マッダレーナ・ドーニの肖像

Prompt: マッダレーナ・ドーニの肖像に焦点を当てて、その来歴を説明してください。

肖像画は数世紀にわたってティントーリ通りのドーニ家にあり、ヴァザーリをはじめ、1584年に美術史家ラファエロ・ボルギーニ、1667年にジョヴァンニ・チネッリ（Giovanni Cinelli）によって記録された。その後、トスカーナ大公レオポルド2世は1826年にドーニ家の子孫から肖像画を購入し、ピッティ宮殿のパラティーナ美術館の絵画コレクションに加えた。肖像画は長年にわたってパラティーナ美術館に所蔵されたが、2018年以降はウフィツィ美術館に移されている。

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ミケランジェロ・ブオナローティ

レオポルド2世 (トスカーナ大公)

File:Magdalena Strozzi's portrait in Pushkin museum (2016) by shakko 02.jpg

聖家族 (ミケランジェロ)

Category:ラファエロ・サンティの作品

2016年の[[プーシキン美術館

レオナルド・ダ・ヴィンチ

フランチェスコ・デル・タッソ


マッダレーナ・ドーニの肖像

Prompt: マッダレーナ・ドーニの肖像の来歴を説明してください。

肖像画は数世紀にわたってティントーリ通りのドーニ家にあり、ヴァザーリをはじめ、1584年に美術史家ラファエロ・ボルギーニ、1667年にジョヴァンニ・チネッリ（Giovanni Cinelli）によって記録された。その後、トスカーナ大公レオポルド2世は1826年にドーニ家の子孫から肖像画を購入し、ピッティ宮殿のパラティーナ美術館の絵画コレクションに加えた。肖像画は長年にわたってパラティーナ美術館に所蔵されたが、2018年以降はウフィツィ美術館に移されている。

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ミケランジェロ・ブオナローティ

レオポルド2世 (トスカーナ大公)

File:Magdalena Strozzi's portrait in Pushkin museum (2016) by shakko 02.jpg

聖家族 (ミケランジェロ)

Category:ラファエロ・サンティの作品

2016年の[[プーシキン美術館

レオナルド・ダ・ヴィンチ

フランチェスコ・デル・タッソ


マッダレーナ・ドーニの肖像

Prompt: マッダレーナ・ドーニの肖像はどのように来歴を説明していますか？

肖像画は数世紀にわたってティントーリ通りのドーニ家にあり、ヴァザーリをはじめ、1584年に美術史家ラファエロ・ボルギーニ、1667年にジョヴァンニ・チネッリ（Giovanni Cinelli）によって記録された。その後、トスカーナ大公レオポルド2世は1826年にドーニ家の子孫から肖像画を購入し、ピッティ宮殿のパラティーナ美術館の絵画コレクションに加えた。肖像画は長年にわたってパラティーナ美術館に所蔵されたが、2018年以降はウフィツィ美術館に移されている。

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ミケランジェロ・ブオナローティ

レオポルド2世 (トスカーナ大公)

File:Magdalena Strozzi's portrait in Pushkin museum (2016) by shakko 02.jpg

聖家族 (ミケランジェロ)

Category:ラファエロ・サンティの作品

2016年の[[プーシキン美術館

レオナルド・ダ・ヴィンチ

フランチェスコ・デル・タッソ


マッダレーナ・ドーニの肖像

Prompt: マッダレーナ・ドーニの肖像に関して、どのように来歴が議論されていますか？

肖像画は数世紀にわたってティントーリ通りのドーニ家にあり、ヴァザーリをはじめ、1584年に美術史家ラファエロ・ボルギーニ、1667年にジョヴァンニ・チネッリ（Giovanni Cinelli）によって記録された。その後、トスカーナ大公レオポルド2世は1826年にドーニ家の子孫から肖像画を購入し、ピッティ宮殿のパラティーナ美術館の絵画コレクションに加えた。肖像画は長年にわたってパラティーナ美術館に所蔵されたが、2018年以降はウフィツィ美術館に移されている。

[[ミケランジェロ・ブオナローティ

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

ミケランジェロ・ブオナローティ

レオポルド2世 (トスカーナ大公)

File:Magdalena Strozzi's portrait in Pushkin museum (2016) by shakko 02.jpg

聖家族 (ミケランジェロ)

Category:ラファエロ・サンティの作品

2016年の[[プーシキン美術館

レオナルド・ダ・ヴィンチ

フランチェスコ・デル・タッソ


若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神

Venus and the Three Graces Presenting Gifts to a Young Woman

Prompt: 若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』、別名『ヴィーナスから花の贈り物を受け取るジョヴァンナ・デッリ・アルビッツィ』（わかいふじんにおくりものをするヴィーナスとさんびしん、イタリア語: Venere e le tre Grazie offrono doni a una giovane  ）は、1483年から1486年ごろのイタリア・ルネサンスの画家サンドロ・ボッティチェッリによるフレスコ画である。この絵画と、その関連作品である『七人の自由学芸に紹介されている青年』は、もともとロレンツォ・デ・メディチの叔父であり、メディチ銀行のローマ支店長であったジョヴァンニ・トルナブオーニが所有するフィレンツェ近郊の田舎の別荘、ヴィラ・レンミの壁を飾っていた。それらの絵画は、おそらく1486年にジョヴァンニの息子ロレンツォからアルビッツィ家のジョヴァンナとの結婚式のために依頼されたので、2人を描いていると考えられている。 『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』は、ヴィーナスと三美神に迎えられる、おそらくジョヴァンナ・トルナブオーニを表している。ジョヴァンナは白い布を開いたままにし、その中にヴィーナスが美しさと愛を象徴するバラを置いている。この絵画と『自由七学芸への紹介』は、1873年にヴィラ・レンミの白塗りの層の下で発見され、壁から取り除かれて、カンヴァスに移された。両作品は現在、パリのルーブル美術館にある。

ルーヴル美術館 Taschen 七人の自由学芸に紹介されている青年 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:フレスコ画 イタリア語 フレスコ Category:ヴィーナスを題材とした絵画 Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 ルネサンス パリ ロレンツォ・デ・メディチ ヴィーナス ルーブル美術館 Category:ルーヴル所蔵品 フレスコ画 ルネサンスの ウェヌス カリス 三美神 ロレンツォ・デ・メディチの


若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神

Venus and the Three Graces Presenting Gifts to a Young Woman

Prompt: 若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神のabstractを説明してください。

『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』、別名『ヴィーナスから花の贈り物を受け取るジョヴァンナ・デッリ・アルビッツィ』（わかいふじんにおくりものをするヴィーナスとさんびしん、イタリア語: Venere e le tre Grazie offrono doni a una giovane  ）は、1483年から1486年ごろのイタリア・ルネサンスの画家サンドロ・ボッティチェッリによるフレスコ画である。この絵画と、その関連作品である『七人の自由学芸に紹介されている青年』は、もともとロレンツォ・デ・メディチの叔父であり、メディチ銀行のローマ支店長であったジョヴァンニ・トルナブオーニが所有するフィレンツェ近郊の田舎の別荘、ヴィラ・レンミの壁を飾っていた。それらの絵画は、おそらく1486年にジョヴァンニの息子ロレンツォからアルビッツィ家のジョヴァンナとの結婚式のために依頼されたので、2人を描いていると考えられている。 『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』は、ヴィーナスと三美神に迎えられる、おそらくジョヴァンナ・トルナブオーニを表している。ジョヴァンナは白い布を開いたままにし、その中にヴィーナスが美しさと愛を象徴するバラを置いている。この絵画と『自由七学芸への紹介』は、1873年にヴィラ・レンミの白塗りの層の下で発見され、壁から取り除かれて、カンヴァスに移された。両作品は現在、パリのルーブル美術館にある。

ルーヴル美術館 Taschen 七人の自由学芸に紹介されている青年 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:フレスコ画 イタリア語 フレスコ Category:ヴィーナスを題材とした絵画 Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 ルネサンス パリ ロレンツォ・デ・メディチ ヴィーナス ルーブル美術館 Category:ルーヴル所蔵品 フレスコ画 ルネサンスの ウェヌス カリス 三美神 ロレンツォ・デ・メディチの


若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神

Venus and the Three Graces Presenting Gifts to a Young Woman

Prompt: 若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神はどのようにabstractを説明していますか？

『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』、別名『ヴィーナスから花の贈り物を受け取るジョヴァンナ・デッリ・アルビッツィ』（わかいふじんにおくりものをするヴィーナスとさんびしん、イタリア語: Venere e le tre Grazie offrono doni a una giovane  ）は、1483年から1486年ごろのイタリア・ルネサンスの画家サンドロ・ボッティチェッリによるフレスコ画である。この絵画と、その関連作品である『七人の自由学芸に紹介されている青年』は、もともとロレンツォ・デ・メディチの叔父であり、メディチ銀行のローマ支店長であったジョヴァンニ・トルナブオーニが所有するフィレンツェ近郊の田舎の別荘、ヴィラ・レンミの壁を飾っていた。それらの絵画は、おそらく1486年にジョヴァンニの息子ロレンツォからアルビッツィ家のジョヴァンナとの結婚式のために依頼されたので、2人を描いていると考えられている。 『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』は、ヴィーナスと三美神に迎えられる、おそらくジョヴァンナ・トルナブオーニを表している。ジョヴァンナは白い布を開いたままにし、その中にヴィーナスが美しさと愛を象徴するバラを置いている。この絵画と『自由七学芸への紹介』は、1873年にヴィラ・レンミの白塗りの層の下で発見され、壁から取り除かれて、カンヴァスに移された。両作品は現在、パリのルーブル美術館にある。

ルーヴル美術館 Taschen 七人の自由学芸に紹介されている青年 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:フレスコ画 イタリア語 フレスコ Category:ヴィーナスを題材とした絵画 Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 ルネサンス パリ ロレンツォ・デ・メディチ ヴィーナス ルーブル美術館 Category:ルーヴル所蔵品 フレスコ画 ルネサンスの ウェヌス カリス 三美神 ロレンツォ・デ・メディチの


若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神

Venus and the Three Graces Presenting Gifts to a Young Woman

Prompt: 若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』、別名『ヴィーナスから花の贈り物を受け取るジョヴァンナ・デッリ・アルビッツィ』（わかいふじんにおくりものをするヴィーナスとさんびしん、イタリア語: Venere e le tre Grazie offrono doni a una giovane  ）は、1483年から1486年ごろのイタリア・ルネサンスの画家サンドロ・ボッティチェッリによるフレスコ画である。この絵画と、その関連作品である『七人の自由学芸に紹介されている青年』は、もともとロレンツォ・デ・メディチの叔父であり、メディチ銀行のローマ支店長であったジョヴァンニ・トルナブオーニが所有するフィレンツェ近郊の田舎の別荘、ヴィラ・レンミの壁を飾っていた。それらの絵画は、おそらく1486年にジョヴァンニの息子ロレンツォからアルビッツィ家のジョヴァンナとの結婚式のために依頼されたので、2人を描いていると考えられている。 『若い婦人に贈り物をするヴィーナスと三美神』は、ヴィーナスと三美神に迎えられる、おそらくジョヴァンナ・トルナブオーニを表している。ジョヴァンナは白い布を開いたままにし、その中にヴィーナスが美しさと愛を象徴するバラを置いている。この絵画と『自由七学芸への紹介』は、1873年にヴィラ・レンミの白塗りの層の下で発見され、壁から取り除かれて、カンヴァスに移された。両作品は現在、パリのルーブル美術館にある。

ルーヴル美術館 Taschen 七人の自由学芸に紹介されている青年 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:フレスコ画 イタリア語 フレスコ Category:ヴィーナスを題材とした絵画 Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 ルネサンス パリ ロレンツォ・デ・メディチ ヴィーナス ルーブル美術館 Category:ルーヴル所蔵品 フレスコ画 ルネサンスの ウェヌス カリス 三美神 ロレンツォ・デ・メディチの


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『一万人のキリスト教徒の殉教』（いちまんにんのキリストきょうとのじゅんきょう、ドイツ語: Die Marter der zehntausend Christen, 英語: Martyrdom of the Ten Thousand）は、ドイツのルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーが1508年に制作した油彩による板絵 (キャンバスに移し替え) で、画家にフリードリヒ3世（賢明公）が委嘱した最後の絵画である。「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題も、フリードリヒにより定められたことは間違いない。作品は、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)のabstractを説明してください。

『一万人のキリスト教徒の殉教』（いちまんにんのキリストきょうとのじゅんきょう、ドイツ語: Die Marter der zehntausend Christen, 英語: Martyrdom of the Ten Thousand）は、ドイツのルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーが1508年に制作した油彩による板絵 (キャンバスに移し替え) で、画家にフリードリヒ3世（賢明公）が委嘱した最後の絵画である。「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題も、フリードリヒにより定められたことは間違いない。作品は、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)はどのようにabstractを説明していますか？

