、皇帝の庇護を受け、肖像画家として非常に成功した。いくつかの作品は賞賛に値する。彼は、歴史絵画の大作が流行した際には、不本意ながらその流れに同調した。」という。 『メデューズ号の筏』には、伝統的歴史絵画の表現や大きさがある。しかし絵を見た一般の人々は、英雄にではなく、展開する人間ドラマに反応した。ジェリコーの『筏』の絵には、特定の英雄は登場せず、生き残った理由が提示されるわけでもない。作品は、クリスチャン・ライディングの言葉を借りれば、「希望の虚しさと無意味な苦しみ、そして最悪なことに、生き残ろうとする人間の本能が、道徳的に大切な問題にとってかわり、文明人が野蛮行為に没頭する」姿を示した。救助船に向かって手を振っている中心人物の、見事な筋肉組織が新古典主義様式を連想させるが、光と影の自然な雰囲気、生存者たちが見せた絶望の表情のリアルさ、構図に現れた感情的特徴は、新古典主義のものとは明確に異なっている。初期の作品の、宗教的あるいは古典的テーマから離れて、現代の出来事を主題に、一般的で英雄的でない人物像を表しているのである。主題の選択も、ドラマティックな瞬間を切り取る手法もロマン主義に特有のものであり、ジェリコーが、ありふれた新古典主義運動から方向転換しつつあるという、はっきりした徴候だといえる。ヒューバート・ウェリントンがいうには、ドラクロワは生涯グロを崇拝した一方で、青年期はジェリコーに傾倒していたという。コントラストの強いトーン、型破りな表現から生まれるジェリコーのドラマティックな構成は、ドラクロワを刺激し、自身の創造的衝動を信じて大作への創作意欲を掻き立てた。ドラクロワは、「ジェリコーは、まだ制作途中の『メデューズ号の筏』を見せてくれた。その影響は、ドラクロワの『:File:Delacroix barque of dante 1822 louvre 189cmx246cm 950px.jpg|ダンテの小舟』(1822年)や、『ドン･ジュアンの遭難』(1840年)といった、のちの作品のインスピレーションにも表れている。ウェリントンによれば、1830年作のドラクロワの傑作『民衆を導く自由の女神』には、ジェリコーの『メデューズ号の筏』とドラクロワ自身の『キオス島の虐殺』に直接通じる点があるという。ウェリントンは「ジェリコーが事実の詳細に関心を持ち遭難経験者をさらに探し出してモデルとしたのに対し、全体的にドラクロワは構成をよりはっきりと組み立てて、人物や群衆を類型としてとらえ、共和制の自由を象徴する人物像マリアンヌに導かれる構図にした。マリアンヌは、ドラクロワによる創造の中でも最も優れたものとなった。」と書いている。芸術歴史家のアルバート・エルセンは、ロダンによる彫刻の傑作『地獄の門』の発想源は、『メデューズ号の筏』とドラクロワの『キオス島の虐殺』だと考えている。「ドラクロワの『キオス島の虐殺』とジェリコーの『メデューズ号の筏』は、政治的悲劇における罪のない無名の犠牲者を、英雄的な基準でロダンに突き付けた…もしロダンをミケランジェロの『最後の審判』に対抗させたなら、彼は自分の前にジェリコーの『メデューズ号の筏』を置いて、自らを鼓舞しただろう。」と彼は書いている。ギュスターヴ・クールベ(1819–1877)は反ロマン主義の画家と評されるが、有名な『オルナンの埋葬』(1849–50)や『画家のアトリエ』(1855)は『メデューズ号の筏』によるところが大きい。その影響は、クールベ作品の巨大さだけでなく、一般市民や現代の政治的事件を描いて、日常生活の中の人々、場所、出来事の実際を写し取ろうとする思考面にも現れている。2004年のクラーク芸術研究所の「こんにちわ、ムッシュー・クールベ 〜モンペリエのファーブル美術館のブリュイヤス・コレクションより」と題された展示で、19世紀の写実主義の画家クールベ、ドーミエ(1808–1879)、初期のマネ(1832–1883)と、ジェリコーやドラクロワなどロマン派の画家との比較が試みられた。ロマン主義の影響が見られる作品には『メデューズ号の筏』を引き合いに出し、この展覧会では全ての芸術家の作品の違いを展示した。批評家のマイケル・フライドは、マネの『キリストの墓にいる天使』の構成は、息子を抱きかかえた人物像からヒントを得たものだと考えている。『メデューズ号の筏』は、フランス以外の国の画家にも影響を及ぼしている。アイルランド生まれの英国の画家フランシス・ダンビーが1824年に描いた『嵐の後の海に沈む夕日』は、おそらくジェリコーの絵に触発されたものであり、1829年には『メデューズ号の筏』は「これまで見た中で、最も優れて偉大な歴史絵画である」と書き残している。 他の多くの英国の画家同様、ターナー(1775–1851)は、おそらく1820年のロンドンでの展示でジェリコーの絵を観て、海難というテーマに取り組み始めた。ターナーは、同様の事件を年代順に記録したが、『海難』(1835年)では英国の大災害を、前景に浸水船と死にゆく人々を配置して描いた。ターナーも、ドラマの中心に非白人の人物像を配置し、『奴隷船』(1840年)で同様に奴隷制度廃止運動を暗示した。 『湾流』(1899年)は、アメリカ人画家ウィンスロー・ホーマー(1836–1910年)の作品で、『メデューズ号の筏』の構成に類似しており、壊れかけた船、不気味に群れる鮫、差し迫る竜巻が描かれている。ホーマーは、ジェリコーと同じく場面の中心に黒人男性を配置したが、ここでは船に乗っているのは彼ひとりである。遠くに見える船は、ジェリコーの絵のアルゴス号の反映であろう。ロマン主義から写実主義への移行が、ホーマーの人物像が禁欲的に忍従する姿から読み取れる。初期の作品では、人物は希望や絶望を表現していたかもしれないが、この作品では「怒って黙り込む」姿に変わっている。90年代初めには、彫刻家のジョン・コネルが画家のユージン・ニューマンと共同で取り組んだ『筏プロジェクト』で、『メデューズ号の筏』を再現した。大きな木の筏に、木、紙、タールを配置して、実物大の彫刻を作り上げた。前景の瀕死の人物像と、中央部で近づいてくる救援船に向かって手を振る人物像との対比について、フランス芸術歴史家のジョルジュ＝アントワーヌ・ボライアスは、ジェリコーの絵が表現しているのは「片方の手には、孤独と死。もう片方には希望と人生。」。ケネス・クラークは、『メデューズ号の筏』は「裸体を通して表現されるロマン主義のパトスの代表的な例であり続ける。死の強迫観念のため、ジェリコーはいくつもの死体安置所や公開処刑所に通い詰め、その結果、瀕死の人物や死者の描写に真実味が生まれた。 彼らは大まかには古典に分類されるかもしれないが、厳しい経験への渇望と共に再び見直されている。今日、パリのペール・ラシェーズ墓地にあるジェリコーの墓には、アントワーヌ・エテクス作の『メデューズ号の筏』のブロンズ製レリーフが飾られている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

救助時の『メデューズ号の筏』の設計図<ref name="Darcy">Grigsby, Darcy Grimaldo. ''Extremities: Painting Empire in Post-Revolutionary France''. [[イェール大学

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

1822年、ウジェーヌ・ドラクロワ作『ダンテの小舟』。ドラクロワの初期の作品や、その後の作品には、『メデューズ号の筏』の影響が色濃くみられる<ref name="N14" />。

1807年、[[アントワーヌ＝ジャン・グロ

ミケランジェロ・ブオナローティ

ペーソス (曖昧さ回避)

:ファイル:Antoine-Jean Gros - Bonaparte visitant les pestiférés de Jaffa.jpg

File:Egyptian Hall, Piccadilly 1815 edited.jpg

File:Joseph Mallord William Turner - A Disaster at Sea.jpg

ルイ18世 (フランス王)

1787年、[[ジャック＝ルイ・ダヴィッド

J・ポール・ゲティ美術館

フュースリーのウゴリーノより後の印刷物

File:Eugène Delacroix - Le Massacre de Scio.jpg

1824年、[[ウジェーヌ・ドラクロワ

アントワーヌ＝ジャン・グロ

ジャック＝ルイ・ダヴィッド

File:Winslow Homer - The Gulf Stream - Metropolitan Museum of Art.jpg

ピグマリオンとガラテイア

File:Théodore Géricault "The raft of the Medusa".jpg

メデューズ (帆走フリゲート)

ウゴリーノ・デッラ・ゲラルデスカ

ピエール＝デジレ・ギユメとエティエンヌ＝アントワーヌ＝ユージェーヌ・ロジャによる同サイズ模写。1859–60年。493 cm × 717 cm 。[[アミアン

ファイル:The Raft of the Medusa - Louvre.jpg

アンヌ＝ルイ・ジロデ・ド・ルシー＝トリオゾン

2つのピラミッド型から成る構成。救助船の位置は黄色い点で示されている。

File:Gros - Napoleon on the Battlefield of Eylau cropped.png

レンブラント・ファン・レイン

クロード・ジョセフ・ヴェルネ

画面中央が『メデューズ号の筏』。かなり大きな作品である。

最後の審判 (ミケランジェロ)

マリ＝フィリップ・クーパン・ド・ラ・クーペリー

File:Pierre-Paul Prud'hon - Justice and Divine Vengeance Pursuing Crime.JPG

ピエール＝ナルシス・ゲラン

Category:乗り物を題材とした作品

Category:遭難・漂流を題材とした作品

ヤッファのペスト患者たちを見舞うナポレオン

カンバスの左隅に描かれた2人の死者のディテール

ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナー

:File:Ugolino and his Sons Starving to Death in the Tower 1806 1a.jpg

アイラウの戦いのナポレオン

1818 – 1819年の習作。油彩。38 cm × 46 cm 、[[ルーブル美術館

1808年[[ピエール＝ポール・プリュードン

ロシュフォール (シャラント＝マリティーム県)

File:Raft-of-the-Medusa-copy par Pierre-Désiré Guillemet et Étienne Antoine Eugène Ronjat.jpg

アン＝ルイ・ジロデ・ド・ルーシー・トリオゾン

1899年、[[ウィンスロー・ホーマー

File:Théodore Géricault - Le Radeau de la Méduse esquisse (salon de 1819).jpg

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ

ジブラルタル浮き砲台の敗北、1782年9月

1820年、ジェリコーは首尾よくロンドン、[[ピカデリー

ピエール＝ポール・プリュードン

File:The Medusa shown at the Louvre, in color.jpg

ニコラ・セバスチャン・マイヨー作『ルーブルのサロン・カレに掲げられた「メデューズ号の筏」』。1831年。[[ルーヴル美術館

Category:ロマン派の絵画作品

ジェリコーによる『メデューズ号の筏』習作。ペン、茶色いインク。17.6 cm × 24.5 cm 。[[フランス

ヨハン・ハインリヒ・フュースリー

1833〜35年、[[ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナー

:File:The Siege and Relief of Gibraltar.jpg

『メデューズ号の筏における[[カニバリズム


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『ラオコーン像』（ラオコーンぞう、ラーオコオーン像、伊: Gruppo del Laocoonte）は、バチカン美術館のピオ・クレメンティーノ美術館に所蔵されている古代ギリシアの大理石製の彫像。ギリシア神話のトロイアの神官ラオコーンとその2人の息子が海蛇に巻き付かれている情景を彫刻にした作品である。古代ローマの博物家プリニウスによると、この彫像の作者はロドス島出身のアゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドロスの三人の彫刻家であるとしている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像のabstractを説明してください。

『ラオコーン像』（ラオコーンぞう、ラーオコオーン像、伊: Gruppo del Laocoonte）は、バチカン美術館のピオ・クレメンティーノ美術館に所蔵されている古代ギリシアの大理石製の彫像。ギリシア神話のトロイアの神官ラオコーンとその2人の息子が海蛇に巻き付かれている情景を彫刻にした作品である。古代ローマの博物家プリニウスによると、この彫像の作者はロドス島出身のアゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドロスの三人の彫刻家であるとしている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像はどのようにabstractを説明していますか？

『ラオコーン像』（ラオコーンぞう、ラーオコオーン像、伊: Gruppo del Laocoonte）は、バチカン美術館のピオ・クレメンティーノ美術館に所蔵されている古代ギリシアの大理石製の彫像。ギリシア神話のトロイアの神官ラオコーンとその2人の息子が海蛇に巻き付かれている情景を彫刻にした作品である。古代ローマの博物家プリニウスによると、この彫像の作者はロドス島出身のアゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドロスの三人の彫刻家であるとしている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『ラオコーン像』（ラオコーンぞう、ラーオコオーン像、伊: Gruppo del Laocoonte）は、バチカン美術館のピオ・クレメンティーノ美術館に所蔵されている古代ギリシアの大理石製の彫像。ギリシア神話のトロイアの神官ラオコーンとその2人の息子が海蛇に巻き付かれている情景を彫刻にした作品である。古代ローマの博物家プリニウスによると、この彫像の作者はロドス島出身のアゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドロスの三人の彫刻家であるとしている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に焦点を当てて、その歴史を説明してください。

ラオコーンの物語は今は現存していないソポクレスの悲劇作品の主題になっていたと、他のギリシア人作家が書き残している。ラオコーンは槍を投げつけることによってトロイの木馬がギリシア軍の計略であることを暴露しようとしたが、女神アテナによって遣わされた海蛇に襲われて彼の2人の息子と共に殺された。そしてトロイア人たちはこの木馬が聖なるものであると信じ込んだ。この一連の物語を題材に書かれた有名な書物に、古代ローマの詩人ウェルギリウスの『アエネーイス』があるが、おそらくはその執筆以前にこの像は制作されている。『ラオコーン像』の制作年度については、紀元前160年から紀元前20年までさまざまな見解がある。ロドス島のリンドスで出土した碑文では、彫像の製作者と推定されているアゲサンドロス、アテノドロスの名前が紀元前42年以降に記載されている。このため紀元前42年から紀元前20年ごろに制作されたのではないかと考えられている。この作品がオリジナルの彫像なのか、他の彫像の模倣なのかは判明していない。製作者とされる3人のロドス人は模倣を専門にした彫刻家で、紀元前200年にペルガモン王国で制作された銅像がオリジナルであるとする意見もある。プリニウスはその著書『博物誌 (XXXVI, 37)』で、『ラオコーン像』がローマ皇帝ティトゥスの宮殿に置かれていたと書いている。一塊の大理石から彫りだされているとも書いているが、後年発掘されたこの彫像は7つのパーツが組み合わされて出来ていた。この彫像はもともとは富裕なローマ市民の依頼で制作されたと考えられている。1506年にローマ皇帝ネロの大宮殿ドムス・アウレアの近くから『ラオコーン像』が出土したときに、自身熱心な古典学者でもあったローマ教皇ユリウス2世が入手し、この像を現在のバチカン美術館の一部にあたる庭園に置いた。発掘に立ち会ったミケランジェロに多大な影響を与えたとして知られているが、2005年にはこの彫像自体がミケランジェロによる贋作ではないかという主張があった。『My Laocoön』の著者でもある美術史家のリチャード・ブリリアントはこの主張に対して「あらゆる意味で馬鹿げている」とした。

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苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の歴史を説明してください。

ラオコーンの物語は今は現存していないソポクレスの悲劇作品の主題になっていたと、他のギリシア人作家が書き残している。ラオコーンは槍を投げつけることによってトロイの木馬がギリシア軍の計略であることを暴露しようとしたが、女神アテナによって遣わされた海蛇に襲われて彼の2人の息子と共に殺された。そしてトロイア人たちはこの木馬が聖なるものであると信じ込んだ。この一連の物語を題材に書かれた有名な書物に、古代ローマの詩人ウェルギリウスの『アエネーイス』があるが、おそらくはその執筆以前にこの像は制作されている。『ラオコーン像』の制作年度については、紀元前160年から紀元前20年までさまざまな見解がある。ロドス島のリンドスで出土した碑文では、彫像の製作者と推定されているアゲサンドロス、アテノドロスの名前が紀元前42年以降に記載されている。このため紀元前42年から紀元前20年ごろに制作されたのではないかと考えられている。この作品がオリジナルの彫像なのか、他の彫像の模倣なのかは判明していない。製作者とされる3人のロドス人は模倣を専門にした彫刻家で、紀元前200年にペルガモン王国で制作された銅像がオリジナルであるとする意見もある。プリニウスはその著書『博物誌 (XXXVI, 37)』で、『ラオコーン像』がローマ皇帝ティトゥスの宮殿に置かれていたと書いている。一塊の大理石から彫りだされているとも書いているが、後年発掘されたこの彫像は7つのパーツが組み合わされて出来ていた。この彫像はもともとは富裕なローマ市民の依頼で制作されたと考えられている。1506年にローマ皇帝ネロの大宮殿ドムス・アウレアの近くから『ラオコーン像』が出土したときに、自身熱心な古典学者でもあったローマ教皇ユリウス2世が入手し、この像を現在のバチカン美術館の一部にあたる庭園に置いた。発掘に立ち会ったミケランジェロに多大な影響を与えたとして知られているが、2005年にはこの彫像自体がミケランジェロによる贋作ではないかという主張があった。『My Laocoön』の著者でもある美術史家のリチャード・ブリリアントはこの主張に対して「あらゆる意味で馬鹿げている」とした。

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ミケランジェロ・ブオナローティ

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苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像はどのように歴史を説明していますか？

ラオコーンの物語は今は現存していないソポクレスの悲劇作品の主題になっていたと、他のギリシア人作家が書き残している。ラオコーンは槍を投げつけることによってトロイの木馬がギリシア軍の計略であることを暴露しようとしたが、女神アテナによって遣わされた海蛇に襲われて彼の2人の息子と共に殺された。そしてトロイア人たちはこの木馬が聖なるものであると信じ込んだ。この一連の物語を題材に書かれた有名な書物に、古代ローマの詩人ウェルギリウスの『アエネーイス』があるが、おそらくはその執筆以前にこの像は制作されている。『ラオコーン像』の制作年度については、紀元前160年から紀元前20年までさまざまな見解がある。ロドス島のリンドスで出土した碑文では、彫像の製作者と推定されているアゲサンドロス、アテノドロスの名前が紀元前42年以降に記載されている。このため紀元前42年から紀元前20年ごろに制作されたのではないかと考えられている。この作品がオリジナルの彫像なのか、他の彫像の模倣なのかは判明していない。製作者とされる3人のロドス人は模倣を専門にした彫刻家で、紀元前200年にペルガモン王国で制作された銅像がオリジナルであるとする意見もある。プリニウスはその著書『博物誌 (XXXVI, 37)』で、『ラオコーン像』がローマ皇帝ティトゥスの宮殿に置かれていたと書いている。一塊の大理石から彫りだされているとも書いているが、後年発掘されたこの彫像は7つのパーツが組み合わされて出来ていた。この彫像はもともとは富裕なローマ市民の依頼で制作されたと考えられている。1506年にローマ皇帝ネロの大宮殿ドムス・アウレアの近くから『ラオコーン像』が出土したときに、自身熱心な古典学者でもあったローマ教皇ユリウス2世が入手し、この像を現在のバチカン美術館の一部にあたる庭園に置いた。発掘に立ち会ったミケランジェロに多大な影響を与えたとして知られているが、2005年にはこの彫像自体がミケランジェロによる贋作ではないかという主張があった。『My Laocoön』の著者でもある美術史家のリチャード・ブリリアントはこの主張に対して「あらゆる意味で馬鹿げている」とした。

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に関して、どのように歴史が議論されていますか？

ラオコーンの物語は今は現存していないソポクレスの悲劇作品の主題になっていたと、他のギリシア人作家が書き残している。ラオコーンは槍を投げつけることによってトロイの木馬がギリシア軍の計略であることを暴露しようとしたが、女神アテナによって遣わされた海蛇に襲われて彼の2人の息子と共に殺された。そしてトロイア人たちはこの木馬が聖なるものであると信じ込んだ。この一連の物語を題材に書かれた有名な書物に、古代ローマの詩人ウェルギリウスの『アエネーイス』があるが、おそらくはその執筆以前にこの像は制作されている。『ラオコーン像』の制作年度については、紀元前160年から紀元前20年までさまざまな見解がある。ロドス島のリンドスで出土した碑文では、彫像の製作者と推定されているアゲサンドロス、アテノドロスの名前が紀元前42年以降に記載されている。このため紀元前42年から紀元前20年ごろに制作されたのではないかと考えられている。この作品がオリジナルの彫像なのか、他の彫像の模倣なのかは判明していない。製作者とされる3人のロドス人は模倣を専門にした彫刻家で、紀元前200年にペルガモン王国で制作された銅像がオリジナルであるとする意見もある。プリニウスはその著書『博物誌 (XXXVI, 37)』で、『ラオコーン像』がローマ皇帝ティトゥスの宮殿に置かれていたと書いている。一塊の大理石から彫りだされているとも書いているが、後年発掘されたこの彫像は7つのパーツが組み合わされて出来ていた。この彫像はもともとは富裕なローマ市民の依頼で制作されたと考えられている。1506年にローマ皇帝ネロの大宮殿ドムス・アウレアの近くから『ラオコーン像』が出土したときに、自身熱心な古典学者でもあったローマ教皇ユリウス2世が入手し、この像を現在のバチカン美術館の一部にあたる庭園に置いた。発掘に立ち会ったミケランジェロに多大な影響を与えたとして知られているが、2005年にはこの彫像自体がミケランジェロによる贋作ではないかという主張があった。『My Laocoön』の著者でもある美術史家のリチャード・ブリリアントはこの主張に対して「あらゆる意味で馬鹿げている」とした。

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

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フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の文脈で、修復と歴史を説明してください。

『ラオコーン像』が発掘されたときにはラオコーンの右腕や左右の息子たちの腕や手は損壊し、失われていた。当時の芸術家や鑑定家たちは、失われた腕がもともとどのような形だったのかを議論している。ミケランジェロは、ラオコーンの右腕は肩を越えて背中に回っていたのではないかと考えた。逆に、右腕は大きく広げられている方が英雄の像としては相応しいとする者もいた。教皇は非公式なコンテストを企画し、失われた腕がどのようなものだったかの案を彫刻家たちに命じて、ラファエロに審査させている。その結果、ラオコーンの右腕は大きく伸ばされた状態が相応しいと判断され、新しく伸ばされた腕の状態で修復された。1906年に考古学者・美術商でバッラッコ美術館長ルートヴィヒ・ポラックが、ローマで大理石で出来た右腕の破片の彫刻を発見する。『ラオコーン像』と様式が似ているとしてバチカン美術館に右腕の彫刻を持ち込んだが、バチカン美術館はその右腕を半世紀にわたって放置していた。1950年代になってからバチカン美術館は、この右腕がオリジナルの『ラオコーン像』のものであり、ミケランジェロが推測したように右腕は曲がっていたという鑑定結果を出した。彫像は一旦解体され、この曲がった右腕が新しく取り付けられて再び組み直された。このとき、以前の修復で取り付けられた二人の息子の腕と手は再び除去されている。この彫像には多くのコピーが存在しており、有名なものにロドス島のマルタ騎士団本部の彫像がある。現在もラオコーンが腕を伸ばしている、以前の状態でのコピーがあるが、ロドス島の彫像はバチカンでの修復にあわせて変更されている。

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ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の歴史に関する修復を説明してください。

『ラオコーン像』が発掘されたときにはラオコーンの右腕や左右の息子たちの腕や手は損壊し、失われていた。当時の芸術家や鑑定家たちは、失われた腕がもともとどのような形だったのかを議論している。ミケランジェロは、ラオコーンの右腕は肩を越えて背中に回っていたのではないかと考えた。逆に、右腕は大きく広げられている方が英雄の像としては相応しいとする者もいた。教皇は非公式なコンテストを企画し、失われた腕がどのようなものだったかの案を彫刻家たちに命じて、ラファエロに審査させている。その結果、ラオコーンの右腕は大きく伸ばされた状態が相応しいと判断され、新しく伸ばされた腕の状態で修復された。1906年に考古学者・美術商でバッラッコ美術館長ルートヴィヒ・ポラックが、ローマで大理石で出来た右腕の破片の彫刻を発見する。『ラオコーン像』と様式が似ているとしてバチカン美術館に右腕の彫刻を持ち込んだが、バチカン美術館はその右腕を半世紀にわたって放置していた。1950年代になってからバチカン美術館は、この右腕がオリジナルの『ラオコーン像』のものであり、ミケランジェロが推測したように右腕は曲がっていたという鑑定結果を出した。彫像は一旦解体され、この曲がった右腕が新しく取り付けられて再び組み直された。このとき、以前の修復で取り付けられた二人の息子の腕と手は再び除去されている。この彫像には多くのコピーが存在しており、有名なものにロドス島のマルタ騎士団本部の彫像がある。現在もラオコーンが腕を伸ばしている、以前の状態でのコピーがあるが、ロドス島の彫像はバチカンでの修復にあわせて変更されている。

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バッチョ・バンディネッリ

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苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像では、どのように歴史の修復が説明されていますか？

『ラオコーン像』が発掘されたときにはラオコーンの右腕や左右の息子たちの腕や手は損壊し、失われていた。当時の芸術家や鑑定家たちは、失われた腕がもともとどのような形だったのかを議論している。ミケランジェロは、ラオコーンの右腕は肩を越えて背中に回っていたのではないかと考えた。逆に、右腕は大きく広げられている方が英雄の像としては相応しいとする者もいた。教皇は非公式なコンテストを企画し、失われた腕がどのようなものだったかの案を彫刻家たちに命じて、ラファエロに審査させている。その結果、ラオコーンの右腕は大きく伸ばされた状態が相応しいと判断され、新しく伸ばされた腕の状態で修復された。1906年に考古学者・美術商でバッラッコ美術館長ルートヴィヒ・ポラックが、ローマで大理石で出来た右腕の破片の彫刻を発見する。『ラオコーン像』と様式が似ているとしてバチカン美術館に右腕の彫刻を持ち込んだが、バチカン美術館はその右腕を半世紀にわたって放置していた。1950年代になってからバチカン美術館は、この右腕がオリジナルの『ラオコーン像』のものであり、ミケランジェロが推測したように右腕は曲がっていたという鑑定結果を出した。彫像は一旦解体され、この曲がった右腕が新しく取り付けられて再び組み直された。このとき、以前の修復で取り付けられた二人の息子の腕と手は再び除去されている。この彫像には多くのコピーが存在しており、有名なものにロドス島のマルタ騎士団本部の彫像がある。現在もラオコーンが腕を伸ばしている、以前の状態でのコピーがあるが、ロドス島の彫像はバチカンでの修復にあわせて変更されている。

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苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

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ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の歴史における修復の特徴を説明してください。

『ラオコーン像』が発掘されたときにはラオコーンの右腕や左右の息子たちの腕や手は損壊し、失われていた。当時の芸術家や鑑定家たちは、失われた腕がもともとどのような形だったのかを議論している。ミケランジェロは、ラオコーンの右腕は肩を越えて背中に回っていたのではないかと考えた。逆に、右腕は大きく広げられている方が英雄の像としては相応しいとする者もいた。教皇は非公式なコンテストを企画し、失われた腕がどのようなものだったかの案を彫刻家たちに命じて、ラファエロに審査させている。その結果、ラオコーンの右腕は大きく伸ばされた状態が相応しいと判断され、新しく伸ばされた腕の状態で修復された。1906年に考古学者・美術商でバッラッコ美術館長ルートヴィヒ・ポラックが、ローマで大理石で出来た右腕の破片の彫刻を発見する。『ラオコーン像』と様式が似ているとしてバチカン美術館に右腕の彫刻を持ち込んだが、バチカン美術館はその右腕を半世紀にわたって放置していた。1950年代になってからバチカン美術館は、この右腕がオリジナルの『ラオコーン像』のものであり、ミケランジェロが推測したように右腕は曲がっていたという鑑定結果を出した。彫像は一旦解体され、この曲がった右腕が新しく取り付けられて再び組み直された。このとき、以前の修復で取り付けられた二人の息子の腕と手は再び除去されている。この彫像には多くのコピーが存在しており、有名なものにロドス島のマルタ騎士団本部の彫像がある。現在もラオコーンが腕を伸ばしている、以前の状態でのコピーがあるが、ロドス島の彫像はバチカンでの修復にあわせて変更されている。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