『一万人のキリスト教徒の殉教』（いちまんにんのキリストきょうとのじゅんきょう、ドイツ語: Die Marter der zehntausend Christen, 英語: Martyrdom of the Ten Thousand）は、ドイツのルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーが1508年に制作した油彩による板絵 (キャンバスに移し替え) で、画家にフリードリヒ3世（賢明公）が委嘱した最後の絵画である。「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題も、フリードリヒにより定められたことは間違いない。作品は、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『一万人のキリスト教徒の殉教』（いちまんにんのキリストきょうとのじゅんきょう、ドイツ語: Die Marter der zehntausend Christen, 英語: Martyrdom of the Ten Thousand）は、ドイツのルネサンス期の巨匠アルブレヒト・デューラーが1508年に制作した油彩による板絵 (キャンバスに移し替え) で、画家にフリードリヒ3世（賢明公）が委嘱した最後の絵画である。「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題も、フリードリヒにより定められたことは間違いない。作品は、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に焦点を当てて、その内容を説明してください。

この絵には、無数の裸体や着衣の人物たちが描かれており、最初はあたかも探し絵のような印象を与える。風景の中には節くれだった樹木や密林のような植生が描きこまれており、デューラーの作品としては異例なものとなっている。描かれているのは、ローマ皇帝ハドリアヌス治下の120年頃の出来事とされる一万人の殉教者の拷問と処刑の伝説に基づいた、1万人の兵士たちの殉教の場面である。殉教者たちは、あるいは斬首され、あるいは磔にされ、また、骨を木鎚で粉砕されている。列を成した人々が岩山の上に追い立てられ、深みに追い落とされている。画面の中段左側では、処刑人たちがミトラ（司教冠）を被った司教に近づいており、右側には壮麗に飾られた馬上の人物がいて、その手前では彼に従う貴人の一人が諸々指示を与えている。画面の中央に描かれた2人の人物は、周囲で起こっている恐るべき出来事からは切り離されている。ここには作者デューラー自身が、老齢の男性とともに描かれており、それが誰かは明確にはされていない。一説によると、この人物は人文主義者の詩人で1508年にこの作品が完成する少し前に亡くなったコンラート・ケルティスで、信仰の証人として立ち会っているとされる。また、この人物は、デューラーの友人ヴィリバルト・ピルクハイマーであるという説もある。ケルティスにせよ、ピルクハイマーにせよ、なぜこの場面に登場しているのか諸説があり、その存在は奇異である。デューラーとケルティス (またはピルクハイマー) は、殉教の出来事とは別の時代の者であり、起きている出来事を議論の余地のある形で眺めている。デューラーが棒の先に掲げているカルテリーノには、「Iste faciebat ano domini 1508 alberto dürer alemano」（より正確なラテン語では「Iste faciebat anno domini 1508 albertus dürer alemanus）（「ドイツ人アルベルトゥス・デューラーが1508年に描いた」の意）の語句と、彼のモノグラムが書き込まれている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)の内容を説明してください。

この絵には、無数の裸体や着衣の人物たちが描かれており、最初はあたかも探し絵のような印象を与える。風景の中には節くれだった樹木や密林のような植生が描きこまれており、デューラーの作品としては異例なものとなっている。描かれているのは、ローマ皇帝ハドリアヌス治下の120年頃の出来事とされる一万人の殉教者の拷問と処刑の伝説に基づいた、1万人の兵士たちの殉教の場面である。殉教者たちは、あるいは斬首され、あるいは磔にされ、また、骨を木鎚で粉砕されている。列を成した人々が岩山の上に追い立てられ、深みに追い落とされている。画面の中段左側では、処刑人たちがミトラ（司教冠）を被った司教に近づいており、右側には壮麗に飾られた馬上の人物がいて、その手前では彼に従う貴人の一人が諸々指示を与えている。画面の中央に描かれた2人の人物は、周囲で起こっている恐るべき出来事からは切り離されている。ここには作者デューラー自身が、老齢の男性とともに描かれており、それが誰かは明確にはされていない。一説によると、この人物は人文主義者の詩人で1508年にこの作品が完成する少し前に亡くなったコンラート・ケルティスで、信仰の証人として立ち会っているとされる。また、この人物は、デューラーの友人ヴィリバルト・ピルクハイマーであるという説もある。ケルティスにせよ、ピルクハイマーにせよ、なぜこの場面に登場しているのか諸説があり、その存在は奇異である。デューラーとケルティス (またはピルクハイマー) は、殉教の出来事とは別の時代の者であり、起きている出来事を議論の余地のある形で眺めている。デューラーが棒の先に掲げているカルテリーノには、「Iste faciebat ano domini 1508 alberto dürer alemano」（より正確なラテン語では「Iste faciebat anno domini 1508 albertus dürer alemanus）（「ドイツ人アルベルトゥス・デューラーが1508年に描いた」の意）の語句と、彼のモノグラムが書き込まれている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)はどのように内容を説明していますか？

この絵には、無数の裸体や着衣の人物たちが描かれており、最初はあたかも探し絵のような印象を与える。風景の中には節くれだった樹木や密林のような植生が描きこまれており、デューラーの作品としては異例なものとなっている。描かれているのは、ローマ皇帝ハドリアヌス治下の120年頃の出来事とされる一万人の殉教者の拷問と処刑の伝説に基づいた、1万人の兵士たちの殉教の場面である。殉教者たちは、あるいは斬首され、あるいは磔にされ、また、骨を木鎚で粉砕されている。列を成した人々が岩山の上に追い立てられ、深みに追い落とされている。画面の中段左側では、処刑人たちがミトラ（司教冠）を被った司教に近づいており、右側には壮麗に飾られた馬上の人物がいて、その手前では彼に従う貴人の一人が諸々指示を与えている。画面の中央に描かれた2人の人物は、周囲で起こっている恐るべき出来事からは切り離されている。ここには作者デューラー自身が、老齢の男性とともに描かれており、それが誰かは明確にはされていない。一説によると、この人物は人文主義者の詩人で1508年にこの作品が完成する少し前に亡くなったコンラート・ケルティスで、信仰の証人として立ち会っているとされる。また、この人物は、デューラーの友人ヴィリバルト・ピルクハイマーであるという説もある。ケルティスにせよ、ピルクハイマーにせよ、なぜこの場面に登場しているのか諸説があり、その存在は奇異である。デューラーとケルティス (またはピルクハイマー) は、殉教の出来事とは別の時代の者であり、起きている出来事を議論の余地のある形で眺めている。デューラーが棒の先に掲げているカルテリーノには、「Iste faciebat ano domini 1508 alberto dürer alemano」（より正確なラテン語では「Iste faciebat anno domini 1508 albertus dürer alemanus）（「ドイツ人アルベルトゥス・デューラーが1508年に描いた」の意）の語句と、彼のモノグラムが書き込まれている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に関して、どのように内容が議論されていますか？

この絵には、無数の裸体や着衣の人物たちが描かれており、最初はあたかも探し絵のような印象を与える。風景の中には節くれだった樹木や密林のような植生が描きこまれており、デューラーの作品としては異例なものとなっている。描かれているのは、ローマ皇帝ハドリアヌス治下の120年頃の出来事とされる一万人の殉教者の拷問と処刑の伝説に基づいた、1万人の兵士たちの殉教の場面である。殉教者たちは、あるいは斬首され、あるいは磔にされ、また、骨を木鎚で粉砕されている。列を成した人々が岩山の上に追い立てられ、深みに追い落とされている。画面の中段左側では、処刑人たちがミトラ（司教冠）を被った司教に近づいており、右側には壮麗に飾られた馬上の人物がいて、その手前では彼に従う貴人の一人が諸々指示を与えている。画面の中央に描かれた2人の人物は、周囲で起こっている恐るべき出来事からは切り離されている。ここには作者デューラー自身が、老齢の男性とともに描かれており、それが誰かは明確にはされていない。一説によると、この人物は人文主義者の詩人で1508年にこの作品が完成する少し前に亡くなったコンラート・ケルティスで、信仰の証人として立ち会っているとされる。また、この人物は、デューラーの友人ヴィリバルト・ピルクハイマーであるという説もある。ケルティスにせよ、ピルクハイマーにせよ、なぜこの場面に登場しているのか諸説があり、その存在は奇異である。デューラーとケルティス (またはピルクハイマー) は、殉教の出来事とは別の時代の者であり、起きている出来事を議論の余地のある形で眺めている。デューラーが棒の先に掲げているカルテリーノには、「Iste faciebat ano domini 1508 alberto dürer alemano」（より正確なラテン語では「Iste faciebat anno domini 1508 albertus dürer alemanus）（「ドイツ人アルベルトゥス・デューラーが1508年に描いた」の意）の語句と、彼のモノグラムが書き込まれている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に焦点を当てて、その解説を説明してください。

歴史的背景となっているのは、アルメニアのアカティウスと配下の9千人の兵士たちが、ローマ皇帝ハドリアヌスと協力して当たった反乱の鎮圧であった。天の光に接したアカティウスは、兵士たちともどもキリスト教に改宗した。彼らはハドリアヌス抜きで反乱を鎮圧した。ハドリアヌスは、大勢の兵士たちがキリスト教に改宗したことを知ると、自ら蛮族の長たちと結び、弱体化したアカティウスの軍勢を捕らえしまう。さらに、改宗したばかりのキリスト教徒たちが信仰を捨てず、殉教も辞さないことに感銘を受け、皇帝配下の者たちの中からさらに千人が洗礼を受けた。彼らもアカティウス配下の兵士たちとともに倒され、磔、串刺しにされたという。この話は、史実として確認されていない。しかし、アカティウスは、特に十字軍に参加した兵士たちから厚く信仰された。他の説では、343年、シャープール2世治下のペルシア帝国において、セレウキア・クテシフォンの大司教と百人の司教たち、さらに多くの聖職者たちが処刑された、キリスト教徒への迫害の中での出来事であったとされる。この虐殺の話は、デューラーに異常なまでに歪曲された表現を提示する機会をもたらした。デューラーが、これほど多数の人物を配置した作品は、他にはない。画面の構成において、彼はあらゆる手持ちの画題を描き込んだ。デューラーが画面に描いたのは 、1万人ではなく、60人の殉教者たちと、数人の迫害する側の手下たちであったが、この作品は彼の作品の中でも最も多く人物が描きこまれた絵画のひとつである。美術史家ハインリヒ・ヴェルフリンは、1905年の著書『アルブレヒト・デューラーの芸術 (Die Kunst Albrecht Dürers)』に次のように記している。「デューラーがこのような画題を取り上げたことは、残念なことだ。私は、このような不正義が恐ろしい。画家は長期間にわたり、献身的にこの絵に打ち込み、その作品を気に入った ... デューラーは、この画題を、裸体、動き、短縮、絶対的な富、大きな空間を縮約された視野で捉え直す対処方法と、純粋に芸術的な側面から取り上げた。」『Kindlers Malerei-Lexikon』（キンドラーの絵画辞書）は、この作品について次のように記している。「1508年に完成したこの＜代表作にして不思議な作品＞は色使いも硬く、ありとあらゆる殉教の姿を生々しく描写した残酷なまでの精緻さは、現代の鑑賞者にとって楽しく眺めることが難しい。」

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)の解説を説明してください。

歴史的背景となっているのは、アルメニアのアカティウスと配下の9千人の兵士たちが、ローマ皇帝ハドリアヌスと協力して当たった反乱の鎮圧であった。天の光に接したアカティウスは、兵士たちともどもキリスト教に改宗した。彼らはハドリアヌス抜きで反乱を鎮圧した。ハドリアヌスは、大勢の兵士たちがキリスト教に改宗したことを知ると、自ら蛮族の長たちと結び、弱体化したアカティウスの軍勢を捕らえしまう。さらに、改宗したばかりのキリスト教徒たちが信仰を捨てず、殉教も辞さないことに感銘を受け、皇帝配下の者たちの中からさらに千人が洗礼を受けた。彼らもアカティウス配下の兵士たちとともに倒され、磔、串刺しにされたという。この話は、史実として確認されていない。しかし、アカティウスは、特に十字軍に参加した兵士たちから厚く信仰された。他の説では、343年、シャープール2世治下のペルシア帝国において、セレウキア・クテシフォンの大司教と百人の司教たち、さらに多くの聖職者たちが処刑された、キリスト教徒への迫害の中での出来事であったとされる。この虐殺の話は、デューラーに異常なまでに歪曲された表現を提示する機会をもたらした。デューラーが、これほど多数の人物を配置した作品は、他にはない。画面の構成において、彼はあらゆる手持ちの画題を描き込んだ。デューラーが画面に描いたのは 、1万人ではなく、60人の殉教者たちと、数人の迫害する側の手下たちであったが、この作品は彼の作品の中でも最も多く人物が描きこまれた絵画のひとつである。美術史家ハインリヒ・ヴェルフリンは、1905年の著書『アルブレヒト・デューラーの芸術 (Die Kunst Albrecht Dürers)』に次のように記している。「デューラーがこのような画題を取り上げたことは、残念なことだ。私は、このような不正義が恐ろしい。画家は長期間にわたり、献身的にこの絵に打ち込み、その作品を気に入った ... デューラーは、この画題を、裸体、動き、短縮、絶対的な富、大きな空間を縮約された視野で捉え直す対処方法と、純粋に芸術的な側面から取り上げた。」『Kindlers Malerei-Lexikon』（キンドラーの絵画辞書）は、この作品について次のように記している。「1508年に完成したこの＜代表作にして不思議な作品＞は色使いも硬く、ありとあらゆる殉教の姿を生々しく描写した残酷なまでの精緻さは、現代の鑑賞者にとって楽しく眺めることが難しい。」

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)はどのように解説を説明していますか？

歴史的背景となっているのは、アルメニアのアカティウスと配下の9千人の兵士たちが、ローマ皇帝ハドリアヌスと協力して当たった反乱の鎮圧であった。天の光に接したアカティウスは、兵士たちともどもキリスト教に改宗した。彼らはハドリアヌス抜きで反乱を鎮圧した。ハドリアヌスは、大勢の兵士たちがキリスト教に改宗したことを知ると、自ら蛮族の長たちと結び、弱体化したアカティウスの軍勢を捕らえしまう。さらに、改宗したばかりのキリスト教徒たちが信仰を捨てず、殉教も辞さないことに感銘を受け、皇帝配下の者たちの中からさらに千人が洗礼を受けた。彼らもアカティウス配下の兵士たちとともに倒され、磔、串刺しにされたという。この話は、史実として確認されていない。しかし、アカティウスは、特に十字軍に参加した兵士たちから厚く信仰された。他の説では、343年、シャープール2世治下のペルシア帝国において、セレウキア・クテシフォンの大司教と百人の司教たち、さらに多くの聖職者たちが処刑された、キリスト教徒への迫害の中での出来事であったとされる。この虐殺の話は、デューラーに異常なまでに歪曲された表現を提示する機会をもたらした。デューラーが、これほど多数の人物を配置した作品は、他にはない。画面の構成において、彼はあらゆる手持ちの画題を描き込んだ。デューラーが画面に描いたのは 、1万人ではなく、60人の殉教者たちと、数人の迫害する側の手下たちであったが、この作品は彼の作品の中でも最も多く人物が描きこまれた絵画のひとつである。美術史家ハインリヒ・ヴェルフリンは、1905年の著書『アルブレヒト・デューラーの芸術 (Die Kunst Albrecht Dürers)』に次のように記している。「デューラーがこのような画題を取り上げたことは、残念なことだ。私は、このような不正義が恐ろしい。画家は長期間にわたり、献身的にこの絵に打ち込み、その作品を気に入った ... デューラーは、この画題を、裸体、動き、短縮、絶対的な富、大きな空間を縮約された視野で捉え直す対処方法と、純粋に芸術的な側面から取り上げた。」『Kindlers Malerei-Lexikon』（キンドラーの絵画辞書）は、この作品について次のように記している。「1508年に完成したこの＜代表作にして不思議な作品＞は色使いも硬く、ありとあらゆる殉教の姿を生々しく描写した残酷なまでの精緻さは、現代の鑑賞者にとって楽しく眺めることが難しい。」

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に関して、どのように解説が議論されていますか？

歴史的背景となっているのは、アルメニアのアカティウスと配下の9千人の兵士たちが、ローマ皇帝ハドリアヌスと協力して当たった反乱の鎮圧であった。天の光に接したアカティウスは、兵士たちともどもキリスト教に改宗した。彼らはハドリアヌス抜きで反乱を鎮圧した。ハドリアヌスは、大勢の兵士たちがキリスト教に改宗したことを知ると、自ら蛮族の長たちと結び、弱体化したアカティウスの軍勢を捕らえしまう。さらに、改宗したばかりのキリスト教徒たちが信仰を捨てず、殉教も辞さないことに感銘を受け、皇帝配下の者たちの中からさらに千人が洗礼を受けた。彼らもアカティウス配下の兵士たちとともに倒され、磔、串刺しにされたという。この話は、史実として確認されていない。しかし、アカティウスは、特に十字軍に参加した兵士たちから厚く信仰された。他の説では、343年、シャープール2世治下のペルシア帝国において、セレウキア・クテシフォンの大司教と百人の司教たち、さらに多くの聖職者たちが処刑された、キリスト教徒への迫害の中での出来事であったとされる。この虐殺の話は、デューラーに異常なまでに歪曲された表現を提示する機会をもたらした。デューラーが、これほど多数の人物を配置した作品は、他にはない。画面の構成において、彼はあらゆる手持ちの画題を描き込んだ。デューラーが画面に描いたのは 、1万人ではなく、60人の殉教者たちと、数人の迫害する側の手下たちであったが、この作品は彼の作品の中でも最も多く人物が描きこまれた絵画のひとつである。美術史家ハインリヒ・ヴェルフリンは、1905年の著書『アルブレヒト・デューラーの芸術 (Die Kunst Albrecht Dürers)』に次のように記している。「デューラーがこのような画題を取り上げたことは、残念なことだ。私は、このような不正義が恐ろしい。画家は長期間にわたり、献身的にこの絵に打ち込み、その作品を気に入った ... デューラーは、この画題を、裸体、動き、短縮、絶対的な富、大きな空間を縮約された視野で捉え直す対処方法と、純粋に芸術的な側面から取り上げた。」『Kindlers Malerei-Lexikon』（キンドラーの絵画辞書）は、この作品について次のように記している。「1508年に完成したこの＜代表作にして不思議な作品＞は色使いも硬く、ありとあらゆる殉教の姿を生々しく描写した残酷なまでの精緻さは、現代の鑑賞者にとって楽しく眺めることが難しい。」

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

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一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に焦点を当てて、その歴史を説明してください。

「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題は、中世後期の美術ではほとんど取り上げられていなかった。しかし、デューラーは、既に1496年/1497年には、木版画で『一万人の殉教 (Zehntausend Märtyrer)』を制作していた。この作品を制作した直接のきっかけは、おそらくはヴィッテンベルクの城教会に設けられたザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢明公）の聖遺物コレクションに納めるために制作が委嘱されたものと思われるが、この教会には、アカティウスとエルモラウス (Ermolaus) の指揮の下でキリスト教に改宗した一万人の兵士たちの遺灰も納められているとされていた。デューラーは、フリードリヒ3世から1507年にこの作品の制作を委嘱され、280ギルダー（グルデン）を受け取っていた。この作品を委嘱されたのとほぼ同時期に、デューラーは、また別の大作となった『ヘラー祭壇画 (Heller-Altar)』の注文をフランクフルトの織物商で市長だったヤコブ・ヘラーから受けた。デューラーの『一万人のキリスト教徒の殉教』には、ヨハン・クリスティアン・ループレヒトが1653年に制作した模写があり、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)の歴史を説明してください。

「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題は、中世後期の美術ではほとんど取り上げられていなかった。しかし、デューラーは、既に1496年/1497年には、木版画で『一万人の殉教 (Zehntausend Märtyrer)』を制作していた。この作品を制作した直接のきっかけは、おそらくはヴィッテンベルクの城教会に設けられたザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢明公）の聖遺物コレクションに納めるために制作が委嘱されたものと思われるが、この教会には、アカティウスとエルモラウス (Ermolaus) の指揮の下でキリスト教に改宗した一万人の兵士たちの遺灰も納められているとされていた。デューラーは、フリードリヒ3世から1507年にこの作品の制作を委嘱され、280ギルダー（グルデン）を受け取っていた。この作品を委嘱されたのとほぼ同時期に、デューラーは、また別の大作となった『ヘラー祭壇画 (Heller-Altar)』の注文をフランクフルトの織物商で市長だったヤコブ・ヘラーから受けた。デューラーの『一万人のキリスト教徒の殉教』には、ヨハン・クリスティアン・ループレヒトが1653年に制作した模写があり、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)はどのように歴史を説明していますか？

「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題は、中世後期の美術ではほとんど取り上げられていなかった。しかし、デューラーは、既に1496年/1497年には、木版画で『一万人の殉教 (Zehntausend Märtyrer)』を制作していた。この作品を制作した直接のきっかけは、おそらくはヴィッテンベルクの城教会に設けられたザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢明公）の聖遺物コレクションに納めるために制作が委嘱されたものと思われるが、この教会には、アカティウスとエルモラウス (Ermolaus) の指揮の下でキリスト教に改宗した一万人の兵士たちの遺灰も納められているとされていた。デューラーは、フリードリヒ3世から1507年にこの作品の制作を委嘱され、280ギルダー（グルデン）を受け取っていた。この作品を委嘱されたのとほぼ同時期に、デューラーは、また別の大作となった『ヘラー祭壇画 (Heller-Altar)』の注文をフランクフルトの織物商で市長だったヤコブ・ヘラーから受けた。デューラーの『一万人のキリスト教徒の殉教』には、ヨハン・クリスティアン・ループレヒトが1653年に制作した模写があり、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)

Prompt: 一万人のキリスト教徒の殉教_(デューラー)に関して、どのように歴史が議論されていますか？

「一万人のキリスト教徒の殉教」という主題は、中世後期の美術ではほとんど取り上げられていなかった。しかし、デューラーは、既に1496年/1497年には、木版画で『一万人の殉教 (Zehntausend Märtyrer)』を制作していた。この作品を制作した直接のきっかけは、おそらくはヴィッテンベルクの城教会に設けられたザクセン選帝侯フリードリヒ3世（賢明公）の聖遺物コレクションに納めるために制作が委嘱されたものと思われるが、この教会には、アカティウスとエルモラウス (Ermolaus) の指揮の下でキリスト教に改宗した一万人の兵士たちの遺灰も納められているとされていた。デューラーは、フリードリヒ3世から1507年にこの作品の制作を委嘱され、280ギルダー（グルデン）を受け取っていた。この作品を委嘱されたのとほぼ同時期に、デューラーは、また別の大作となった『ヘラー祭壇画 (Heller-Altar)』の注文をフランクフルトの織物商で市長だったヤコブ・ヘラーから受けた。デューラーの『一万人のキリスト教徒の殉教』には、ヨハン・クリスティアン・ループレヒトが1653年に制作した模写があり、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。

画面の中央に描かれたデューラー（右）と[[コンラート・ケルティス

フリードリヒ3世 (ザクセン選帝侯)

セレウキア・クテシフォン

ヨハン・クリスティアン・ループレヒト

ヴィリバルト・ピルクハイマー

アルメニアのアカティウス

File:Duerer (Marter der zehntausend Christen).jpg

画面の右下に描かれた馬上の人物と指示する貴人。

デューラーにより1496年頃に制作された、『一万人の殉教』の木版画。

フランクフルト・アム・マイン

File:Durer, Martyrdom of the Ten Thousand 03.jpg

フリードリヒ3世（賢明公）

ハインリヒ・ヴェルフリン

Category:アルブレヒト・デューラーの作品

Category:美術史美術館の所蔵品

ルターシュタット・ヴィッテンベルク

アルブレヒト・デューラー

File:Martirio dei diecimila, incisione.jpg


白旗

Prompt: 白旗に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

白旗（しろはた、しらはた、はっき）は、広義では無地で白色の旗を指す。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗のabstractを説明してください。

白旗（しろはた、しらはた、はっき）は、広義では無地で白色の旗を指す。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗はどのようにabstractを説明していますか？

白旗（しろはた、しらはた、はっき）は、広義では無地で白色の旗を指す。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

白旗（しろはた、しらはた、はっき）は、広義では無地で白色の旗を指す。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗に焦点を当てて、その概要を説明してください。

近代以前の社会においては、日本の武士集団にこれを軍旗とする例が見られ、近代以降でもフランス海軍における軍艦旗としての使用例がある。また18世紀末のフランス革命期に始まる王党派や、あるいは共産主義の赤色に対する反共主義の旗も白旗であった。しかし、近代以降に成立した国際社会にほぼ共通する認識では、戦時国際法に基づき、戦争において交戦対象にあたらないことを、相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、停戦交渉や降伏の際に用いられるものである。しばしば誤解されがちだが、あくまで非交戦状態であることを表明する物であり、降伏の宣言と言う訳ではない。また逆に敵に対して降伏を促す使者も白旗を用いて相手方に出向く。赤旗と組にして使用すると、手旗信号になる。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗の概要を説明してください。

近代以前の社会においては、日本の武士集団にこれを軍旗とする例が見られ、近代以降でもフランス海軍における軍艦旗としての使用例がある。また18世紀末のフランス革命期に始まる王党派や、あるいは共産主義の赤色に対する反共主義の旗も白旗であった。しかし、近代以降に成立した国際社会にほぼ共通する認識では、戦時国際法に基づき、戦争において交戦対象にあたらないことを、相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、停戦交渉や降伏の際に用いられるものである。しばしば誤解されがちだが、あくまで非交戦状態であることを表明する物であり、降伏の宣言と言う訳ではない。また逆に敵に対して降伏を促す使者も白旗を用いて相手方に出向く。赤旗と組にして使用すると、手旗信号になる。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗はどのように概要を説明していますか？