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Category:ギリシア神話を題材とした作品

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Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に焦点を当てて、その影響を説明してください。

『ラオコーン像』の発見はイタリアの彫刻家にとって大きな衝撃であり、イタリア・ルネサンス芸術の方向性に極めて重大な影響を与えた。ミケランジェロの筋肉美を強調した作品群とその官能的なヘレニズム風様式、特に男性裸像の表現はよく知られている。『ラオコーン像』の影響はミケランジェロの後期の作品に顕著で、教皇ユリウス2世の墓碑のための『反抗する奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1516年)、『瀕死の奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1515年）の2彫刻が例としてあげられる。この彫刻の気品あふれる悲劇性はドイツの詩人・思想家ゴットホルト・エフライム・レッシングの文学・美学のエッセイのテーマの一つで、その著書『ラオコーン Laokoön』は最初期の古代美術論争の一つ「ラオコオン論争」を巻き起こした。ルネサンス期のフィレンツェの彫刻家バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリは、メディチ家出身の教皇レオ10世の依頼で『ラオコーン像』のコピーを制作した。バンディネッリが制作したこの彫刻も幾度かコピーされており、小さなブロンズ像のコピーがウフィツィ美術館に所蔵されている。フランス王フランソワ1世がフォンテーヌブロー宮殿に飾るために、イタリア人画家・彫刻家フランチェスコ・プリマティッチオの監督の下、オリジナルの『ラオコーン像』から鋳型を取って制作させたブロンズの鋳像が、現在ルーブル美術館に所蔵されている。『ラオコーン像』はナポレオン・ボナパルトによって、イタリア侵攻後の1799年に強奪されてパリに移された。そして当時「ナポレオン美術館」といわれていた現在のルーブル美術館に収容され、フランス芸術の新古典主義に影響を与えた。ナポレオン没落後の1816年に、この彫像はイギリスによってバチカンへと返還された。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の影響を説明してください。

『ラオコーン像』の発見はイタリアの彫刻家にとって大きな衝撃であり、イタリア・ルネサンス芸術の方向性に極めて重大な影響を与えた。ミケランジェロの筋肉美を強調した作品群とその官能的なヘレニズム風様式、特に男性裸像の表現はよく知られている。『ラオコーン像』の影響はミケランジェロの後期の作品に顕著で、教皇ユリウス2世の墓碑のための『反抗する奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1516年)、『瀕死の奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1515年）の2彫刻が例としてあげられる。この彫刻の気品あふれる悲劇性はドイツの詩人・思想家ゴットホルト・エフライム・レッシングの文学・美学のエッセイのテーマの一つで、その著書『ラオコーン Laokoön』は最初期の古代美術論争の一つ「ラオコオン論争」を巻き起こした。ルネサンス期のフィレンツェの彫刻家バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリは、メディチ家出身の教皇レオ10世の依頼で『ラオコーン像』のコピーを制作した。バンディネッリが制作したこの彫刻も幾度かコピーされており、小さなブロンズ像のコピーがウフィツィ美術館に所蔵されている。フランス王フランソワ1世がフォンテーヌブロー宮殿に飾るために、イタリア人画家・彫刻家フランチェスコ・プリマティッチオの監督の下、オリジナルの『ラオコーン像』から鋳型を取って制作させたブロンズの鋳像が、現在ルーブル美術館に所蔵されている。『ラオコーン像』はナポレオン・ボナパルトによって、イタリア侵攻後の1799年に強奪されてパリに移された。そして当時「ナポレオン美術館」といわれていた現在のルーブル美術館に収容され、フランス芸術の新古典主義に影響を与えた。ナポレオン没落後の1816年に、この彫像はイギリスによってバチカンへと返還された。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

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Category:ギリシア神話を題材とした作品

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フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像はどのように影響を説明していますか？

『ラオコーン像』の発見はイタリアの彫刻家にとって大きな衝撃であり、イタリア・ルネサンス芸術の方向性に極めて重大な影響を与えた。ミケランジェロの筋肉美を強調した作品群とその官能的なヘレニズム風様式、特に男性裸像の表現はよく知られている。『ラオコーン像』の影響はミケランジェロの後期の作品に顕著で、教皇ユリウス2世の墓碑のための『反抗する奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1516年)、『瀕死の奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1515年）の2彫刻が例としてあげられる。この彫刻の気品あふれる悲劇性はドイツの詩人・思想家ゴットホルト・エフライム・レッシングの文学・美学のエッセイのテーマの一つで、その著書『ラオコーン Laokoön』は最初期の古代美術論争の一つ「ラオコオン論争」を巻き起こした。ルネサンス期のフィレンツェの彫刻家バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリは、メディチ家出身の教皇レオ10世の依頼で『ラオコーン像』のコピーを制作した。バンディネッリが制作したこの彫刻も幾度かコピーされており、小さなブロンズ像のコピーがウフィツィ美術館に所蔵されている。フランス王フランソワ1世がフォンテーヌブロー宮殿に飾るために、イタリア人画家・彫刻家フランチェスコ・プリマティッチオの監督の下、オリジナルの『ラオコーン像』から鋳型を取って制作させたブロンズの鋳像が、現在ルーブル美術館に所蔵されている。『ラオコーン像』はナポレオン・ボナパルトによって、イタリア侵攻後の1799年に強奪されてパリに移された。そして当時「ナポレオン美術館」といわれていた現在のルーブル美術館に収容され、フランス芸術の新古典主義に影響を与えた。ナポレオン没落後の1816年に、この彫像はイギリスによってバチカンへと返還された。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

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ユリウス2世 (ローマ教皇)

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Category:ギリシア神話を題材とした作品

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Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像に関して、どのように影響が議論されていますか？

『ラオコーン像』の発見はイタリアの彫刻家にとって大きな衝撃であり、イタリア・ルネサンス芸術の方向性に極めて重大な影響を与えた。ミケランジェロの筋肉美を強調した作品群とその官能的なヘレニズム風様式、特に男性裸像の表現はよく知られている。『ラオコーン像』の影響はミケランジェロの後期の作品に顕著で、教皇ユリウス2世の墓碑のための『反抗する奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1516年)、『瀕死の奴隷』（ルーブル美術館所蔵、1513年-1515年）の2彫刻が例としてあげられる。この彫刻の気品あふれる悲劇性はドイツの詩人・思想家ゴットホルト・エフライム・レッシングの文学・美学のエッセイのテーマの一つで、その著書『ラオコーン Laokoön』は最初期の古代美術論争の一つ「ラオコオン論争」を巻き起こした。ルネサンス期のフィレンツェの彫刻家バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリは、メディチ家出身の教皇レオ10世の依頼で『ラオコーン像』のコピーを制作した。バンディネッリが制作したこの彫刻も幾度かコピーされており、小さなブロンズ像のコピーがウフィツィ美術館に所蔵されている。フランス王フランソワ1世がフォンテーヌブロー宮殿に飾るために、イタリア人画家・彫刻家フランチェスコ・プリマティッチオの監督の下、オリジナルの『ラオコーン像』から鋳型を取って制作させたブロンズの鋳像が、現在ルーブル美術館に所蔵されている。『ラオコーン像』はナポレオン・ボナパルトによって、イタリア侵攻後の1799年に強奪されてパリに移された。そして当時「ナポレオン美術館」といわれていた現在のルーブル美術館に収容され、フランス芸術の新古典主義に影響を与えた。ナポレオン没落後の1816年に、この彫像はイギリスによってバチカンへと返還された。

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

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Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の文脈で、ラオコーン論争と影響を説明してください。

プリニウスは『ラオコーン像』のことを「あらゆる絵画・彫刻作品のなかでもっとも好まれている」とし、すべての芸術作品の中では彫刻がもっとも優れているという、伝統的な考えをもたらしてきた。18世紀のドイツ人美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンは、本来厭わしいはずの衰弱と死の瞬間を捉えたこの彫刻が賞賛されている矛盾を文章にした。これに対して論争が起こったが、もっとも影響が大きかったのはゴットホルト・エフライム・レッシングの『Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry』であり、この彫刻とウェルギリウスの詩文とを比較することによって視覚芸術、言語芸術との違いを検証した。レッシングは、この彫刻を作成した芸術家たちはラオコーンの現実的な肉体的苦痛を表現しきれてはいない、死に至るような苦痛はもっと激しいものであり、目に見えるものとして表現できるものではないとした。そして、芸術家たちは美としての苦痛を表現しているのだと主張した。この論争でもっとも異質な介入をしたのは、イギリスの版画家・詩人ウィリアム・ブレイクの版画である。落書きのように様々な方向で書かれた数ヶ国語の文章が、『ラオコーン像』のまわりを取り囲んだ版画である。ブレイクは『ラオコーン像』をイスラエル王国のオリジナルをコピーした出来の悪い彫刻だとし、「3人のロドス人がソロモン神殿のヤハウェとその二人の息子であるサタンとアダムの彫刻をコピーした」などと書いている。ブレイクの意見では、古代ギリシア・ローマ時代の模倣は創造活動には害悪でしかなく、ユダヤ教とキリスト教の精神を背景にした芸術との比較において古代彫刻は陳腐な写実主義に過ぎないとした。

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バッチョ・バンディネッリ

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苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

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ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

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Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の影響に関するラオコーン論争を説明してください。

プリニウスは『ラオコーン像』のことを「あらゆる絵画・彫刻作品のなかでもっとも好まれている」とし、すべての芸術作品の中では彫刻がもっとも優れているという、伝統的な考えをもたらしてきた。18世紀のドイツ人美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンは、本来厭わしいはずの衰弱と死の瞬間を捉えたこの彫刻が賞賛されている矛盾を文章にした。これに対して論争が起こったが、もっとも影響が大きかったのはゴットホルト・エフライム・レッシングの『Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry』であり、この彫刻とウェルギリウスの詩文とを比較することによって視覚芸術、言語芸術との違いを検証した。レッシングは、この彫刻を作成した芸術家たちはラオコーンの現実的な肉体的苦痛を表現しきれてはいない、死に至るような苦痛はもっと激しいものであり、目に見えるものとして表現できるものではないとした。そして、芸術家たちは美としての苦痛を表現しているのだと主張した。この論争でもっとも異質な介入をしたのは、イギリスの版画家・詩人ウィリアム・ブレイクの版画である。落書きのように様々な方向で書かれた数ヶ国語の文章が、『ラオコーン像』のまわりを取り囲んだ版画である。ブレイクは『ラオコーン像』をイスラエル王国のオリジナルをコピーした出来の悪い彫刻だとし、「3人のロドス人がソロモン神殿のヤハウェとその二人の息子であるサタンとアダムの彫刻をコピーした」などと書いている。ブレイクの意見では、古代ギリシア・ローマ時代の模倣は創造活動には害悪でしかなく、ユダヤ教とキリスト教の精神を背景にした芸術との比較において古代彫刻は陳腐な写実主義に過ぎないとした。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像では、どのように影響のラオコーン論争が説明されていますか？

プリニウスは『ラオコーン像』のことを「あらゆる絵画・彫刻作品のなかでもっとも好まれている」とし、すべての芸術作品の中では彫刻がもっとも優れているという、伝統的な考えをもたらしてきた。18世紀のドイツ人美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンは、本来厭わしいはずの衰弱と死の瞬間を捉えたこの彫刻が賞賛されている矛盾を文章にした。これに対して論争が起こったが、もっとも影響が大きかったのはゴットホルト・エフライム・レッシングの『Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry』であり、この彫刻とウェルギリウスの詩文とを比較することによって視覚芸術、言語芸術との違いを検証した。レッシングは、この彫刻を作成した芸術家たちはラオコーンの現実的な肉体的苦痛を表現しきれてはいない、死に至るような苦痛はもっと激しいものであり、目に見えるものとして表現できるものではないとした。そして、芸術家たちは美としての苦痛を表現しているのだと主張した。この論争でもっとも異質な介入をしたのは、イギリスの版画家・詩人ウィリアム・ブレイクの版画である。落書きのように様々な方向で書かれた数ヶ国語の文章が、『ラオコーン像』のまわりを取り囲んだ版画である。ブレイクは『ラオコーン像』をイスラエル王国のオリジナルをコピーした出来の悪い彫刻だとし、「3人のロドス人がソロモン神殿のヤハウェとその二人の息子であるサタンとアダムの彫刻をコピーした」などと書いている。ブレイクの意見では、古代ギリシア・ローマ時代の模倣は創造活動には害悪でしかなく、ユダヤ教とキリスト教の精神を背景にした芸術との比較において古代彫刻は陳腐な写実主義に過ぎないとした。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

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フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の影響におけるラオコーン論争の特徴を説明してください。

プリニウスは『ラオコーン像』のことを「あらゆる絵画・彫刻作品のなかでもっとも好まれている」とし、すべての芸術作品の中では彫刻がもっとも優れているという、伝統的な考えをもたらしてきた。18世紀のドイツ人美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンは、本来厭わしいはずの衰弱と死の瞬間を捉えたこの彫刻が賞賛されている矛盾を文章にした。これに対して論争が起こったが、もっとも影響が大きかったのはゴットホルト・エフライム・レッシングの『Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry』であり、この彫刻とウェルギリウスの詩文とを比較することによって視覚芸術、言語芸術との違いを検証した。レッシングは、この彫刻を作成した芸術家たちはラオコーンの現実的な肉体的苦痛を表現しきれてはいない、死に至るような苦痛はもっと激しいものであり、目に見えるものとして表現できるものではないとした。そして、芸術家たちは美としての苦痛を表現しているのだと主張した。この論争でもっとも異質な介入をしたのは、イギリスの版画家・詩人ウィリアム・ブレイクの版画である。落書きのように様々な方向で書かれた数ヶ国語の文章が、『ラオコーン像』のまわりを取り囲んだ版画である。ブレイクは『ラオコーン像』をイスラエル王国のオリジナルをコピーした出来の悪い彫刻だとし、「3人のロドス人がソロモン神殿のヤハウェとその二人の息子であるサタンとアダムの彫刻をコピーした」などと書いている。ブレイクの意見では、古代ギリシア・ローマ時代の模倣は創造活動には害悪でしかなく、ユダヤ教とキリスト教の精神を背景にした芸術との比較において古代彫刻は陳腐な写実主義に過ぎないとした。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の文脈で、その他と影響を説明してください。

『ラオコーン像』のラオコーンは、19世紀のアメリカ人彫刻家ホレーシオ・グリーノウ(1805-1852)の大理石彫刻『The Rescue』にも若干の影響を与えており、この彫刻はアメリカ合衆国議会議事堂の東正面に1853年から1958年まで設置されていた。イギリスの小説家チャールズ・ディケンズの1843年に出版された『クリスマス・キャロル』の終章近くで、主人公エベネーザ・スクルージの台詞にラオコーンが出てくる。1910年にアメリカ人文芸評論家アーヴィング・バビットは『新ラオコーン』というタイトルの、20世紀初頭の現代文化に関するエッセイを書いた。1940年にアメリカ人美術評論家クレメント・グリーンバーグは論文『より新しいラオコーンにむけて』という表題で、抽象芸術に関するエッセイを書いた。さらに「より新しいラオコーンにむけて」は、ヘンリー・ムーア財団が2007年に開催した展覧会のタイトルにも使用され、『ラオコーン像』の影響を受けた現代芸術家の作品を展示した。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

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Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

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ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の影響に関するその他を説明してください。

『ラオコーン像』のラオコーンは、19世紀のアメリカ人彫刻家ホレーシオ・グリーノウ(1805-1852)の大理石彫刻『The Rescue』にも若干の影響を与えており、この彫刻はアメリカ合衆国議会議事堂の東正面に1853年から1958年まで設置されていた。イギリスの小説家チャールズ・ディケンズの1843年に出版された『クリスマス・キャロル』の終章近くで、主人公エベネーザ・スクルージの台詞にラオコーンが出てくる。1910年にアメリカ人文芸評論家アーヴィング・バビットは『新ラオコーン』というタイトルの、20世紀初頭の現代文化に関するエッセイを書いた。1940年にアメリカ人美術評論家クレメント・グリーンバーグは論文『より新しいラオコーンにむけて』という表題で、抽象芸術に関するエッセイを書いた。さらに「より新しいラオコーンにむけて」は、ヘンリー・ムーア財団が2007年に開催した展覧会のタイトルにも使用され、『ラオコーン像』の影響を受けた現代芸術家の作品を展示した。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

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ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

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ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像では、どのように影響のその他が説明されていますか？

『ラオコーン像』のラオコーンは、19世紀のアメリカ人彫刻家ホレーシオ・グリーノウ(1805-1852)の大理石彫刻『The Rescue』にも若干の影響を与えており、この彫刻はアメリカ合衆国議会議事堂の東正面に1853年から1958年まで設置されていた。イギリスの小説家チャールズ・ディケンズの1843年に出版された『クリスマス・キャロル』の終章近くで、主人公エベネーザ・スクルージの台詞にラオコーンが出てくる。1910年にアメリカ人文芸評論家アーヴィング・バビットは『新ラオコーン』というタイトルの、20世紀初頭の現代文化に関するエッセイを書いた。1940年にアメリカ人美術評論家クレメント・グリーンバーグは論文『より新しいラオコーンにむけて』という表題で、抽象芸術に関するエッセイを書いた。さらに「より新しいラオコーンにむけて」は、ヘンリー・ムーア財団が2007年に開催した展覧会のタイトルにも使用され、『ラオコーン像』の影響を受けた現代芸術家の作品を展示した。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ラオコーン像

Prompt: ラオコーン像の影響におけるその他の特徴を説明してください。

『ラオコーン像』のラオコーンは、19世紀のアメリカ人彫刻家ホレーシオ・グリーノウ(1805-1852)の大理石彫刻『The Rescue』にも若干の影響を与えており、この彫刻はアメリカ合衆国議会議事堂の東正面に1853年から1958年まで設置されていた。イギリスの小説家チャールズ・ディケンズの1843年に出版された『クリスマス・キャロル』の終章近くで、主人公エベネーザ・スクルージの台詞にラオコーンが出てくる。1910年にアメリカ人文芸評論家アーヴィング・バビットは『新ラオコーン』というタイトルの、20世紀初頭の現代文化に関するエッセイを書いた。1940年にアメリカ人美術評論家クレメント・グリーンバーグは論文『より新しいラオコーンにむけて』という表題で、抽象芸術に関するエッセイを書いた。さらに「より新しいラオコーンにむけて」は、ヘンリー・ムーア財団が2007年に開催した展覧会のタイトルにも使用され、『ラオコーン像』の影響を受けた現代芸術家の作品を展示した。

ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ミケランジェロ・ブオナローティ

バッチョ・バンディネッリ

クレメント・グリーンバーグ

苦悶の表情を浮かべるラオコーン。

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 04.JPG

アメリカ合衆国議会議事堂

ルネサンス期のギリシア人画家[[エル・グレコ

20世紀の修復以前の腕を伸ばした『ラオコーン像』。

バッチョ（バリトロメオ）・バンディネッリ

ミケランジェロ作『瀕死の奴隷』（1513年 - 1515年）。ルーブル美術館所蔵。

レオ10世 (ローマ教皇)

ガイウス・プリニウス・セクンドゥス

オックスフォード大学出版局

ユリウス2世 (ローマ教皇)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

file:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n6.jpg

ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン

Category:ギリシア神話を題材とした作品

[[ラファエロ・サンティ

フランソワ1世 (フランス王)

Category:ヴァチカン美術館の所蔵品

フランス王フランソワ1世

ファイル:Gruppo del laocoonte, dettaglio 02.JPG

ゴットホルト・エフライム・レッシング

Category:古代ギリシアの彫刻

フランチェスコ・プリマティッチオ


ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『ウィトルウィウス的人体図』（ウィトルウィウスてきじんたいず、羅: Homo Vitruvianus、伊: Uomo vitruviano）は、古代ローマ時代の建築家ウィトルウィウスの『建築について』（以下、『建築論』）の記述をもとに、レオナルド・ダ・ヴィンチが1485 - 1490年頃に描いたドローイングである 。紙にペンとインクで描かれており、両手脚が異なる位置で男性の裸体が重ねられ、外周に描かれた真円と正方形とに男性の手脚が内接しているという構図となっている。このドローイングは、「プロポーションの法則 (Canon of Proportions)」あるいは「人体の調和 (Proportions of Man)」と呼ばれることがある。ヴェネツィアのアカデミア美術館所蔵だが常設展示はされておらず、同美術館所蔵の他の紙に描かれた作品同様に時折展示されるのみである。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

レオン・バッティスタ・アルベルティ

スカイラブ計画#ミッション番号

最後の晩餐 (レオナルド)

iD (クレジット決済サービス)

チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

グッドスマイルカンパニー


ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図のabstractを説明してください。

『ウィトルウィウス的人体図』（ウィトルウィウスてきじんたいず、羅: Homo Vitruvianus、伊: Uomo vitruviano）は、古代ローマ時代の建築家ウィトルウィウスの『建築について』（以下、『建築論』）の記述をもとに、レオナルド・ダ・ヴィンチが1485 - 1490年頃に描いたドローイングである 。紙にペンとインクで描かれており、両手脚が異なる位置で男性の裸体が重ねられ、外周に描かれた真円と正方形とに男性の手脚が内接しているという構図となっている。このドローイングは、「プロポーションの法則 (Canon of Proportions)」あるいは「人体の調和 (Proportions of Man)」と呼ばれることがある。ヴェネツィアのアカデミア美術館所蔵だが常設展示はされておらず、同美術館所蔵の他の紙に描かれた作品同様に時折展示されるのみである。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

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アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図はどのようにabstractを説明していますか？

『ウィトルウィウス的人体図』（ウィトルウィウスてきじんたいず、羅: Homo Vitruvianus、伊: Uomo vitruviano）は、古代ローマ時代の建築家ウィトルウィウスの『建築について』（以下、『建築論』）の記述をもとに、レオナルド・ダ・ヴィンチが1485 - 1490年頃に描いたドローイングである 。紙にペンとインクで描かれており、両手脚が異なる位置で男性の裸体が重ねられ、外周に描かれた真円と正方形とに男性の手脚が内接しているという構図となっている。このドローイングは、「プロポーションの法則 (Canon of Proportions)」あるいは「人体の調和 (Proportions of Man)」と呼ばれることがある。ヴェネツィアのアカデミア美術館所蔵だが常設展示はされておらず、同美術館所蔵の他の紙に描かれた作品同様に時折展示されるのみである。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

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最後の晩餐 (レオナルド)

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アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『ウィトルウィウス的人体図』（ウィトルウィウスてきじんたいず、羅: Homo Vitruvianus、伊: Uomo vitruviano）は、古代ローマ時代の建築家ウィトルウィウスの『建築について』（以下、『建築論』）の記述をもとに、レオナルド・ダ・ヴィンチが1485 - 1490年頃に描いたドローイングである 。紙にペンとインクで描かれており、両手脚が異なる位置で男性の裸体が重ねられ、外周に描かれた真円と正方形とに男性の手脚が内接しているという構図となっている。このドローイングは、「プロポーションの法則 (Canon of Proportions)」あるいは「人体の調和 (Proportions of Man)」と呼ばれることがある。ヴェネツィアのアカデミア美術館所蔵だが常設展示はされておらず、同美術館所蔵の他の紙に描かれた作品同様に時折展示されるのみである。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

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スカイラブ計画#ミッション番号

最後の晩餐 (レオナルド)

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チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に焦点を当てて、その歴史を説明してください。

ウィトルウィウスの著作『建築論』は、アルベルティをはじめルネサンス期の建築家に大きな影響を与えた。『建築論』第3巻には、神殿建築は人体と同様に調和したものであるべきという記述があり、レオナルドと交流のあったフランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニの建築書（手稿）の中にもウィトルウィウス的人体図が描かれている。レオナルド以外にもウィトルウィウスの記述をもとにした作品を残した画家はいるが、今日、レオナルドの作品が最もよく知られている。ルネサンス期のウィトルウィウス的人体図としては以下のものが知られている。チェーザレ・チェザリアーノの「建築論」- 建築理論家、1521年にウィトルウィウスの「建築論」を出版アルブレヒト・デューラー の「人体均衡論四書 (Vier Bücher von menschlicher Proportion)」（1528年）- 画家、版画家ピエトロ・カタネオ（カッターネオ）（1554年）- 建築家レオナルドによるドローイングはルネサンス期の芸術と科学との融和を、またレオナルドが人体比率に強い関心を持っていたことを端的に示すものである。さらにこの作品は人と自然との融合というレオナルドの試みの基礎となる象徴的な作品といえる。オンライン版『ブリタニカ百科事典』によると「ダ・ヴィンチは自身の解剖学の知識をもとに人体図を構想し、『ウィトルウィウス的人体図』を古代ギリシアの世界観における雛形のコスモグラフィアとして描いた」としている。レオナルドは人体の機能は宇宙の動きと関連していると信じていた。また、このドローイングに描かれている正方形は物質的な存在を象徴し、真円は精神的な存在を象徴しているという見解もある。レオナルドはこれら二つの図形と人体との融合を表現しようとしたのである。このドローイングが描かれている手稿には鏡文字で「ウィトルウィウスの著作に従って描いた男性人体図の習作である。ウィトルウィウスが提唱した理論を表現した」と書かれている。掌は指4本の幅と等しい足の長さは掌の幅の4倍と等しい肘から指先の長さは掌の幅の6倍と等しい2歩は肘から指先の長さの4倍と等しい身長は肘から指先の長さの4倍と等しい（掌の幅の24倍）腕を横に広げた長さは身長と等しい髪の生え際から顎の先までの長さは身長の1/10と等しい頭頂から顎の先までの長さは身長の1/8と等しい首の付け根から髪の生え際までの長さは身長の1/6と等しい肩幅は身長の1/4と等しい胸の中心から頭頂までの長さは身長の1/4と等しい肘から指先までの長さは身長の1/4と等しい肘から脇までの長さは身長の1/8と等しい手の長さは身長の1/8と等しい顎から鼻までの長さは頭部の1/3と等しい髪の生え際から眉までの長さは頭部の1/3と等しい耳の長さは顔の1/3と等しい足の長さは身長の1/6と等しいレオナルドはウィトルウィウスの著作『建築論』の第3巻1章2節から3節の内容を視覚化している。古典主義の対概念であるロマン主義とともに始まった多角的な考察は、人体の比率に普遍的なものなどは存在しないことを明確にしている。人体測定学は、人体がそれぞれ異なったものであることの説明を目的として発展した学術分野である。ウィトルウィウスの人体に対する考察は、あくまでも「平均的」なものであるとすれば、理解することは可能であろう。ウィトルウィウスはへそを中心とすることによって人体の比率に正確な数学的定義付けを試みたが、この定義には問題がある。人体の中心（重心）は四肢の位置によって変化し、起立した状態では通常へそよりも10センチほど下にあり、腰骨のあたりとなる。レオナルドのドローイングは、古代に書かれたウィトルウィウスの著作を、彼独自の人体に対する観察で昇華したものであることに留意する必要がある。描かれている真円ではへそを中心としているが、正方形はへそを中心としておらず、解剖学的に見て正しい。この相違はレオナルドが芸術にもたらした数多い革新的な要素の一つであり、それまでの絵画とこの作品との違いを決定的にしている。描かれている指先は、ウィトルウィウスの著作のそれよりも高く頭頂部と同じ位置にあり、へそを通る腕が形作るラインはより低い角度となっている。このドローイングは（後に）18世紀のイタリア人画家・美術著述者のジュゼッペ・ボッシの所有となった。ボッシは1810年に『最後の晩餐』などを主題とする論文The Last Supper, Del Cenacolo di Leonardo Da Vinci libri quattroを執筆した。1811年、この論文から『ウィトルウィウス的人体図』に関する部分を抜粋し、友人のイタリア人彫刻家アントニオ・カノーヴァへの献辞を添えたDelle opinioni di Leonardo da Vinci intorno alla simmetria de'Corpi Umaniを出版した。ボッシが死去した1815年、アカデミア美術館が、ボッシの描いたイラストとともに『ウィトルウィウス的人体図』の手稿を入手した。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