近代以前の社会においては、日本の武士集団にこれを軍旗とする例が見られ、近代以降でもフランス海軍における軍艦旗としての使用例がある。また18世紀末のフランス革命期に始まる王党派や、あるいは共産主義の赤色に対する反共主義の旗も白旗であった。しかし、近代以降に成立した国際社会にほぼ共通する認識では、戦時国際法に基づき、戦争において交戦対象にあたらないことを、相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、停戦交渉や降伏の際に用いられるものである。しばしば誤解されがちだが、あくまで非交戦状態であることを表明する物であり、降伏の宣言と言う訳ではない。また逆に敵に対して降伏を促す使者も白旗を用いて相手方に出向く。赤旗と組にして使用すると、手旗信号になる。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗に関して、どのように概要が議論されていますか？

近代以前の社会においては、日本の武士集団にこれを軍旗とする例が見られ、近代以降でもフランス海軍における軍艦旗としての使用例がある。また18世紀末のフランス革命期に始まる王党派や、あるいは共産主義の赤色に対する反共主義の旗も白旗であった。しかし、近代以降に成立した国際社会にほぼ共通する認識では、戦時国際法に基づき、戦争において交戦対象にあたらないことを、相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、停戦交渉や降伏の際に用いられるものである。しばしば誤解されがちだが、あくまで非交戦状態であることを表明する物であり、降伏の宣言と言う訳ではない。また逆に敵に対して降伏を促す使者も白旗を用いて相手方に出向く。赤旗と組にして使用すると、手旗信号になる。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

チャールズ・コーンウォリス

白旗を掲示する[[マーシャル

ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗の軍の白旗に焦点を当てて、日本の武士の旗についての源氏の白旗を説明してください。

=古代日本の最末期において、武家社会に並び立つ源氏と平家が戦った源平合戦では、白旗は源氏の旗印であった（それに由来する白旗神社が各地にある）。対する平家（伊勢平氏）は赤旗（紅旗）を用いており、これをもって日本で「紅白」は対抗する図式の象徴色の一つとなった。ここから発展して今日では、小学生児童の体育着の紅白2グループに分けるためのリバーシブル・デザイン（紅白帽）、および、運動会での紅白に分かれたチーム対抗競技、あるいは、テレビ番組の『紅白歌合戦』など対抗形式の催し物、その他諸々の習俗的一面を形成するに至っている。

右から一番目が[[徳川家康

画像:White ensign Battle martinique 1779 img 9388.jpg

画像:SCCA Atlanta Nationals white flag.jpg

アウルス・ウィテッリウス

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ルイ14世 (フランス王)


白旗

Prompt: 白旗の軍の白旗の日本の武士の旗に関する源氏の白旗を説明してください。

=古代日本の最末期において、武家社会に並び立つ源氏と平家が戦った源平合戦では、白旗は源氏の旗印であった（それに由来する白旗神社が各地にある）。対する平家（伊勢平氏）は赤旗（紅旗）を用いており、これをもって日本で「紅白」は対抗する図式の象徴色の一つとなった。ここから発展して今日では、小学生児童の体育着の紅白2グループに分けるためのリバーシブル・デザイン（紅白帽）、および、運動会での紅白に分かれたチーム対抗競技、あるいは、テレビ番組の『紅白歌合戦』など対抗形式の催し物、その他諸々の習俗的一面を形成するに至っている。

右から一番目が[[徳川家康

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Prompt: 白旗に関して、軍の白旗の日本の武士の旗は源氏の白旗をどのように取り入れていますか？

=古代日本の最末期において、武家社会に並び立つ源氏と平家が戦った源平合戦では、白旗は源氏の旗印であった（それに由来する白旗神社が各地にある）。対する平家（伊勢平氏）は赤旗（紅旗）を用いており、これをもって日本で「紅白」は対抗する図式の象徴色の一つとなった。ここから発展して今日では、小学生児童の体育着の紅白2グループに分けるためのリバーシブル・デザイン（紅白帽）、および、運動会での紅白に分かれたチーム対抗競技、あるいは、テレビ番組の『紅白歌合戦』など対抗形式の催し物、その他諸々の習俗的一面を形成するに至っている。

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Prompt: 白旗の軍の白旗について見たとき、その日本の武士の旗の源氏の白旗をどのように議論しますか？

=古代日本の最末期において、武家社会に並び立つ源氏と平家が戦った源平合戦では、白旗は源氏の旗印であった（それに由来する白旗神社が各地にある）。対する平家（伊勢平氏）は赤旗（紅旗）を用いており、これをもって日本で「紅白」は対抗する図式の象徴色の一つとなった。ここから発展して今日では、小学生児童の体育着の紅白2グループに分けるためのリバーシブル・デザイン（紅白帽）、および、運動会での紅白に分かれたチーム対抗競技、あるいは、テレビ番組の『紅白歌合戦』など対抗形式の催し物、その他諸々の習俗的一面を形成するに至っている。

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Prompt: 白旗の軍の白旗に焦点を当てて、日本の武士の旗についての白旗一揆を説明してください。

=南北朝時代から室町時代にかけての関東で武士団が起こした白旗一揆では、旗印として白旗が掲げられた。

右から一番目が[[徳川家康

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Prompt: 白旗の軍の白旗の日本の武士の旗に関する白旗一揆を説明してください。

=南北朝時代から室町時代にかけての関東で武士団が起こした白旗一揆では、旗印として白旗が掲げられた。

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Prompt: 白旗に関して、軍の白旗の日本の武士の旗は白旗一揆をどのように取り入れていますか？

=南北朝時代から室町時代にかけての関東で武士団が起こした白旗一揆では、旗印として白旗が掲げられた。

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Prompt: 白旗の軍の白旗について見たとき、その日本の武士の旗の白旗一揆をどのように議論しますか？

=南北朝時代から室町時代にかけての関東で武士団が起こした白旗一揆では、旗印として白旗が掲げられた。

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Prompt: 白旗の軍の白旗に焦点を当てて、日本の武士の旗についての総白の旗を説明してください。

=日本の戦国時代の軍旗のなかにも総白の旗として例が見られる。これは徳川家康や後藤基次などの武将が使用したとされている。ただし家康のそれは源氏の家系を主張するものとして用いられた。

右から一番目が[[徳川家康

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Prompt: 白旗の軍の白旗の日本の武士の旗に関する総白の旗を説明してください。

=日本の戦国時代の軍旗のなかにも総白の旗として例が見られる。これは徳川家康や後藤基次などの武将が使用したとされている。ただし家康のそれは源氏の家系を主張するものとして用いられた。

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Prompt: 白旗に関して、軍の白旗の日本の武士の旗は総白の旗をどのように取り入れていますか？

=日本の戦国時代の軍旗のなかにも総白の旗として例が見られる。これは徳川家康や後藤基次などの武将が使用したとされている。ただし家康のそれは源氏の家系を主張するものとして用いられた。

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Prompt: 白旗の軍の白旗について見たとき、その日本の武士の旗の総白の旗をどのように議論しますか？

=日本の戦国時代の軍旗のなかにも総白の旗として例が見られる。これは徳川家康や後藤基次などの武将が使用したとされている。ただし家康のそれは源氏の家系を主張するものとして用いられた。

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Prompt: 白旗の軍の白旗に焦点を当てて、日本の武士の旗についての西進の白旗を説明してください。

=上泉信綱伝の『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた兵書）巻二「備え與」内の「旗本備えの法」の記述として、「備えの右先に赤旗、左先に青旗、右後に白旗、左後に黒旗、中央は黄旗。主将が青旗を挙げれば、先手東に進軍し、赤なれば南、白なれば西、黒なれば北と色に従う。これを五方の旗という」とあり、五色（五行思想）に基づき、部隊を動かすのに色旗で指示し、白旗は西進を意味した。

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Prompt: 白旗の軍の白旗の日本の武士の旗に関する西進の白旗を説明してください。

=上泉信綱伝の『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた兵書）巻二「備え與」内の「旗本備えの法」の記述として、「備えの右先に赤旗、左先に青旗、右後に白旗、左後に黒旗、中央は黄旗。主将が青旗を挙げれば、先手東に進軍し、赤なれば南、白なれば西、黒なれば北と色に従う。これを五方の旗という」とあり、五色（五行思想）に基づき、部隊を動かすのに色旗で指示し、白旗は西進を意味した。

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Prompt: 白旗に関して、軍の白旗の日本の武士の旗は西進の白旗をどのように取り入れていますか？

=上泉信綱伝の『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた兵書）巻二「備え與」内の「旗本備えの法」の記述として、「備えの右先に赤旗、左先に青旗、右後に白旗、左後に黒旗、中央は黄旗。主将が青旗を挙げれば、先手東に進軍し、赤なれば南、白なれば西、黒なれば北と色に従う。これを五方の旗という」とあり、五色（五行思想）に基づき、部隊を動かすのに色旗で指示し、白旗は西進を意味した。

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Prompt: 白旗の軍の白旗について見たとき、その日本の武士の旗の西進の白旗をどのように議論しますか？

=上泉信綱伝の『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた兵書）巻二「備え與」内の「旗本備えの法」の記述として、「備えの右先に赤旗、左先に青旗、右後に白旗、左後に黒旗、中央は黄旗。主将が青旗を挙げれば、先手東に進軍し、赤なれば南、白なれば西、黒なれば北と色に従う。これを五方の旗という」とあり、五色（五行思想）に基づき、部隊を動かすのに色旗で指示し、白旗は西進を意味した。

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Prompt: 白旗の文脈で、フランスの軍艦旗と軍の白旗を説明してください。

帆船時代のフランス海軍において白旗は軍艦旗として使用されていた。右に示した画像は、英仏間で1780年に勃発したマルティニーク島の海戦を描いた同名の絵画（オーギュスト・ロッセル・ド・セルシー〈en:〉筆）を一部拡大したものであるが、この絵を観れば、多くの白旗が軍艦旗として掲げられているのが分かる。

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Prompt: 白旗の軍の白旗に関するフランスの軍艦旗を説明してください。

帆船時代のフランス海軍において白旗は軍艦旗として使用されていた。右に示した画像は、英仏間で1780年に勃発したマルティニーク島の海戦を描いた同名の絵画（オーギュスト・ロッセル・ド・セルシー〈en:〉筆）を一部拡大したものであるが、この絵を観れば、多くの白旗が軍艦旗として掲げられているのが分かる。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのように軍の白旗のフランスの軍艦旗が説明されていますか？

帆船時代のフランス海軍において白旗は軍艦旗として使用されていた。右に示した画像は、英仏間で1780年に勃発したマルティニーク島の海戦を描いた同名の絵画（オーギュスト・ロッセル・ド・セルシー〈en:〉筆）を一部拡大したものであるが、この絵を観れば、多くの白旗が軍艦旗として掲げられているのが分かる。

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白旗

Prompt: 白旗の軍の白旗におけるフランスの軍艦旗の特徴を説明してください。

帆船時代のフランス海軍において白旗は軍艦旗として使用されていた。右に示した画像は、英仏間で1780年に勃発したマルティニーク島の海戦を描いた同名の絵画（オーギュスト・ロッセル・ド・セルシー〈en:〉筆）を一部拡大したものであるが、この絵を観れば、多くの白旗が軍艦旗として掲げられているのが分かる。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、王党派の白旗と政治思想の白旗を説明してください。

1789年に市民階級（ブルジョワジー）が起こしたフランス革命の如き市民革命に対し、自由主義を掲げる市民（citoyen）に対抗して君主制と貴族制を維持しようとするフランス国内及びヨーロッパやアメリカ大陸の各国の王党派は政治的に一貫している訳ではなかったが、三色旗（トリコロール）を象徴としていた革命派に対し、フランス王国のブルボン朝の白百合紋章（フルール・ド・リス）に因んだ白旗を統一的象徴として王党派としての団結を遂げた。

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Prompt: 白旗の政治思想の白旗に関する王党派の白旗を説明してください。

1789年に市民階級（ブルジョワジー）が起こしたフランス革命の如き市民革命に対し、自由主義を掲げる市民（citoyen）に対抗して君主制と貴族制を維持しようとするフランス国内及びヨーロッパやアメリカ大陸の各国の王党派は政治的に一貫している訳ではなかったが、三色旗（トリコロール）を象徴としていた革命派に対し、フランス王国のブルボン朝の白百合紋章（フルール・ド・リス）に因んだ白旗を統一的象徴として王党派としての団結を遂げた。

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Prompt: 白旗では、どのように政治思想の白旗の王党派の白旗が説明されていますか？