レオン・バッティスタ・アルベルティ

スカイラブ計画#ミッション番号

最後の晩餐 (レオナルド)

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チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

グッドスマイルカンパニー


ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図の歴史を説明してください。

ウィトルウィウスの著作『建築論』は、アルベルティをはじめルネサンス期の建築家に大きな影響を与えた。『建築論』第3巻には、神殿建築は人体と同様に調和したものであるべきという記述があり、レオナルドと交流のあったフランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニの建築書（手稿）の中にもウィトルウィウス的人体図が描かれている。レオナルド以外にもウィトルウィウスの記述をもとにした作品を残した画家はいるが、今日、レオナルドの作品が最もよく知られている。ルネサンス期のウィトルウィウス的人体図としては以下のものが知られている。チェーザレ・チェザリアーノの「建築論」- 建築理論家、1521年にウィトルウィウスの「建築論」を出版アルブレヒト・デューラー の「人体均衡論四書 (Vier Bücher von menschlicher Proportion)」（1528年）- 画家、版画家ピエトロ・カタネオ（カッターネオ）（1554年）- 建築家レオナルドによるドローイングはルネサンス期の芸術と科学との融和を、またレオナルドが人体比率に強い関心を持っていたことを端的に示すものである。さらにこの作品は人と自然との融合というレオナルドの試みの基礎となる象徴的な作品といえる。オンライン版『ブリタニカ百科事典』によると「ダ・ヴィンチは自身の解剖学の知識をもとに人体図を構想し、『ウィトルウィウス的人体図』を古代ギリシアの世界観における雛形のコスモグラフィアとして描いた」としている。レオナルドは人体の機能は宇宙の動きと関連していると信じていた。また、このドローイングに描かれている正方形は物質的な存在を象徴し、真円は精神的な存在を象徴しているという見解もある。レオナルドはこれら二つの図形と人体との融合を表現しようとしたのである。このドローイングが描かれている手稿には鏡文字で「ウィトルウィウスの著作に従って描いた男性人体図の習作である。ウィトルウィウスが提唱した理論を表現した」と書かれている。掌は指4本の幅と等しい足の長さは掌の幅の4倍と等しい肘から指先の長さは掌の幅の6倍と等しい2歩は肘から指先の長さの4倍と等しい身長は肘から指先の長さの4倍と等しい（掌の幅の24倍）腕を横に広げた長さは身長と等しい髪の生え際から顎の先までの長さは身長の1/10と等しい頭頂から顎の先までの長さは身長の1/8と等しい首の付け根から髪の生え際までの長さは身長の1/6と等しい肩幅は身長の1/4と等しい胸の中心から頭頂までの長さは身長の1/4と等しい肘から指先までの長さは身長の1/4と等しい肘から脇までの長さは身長の1/8と等しい手の長さは身長の1/8と等しい顎から鼻までの長さは頭部の1/3と等しい髪の生え際から眉までの長さは頭部の1/3と等しい耳の長さは顔の1/3と等しい足の長さは身長の1/6と等しいレオナルドはウィトルウィウスの著作『建築論』の第3巻1章2節から3節の内容を視覚化している。古典主義の対概念であるロマン主義とともに始まった多角的な考察は、人体の比率に普遍的なものなどは存在しないことを明確にしている。人体測定学は、人体がそれぞれ異なったものであることの説明を目的として発展した学術分野である。ウィトルウィウスの人体に対する考察は、あくまでも「平均的」なものであるとすれば、理解することは可能であろう。ウィトルウィウスはへそを中心とすることによって人体の比率に正確な数学的定義付けを試みたが、この定義には問題がある。人体の中心（重心）は四肢の位置によって変化し、起立した状態では通常へそよりも10センチほど下にあり、腰骨のあたりとなる。レオナルドのドローイングは、古代に書かれたウィトルウィウスの著作を、彼独自の人体に対する観察で昇華したものであることに留意する必要がある。描かれている真円ではへそを中心としているが、正方形はへそを中心としておらず、解剖学的に見て正しい。この相違はレオナルドが芸術にもたらした数多い革新的な要素の一つであり、それまでの絵画とこの作品との違いを決定的にしている。描かれている指先は、ウィトルウィウスの著作のそれよりも高く頭頂部と同じ位置にあり、へそを通る腕が形作るラインはより低い角度となっている。このドローイングは（後に）18世紀のイタリア人画家・美術著述者のジュゼッペ・ボッシの所有となった。ボッシは1810年に『最後の晩餐』などを主題とする論文The Last Supper, Del Cenacolo di Leonardo Da Vinci libri quattroを執筆した。1811年、この論文から『ウィトルウィウス的人体図』に関する部分を抜粋し、友人のイタリア人彫刻家アントニオ・カノーヴァへの献辞を添えたDelle opinioni di Leonardo da Vinci intorno alla simmetria de'Corpi Umaniを出版した。ボッシが死去した1815年、アカデミア美術館が、ボッシの描いたイラストとともに『ウィトルウィウス的人体図』の手稿を入手した。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

レオン・バッティスタ・アルベルティ

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チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図はどのように歴史を説明していますか？

ウィトルウィウスの著作『建築論』は、アルベルティをはじめルネサンス期の建築家に大きな影響を与えた。『建築論』第3巻には、神殿建築は人体と同様に調和したものであるべきという記述があり、レオナルドと交流のあったフランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニの建築書（手稿）の中にもウィトルウィウス的人体図が描かれている。レオナルド以外にもウィトルウィウスの記述をもとにした作品を残した画家はいるが、今日、レオナルドの作品が最もよく知られている。ルネサンス期のウィトルウィウス的人体図としては以下のものが知られている。チェーザレ・チェザリアーノの「建築論」- 建築理論家、1521年にウィトルウィウスの「建築論」を出版アルブレヒト・デューラー の「人体均衡論四書 (Vier Bücher von menschlicher Proportion)」（1528年）- 画家、版画家ピエトロ・カタネオ（カッターネオ）（1554年）- 建築家レオナルドによるドローイングはルネサンス期の芸術と科学との融和を、またレオナルドが人体比率に強い関心を持っていたことを端的に示すものである。さらにこの作品は人と自然との融合というレオナルドの試みの基礎となる象徴的な作品といえる。オンライン版『ブリタニカ百科事典』によると「ダ・ヴィンチは自身の解剖学の知識をもとに人体図を構想し、『ウィトルウィウス的人体図』を古代ギリシアの世界観における雛形のコスモグラフィアとして描いた」としている。レオナルドは人体の機能は宇宙の動きと関連していると信じていた。また、このドローイングに描かれている正方形は物質的な存在を象徴し、真円は精神的な存在を象徴しているという見解もある。レオナルドはこれら二つの図形と人体との融合を表現しようとしたのである。このドローイングが描かれている手稿には鏡文字で「ウィトルウィウスの著作に従って描いた男性人体図の習作である。ウィトルウィウスが提唱した理論を表現した」と書かれている。掌は指4本の幅と等しい足の長さは掌の幅の4倍と等しい肘から指先の長さは掌の幅の6倍と等しい2歩は肘から指先の長さの4倍と等しい身長は肘から指先の長さの4倍と等しい（掌の幅の24倍）腕を横に広げた長さは身長と等しい髪の生え際から顎の先までの長さは身長の1/10と等しい頭頂から顎の先までの長さは身長の1/8と等しい首の付け根から髪の生え際までの長さは身長の1/6と等しい肩幅は身長の1/4と等しい胸の中心から頭頂までの長さは身長の1/4と等しい肘から指先までの長さは身長の1/4と等しい肘から脇までの長さは身長の1/8と等しい手の長さは身長の1/8と等しい顎から鼻までの長さは頭部の1/3と等しい髪の生え際から眉までの長さは頭部の1/3と等しい耳の長さは顔の1/3と等しい足の長さは身長の1/6と等しいレオナルドはウィトルウィウスの著作『建築論』の第3巻1章2節から3節の内容を視覚化している。古典主義の対概念であるロマン主義とともに始まった多角的な考察は、人体の比率に普遍的なものなどは存在しないことを明確にしている。人体測定学は、人体がそれぞれ異なったものであることの説明を目的として発展した学術分野である。ウィトルウィウスの人体に対する考察は、あくまでも「平均的」なものであるとすれば、理解することは可能であろう。ウィトルウィウスはへそを中心とすることによって人体の比率に正確な数学的定義付けを試みたが、この定義には問題がある。人体の中心（重心）は四肢の位置によって変化し、起立した状態では通常へそよりも10センチほど下にあり、腰骨のあたりとなる。レオナルドのドローイングは、古代に書かれたウィトルウィウスの著作を、彼独自の人体に対する観察で昇華したものであることに留意する必要がある。描かれている真円ではへそを中心としているが、正方形はへそを中心としておらず、解剖学的に見て正しい。この相違はレオナルドが芸術にもたらした数多い革新的な要素の一つであり、それまでの絵画とこの作品との違いを決定的にしている。描かれている指先は、ウィトルウィウスの著作のそれよりも高く頭頂部と同じ位置にあり、へそを通る腕が形作るラインはより低い角度となっている。このドローイングは（後に）18世紀のイタリア人画家・美術著述者のジュゼッペ・ボッシの所有となった。ボッシは1810年に『最後の晩餐』などを主題とする論文The Last Supper, Del Cenacolo di Leonardo Da Vinci libri quattroを執筆した。1811年、この論文から『ウィトルウィウス的人体図』に関する部分を抜粋し、友人のイタリア人彫刻家アントニオ・カノーヴァへの献辞を添えたDelle opinioni di Leonardo da Vinci intorno alla simmetria de'Corpi Umaniを出版した。ボッシが死去した1815年、アカデミア美術館が、ボッシの描いたイラストとともに『ウィトルウィウス的人体図』の手稿を入手した。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に関して、どのように歴史が議論されていますか？

ウィトルウィウスの著作『建築論』は、アルベルティをはじめルネサンス期の建築家に大きな影響を与えた。『建築論』第3巻には、神殿建築は人体と同様に調和したものであるべきという記述があり、レオナルドと交流のあったフランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニの建築書（手稿）の中にもウィトルウィウス的人体図が描かれている。レオナルド以外にもウィトルウィウスの記述をもとにした作品を残した画家はいるが、今日、レオナルドの作品が最もよく知られている。ルネサンス期のウィトルウィウス的人体図としては以下のものが知られている。チェーザレ・チェザリアーノの「建築論」- 建築理論家、1521年にウィトルウィウスの「建築論」を出版アルブレヒト・デューラー の「人体均衡論四書 (Vier Bücher von menschlicher Proportion)」（1528年）- 画家、版画家ピエトロ・カタネオ（カッターネオ）（1554年）- 建築家レオナルドによるドローイングはルネサンス期の芸術と科学との融和を、またレオナルドが人体比率に強い関心を持っていたことを端的に示すものである。さらにこの作品は人と自然との融合というレオナルドの試みの基礎となる象徴的な作品といえる。オンライン版『ブリタニカ百科事典』によると「ダ・ヴィンチは自身の解剖学の知識をもとに人体図を構想し、『ウィトルウィウス的人体図』を古代ギリシアの世界観における雛形のコスモグラフィアとして描いた」としている。レオナルドは人体の機能は宇宙の動きと関連していると信じていた。また、このドローイングに描かれている正方形は物質的な存在を象徴し、真円は精神的な存在を象徴しているという見解もある。レオナルドはこれら二つの図形と人体との融合を表現しようとしたのである。このドローイングが描かれている手稿には鏡文字で「ウィトルウィウスの著作に従って描いた男性人体図の習作である。ウィトルウィウスが提唱した理論を表現した」と書かれている。掌は指4本の幅と等しい足の長さは掌の幅の4倍と等しい肘から指先の長さは掌の幅の6倍と等しい2歩は肘から指先の長さの4倍と等しい身長は肘から指先の長さの4倍と等しい（掌の幅の24倍）腕を横に広げた長さは身長と等しい髪の生え際から顎の先までの長さは身長の1/10と等しい頭頂から顎の先までの長さは身長の1/8と等しい首の付け根から髪の生え際までの長さは身長の1/6と等しい肩幅は身長の1/4と等しい胸の中心から頭頂までの長さは身長の1/4と等しい肘から指先までの長さは身長の1/4と等しい肘から脇までの長さは身長の1/8と等しい手の長さは身長の1/8と等しい顎から鼻までの長さは頭部の1/3と等しい髪の生え際から眉までの長さは頭部の1/3と等しい耳の長さは顔の1/3と等しい足の長さは身長の1/6と等しいレオナルドはウィトルウィウスの著作『建築論』の第3巻1章2節から3節の内容を視覚化している。古典主義の対概念であるロマン主義とともに始まった多角的な考察は、人体の比率に普遍的なものなどは存在しないことを明確にしている。人体測定学は、人体がそれぞれ異なったものであることの説明を目的として発展した学術分野である。ウィトルウィウスの人体に対する考察は、あくまでも「平均的」なものであるとすれば、理解することは可能であろう。ウィトルウィウスはへそを中心とすることによって人体の比率に正確な数学的定義付けを試みたが、この定義には問題がある。人体の中心（重心）は四肢の位置によって変化し、起立した状態では通常へそよりも10センチほど下にあり、腰骨のあたりとなる。レオナルドのドローイングは、古代に書かれたウィトルウィウスの著作を、彼独自の人体に対する観察で昇華したものであることに留意する必要がある。描かれている真円ではへそを中心としているが、正方形はへそを中心としておらず、解剖学的に見て正しい。この相違はレオナルドが芸術にもたらした数多い革新的な要素の一つであり、それまでの絵画とこの作品との違いを決定的にしている。描かれている指先は、ウィトルウィウスの著作のそれよりも高く頭頂部と同じ位置にあり、へそを通る腕が形作るラインはより低い角度となっている。このドローイングは（後に）18世紀のイタリア人画家・美術著述者のジュゼッペ・ボッシの所有となった。ボッシは1810年に『最後の晩餐』などを主題とする論文The Last Supper, Del Cenacolo di Leonardo Da Vinci libri quattroを執筆した。1811年、この論文から『ウィトルウィウス的人体図』に関する部分を抜粋し、友人のイタリア人彫刻家アントニオ・カノーヴァへの献辞を添えたDelle opinioni di Leonardo da Vinci intorno alla simmetria de'Corpi Umaniを出版した。ボッシが死去した1815年、アカデミア美術館が、ボッシの描いたイラストとともに『ウィトルウィウス的人体図』の手稿を入手した。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