1789年に市民階級（ブルジョワジー）が起こしたフランス革命の如き市民革命に対し、自由主義を掲げる市民（citoyen）に対抗して君主制と貴族制を維持しようとするフランス国内及びヨーロッパやアメリカ大陸の各国の王党派は政治的に一貫している訳ではなかったが、三色旗（トリコロール）を象徴としていた革命派に対し、フランス王国のブルボン朝の白百合紋章（フルール・ド・リス）に因んだ白旗を統一的象徴として王党派としての団結を遂げた。

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白旗

Prompt: 白旗の政治思想の白旗における王党派の白旗の特徴を説明してください。

1789年に市民階級（ブルジョワジー）が起こしたフランス革命の如き市民革命に対し、自由主義を掲げる市民（citoyen）に対抗して君主制と貴族制を維持しようとするフランス国内及びヨーロッパやアメリカ大陸の各国の王党派は政治的に一貫している訳ではなかったが、三色旗（トリコロール）を象徴としていた革命派に対し、フランス王国のブルボン朝の白百合紋章（フルール・ド・リス）に因んだ白旗を統一的象徴として王党派としての団結を遂げた。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、反共主義の白旗と政治思想の白旗を説明してください。

18世紀末のフランス革命の後にも、20世紀のロシア革命の際に、社会主義・共産主義の革命勢力（赤軍など）が掲げた赤旗に対する意味で反共主義を標榜する白軍などが白旗を掲げた。

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Prompt: 白旗の政治思想の白旗に関する反共主義の白旗を説明してください。

18世紀末のフランス革命の後にも、20世紀のロシア革命の際に、社会主義・共産主義の革命勢力（赤軍など）が掲げた赤旗に対する意味で反共主義を標榜する白軍などが白旗を掲げた。

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Prompt: 白旗では、どのように政治思想の白旗の反共主義の白旗が説明されていますか？

18世紀末のフランス革命の後にも、20世紀のロシア革命の際に、社会主義・共産主義の革命勢力（赤軍など）が掲げた赤旗に対する意味で反共主義を標榜する白軍などが白旗を掲げた。

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Prompt: 白旗の政治思想の白旗における反共主義の白旗の特徴を説明してください。

18世紀末のフランス革命の後にも、20世紀のロシア革命の際に、社会主義・共産主義の革命勢力（赤軍など）が掲げた赤旗に対する意味で反共主義を標榜する白軍などが白旗を掲げた。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、発祥と戦意無き白旗を説明してください。

降伏目的での白旗の使用は、西暦25-205年の中国･後漢時代で始まったと考えられていたが、実際にはもっと古い可能性がある。古代ローマの歴史家タキトゥスが記した『同時代史』第3巻31には、西暦69年の第二次クレモナの戦いにおいて敗れたウィテッリウス側の将兵が降伏の意志を示すためオリーブの枝と共に白旗を掲げたことが記述されている。当時のローマでのより一般的な降伏方法は、自らの盾を頭の上に載せる方法で、古代世界の東西で降伏方法が独自に見出されたと考えられる。白旗の使用が選ばれた理由は、古代世界においての調達のし易さから選ばれたと考えられる。旗の研究をしている旗章学者達は、多くの旗がカラフルに色が付けられているのとは対照的であることも指摘している。

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Prompt: 白旗の戦意無き白旗に関する発祥を説明してください。

降伏目的での白旗の使用は、西暦25-205年の中国･後漢時代で始まったと考えられていたが、実際にはもっと古い可能性がある。古代ローマの歴史家タキトゥスが記した『同時代史』第3巻31には、西暦69年の第二次クレモナの戦いにおいて敗れたウィテッリウス側の将兵が降伏の意志を示すためオリーブの枝と共に白旗を掲げたことが記述されている。当時のローマでのより一般的な降伏方法は、自らの盾を頭の上に載せる方法で、古代世界の東西で降伏方法が独自に見出されたと考えられる。白旗の使用が選ばれた理由は、古代世界においての調達のし易さから選ばれたと考えられる。旗の研究をしている旗章学者達は、多くの旗がカラフルに色が付けられているのとは対照的であることも指摘している。

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Prompt: 白旗では、どのように戦意無き白旗の発祥が説明されていますか？

降伏目的での白旗の使用は、西暦25-205年の中国･後漢時代で始まったと考えられていたが、実際にはもっと古い可能性がある。古代ローマの歴史家タキトゥスが記した『同時代史』第3巻31には、西暦69年の第二次クレモナの戦いにおいて敗れたウィテッリウス側の将兵が降伏の意志を示すためオリーブの枝と共に白旗を掲げたことが記述されている。当時のローマでのより一般的な降伏方法は、自らの盾を頭の上に載せる方法で、古代世界の東西で降伏方法が独自に見出されたと考えられる。白旗の使用が選ばれた理由は、古代世界においての調達のし易さから選ばれたと考えられる。旗の研究をしている旗章学者達は、多くの旗がカラフルに色が付けられているのとは対照的であることも指摘している。

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Prompt: 白旗の戦意無き白旗における発祥の特徴を説明してください。

降伏目的での白旗の使用は、西暦25-205年の中国･後漢時代で始まったと考えられていたが、実際にはもっと古い可能性がある。古代ローマの歴史家タキトゥスが記した『同時代史』第3巻31には、西暦69年の第二次クレモナの戦いにおいて敗れたウィテッリウス側の将兵が降伏の意志を示すためオリーブの枝と共に白旗を掲げたことが記述されている。当時のローマでのより一般的な降伏方法は、自らの盾を頭の上に載せる方法で、古代世界の東西で降伏方法が独自に見出されたと考えられる。白旗の使用が選ばれた理由は、古代世界においての調達のし易さから選ばれたと考えられる。旗の研究をしている旗章学者達は、多くの旗がカラフルに色が付けられているのとは対照的であることも指摘している。

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Prompt: 白旗の文脈で、風土記の「白幡」と戦意無き白旗を説明してください。

『常陸国風土記』の行方郡のくだりには、降伏の意図で「白幡」を掲げたという記述が見られる。芸都の郷でヤマトタケルが当地のまつろわぬ民、キツヒコとキツヒメを平定した時、ヤマトタケルがキツヒコを即座に斬り殺したのを恐れてキツヒメは「白幡」をかかげ、道に迎えて拝したという。キツヒメはこれによって許され、仕えることになった。おそらくこれが日本の文献では最も古い「降伏の意味での白旗」の出例である。

右から一番目が[[徳川家康

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Prompt: 白旗の戦意無き白旗に関する風土記の「白幡」を説明してください。

『常陸国風土記』の行方郡のくだりには、降伏の意図で「白幡」を掲げたという記述が見られる。芸都の郷でヤマトタケルが当地のまつろわぬ民、キツヒコとキツヒメを平定した時、ヤマトタケルがキツヒコを即座に斬り殺したのを恐れてキツヒメは「白幡」をかかげ、道に迎えて拝したという。キツヒメはこれによって許され、仕えることになった。おそらくこれが日本の文献では最も古い「降伏の意味での白旗」の出例である。

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Prompt: 白旗では、どのように戦意無き白旗の風土記の「白幡」が説明されていますか？

『常陸国風土記』の行方郡のくだりには、降伏の意図で「白幡」を掲げたという記述が見られる。芸都の郷でヤマトタケルが当地のまつろわぬ民、キツヒコとキツヒメを平定した時、ヤマトタケルがキツヒコを即座に斬り殺したのを恐れてキツヒメは「白幡」をかかげ、道に迎えて拝したという。キツヒメはこれによって許され、仕えることになった。おそらくこれが日本の文献では最も古い「降伏の意味での白旗」の出例である。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗における風土記の「白幡」の特徴を説明してください。

『常陸国風土記』の行方郡のくだりには、降伏の意図で「白幡」を掲げたという記述が見られる。芸都の郷でヤマトタケルが当地のまつろわぬ民、キツヒコとキツヒメを平定した時、ヤマトタケルがキツヒコを即座に斬り殺したのを恐れてキツヒメは「白幡」をかかげ、道に迎えて拝したという。キツヒメはこれによって許され、仕えることになった。おそらくこれが日本の文献では最も古い「降伏の意味での白旗」の出例である。

右から一番目が[[徳川家康

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アウルス・ウィテッリウス

[[マルティニーク島の海戦

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、日本書紀の「素幡」と戦意無き白旗を説明してください。

『日本書紀』の景行天皇12年の熊襲の反逆に対しての九州行幸の際に、山口県防府市付近で、現地の女人が素幡（白きぬの旗）を船に立てて降伏の意を表した記述の他、神功皇后の新羅到着の際も新羅王は「東に日本という神国があり、そして天皇という聖王が君臨すると聞く。神兵と戦うことはできない。」と言い「素幡」を上げ自ら降伏したことを伝えている。この表現は古事記にはなく日本古来の風習かは不明で、漢文的表現と考えられる。

右から一番目が[[徳川家康

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗に関する日本書紀の「素幡」を説明してください。

『日本書紀』の景行天皇12年の熊襲の反逆に対しての九州行幸の際に、山口県防府市付近で、現地の女人が素幡（白きぬの旗）を船に立てて降伏の意を表した記述の他、神功皇后の新羅到着の際も新羅王は「東に日本という神国があり、そして天皇という聖王が君臨すると聞く。神兵と戦うことはできない。」と言い「素幡」を上げ自ら降伏したことを伝えている。この表現は古事記にはなく日本古来の風習かは不明で、漢文的表現と考えられる。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのように戦意無き白旗の日本書紀の「素幡」が説明されていますか？

『日本書紀』の景行天皇12年の熊襲の反逆に対しての九州行幸の際に、山口県防府市付近で、現地の女人が素幡（白きぬの旗）を船に立てて降伏の意を表した記述の他、神功皇后の新羅到着の際も新羅王は「東に日本という神国があり、そして天皇という聖王が君臨すると聞く。神兵と戦うことはできない。」と言い「素幡」を上げ自ら降伏したことを伝えている。この表現は古事記にはなく日本古来の風習かは不明で、漢文的表現と考えられる。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗における日本書紀の「素幡」の特徴を説明してください。

『日本書紀』の景行天皇12年の熊襲の反逆に対しての九州行幸の際に、山口県防府市付近で、現地の女人が素幡（白きぬの旗）を船に立てて降伏の意を表した記述の他、神功皇后の新羅到着の際も新羅王は「東に日本という神国があり、そして天皇という聖王が君臨すると聞く。神兵と戦うことはできない。」と言い「素幡」を上げ自ら降伏したことを伝えている。この表現は古事記にはなく日本古来の風習かは不明で、漢文的表現と考えられる。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、戦時国際法の白旗と戦意無き白旗を説明してください。

近代以降に成立した国際社会では、戦時国際法に基づいた一つの認識をほぼ全ての文明社会人が共有している。その社会の範疇にあって、白旗は、交戦対象にあたらないことを相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、使用者を限定しない唯一の旗である。戦意を維持しない（もはや交戦相手ではない）、降伏の意思があることなどを相手に知らせるための旗である。逆に交戦相手に対し降服を促すための軍使も用いる。また、応用として、敵意を持たない（もともと交戦相手ではない）ことを明示するために使用される場合もある。さらには、ここから転じて、白い旗を用意できない場合には代用品の使用が認められる。それは平面状で白地の面積が十分に広い物（たとえば白無地の肌着）であれば、相手に理解されることを期待できる。また、正規の白旗であれ代用品であれ、それを左右に振ることは掲げることに増して明確な意思表明と理解される。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗に関する戦時国際法の白旗を説明してください。

近代以降に成立した国際社会では、戦時国際法に基づいた一つの認識をほぼ全ての文明社会人が共有している。その社会の範疇にあって、白旗は、交戦対象にあたらないことを相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、使用者を限定しない唯一の旗である。戦意を維持しない（もはや交戦相手ではない）、降伏の意思があることなどを相手に知らせるための旗である。逆に交戦相手に対し降服を促すための軍使も用いる。また、応用として、敵意を持たない（もともと交戦相手ではない）ことを明示するために使用される場合もある。さらには、ここから転じて、白い旗を用意できない場合には代用品の使用が認められる。それは平面状で白地の面積が十分に広い物（たとえば白無地の肌着）であれば、相手に理解されることを期待できる。また、正規の白旗であれ代用品であれ、それを左右に振ることは掲げることに増して明確な意思表明と理解される。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのように戦意無き白旗の戦時国際法の白旗が説明されていますか？

近代以降に成立した国際社会では、戦時国際法に基づいた一つの認識をほぼ全ての文明社会人が共有している。その社会の範疇にあって、白旗は、交戦対象にあたらないことを相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、使用者を限定しない唯一の旗である。戦意を維持しない（もはや交戦相手ではない）、降伏の意思があることなどを相手に知らせるための旗である。逆に交戦相手に対し降服を促すための軍使も用いる。また、応用として、敵意を持たない（もともと交戦相手ではない）ことを明示するために使用される場合もある。さらには、ここから転じて、白い旗を用意できない場合には代用品の使用が認められる。それは平面状で白地の面積が十分に広い物（たとえば白無地の肌着）であれば、相手に理解されることを期待できる。また、正規の白旗であれ代用品であれ、それを左右に振ることは掲げることに増して明確な意思表明と理解される。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗における戦時国際法の白旗の特徴を説明してください。