レオン・バッティスタ・アルベルティ

スカイラブ計画#ミッション番号

最後の晩餐 (レオナルド)

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チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

グッドスマイルカンパニー


ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に焦点を当てて、その後世への影響を説明してください。

『ウィトルウィウス的人体図』は医学に関するシンボルとして用いられるようになり、多くの医学関連企業がこのドローイングをシンボルとしている。また皮肉なことに似非医学や健康食品などのシンボルとしても用いられている。アメリカ、サウジアラビア、インド、ドイツでは『ウィトルウィウス的人体図』が医療の専門技術のシンボルとして広く受け入れられている。ウィトルウィウスが提唱したこの人体比率は現在でも世界中でもっとも引用、再現されているイメージの一つとなっており、多くの芸術家が独自の「ウィトルウィウス的人体図」を作品にしている。ウィリアム・ブレイクの「アルビオンの踊り」（1795年）- 画家・版画家・詩人、大江健三郎の講談社文庫版『新しい人よ眼ざめよ』の表紙にもなっているスーザン・ドロテア・ホワイトの『ウィトルウィウス的人体図』を女性に置き換えた「Sex Change for Vitruvian Man」（2005年）- 画家、彫刻家、版画家『ウィトルウィウス的人体図』は医学関係だけではなく、様々なメディアにシンボルとして用いられている。イタリアの政治家カルロ・アツェリオ・チャンピは、国庫相在任当時に「万物の度量衡として」このドローイングをイタリアの1ユーロ硬貨のデザインに採用した。MacOSのアクセシビリティを保証するアイコンに用いられている。GNOMEのデスクトップインターフェースに採用されている。NTTドコモのクレジット決済サービス「iD」の初代ロゴマークに採用されていた。また、シンボルとして採用される際に人体は他の生物、ロボットなど、用途に応じて様々に加工されることがある。現代で使用されている『ウィトルウィウス的人体図』の例2017年7月30日、ワンダーフェスティバル会場にて、グッドスマイルカンパニーとマックスファクトリーが本人体図を3D可動フィギュアとして立体化し、『figma ウィトルウィウス的人体図』として2018年1月発売と発表された。本人体図はこれまで立体化されたことがないため、この立体化は世界初の立体化となる。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図の後世への影響を説明してください。

『ウィトルウィウス的人体図』は医学に関するシンボルとして用いられるようになり、多くの医学関連企業がこのドローイングをシンボルとしている。また皮肉なことに似非医学や健康食品などのシンボルとしても用いられている。アメリカ、サウジアラビア、インド、ドイツでは『ウィトルウィウス的人体図』が医療の専門技術のシンボルとして広く受け入れられている。ウィトルウィウスが提唱したこの人体比率は現在でも世界中でもっとも引用、再現されているイメージの一つとなっており、多くの芸術家が独自の「ウィトルウィウス的人体図」を作品にしている。ウィリアム・ブレイクの「アルビオンの踊り」（1795年）- 画家・版画家・詩人、大江健三郎の講談社文庫版『新しい人よ眼ざめよ』の表紙にもなっているスーザン・ドロテア・ホワイトの『ウィトルウィウス的人体図』を女性に置き換えた「Sex Change for Vitruvian Man」（2005年）- 画家、彫刻家、版画家『ウィトルウィウス的人体図』は医学関係だけではなく、様々なメディアにシンボルとして用いられている。イタリアの政治家カルロ・アツェリオ・チャンピは、国庫相在任当時に「万物の度量衡として」このドローイングをイタリアの1ユーロ硬貨のデザインに採用した。MacOSのアクセシビリティを保証するアイコンに用いられている。GNOMEのデスクトップインターフェースに採用されている。NTTドコモのクレジット決済サービス「iD」の初代ロゴマークに採用されていた。また、シンボルとして採用される際に人体は他の生物、ロボットなど、用途に応じて様々に加工されることがある。現代で使用されている『ウィトルウィウス的人体図』の例2017年7月30日、ワンダーフェスティバル会場にて、グッドスマイルカンパニーとマックスファクトリーが本人体図を3D可動フィギュアとして立体化し、『figma ウィトルウィウス的人体図』として2018年1月発売と発表された。本人体図はこれまで立体化されたことがないため、この立体化は世界初の立体化となる。

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図はどのように後世への影響を説明していますか？

『ウィトルウィウス的人体図』は医学に関するシンボルとして用いられるようになり、多くの医学関連企業がこのドローイングをシンボルとしている。また皮肉なことに似非医学や健康食品などのシンボルとしても用いられている。アメリカ、サウジアラビア、インド、ドイツでは『ウィトルウィウス的人体図』が医療の専門技術のシンボルとして広く受け入れられている。ウィトルウィウスが提唱したこの人体比率は現在でも世界中でもっとも引用、再現されているイメージの一つとなっており、多くの芸術家が独自の「ウィトルウィウス的人体図」を作品にしている。ウィリアム・ブレイクの「アルビオンの踊り」（1795年）- 画家・版画家・詩人、大江健三郎の講談社文庫版『新しい人よ眼ざめよ』の表紙にもなっているスーザン・ドロテア・ホワイトの『ウィトルウィウス的人体図』を女性に置き換えた「Sex Change for Vitruvian Man」（2005年）- 画家、彫刻家、版画家『ウィトルウィウス的人体図』は医学関係だけではなく、様々なメディアにシンボルとして用いられている。イタリアの政治家カルロ・アツェリオ・チャンピは、国庫相在任当時に「万物の度量衡として」このドローイングをイタリアの1ユーロ硬貨のデザインに採用した。MacOSのアクセシビリティを保証するアイコンに用いられている。GNOMEのデスクトップインターフェースに採用されている。NTTドコモのクレジット決済サービス「iD」の初代ロゴマークに採用されていた。また、シンボルとして採用される際に人体は他の生物、ロボットなど、用途に応じて様々に加工されることがある。現代で使用されている『ウィトルウィウス的人体図』の例2017年7月30日、ワンダーフェスティバル会場にて、グッドスマイルカンパニーとマックスファクトリーが本人体図を3D可動フィギュアとして立体化し、『figma ウィトルウィウス的人体図』として2018年1月発売と発表された。本人体図はこれまで立体化されたことがないため、この立体化は世界初の立体化となる。

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ウィトルウィウス的人体図

Prompt: ウィトルウィウス的人体図に関して、どのように後世への影響が議論されていますか？

『ウィトルウィウス的人体図』は医学に関するシンボルとして用いられるようになり、多くの医学関連企業がこのドローイングをシンボルとしている。また皮肉なことに似非医学や健康食品などのシンボルとしても用いられている。アメリカ、サウジアラビア、インド、ドイツでは『ウィトルウィウス的人体図』が医療の専門技術のシンボルとして広く受け入れられている。ウィトルウィウスが提唱したこの人体比率は現在でも世界中でもっとも引用、再現されているイメージの一つとなっており、多くの芸術家が独自の「ウィトルウィウス的人体図」を作品にしている。ウィリアム・ブレイクの「アルビオンの踊り」（1795年）- 画家・版画家・詩人、大江健三郎の講談社文庫版『新しい人よ眼ざめよ』の表紙にもなっているスーザン・ドロテア・ホワイトの『ウィトルウィウス的人体図』を女性に置き換えた「Sex Change for Vitruvian Man」（2005年）- 画家、彫刻家、版画家『ウィトルウィウス的人体図』は医学関係だけではなく、様々なメディアにシンボルとして用いられている。イタリアの政治家カルロ・アツェリオ・チャンピは、国庫相在任当時に「万物の度量衡として」このドローイングをイタリアの1ユーロ硬貨のデザインに採用した。MacOSのアクセシビリティを保証するアイコンに用いられている。GNOMEのデスクトップインターフェースに採用されている。NTTドコモのクレジット決済サービス「iD」の初代ロゴマークに採用されていた。また、シンボルとして採用される際に人体は他の生物、ロボットなど、用途に応じて様々に加工されることがある。現代で使用されている『ウィトルウィウス的人体図』の例2017年7月30日、ワンダーフェスティバル会場にて、グッドスマイルカンパニーとマックスファクトリーが本人体図を3D可動フィギュアとして立体化し、『figma ウィトルウィウス的人体図』として2018年1月発売と発表された。本人体図はこれまで立体化されたことがないため、この立体化は世界初の立体化となる。

フランチェスコ・ディ・ジョルジョ・マルティーニ

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

カルロ・アツェリオ・チャンピ

スーザン・ドロテア・ホワイト

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最後の晩餐 (レオナルド)

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チェーザレ・チェザリアーノ

アルブレヒト・デューラー

チェーザレ・チェザリアーノ版の「建築論」に掲載されている「ウィトルウィウス的人体図 (1521年)

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:レオナルド・ダ・ヴィンチの作品

グッドスマイルカンパニー


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

民衆を導く自由の女神（みんしゅうをみちびくじゆうのめがみ、仏: La Liberté guidant le peuple）は、ウジェーヌ・ドラクロワによって描かれた絵画。1830年に起きたフランス7月革命を主題としている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

:en:Viva la Vida or Death and All His Friends

アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神のabstractを説明してください。

民衆を導く自由の女神（みんしゅうをみちびくじゆうのめがみ、仏: La Liberté guidant le peuple）は、ウジェーヌ・ドラクロワによって描かれた絵画。1830年に起きたフランス7月革命を主題としている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

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アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神はどのようにabstractを説明していますか？

民衆を導く自由の女神（みんしゅうをみちびくじゆうのめがみ、仏: La Liberté guidant le peuple）は、ウジェーヌ・ドラクロワによって描かれた絵画。1830年に起きたフランス7月革命を主題としている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

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アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

民衆を導く自由の女神（みんしゅうをみちびくじゆうのめがみ、仏: La Liberté guidant le peuple）は、ウジェーヌ・ドラクロワによって描かれた絵画。1830年に起きたフランス7月革命を主題としている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

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アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に焦点を当てて、その解説を説明してください。

中心に描かれている銃剣つきマスケット銃を左手に持ちフランス国旗を目印に右手で掲げ民衆を導く果敢な女性は、フランスのシンボルである、マリアンヌの姿の代表例の一つである。絵画としてのスタイル、フランス7月革命というテーマから、絵画におけるロマン主義の代表作と言える。原題のLa Liberté guidant le peupleから分かるように、女性は自由を、乳房は母性すなわち祖国を、という具合に、ドラクロワはこの絵を様々な理念を比喩（アレゴリー)で表現している。一方で、彼女が被るフリギア帽は、フランス革命の間に自由を象徴するようになった。やはりマスケット銃を携えて女性に続くシルクハットの男性は、ドラクロワ自身であると説明される事が多い。女性の右隣の二丁拳銃の少年については、誰をイメージしたのかは不明。1831年5月のサロン・ド・パリに出品され、フランス政府は革命を記念するためとしてこの作品を3,000フランで買い上げたが、翌1832年の六月暴動以降、あまりにも政治的で扇動的であるという理由から、1848年革命までの16年間は恒常的な展示は行われなかったという。1874年から今日に至るまで、ルーヴル美術館に収蔵されている。2013年2月に、来館者に黒のフェルトペンで落書きされてしまう被害に遭うが、翌日には修復されている。表面にはワニスが塗ってあり、落書きが下の絵の具には浸透していなかったため、修復が可能だった。なお、落書きは「AE911」と書かれており、アメリカ同時多発テロ事件や、その陰謀説などが関わっている可能性が指摘されている。なお、落書きをした女性は「9.11TRuTh」に所属しており、精神的不安定により裁判へ出頭する前日に精神科関連の施設に収容されている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

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アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神の解説を説明してください。