近代以降に成立した国際社会では、戦時国際法に基づいた一つの認識をほぼ全ての文明社会人が共有している。その社会の範疇にあって、白旗は、交戦対象にあたらないことを相手に知らせるための表明手段としての旗の一つであり、使用者を限定しない唯一の旗である。戦意を維持しない（もはや交戦相手ではない）、降伏の意思があることなどを相手に知らせるための旗である。逆に交戦相手に対し降服を促すための軍使も用いる。また、応用として、敵意を持たない（もともと交戦相手ではない）ことを明示するために使用される場合もある。さらには、ここから転じて、白い旗を用意できない場合には代用品の使用が認められる。それは平面状で白地の面積が十分に広い物（たとえば白無地の肌着）であれば、相手に理解されることを期待できる。また、正規の白旗であれ代用品であれ、それを左右に振ることは掲げることに増して明確な意思表明と理解される。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗に焦点を当てて、戦時国際法の白旗についての軍使旗を説明してください。

=1899年の第1回万国平和会議で採択されたハーグ陸戦条約第三章第32条には、白旗を掲げて来た者を軍使とする規定がある。

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Prompt: 白旗の戦意無き白旗の戦時国際法の白旗に関する軍使旗を説明してください。

=1899年の第1回万国平和会議で採択されたハーグ陸戦条約第三章第32条には、白旗を掲げて来た者を軍使とする規定がある。

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Prompt: 白旗に関して、戦意無き白旗の戦時国際法の白旗は軍使旗をどのように取り入れていますか？

=1899年の第1回万国平和会議で採択されたハーグ陸戦条約第三章第32条には、白旗を掲げて来た者を軍使とする規定がある。

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白旗

Prompt: 白旗の戦意無き白旗について見たとき、その戦時国際法の白旗の軍使旗をどのように議論しますか？

=1899年の第1回万国平和会議で採択されたハーグ陸戦条約第三章第32条には、白旗を掲げて来た者を軍使とする規定がある。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、モータースポーツとその他の白旗を説明してください。

白旗はモータースポーツのレース旗としても使用される。国際自動車連盟（FIA）が主催する自動車競技ではコース上に遅い車がいることを表す旗として使用される。NASCARでは、レースがファイナルラップに入った事を表すために白旗が振られるケースもある。インディカー・シリーズでは、この両方の意味を兼ねて使用される。その他にオフィシャルカー（故障車両を撤去する為のクレーン車、救急車などセーフティカー以外のオフィシャルカー）がコースに入る事を知らせる為に使用されたり、コースオフしたレース車両がコースに復帰する際、初期加速中の為、後続のレーススピードの乗った車が追突事故を起こさないように、それを知らせる為に使用される場合もある。

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白旗

Prompt: 白旗のその他の白旗に関するモータースポーツを説明してください。

白旗はモータースポーツのレース旗としても使用される。国際自動車連盟（FIA）が主催する自動車競技ではコース上に遅い車がいることを表す旗として使用される。NASCARでは、レースがファイナルラップに入った事を表すために白旗が振られるケースもある。インディカー・シリーズでは、この両方の意味を兼ねて使用される。その他にオフィシャルカー（故障車両を撤去する為のクレーン車、救急車などセーフティカー以外のオフィシャルカー）がコースに入る事を知らせる為に使用されたり、コースオフしたレース車両がコースに復帰する際、初期加速中の為、後続のレーススピードの乗った車が追突事故を起こさないように、それを知らせる為に使用される場合もある。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのようにその他の白旗のモータースポーツが説明されていますか？

白旗はモータースポーツのレース旗としても使用される。国際自動車連盟（FIA）が主催する自動車競技ではコース上に遅い車がいることを表す旗として使用される。NASCARでは、レースがファイナルラップに入った事を表すために白旗が振られるケースもある。インディカー・シリーズでは、この両方の意味を兼ねて使用される。その他にオフィシャルカー（故障車両を撤去する為のクレーン車、救急車などセーフティカー以外のオフィシャルカー）がコースに入る事を知らせる為に使用されたり、コースオフしたレース車両がコースに復帰する際、初期加速中の為、後続のレーススピードの乗った車が追突事故を起こさないように、それを知らせる為に使用される場合もある。

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白旗

Prompt: 白旗のその他の白旗におけるモータースポーツの特徴を説明してください。

白旗はモータースポーツのレース旗としても使用される。国際自動車連盟（FIA）が主催する自動車競技ではコース上に遅い車がいることを表す旗として使用される。NASCARでは、レースがファイナルラップに入った事を表すために白旗が振られるケースもある。インディカー・シリーズでは、この両方の意味を兼ねて使用される。その他にオフィシャルカー（故障車両を撤去する為のクレーン車、救急車などセーフティカー以外のオフィシャルカー）がコースに入る事を知らせる為に使用されたり、コースオフしたレース車両がコースに復帰する際、初期加速中の為、後続のレーススピードの乗った車が追突事故を起こさないように、それを知らせる為に使用される場合もある。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、白の意を問う白旗とその他の白旗を説明してください。

積極行動主義者（活動家）の中には、例えば南極大陸がそうであるように「何ものにも帰属しないもの」を旗の掲揚対象とし、その意を訴求するための象徴物として白い旗を用いる者もいる。また、独自の解釈で無垢の白旗に何かを象徴させ、芸術的主張を展開する者もいる。

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Prompt: 白旗のその他の白旗に関する白の意を問う白旗を説明してください。

積極行動主義者（活動家）の中には、例えば南極大陸がそうであるように「何ものにも帰属しないもの」を旗の掲揚対象とし、その意を訴求するための象徴物として白い旗を用いる者もいる。また、独自の解釈で無垢の白旗に何かを象徴させ、芸術的主張を展開する者もいる。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのようにその他の白旗の白の意を問う白旗が説明されていますか？

積極行動主義者（活動家）の中には、例えば南極大陸がそうであるように「何ものにも帰属しないもの」を旗の掲揚対象とし、その意を訴求するための象徴物として白い旗を用いる者もいる。また、独自の解釈で無垢の白旗に何かを象徴させ、芸術的主張を展開する者もいる。

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白旗

Prompt: 白旗のその他の白旗における白の意を問う白旗の特徴を説明してください。

積極行動主義者（活動家）の中には、例えば南極大陸がそうであるように「何ものにも帰属しないもの」を旗の掲揚対象とし、その意を訴求するための象徴物として白い旗を用いる者もいる。また、独自の解釈で無垢の白旗に何かを象徴させ、芸術的主張を展開する者もいる。

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白旗

Prompt: 白旗の文脈で、フィクションでの例とその他の白旗を説明してください。

伝説巨神イデオンでの敵勢力であるバッフ・クランでは、「（白く塗り潰すように）相手を地上から一人残らず殲滅する」と言う、最大級の宣戦布告を意味する。

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白旗

Prompt: 白旗のその他の白旗に関するフィクションでの例を説明してください。

伝説巨神イデオンでの敵勢力であるバッフ・クランでは、「（白く塗り潰すように）相手を地上から一人残らず殲滅する」と言う、最大級の宣戦布告を意味する。

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白旗

Prompt: 白旗では、どのようにその他の白旗のフィクションでの例が説明されていますか？

伝説巨神イデオンでの敵勢力であるバッフ・クランでは、「（白く塗り潰すように）相手を地上から一人残らず殲滅する」と言う、最大級の宣戦布告を意味する。

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白旗

Prompt: 白旗のその他の白旗におけるフィクションでの例の特徴を説明してください。

伝説巨神イデオンでの敵勢力であるバッフ・クランでは、「（白く塗り潰すように）相手を地上から一人残らず殲滅する」と言う、最大級の宣戦布告を意味する。

右から一番目が[[徳川家康

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聖三位一体_(ボッティチェッリ)

Prompt: 聖三位一体_(ボッティチェッリ)に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『聖三位一体』（せいさんみいったい、英: The Holy Trinity）、または『コンヴェルティーテ祭壇画』（コンヴェルティーテさいだんが、伊: Pala delle Convertite）は、イタリアのルネサンス期の巨匠、サンドロ・ボッティチェッリによる祭壇画である。制作時期は1491-1493年ごろで、ロンドンのコートールド美術館に所蔵されている。もともとは、フィレンツェのサンタ・エリザベッタ・デッレ・コンヴェルティーテ教会のために、「医師と薬剤師の組合」 (Arte dei Medici e degli Speziali) によって依頼された。この教会は、売春婦や堕落していた女性がまっとうな生活へと改心したのちに収容される教会兼修道院であったが、その守護聖人はマグダラのマリアであった。絵画は、熾天使とともにマンドルラ（アーモンド型の枠組み）中の聖三位一体（十字架につけられたイエス・キリスト、神と聖霊の鳩）を表している。背景には、二つの岩の間に青い空があり、その前には熱烈な祈りの姿勢をしているマグダラのマリアと、フィレンツェの守護聖人である洗礼者ヨハネがおり、ヨハネは構図の中央を指している。マグダラのマリアの姿は、ドナテッロ（1453–1455年）による同時代の『改悛のマグダラのマリア』と、サンタ・トリニタ教会にあるデジデーリオ・ダ・セッティニャーノ（1455年ごろ）による同主題の作品に類似している。画面下部には、小さく、トビアスといっしょに大天使ラファエルが描かれている。聖書の物語に登場するトビアスは、父親を救うために天使から捕獲するように命じられた魚を持っている。大天使ラファエルは、「医師と薬剤師の組合」の守護聖人であった。

三位一体 ロンドン 聖書 コートールド美術館 イエス・キリスト コートールド美術研究所 マグダラのマリア Category:コートールド美術館の所蔵品 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:1490年代の絵画 ドナテッロ Category:イエス・キリストを描いた絵画 祭壇画 聖霊 ラファエル ルネサンス Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 聖三位一体 熾天使 大天使ラファエル イタリア 洗礼者ヨハネ デジデーリオ・ダ・セッティニャーノ


聖三位一体_(ボッティチェッリ)

Prompt: 聖三位一体_(ボッティチェッリ)のabstractを説明してください。

『聖三位一体』（せいさんみいったい、英: The Holy Trinity）、または『コンヴェルティーテ祭壇画』（コンヴェルティーテさいだんが、伊: Pala delle Convertite）は、イタリアのルネサンス期の巨匠、サンドロ・ボッティチェッリによる祭壇画である。制作時期は1491-1493年ごろで、ロンドンのコートールド美術館に所蔵されている。もともとは、フィレンツェのサンタ・エリザベッタ・デッレ・コンヴェルティーテ教会のために、「医師と薬剤師の組合」 (Arte dei Medici e degli Speziali) によって依頼された。この教会は、売春婦や堕落していた女性がまっとうな生活へと改心したのちに収容される教会兼修道院であったが、その守護聖人はマグダラのマリアであった。絵画は、熾天使とともにマンドルラ（アーモンド型の枠組み）中の聖三位一体（十字架につけられたイエス・キリスト、神と聖霊の鳩）を表している。背景には、二つの岩の間に青い空があり、その前には熱烈な祈りの姿勢をしているマグダラのマリアと、フィレンツェの守護聖人である洗礼者ヨハネがおり、ヨハネは構図の中央を指している。マグダラのマリアの姿は、ドナテッロ（1453–1455年）による同時代の『改悛のマグダラのマリア』と、サンタ・トリニタ教会にあるデジデーリオ・ダ・セッティニャーノ（1455年ごろ）による同主題の作品に類似している。画面下部には、小さく、トビアスといっしょに大天使ラファエルが描かれている。聖書の物語に登場するトビアスは、父親を救うために天使から捕獲するように命じられた魚を持っている。大天使ラファエルは、「医師と薬剤師の組合」の守護聖人であった。

三位一体 ロンドン 聖書 コートールド美術館 イエス・キリスト コートールド美術研究所 マグダラのマリア Category:コートールド美術館の所蔵品 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:1490年代の絵画 ドナテッロ Category:イエス・キリストを描いた絵画 祭壇画 聖霊 ラファエル ルネサンス Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 聖三位一体 熾天使 大天使ラファエル イタリア 洗礼者ヨハネ デジデーリオ・ダ・セッティニャーノ


聖三位一体_(ボッティチェッリ)

Prompt: 聖三位一体_(ボッティチェッリ)はどのようにabstractを説明していますか？

『聖三位一体』（せいさんみいったい、英: The Holy Trinity）、または『コンヴェルティーテ祭壇画』（コンヴェルティーテさいだんが、伊: Pala delle Convertite）は、イタリアのルネサンス期の巨匠、サンドロ・ボッティチェッリによる祭壇画である。制作時期は1491-1493年ごろで、ロンドンのコートールド美術館に所蔵されている。もともとは、フィレンツェのサンタ・エリザベッタ・デッレ・コンヴェルティーテ教会のために、「医師と薬剤師の組合」 (Arte dei Medici e degli Speziali) によって依頼された。この教会は、売春婦や堕落していた女性がまっとうな生活へと改心したのちに収容される教会兼修道院であったが、その守護聖人はマグダラのマリアであった。絵画は、熾天使とともにマンドルラ（アーモンド型の枠組み）中の聖三位一体（十字架につけられたイエス・キリスト、神と聖霊の鳩）を表している。背景には、二つの岩の間に青い空があり、その前には熱烈な祈りの姿勢をしているマグダラのマリアと、フィレンツェの守護聖人である洗礼者ヨハネがおり、ヨハネは構図の中央を指している。マグダラのマリアの姿は、ドナテッロ（1453–1455年）による同時代の『改悛のマグダラのマリア』と、サンタ・トリニタ教会にあるデジデーリオ・ダ・セッティニャーノ（1455年ごろ）による同主題の作品に類似している。画面下部には、小さく、トビアスといっしょに大天使ラファエルが描かれている。聖書の物語に登場するトビアスは、父親を救うために天使から捕獲するように命じられた魚を持っている。大天使ラファエルは、「医師と薬剤師の組合」の守護聖人であった。

三位一体 ロンドン 聖書 コートールド美術館 イエス・キリスト コートールド美術研究所 マグダラのマリア Category:コートールド美術館の所蔵品 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:1490年代の絵画 ドナテッロ Category:イエス・キリストを描いた絵画 祭壇画 聖霊 ラファエル ルネサンス Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 聖三位一体 熾天使 大天使ラファエル イタリア 洗礼者ヨハネ デジデーリオ・ダ・セッティニャーノ


聖三位一体_(ボッティチェッリ)

Prompt: 聖三位一体_(ボッティチェッリ)に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『聖三位一体』（せいさんみいったい、英: The Holy Trinity）、または『コンヴェルティーテ祭壇画』（コンヴェルティーテさいだんが、伊: Pala delle Convertite）は、イタリアのルネサンス期の巨匠、サンドロ・ボッティチェッリによる祭壇画である。制作時期は1491-1493年ごろで、ロンドンのコートールド美術館に所蔵されている。もともとは、フィレンツェのサンタ・エリザベッタ・デッレ・コンヴェルティーテ教会のために、「医師と薬剤師の組合」 (Arte dei Medici e degli Speziali) によって依頼された。この教会は、売春婦や堕落していた女性がまっとうな生活へと改心したのちに収容される教会兼修道院であったが、その守護聖人はマグダラのマリアであった。絵画は、熾天使とともにマンドルラ（アーモンド型の枠組み）中の聖三位一体（十字架につけられたイエス・キリスト、神と聖霊の鳩）を表している。背景には、二つの岩の間に青い空があり、その前には熱烈な祈りの姿勢をしているマグダラのマリアと、フィレンツェの守護聖人である洗礼者ヨハネがおり、ヨハネは構図の中央を指している。マグダラのマリアの姿は、ドナテッロ（1453–1455年）による同時代の『改悛のマグダラのマリア』と、サンタ・トリニタ教会にあるデジデーリオ・ダ・セッティニャーノ（1455年ごろ）による同主題の作品に類似している。画面下部には、小さく、トビアスといっしょに大天使ラファエルが描かれている。聖書の物語に登場するトビアスは、父親を救うために天使から捕獲するように命じられた魚を持っている。大天使ラファエルは、「医師と薬剤師の組合」の守護聖人であった。

三位一体 ロンドン 聖書 コートールド美術館 イエス・キリスト コートールド美術研究所 マグダラのマリア Category:コートールド美術館の所蔵品 サンドロ・ボッティチェッリ フィレンツェ Category:1490年代の絵画 ドナテッロ Category:イエス・キリストを描いた絵画 祭壇画 聖霊 ラファエル ルネサンス Category:サンドロ・ボッティチェリの作品 聖三位一体 熾天使 大天使ラファエル イタリア 洗礼者ヨハネ デジデーリオ・ダ・セッティニャーノ


ディアーナ

Prompt: ディアーナに焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

ディアーナ（ラテン語：Diāna）あるいはディーアーナ（Dīāna）は、ローマ神話に登場する、狩猟、貞節と月の女神。ユーピテルとラートーナの娘で、アポローの妹とする説がある。新月の銀の弓を手にする処女の姿が特徴。日本語では長母音記号を省略してディアナとも呼ぶ。英語読みダイアナ（Diana）でも知られる。ギリシア神話ではアルテミスに相当する。南イタリアのカプアとローマ付近のネミ湖湖畔のアリキアを中心に崇拝されていた。

ヒッポリュトス (神話)

[[フランソワ・ブーシェ

チャールズ・ゴッドフリー・リーランド

Image:Boucher Diane sortant du bain Louvre 2712.jpg

[[オーガスタス・セント＝ゴーデンス

Category:神話・伝説の弓術家

アラディア、あるいは魔女の福音

Image:Diana by Augustus Saint-Gaudens 01.jpg


ディアーナ

Prompt: ディアーナのabstractを説明してください。

ディアーナ（ラテン語：Diāna）あるいはディーアーナ（Dīāna）は、ローマ神話に登場する、狩猟、貞節と月の女神。ユーピテルとラートーナの娘で、アポローの妹とする説がある。新月の銀の弓を手にする処女の姿が特徴。日本語では長母音記号を省略してディアナとも呼ぶ。英語読みダイアナ（Diana）でも知られる。ギリシア神話ではアルテミスに相当する。南イタリアのカプアとローマ付近のネミ湖湖畔のアリキアを中心に崇拝されていた。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナはどのようにabstractを説明していますか？

ディアーナ（ラテン語：Diāna）あるいはディーアーナ（Dīāna）は、ローマ神話に登場する、狩猟、貞節と月の女神。ユーピテルとラートーナの娘で、アポローの妹とする説がある。新月の銀の弓を手にする処女の姿が特徴。日本語では長母音記号を省略してディアナとも呼ぶ。英語読みダイアナ（Diana）でも知られる。ギリシア神話ではアルテミスに相当する。南イタリアのカプアとローマ付近のネミ湖湖畔のアリキアを中心に崇拝されていた。

ヒッポリュトス (神話)

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アラディア、あるいは魔女の福音

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ディアーナ

Prompt: ディアーナに関して、どのようにabstractが議論されていますか？

ディアーナ（ラテン語：Diāna）あるいはディーアーナ（Dīāna）は、ローマ神話に登場する、狩猟、貞節と月の女神。ユーピテルとラートーナの娘で、アポローの妹とする説がある。新月の銀の弓を手にする処女の姿が特徴。日本語では長母音記号を省略してディアナとも呼ぶ。英語読みダイアナ（Diana）でも知られる。ギリシア神話ではアルテミスに相当する。南イタリアのカプアとローマ付近のネミ湖湖畔のアリキアを中心に崇拝されていた。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナに焦点を当てて、その概要を説明してください。

古くから月神ルーナ（ギリシア神話ではセレーネーに相当）と同一視されていたが、元は樹木の神であったとされ、農民に信仰されたために特に人間に対する多産の神となった。アリキアでは森の神ウィルビウスと共に祭られており、その神官職はその森の木の枝を折り取った奴隷が神官と決闘し、その神官を倒した奴隷に代々受け継がれていた。また、比較的古くからギリシア神話の処女神アルテミスと同一視されており、セレーネー、ヘカテーとも同一視されるようになった。ヘカテーと同じくトリウィアがディアーナの形容語である。またアリキアで祭られていたディアーナはタウリスで祭られていた人身御供を求めるアルテミスと同一視され、ウィルビウスはアスクレーピオスに蘇らされたヒッポリュトスがその名を変えたものと解釈されていた。ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中では、ディアーナは三つの顔の名を持ち、天ではルーナ、地上ではディアーナ、地下ではプロセルピナであるとされている。またマイケル・ドレイトンの詩歌『The Man in the Moone』では、三つの姿のディアーナを賛美する記述があり、天国では月光を司るポイベー、地上では貞節を司るディアーナ、地獄では魔術を司るヘカテーとして天国・地上・地獄という三つの世界を支配するとしている。ディアーナの神話は他のローマ神話の神と同じく、ほとんどがアルテミスのものであり、独自の神話は無い。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナの概要を説明してください。

古くから月神ルーナ（ギリシア神話ではセレーネーに相当）と同一視されていたが、元は樹木の神であったとされ、農民に信仰されたために特に人間に対する多産の神となった。アリキアでは森の神ウィルビウスと共に祭られており、その神官職はその森の木の枝を折り取った奴隷が神官と決闘し、その神官を倒した奴隷に代々受け継がれていた。また、比較的古くからギリシア神話の処女神アルテミスと同一視されており、セレーネー、ヘカテーとも同一視されるようになった。ヘカテーと同じくトリウィアがディアーナの形容語である。またアリキアで祭られていたディアーナはタウリスで祭られていた人身御供を求めるアルテミスと同一視され、ウィルビウスはアスクレーピオスに蘇らされたヒッポリュトスがその名を変えたものと解釈されていた。ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中では、ディアーナは三つの顔の名を持ち、天ではルーナ、地上ではディアーナ、地下ではプロセルピナであるとされている。またマイケル・ドレイトンの詩歌『The Man in the Moone』では、三つの姿のディアーナを賛美する記述があり、天国では月光を司るポイベー、地上では貞節を司るディアーナ、地獄では魔術を司るヘカテーとして天国・地上・地獄という三つの世界を支配するとしている。ディアーナの神話は他のローマ神話の神と同じく、ほとんどがアルテミスのものであり、独自の神話は無い。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナはどのように概要を説明していますか？

古くから月神ルーナ（ギリシア神話ではセレーネーに相当）と同一視されていたが、元は樹木の神であったとされ、農民に信仰されたために特に人間に対する多産の神となった。アリキアでは森の神ウィルビウスと共に祭られており、その神官職はその森の木の枝を折り取った奴隷が神官と決闘し、その神官を倒した奴隷に代々受け継がれていた。また、比較的古くからギリシア神話の処女神アルテミスと同一視されており、セレーネー、ヘカテーとも同一視されるようになった。ヘカテーと同じくトリウィアがディアーナの形容語である。またアリキアで祭られていたディアーナはタウリスで祭られていた人身御供を求めるアルテミスと同一視され、ウィルビウスはアスクレーピオスに蘇らされたヒッポリュトスがその名を変えたものと解釈されていた。ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中では、ディアーナは三つの顔の名を持ち、天ではルーナ、地上ではディアーナ、地下ではプロセルピナであるとされている。またマイケル・ドレイトンの詩歌『The Man in the Moone』では、三つの姿のディアーナを賛美する記述があり、天国では月光を司るポイベー、地上では貞節を司るディアーナ、地獄では魔術を司るヘカテーとして天国・地上・地獄という三つの世界を支配するとしている。ディアーナの神話は他のローマ神話の神と同じく、ほとんどがアルテミスのものであり、独自の神話は無い。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナに関して、どのように概要が議論されていますか？

古くから月神ルーナ（ギリシア神話ではセレーネーに相当）と同一視されていたが、元は樹木の神であったとされ、農民に信仰されたために特に人間に対する多産の神となった。アリキアでは森の神ウィルビウスと共に祭られており、その神官職はその森の木の枝を折り取った奴隷が神官と決闘し、その神官を倒した奴隷に代々受け継がれていた。また、比較的古くからギリシア神話の処女神アルテミスと同一視されており、セレーネー、ヘカテーとも同一視されるようになった。ヘカテーと同じくトリウィアがディアーナの形容語である。またアリキアで祭られていたディアーナはタウリスで祭られていた人身御供を求めるアルテミスと同一視され、ウィルビウスはアスクレーピオスに蘇らされたヒッポリュトスがその名を変えたものと解釈されていた。ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中では、ディアーナは三つの顔の名を持ち、天ではルーナ、地上ではディアーナ、地下ではプロセルピナであるとされている。またマイケル・ドレイトンの詩歌『The Man in the Moone』では、三つの姿のディアーナを賛美する記述があり、天国では月光を司るポイベー、地上では貞節を司るディアーナ、地獄では魔術を司るヘカテーとして天国・地上・地獄という三つの世界を支配するとしている。ディアーナの神話は他のローマ神話の神と同じく、ほとんどがアルテミスのものであり、独自の神話は無い。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナに焦点を当てて、その異教信仰を説明してください。

10世紀のキリスト教の法規書では魔女達の女神はディアーナとヘロディアスであると書かれている。中世ヨーロッパの各地で、夜間に異教の女神であるディアーナに導かれて野獣に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。1889年にチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔女の福音』ではディアーナが原初の月の女神として登場しており、光の神ルシファー（悪魔のルシファーとは別である）との間に生まれた娘・アラディアを地上に遣わし、受難する抑圧された者達に、迫害する者に対して魔女術によって対抗する事を教えたとされている。