中心に描かれている銃剣つきマスケット銃を左手に持ちフランス国旗を目印に右手で掲げ民衆を導く果敢な女性は、フランスのシンボルである、マリアンヌの姿の代表例の一つである。絵画としてのスタイル、フランス7月革命というテーマから、絵画におけるロマン主義の代表作と言える。原題のLa Liberté guidant le peupleから分かるように、女性は自由を、乳房は母性すなわち祖国を、という具合に、ドラクロワはこの絵を様々な理念を比喩（アレゴリー)で表現している。一方で、彼女が被るフリギア帽は、フランス革命の間に自由を象徴するようになった。やはりマスケット銃を携えて女性に続くシルクハットの男性は、ドラクロワ自身であると説明される事が多い。女性の右隣の二丁拳銃の少年については、誰をイメージしたのかは不明。1831年5月のサロン・ド・パリに出品され、フランス政府は革命を記念するためとしてこの作品を3,000フランで買い上げたが、翌1832年の六月暴動以降、あまりにも政治的で扇動的であるという理由から、1848年革命までの16年間は恒常的な展示は行われなかったという。1874年から今日に至るまで、ルーヴル美術館に収蔵されている。2013年2月に、来館者に黒のフェルトペンで落書きされてしまう被害に遭うが、翌日には修復されている。表面にはワニスが塗ってあり、落書きが下の絵の具には浸透していなかったため、修復が可能だった。なお、落書きは「AE911」と書かれており、アメリカ同時多発テロ事件や、その陰謀説などが関わっている可能性が指摘されている。なお、落書きをした女性は「9.11TRuTh」に所属しており、精神的不安定により裁判へ出頭する前日に精神科関連の施設に収容されている。

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神はどのように解説を説明していますか？

中心に描かれている銃剣つきマスケット銃を左手に持ちフランス国旗を目印に右手で掲げ民衆を導く果敢な女性は、フランスのシンボルである、マリアンヌの姿の代表例の一つである。絵画としてのスタイル、フランス7月革命というテーマから、絵画におけるロマン主義の代表作と言える。原題のLa Liberté guidant le peupleから分かるように、女性は自由を、乳房は母性すなわち祖国を、という具合に、ドラクロワはこの絵を様々な理念を比喩（アレゴリー)で表現している。一方で、彼女が被るフリギア帽は、フランス革命の間に自由を象徴するようになった。やはりマスケット銃を携えて女性に続くシルクハットの男性は、ドラクロワ自身であると説明される事が多い。女性の右隣の二丁拳銃の少年については、誰をイメージしたのかは不明。1831年5月のサロン・ド・パリに出品され、フランス政府は革命を記念するためとしてこの作品を3,000フランで買い上げたが、翌1832年の六月暴動以降、あまりにも政治的で扇動的であるという理由から、1848年革命までの16年間は恒常的な展示は行われなかったという。1874年から今日に至るまで、ルーヴル美術館に収蔵されている。2013年2月に、来館者に黒のフェルトペンで落書きされてしまう被害に遭うが、翌日には修復されている。表面にはワニスが塗ってあり、落書きが下の絵の具には浸透していなかったため、修復が可能だった。なお、落書きは「AE911」と書かれており、アメリカ同時多発テロ事件や、その陰謀説などが関わっている可能性が指摘されている。なお、落書きをした女性は「9.11TRuTh」に所属しており、精神的不安定により裁判へ出頭する前日に精神科関連の施設に収容されている。

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に関して、どのように解説が議論されていますか？

中心に描かれている銃剣つきマスケット銃を左手に持ちフランス国旗を目印に右手で掲げ民衆を導く果敢な女性は、フランスのシンボルである、マリアンヌの姿の代表例の一つである。絵画としてのスタイル、フランス7月革命というテーマから、絵画におけるロマン主義の代表作と言える。原題のLa Liberté guidant le peupleから分かるように、女性は自由を、乳房は母性すなわち祖国を、という具合に、ドラクロワはこの絵を様々な理念を比喩（アレゴリー)で表現している。一方で、彼女が被るフリギア帽は、フランス革命の間に自由を象徴するようになった。やはりマスケット銃を携えて女性に続くシルクハットの男性は、ドラクロワ自身であると説明される事が多い。女性の右隣の二丁拳銃の少年については、誰をイメージしたのかは不明。1831年5月のサロン・ド・パリに出品され、フランス政府は革命を記念するためとしてこの作品を3,000フランで買い上げたが、翌1832年の六月暴動以降、あまりにも政治的で扇動的であるという理由から、1848年革命までの16年間は恒常的な展示は行われなかったという。1874年から今日に至るまで、ルーヴル美術館に収蔵されている。2013年2月に、来館者に黒のフェルトペンで落書きされてしまう被害に遭うが、翌日には修復されている。表面にはワニスが塗ってあり、落書きが下の絵の具には浸透していなかったため、修復が可能だった。なお、落書きは「AE911」と書かれており、アメリカ同時多発テロ事件や、その陰謀説などが関わっている可能性が指摘されている。なお、落書きをした女性は「9.11TRuTh」に所属しており、精神的不安定により裁判へ出頭する前日に精神科関連の施設に収容されている。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に焦点を当てて、その日本との関わりを説明してください。

1999年に「日本におけるフランス年」の文化財海外交流展の一環として、この絵画がルーブルから東京国立博物館に1ヶ月間貸し出された。この際に、日本からフランスに貸し出されたのが、法隆寺の百済観音像である。日本でも「日本におけるフランス年」を記念してこの絵画の記念切手が発行されたが、フランス本国では、ドラクロワの肖像と共に、旧100フラン紙幣にその一部が描かれた。なお、日本への運送には大型貨物機のエアバス ベルーガが使われた。日本では慣習的に『民衆を導く自由の女神』と題されることが多いが、原題の La Liberté guidant le peuple は、正確には「民衆を導く自由」（自由 Liberté はアレゴリー）という意味である。このためこの絵画を『民衆を導く自由』として紹介する文献も存在する。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神の日本との関わりを説明してください。

1999年に「日本におけるフランス年」の文化財海外交流展の一環として、この絵画がルーブルから東京国立博物館に1ヶ月間貸し出された。この際に、日本からフランスに貸し出されたのが、法隆寺の百済観音像である。日本でも「日本におけるフランス年」を記念してこの絵画の記念切手が発行されたが、フランス本国では、ドラクロワの肖像と共に、旧100フラン紙幣にその一部が描かれた。なお、日本への運送には大型貨物機のエアバス ベルーガが使われた。日本では慣習的に『民衆を導く自由の女神』と題されることが多いが、原題の La Liberté guidant le peuple は、正確には「民衆を導く自由」（自由 Liberté はアレゴリー）という意味である。このためこの絵画を『民衆を導く自由』として紹介する文献も存在する。

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神はどのように日本との関わりを説明していますか？

1999年に「日本におけるフランス年」の文化財海外交流展の一環として、この絵画がルーブルから東京国立博物館に1ヶ月間貸し出された。この際に、日本からフランスに貸し出されたのが、法隆寺の百済観音像である。日本でも「日本におけるフランス年」を記念してこの絵画の記念切手が発行されたが、フランス本国では、ドラクロワの肖像と共に、旧100フラン紙幣にその一部が描かれた。なお、日本への運送には大型貨物機のエアバス ベルーガが使われた。日本では慣習的に『民衆を導く自由の女神』と題されることが多いが、原題の La Liberté guidant le peuple は、正確には「民衆を導く自由」（自由 Liberté はアレゴリー）という意味である。このためこの絵画を『民衆を導く自由』として紹介する文献も存在する。

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に関して、どのように日本との関わりが議論されていますか？

1999年に「日本におけるフランス年」の文化財海外交流展の一環として、この絵画がルーブルから東京国立博物館に1ヶ月間貸し出された。この際に、日本からフランスに貸し出されたのが、法隆寺の百済観音像である。日本でも「日本におけるフランス年」を記念してこの絵画の記念切手が発行されたが、フランス本国では、ドラクロワの肖像と共に、旧100フラン紙幣にその一部が描かれた。なお、日本への運送には大型貨物機のエアバス ベルーガが使われた。日本では慣習的に『民衆を導く自由の女神』と題されることが多いが、原題の La Liberté guidant le peuple は、正確には「民衆を導く自由」（自由 Liberté はアレゴリー）という意味である。このためこの絵画を『民衆を導く自由』として紹介する文献も存在する。

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民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に焦点を当てて、その大衆文化への影響を説明してください。

『レ・ミゼラブル』の登場人物ガヴローシュは女神の右前にいる少年にヒントを得て書かれたといわれている。イギリスの人気グループであるコールドプレイのアルバム『美しき生命』（原題：Viva la Vida or Death and All His Friends）のCDジャケットに使用されている。日本のバンドであるDragon Ashのアルバム『Viva La Revolution』のCDジャケットに、この絵画を模した絵が使用されている。2014年放送の「ピーチ・ジョン」のCMでは、ローラが本絵画の中に吸い込まれる演出がある。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

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:en:Viva la Vida or Death and All His Friends

アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神の大衆文化への影響を説明してください。

『レ・ミゼラブル』の登場人物ガヴローシュは女神の右前にいる少年にヒントを得て書かれたといわれている。イギリスの人気グループであるコールドプレイのアルバム『美しき生命』（原題：Viva la Vida or Death and All His Friends）のCDジャケットに使用されている。日本のバンドであるDragon Ashのアルバム『Viva La Revolution』のCDジャケットに、この絵画を模した絵が使用されている。2014年放送の「ピーチ・ジョン」のCMでは、ローラが本絵画の中に吸い込まれる演出がある。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

:en:Viva la Vida or Death and All His Friends

アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神はどのように大衆文化への影響を説明していますか？

『レ・ミゼラブル』の登場人物ガヴローシュは女神の右前にいる少年にヒントを得て書かれたといわれている。イギリスの人気グループであるコールドプレイのアルバム『美しき生命』（原題：Viva la Vida or Death and All His Friends）のCDジャケットに使用されている。日本のバンドであるDragon Ashのアルバム『Viva La Revolution』のCDジャケットに、この絵画を模した絵が使用されている。2014年放送の「ピーチ・ジョン」のCMでは、ローラが本絵画の中に吸い込まれる演出がある。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

:en:Viva la Vida or Death and All His Friends

アメリカ同時多発テロ事件


民衆を導く自由の女神

Prompt: 民衆を導く自由の女神に関して、どのように大衆文化への影響が議論されていますか？

『レ・ミゼラブル』の登場人物ガヴローシュは女神の右前にいる少年にヒントを得て書かれたといわれている。イギリスの人気グループであるコールドプレイのアルバム『美しき生命』（原題：Viva la Vida or Death and All His Friends）のCDジャケットに使用されている。日本のバンドであるDragon Ashのアルバム『Viva La Revolution』のCDジャケットに、この絵画を模した絵が使用されている。2014年放送の「ピーチ・ジョン」のCMでは、ローラが本絵画の中に吸い込まれる演出がある。

アメリカ同時多発テロ事件陰謀説

Category:ウジェーヌ・ドラクロワの作品

:en:Viva la Vida or Death and All His Friends

アメリカ同時多発テロ事件


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

アテナイの学堂（アテナイのがくどう、伊: Scuola di Atene、アテネのがくどう）は、ルネサンス期イタリアの画家ラファエロ・サンティのもっとも有名な絵画の一つである。描かれたのは、ローマ教皇ユリウス2世に仕えた1509年と1510年の間である。バチカン教皇庁の中の、現在ラファエロの間と呼ばれる4つの部屋の壁をフレスコ画で飾ることになって、ラファエロはまず署名の間と呼ばれる部屋から着手することにした。そして、最初に『聖体の論議』を仕上げてから、2番目に手がけたのがこの『アテナイの学堂』である。その絵は、長きにわたってラファエロの最高作とみられてきた。盛期ルネサンスの古典的精神を見事に具現化したものと言えよう 。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂のabstractを説明してください。

アテナイの学堂（アテナイのがくどう、伊: Scuola di Atene、アテネのがくどう）は、ルネサンス期イタリアの画家ラファエロ・サンティのもっとも有名な絵画の一つである。描かれたのは、ローマ教皇ユリウス2世に仕えた1509年と1510年の間である。バチカン教皇庁の中の、現在ラファエロの間と呼ばれる4つの部屋の壁をフレスコ画で飾ることになって、ラファエロはまず署名の間と呼ばれる部屋から着手することにした。そして、最初に『聖体の論議』を仕上げてから、2番目に手がけたのがこの『アテナイの学堂』である。その絵は、長きにわたってラファエロの最高作とみられてきた。盛期ルネサンスの古典的精神を見事に具現化したものと言えよう 。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂はどのようにabstractを説明していますか？

アテナイの学堂（アテナイのがくどう、伊: Scuola di Atene、アテネのがくどう）は、ルネサンス期イタリアの画家ラファエロ・サンティのもっとも有名な絵画の一つである。描かれたのは、ローマ教皇ユリウス2世に仕えた1509年と1510年の間である。バチカン教皇庁の中の、現在ラファエロの間と呼ばれる4つの部屋の壁をフレスコ画で飾ることになって、ラファエロはまず署名の間と呼ばれる部屋から着手することにした。そして、最初に『聖体の論議』を仕上げてから、2番目に手がけたのがこの『アテナイの学堂』である。その絵は、長きにわたってラファエロの最高作とみられてきた。盛期ルネサンスの古典的精神を見事に具現化したものと言えよう 。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

アテナイの学堂（アテナイのがくどう、伊: Scuola di Atene、アテネのがくどう）は、ルネサンス期イタリアの画家ラファエロ・サンティのもっとも有名な絵画の一つである。描かれたのは、ローマ教皇ユリウス2世に仕えた1509年と1510年の間である。バチカン教皇庁の中の、現在ラファエロの間と呼ばれる4つの部屋の壁をフレスコ画で飾ることになって、ラファエロはまず署名の間と呼ばれる部屋から着手することにした。そして、最初に『聖体の論議』を仕上げてから、2番目に手がけたのがこの『アテナイの学堂』である。その絵は、長きにわたってラファエロの最高作とみられてきた。盛期ルネサンスの古典的精神を見事に具現化したものと言えよう 。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂に焦点を当てて、その概要を説明してください。

この絵に描かれている人々は有名な古代ギリシアの哲学者たちである。研究者たちは、ギリシアの学者(哲学者・科学者)のほとんどをこの絵の中で見つけることができるはずだと言い続けてきた。しかし、ラファエロははっきりと誰を描いたと言っていなかったので、絵の中に描かれている人物が誰か、正確に言い当てることははなはだ難しい。それを説明する同時代の記録も存在していない。さらに問題を悪化させるのは、ラファエロは、絵の中の哲学者・科学者が誰なのかを読み解いてもらうための全員分の仕掛け（図像学）を作っていたはずだが、それを記録として残していなかったことだ。とはいっても、絵の中に誰を描くかの選択をするのに、多くの人の承認が要ったはずと思われる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の概要を説明してください。

この絵に描かれている人々は有名な古代ギリシアの哲学者たちである。研究者たちは、ギリシアの学者(哲学者・科学者)のほとんどをこの絵の中で見つけることができるはずだと言い続けてきた。しかし、ラファエロははっきりと誰を描いたと言っていなかったので、絵の中に描かれている人物が誰か、正確に言い当てることははなはだ難しい。それを説明する同時代の記録も存在していない。さらに問題を悪化させるのは、ラファエロは、絵の中の哲学者・科学者が誰なのかを読み解いてもらうための全員分の仕掛け（図像学）を作っていたはずだが、それを記録として残していなかったことだ。とはいっても、絵の中に誰を描くかの選択をするのに、多くの人の承認が要ったはずと思われる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂はどのように概要を説明していますか？

この絵に描かれている人々は有名な古代ギリシアの哲学者たちである。研究者たちは、ギリシアの学者(哲学者・科学者)のほとんどをこの絵の中で見つけることができるはずだと言い続けてきた。しかし、ラファエロははっきりと誰を描いたと言っていなかったので、絵の中に描かれている人物が誰か、正確に言い当てることははなはだ難しい。それを説明する同時代の記録も存在していない。さらに問題を悪化させるのは、ラファエロは、絵の中の哲学者・科学者が誰なのかを読み解いてもらうための全員分の仕掛け（図像学）を作っていたはずだが、それを記録として残していなかったことだ。とはいっても、絵の中に誰を描くかの選択をするのに、多くの人の承認が要ったはずと思われる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂に関して、どのように概要が議論されていますか？

この絵に描かれている人々は有名な古代ギリシアの哲学者たちである。研究者たちは、ギリシアの学者(哲学者・科学者)のほとんどをこの絵の中で見つけることができるはずだと言い続けてきた。しかし、ラファエロははっきりと誰を描いたと言っていなかったので、絵の中に描かれている人物が誰か、正確に言い当てることははなはだ難しい。それを説明する同時代の記録も存在していない。さらに問題を悪化させるのは、ラファエロは、絵の中の哲学者・科学者が誰なのかを読み解いてもらうための全員分の仕掛け（図像学）を作っていたはずだが、それを記録として残していなかったことだ。とはいっても、絵の中に誰を描くかの選択をするのに、多くの人の承認が要ったはずと思われる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の文脈で、舞台設定と概要を説明してください。

学堂はギリシャ十字（縦横が等しい十字）の形の中にあり、キリスト教神学と非＝キリスト教のギリシア哲学との調和を意図したものと思われる。その建築様式はドナト・ブラマンテに触発されたもので、ジョルジョ・ヴァザーリは、ブラマンテは実際にこの絵を手伝ったと言っている。研究者の中には、学堂そのものがサン・ピエトロ大聖堂の正面からの景観になるように意図されていたという人もいる。後ろの方に2つの彫像があり、向かって左は竪琴を持ったギリシアの神アポローンで、医、治癒、光、真実、詩、音楽の神である。一方右側にいるのは、やはりギリシアの女神アテーナーだが、ローマの女神ミネルウァの恰好をしている。アテーナーは知恵の女神である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の概要に関する舞台設定を説明してください。

学堂はギリシャ十字（縦横が等しい十字）の形の中にあり、キリスト教神学と非＝キリスト教のギリシア哲学との調和を意図したものと思われる。その建築様式はドナト・ブラマンテに触発されたもので、ジョルジョ・ヴァザーリは、ブラマンテは実際にこの絵を手伝ったと言っている。研究者の中には、学堂そのものがサン・ピエトロ大聖堂の正面からの景観になるように意図されていたという人もいる。後ろの方に2つの彫像があり、向かって左は竪琴を持ったギリシアの神アポローンで、医、治癒、光、真実、詩、音楽の神である。一方右側にいるのは、やはりギリシアの女神アテーナーだが、ローマの女神ミネルウァの恰好をしている。アテーナーは知恵の女神である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂では、どのように概要の舞台設定が説明されていますか？

学堂はギリシャ十字（縦横が等しい十字）の形の中にあり、キリスト教神学と非＝キリスト教のギリシア哲学との調和を意図したものと思われる。その建築様式はドナト・ブラマンテに触発されたもので、ジョルジョ・ヴァザーリは、ブラマンテは実際にこの絵を手伝ったと言っている。研究者の中には、学堂そのものがサン・ピエトロ大聖堂の正面からの景観になるように意図されていたという人もいる。後ろの方に2つの彫像があり、向かって左は竪琴を持ったギリシアの神アポローンで、医、治癒、光、真実、詩、音楽の神である。一方右側にいるのは、やはりギリシアの女神アテーナーだが、ローマの女神ミネルウァの恰好をしている。アテーナーは知恵の女神である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の概要における舞台設定の特徴を説明してください。

学堂はギリシャ十字（縦横が等しい十字）の形の中にあり、キリスト教神学と非＝キリスト教のギリシア哲学との調和を意図したものと思われる。その建築様式はドナト・ブラマンテに触発されたもので、ジョルジョ・ヴァザーリは、ブラマンテは実際にこの絵を手伝ったと言っている。研究者の中には、学堂そのものがサン・ピエトロ大聖堂の正面からの景観になるように意図されていたという人もいる。後ろの方に2つの彫像があり、向かって左は竪琴を持ったギリシアの神アポローンで、医、治癒、光、真実、詩、音楽の神である。一方右側にいるのは、やはりギリシアの女神アテーナーだが、ローマの女神ミネルウァの恰好をしている。アテーナーは知恵の女神である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の文脈で、登場人物と概要を説明してください。

プラトン、アリストテレスなど、絵のなかの哲学者の何人かの身元は異論のないところだが、その他大勢の人物については研究者の間で意見が食い違っている。以下に示すのは、そのうちの一つ、Michael Lahanasの推理である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の概要に関する登場人物を説明してください。

プラトン、アリストテレスなど、絵のなかの哲学者の何人かの身元は異論のないところだが、その他大勢の人物については研究者の間で意見が食い違っている。以下に示すのは、そのうちの一つ、Michael Lahanasの推理である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
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ストラボン
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ディオゲネス
十字
カンヴァス
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現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
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ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂では、どのように概要の登場人物が説明されていますか？

プラトン、アリストテレスなど、絵のなかの哲学者の何人かの身元は異論のないところだが、その他大勢の人物については研究者の間で意見が食い違っている。以下に示すのは、そのうちの一つ、Michael Lahanasの推理である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の概要における登場人物の特徴を説明してください。

プラトン、アリストテレスなど、絵のなかの哲学者の何人かの身元は異論のないところだが、その他大勢の人物については研究者の間で意見が食い違っている。以下に示すのは、そのうちの一つ、Michael Lahanasの推理である。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

プラトンとアリストテレス

Prompt: アテナイの学堂に焦点を当てて、そのプラトンとアリストテレスを説明してください。

プラトンが指を天に向けているのに対し、アリストテレスは手のひらで地を示している。これは、プラトンの観念論的なイデア論の哲学に対し、アリストテレスの哲学の現実的なさまを象徴していると考えられる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

プラトンとアリストテレス

Prompt: アテナイの学堂のプラトンとアリストテレスを説明してください。

プラトンが指を天に向けているのに対し、アリストテレスは手のひらで地を示している。これは、プラトンの観念論的なイデア論の哲学に対し、アリストテレスの哲学の現実的なさまを象徴していると考えられる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
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ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
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ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
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ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
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ドナト・ブラマンテ
1895年
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Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

プラトンとアリストテレス

Prompt: アテナイの学堂はどのようにプラトンとアリストテレスを説明していますか？

プラトンが指を天に向けているのに対し、アリストテレスは手のひらで地を示している。これは、プラトンの観念論的なイデア論の哲学に対し、アリストテレスの哲学の現実的なさまを象徴していると考えられる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

プラトンとアリストテレス

Prompt: アテナイの学堂に関して、どのようにプラトンとアリストテレスが議論されていますか？

プラトンが指を天に向けているのに対し、アリストテレスは手のひらで地を示している。これは、プラトンの観念論的なイデア論の哲学に対し、アリストテレスの哲学の現実的なさまを象徴していると考えられる。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂に焦点を当てて、その複製画を説明してください。

イギリスのヴィクトリア&アルバート美術館には、4 x 8 m のカンヴァスに描かれた長方形の複製画がある。日付は1755年で、作者はアントン・ラファエル・メングス。西のカースト・コートに展示されている。アメリカ合衆国のバージニア大学のオールド・キャベル・ホールの観客席（音楽学部の建物である）には、フレスコ画の複製画がある。ジョージ・W・ブレックが1900年に制作したもので、元々あった複製画が1895年に焼失してしまい、その代わりに作られたものである。本物より4インチ小さいのは、バチカンがまったく同じ複製画を許していないからである。ノースカロライナ大学アシュビル校のHighsmith University Student Unionにもある（外部リンク参照）。最も新しい複製画（絵画）のひとつは、アメリカ、テキサス州のベイラー大学ブルックス・カレッジのセミナールームにある。他にも、ロシア連邦のカリーニングラード、ケーニヒスベルク大聖堂にNeide作の複製画がある。最近ではハード・ロック・バンドガンズ・アンド・ローゼズが1991年に発表した『ユーズ・ユア・イリュージョン I』と『ユーズ・ユア・イリュージョン II』のジャケットで、この絵の一部（上の絵でいうと17番の左人物とノートを書いている少年）を使っている。ジャケットを手掛けたのは、マーク・コスタビ。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
Category:ラファエロ・サンティの作品
ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
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バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
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ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
ラファエロ
ヒュパティア
フレスコ


アテナイの学堂

Prompt: アテナイの学堂の複製画を説明してください。

イギリスのヴィクトリア&アルバート美術館には、4 x 8 m のカンヴァスに描かれた長方形の複製画がある。日付は1755年で、作者はアントン・ラファエル・メングス。西のカースト・コートに展示されている。アメリカ合衆国のバージニア大学のオールド・キャベル・ホールの観客席（音楽学部の建物である）には、フレスコ画の複製画がある。ジョージ・W・ブレックが1900年に制作したもので、元々あった複製画が1895年に焼失してしまい、その代わりに作られたものである。本物より4インチ小さいのは、バチカンがまったく同じ複製画を許していないからである。ノースカロライナ大学アシュビル校のHighsmith University Student Unionにもある（外部リンク参照）。最も新しい複製画（絵画）のひとつは、アメリカ、テキサス州のベイラー大学ブルックス・カレッジのセミナールームにある。他にも、ロシア連邦のカリーニングラード、ケーニヒスベルク大聖堂にNeide作の複製画がある。最近ではハード・ロック・バンドガンズ・アンド・ローゼズが1991年に発表した『ユーズ・ユア・イリュージョン I』と『ユーズ・ユア・イリュージョン II』のジャケットで、この絵の一部（上の絵でいうと17番の左人物とノートを書いている少年）を使っている。ジャケットを手掛けたのは、マーク・コスタビ。

アンティステネス
リラ (楽器)
アリストテレス
カリーニングラード
レプリカ
アメリカ合衆国
プトレマイオス
プロティノス
サン・ピエトロ大聖堂
アルキビアデス
古代ギリシアの哲学者
ミケランジェロ・ブオナローティ
観念論
ロシア
ローマ教皇
フェデリーコ2世・ゴンザーガ
ピタゴラス
アントン・ラファエル・メングス
絵画
ヴィクトリア&アルバート博物館
アテーナー
ザラスシュトラ
ヘラクレイトス
1509年
1755年
ヴィクトリア&アルバート美術館
画家
ギリシャ十字
ノースカロライナ大学アシュビル校
エンペドクレス
テキサス州
エピクロス
ソドマ
ディオゲネス (犬儒学派)
:en:Aeschines
ギリシア哲学
アナクシマンドロス
プラトン
イデア論
神学
キリスト教
ソクラテス
イギリス
アレクサンドロス大王
ユーズ・ユア・イリュージョン I
アペレス
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ゼノン（ストア派）
エウクレイデス
ラファエロ・サンティ
イタリア
フランチェスコ・マリーア1世・デッラ・ローヴェレ
キャンバス
アルキメデス
音楽
ボエティウス
ペルジーノ
盛期ルネサンス
ミケランジェロ
プロトゲネス
ストラボン
ニコマコス倫理学
クセノポン
ジョルジョ・ヴァザーリ
ディオゲネス
十字
カンヴァス
ティマイオス
知恵
アイスキネス
イタリア語
現実
バルダッサーレ・カスティリオーネ
ユーズ・ユア・イリュージョン II
Category:哲学と文化
ミネルウァ
ケーニヒスベルク大聖堂
アウェロエス
バチカン
聖体の論議
ユリウス2世 (ローマ教皇)
1991年
:en:Alcibiades
バチカン宮殿
アレクサンドロス3世
ブラマンテ
ユリウス2世
複製画
ゼノン (ストア派)
Category:1500年代の絵画
竪琴
レオナルド・ダ・ヴィンチ
1510年
教皇
クラウディオス・プトレマイオス
アポローン
ルネサンス
イブン＝ルシュド
パルメニデス
ロシア連邦
ラファエロの間
ピエトロ・ベンボ
ベイラー大学
ドナト・ブラマンテ
1895年
バージニア大学
ゼノン（エレア派）
Category:歴史画
Category:ヴァチカン美術館の所蔵品
ゾロアスター
ゼノン (エレア派)
図像学
バチカン市国
ガンズ・アンド・ローゼズ
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