ヒッポリュトス (神話)

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ディアーナ

Prompt: ディアーナの異教信仰を説明してください。

10世紀のキリスト教の法規書では魔女達の女神はディアーナとヘロディアスであると書かれている。中世ヨーロッパの各地で、夜間に異教の女神であるディアーナに導かれて野獣に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。1889年にチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔女の福音』ではディアーナが原初の月の女神として登場しており、光の神ルシファー（悪魔のルシファーとは別である）との間に生まれた娘・アラディアを地上に遣わし、受難する抑圧された者達に、迫害する者に対して魔女術によって対抗する事を教えたとされている。

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ディアーナ

Prompt: ディアーナはどのように異教信仰を説明していますか？

10世紀のキリスト教の法規書では魔女達の女神はディアーナとヘロディアスであると書かれている。中世ヨーロッパの各地で、夜間に異教の女神であるディアーナに導かれて野獣に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。1889年にチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔女の福音』ではディアーナが原初の月の女神として登場しており、光の神ルシファー（悪魔のルシファーとは別である）との間に生まれた娘・アラディアを地上に遣わし、受難する抑圧された者達に、迫害する者に対して魔女術によって対抗する事を教えたとされている。

ヒッポリュトス (神話)

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アラディア、あるいは魔女の福音

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ディアーナ

Prompt: ディアーナに関して、どのように異教信仰が議論されていますか？

10世紀のキリスト教の法規書では魔女達の女神はディアーナとヘロディアスであると書かれている。中世ヨーロッパの各地で、夜間に異教の女神であるディアーナに導かれて野獣に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。1889年にチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔女の福音』ではディアーナが原初の月の女神として登場しており、光の神ルシファー（悪魔のルシファーとは別である）との間に生まれた娘・アラディアを地上に遣わし、受難する抑圧された者達に、迫害する者に対して魔女術によって対抗する事を教えたとされている。

ヒッポリュトス (神話)

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モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『モデナの三連祭壇画』(モデナのさんれんさいだんが、伊: Trittico di Modena、英: Modena Tryptich) は、ドメニコス・テオトコプーロスとしても知られているギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1567-1568年に板上にテンペラで制作した三連祭壇画である。本作はイタリアの美術史家ロドルフォ・パルッキーニがエル・グレコ作として以来、真贋論争があったが、今日ではエル・グレコがクレタ島からヴェネツィアに到着してまもない時期に制作した真作として定着している。小品とはいえ、画家がヴェネツィアにおいて構図や色彩、図像の面でギリシアのイコン画家を脱して、西欧型油彩画家に転身した記念すべき作品である。作品はモデナのエステンセ美術館に所蔵されている。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画のabstractを説明してください。

『モデナの三連祭壇画』(モデナのさんれんさいだんが、伊: Trittico di Modena、英: Modena Tryptich) は、ドメニコス・テオトコプーロスとしても知られているギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1567-1568年に板上にテンペラで制作した三連祭壇画である。本作はイタリアの美術史家ロドルフォ・パルッキーニがエル・グレコ作として以来、真贋論争があったが、今日ではエル・グレコがクレタ島からヴェネツィアに到着してまもない時期に制作した真作として定着している。小品とはいえ、画家がヴェネツィアにおいて構図や色彩、図像の面でギリシアのイコン画家を脱して、西欧型油彩画家に転身した記念すべき作品である。作品はモデナのエステンセ美術館に所蔵されている。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画はどのようにabstractを説明していますか？

『モデナの三連祭壇画』(モデナのさんれんさいだんが、伊: Trittico di Modena、英: Modena Tryptich) は、ドメニコス・テオトコプーロスとしても知られているギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1567-1568年に板上にテンペラで制作した三連祭壇画である。本作はイタリアの美術史家ロドルフォ・パルッキーニがエル・グレコ作として以来、真贋論争があったが、今日ではエル・グレコがクレタ島からヴェネツィアに到着してまもない時期に制作した真作として定着している。小品とはいえ、画家がヴェネツィアにおいて構図や色彩、図像の面でギリシアのイコン画家を脱して、西欧型油彩画家に転身した記念すべき作品である。作品はモデナのエステンセ美術館に所蔵されている。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『モデナの三連祭壇画』(モデナのさんれんさいだんが、伊: Trittico di Modena、英: Modena Tryptich) は、ドメニコス・テオトコプーロスとしても知られているギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1567-1568年に板上にテンペラで制作した三連祭壇画である。本作はイタリアの美術史家ロドルフォ・パルッキーニがエル・グレコ作として以来、真贋論争があったが、今日ではエル・グレコがクレタ島からヴェネツィアに到着してまもない時期に制作した真作として定着している。小品とはいえ、画家がヴェネツィアにおいて構図や色彩、図像の面でギリシアのイコン画家を脱して、西欧型油彩画家に転身した記念すべき作品である。作品はモデナのエステンセ美術館に所蔵されている。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画に焦点を当てて、その解説を説明してください。

この携帯用祭壇画には両面に絵画が描かれており、イタリア・ルネサンス期の額縁に収められている。表側には「羊飼いの礼拝」、「騎士に冠を授けるキリスト」、そして「キリストの洗礼」が描かれており、裏側には「受胎告知」、「シナイ山の眺め」、「アダムとエバ」が表されている。祭壇画は全体として対抗宗教改革の理念を視覚化している。「騎士に冠を授けるキリスト」はカトリック教会の勝利をたたえるものである。天上の教会＝イエス・キリストは受難の象徴を抱える天使たちに取り巻かれて、死と悪魔に勝利するものとして福音書記者たちの象徴が支える福音書の上に立っており、地上の教会＝騎士 (聖人) に冠を授けている。罪人たちは、画家が後の『イエスの御名の礼拝』(エル・エスコリアル修道院) で描く海の怪獣の口を象った地獄に飲み込まれている。この激しい色彩のなかに配置されている人物たちの人体造形にはポスト・ビザンチン美術の様式が色濃く残っているが、様々な要素やその組み合わせには16世紀ヴェネツィアの版画を初めとする西欧絵画の影響が見られ、背後の彩色もビザンチン様式のものではない。裏側の「シナイ山の眺め」では旧約聖書の生地であるエジプトのシナイ山の風景と、その麓に聖カタリナ修道院 (アギア・エカテリニ修道院) が描かれている。 そこには、まるで天国に行く途中のように修道院に赴く途中の巡礼者たちも描かれている。情景の暗鬱なムードは、エル・グレコ後年の『トレド風景』 (メトロポリタン美術館) を予感させる。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画の解説を説明してください。

この携帯用祭壇画には両面に絵画が描かれており、イタリア・ルネサンス期の額縁に収められている。表側には「羊飼いの礼拝」、「騎士に冠を授けるキリスト」、そして「キリストの洗礼」が描かれており、裏側には「受胎告知」、「シナイ山の眺め」、「アダムとエバ」が表されている。祭壇画は全体として対抗宗教改革の理念を視覚化している。「騎士に冠を授けるキリスト」はカトリック教会の勝利をたたえるものである。天上の教会＝イエス・キリストは受難の象徴を抱える天使たちに取り巻かれて、死と悪魔に勝利するものとして福音書記者たちの象徴が支える福音書の上に立っており、地上の教会＝騎士 (聖人) に冠を授けている。罪人たちは、画家が後の『イエスの御名の礼拝』(エル・エスコリアル修道院) で描く海の怪獣の口を象った地獄に飲み込まれている。この激しい色彩のなかに配置されている人物たちの人体造形にはポスト・ビザンチン美術の様式が色濃く残っているが、様々な要素やその組み合わせには16世紀ヴェネツィアの版画を初めとする西欧絵画の影響が見られ、背後の彩色もビザンチン様式のものではない。裏側の「シナイ山の眺め」では旧約聖書の生地であるエジプトのシナイ山の風景と、その麓に聖カタリナ修道院 (アギア・エカテリニ修道院) が描かれている。 そこには、まるで天国に行く途中のように修道院に赴く途中の巡礼者たちも描かれている。情景の暗鬱なムードは、エル・グレコ後年の『トレド風景』 (メトロポリタン美術館) を予感させる。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画はどのように解説を説明していますか？

この携帯用祭壇画には両面に絵画が描かれており、イタリア・ルネサンス期の額縁に収められている。表側には「羊飼いの礼拝」、「騎士に冠を授けるキリスト」、そして「キリストの洗礼」が描かれており、裏側には「受胎告知」、「シナイ山の眺め」、「アダムとエバ」が表されている。祭壇画は全体として対抗宗教改革の理念を視覚化している。「騎士に冠を授けるキリスト」はカトリック教会の勝利をたたえるものである。天上の教会＝イエス・キリストは受難の象徴を抱える天使たちに取り巻かれて、死と悪魔に勝利するものとして福音書記者たちの象徴が支える福音書の上に立っており、地上の教会＝騎士 (聖人) に冠を授けている。罪人たちは、画家が後の『イエスの御名の礼拝』(エル・エスコリアル修道院) で描く海の怪獣の口を象った地獄に飲み込まれている。この激しい色彩のなかに配置されている人物たちの人体造形にはポスト・ビザンチン美術の様式が色濃く残っているが、様々な要素やその組み合わせには16世紀ヴェネツィアの版画を初めとする西欧絵画の影響が見られ、背後の彩色もビザンチン様式のものではない。裏側の「シナイ山の眺め」では旧約聖書の生地であるエジプトのシナイ山の風景と、その麓に聖カタリナ修道院 (アギア・エカテリニ修道院) が描かれている。 そこには、まるで天国に行く途中のように修道院に赴く途中の巡礼者たちも描かれている。情景の暗鬱なムードは、エル・グレコ後年の『トレド風景』 (メトロポリタン美術館) を予感させる。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


モデナの三連祭壇画

Prompt: モデナの三連祭壇画に関して、どのように解説が議論されていますか？

この携帯用祭壇画には両面に絵画が描かれており、イタリア・ルネサンス期の額縁に収められている。表側には「羊飼いの礼拝」、「騎士に冠を授けるキリスト」、そして「キリストの洗礼」が描かれており、裏側には「受胎告知」、「シナイ山の眺め」、「アダムとエバ」が表されている。祭壇画は全体として対抗宗教改革の理念を視覚化している。「騎士に冠を授けるキリスト」はカトリック教会の勝利をたたえるものである。天上の教会＝イエス・キリストは受難の象徴を抱える天使たちに取り巻かれて、死と悪魔に勝利するものとして福音書記者たちの象徴が支える福音書の上に立っており、地上の教会＝騎士 (聖人) に冠を授けている。罪人たちは、画家が後の『イエスの御名の礼拝』(エル・エスコリアル修道院) で描く海の怪獣の口を象った地獄に飲み込まれている。この激しい色彩のなかに配置されている人物たちの人体造形にはポスト・ビザンチン美術の様式が色濃く残っているが、様々な要素やその組み合わせには16世紀ヴェネツィアの版画を初めとする西欧絵画の影響が見られ、背後の彩色もビザンチン様式のものではない。裏側の「シナイ山の眺め」では旧約聖書の生地であるエジプトのシナイ山の風景と、その麓に聖カタリナ修道院 (アギア・エカテリニ修道院) が描かれている。 そこには、まるで天国に行く途中のように修道院に赴く途中の巡礼者たちも描かれている。情景の暗鬱なムードは、エル・グレコ後年の『トレド風景』 (メトロポリタン美術館) を予感させる。

ギリシャ エル・エスコリアル修道院 イコン ''モデナの三連祭壇画の裏面'' エル・グレコ 対抗宗教改革 シナイ山 メトロポリタン美術館 クレタ島 テンペラ イエス・キリスト イエスの御名の礼拝 モデナ [[エル・グレコ 福音書記者 イタリア語 アダムとエバ 聖カタリナ修道院 ギリシア Category:モデナ Category:イエス・キリストを描いた絵画 エジプト 祭壇画 版画 Category:エル・グレコの作品 ルネサンス ファイル:The_Modena_Triptych.jpg エステンセ美術館 ロドルフォ・パルッキーニ カトリック教会 サムネイル イタリア ヴェネツィア 福音書 マニエリスム 美術史 修道院 ビザンチン美術 ファイル:El_Greco_001.jpg トレド風景 旧約聖書 Category:アダムとイヴを描いた絵画 受難 スペイン 天使 三連祭壇画 Category:1560年代の絵画 アダムとエバ」 ビザンティン美術


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『マルスから平和を守るミネルヴァ』（蘭: Minerva beschermt de Vrede tegen Mars, 英: Minerva protects Pax from Mars）あるいは『平和と戦争』（英: Peace and War）は、バロック期のフランドルの巨匠ピーテル・パウル・ルーベンスが1629年から1630年に制作した絵画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世に贈呈するために制作され作品で、平和の女神パクスと知恵の女神ミネルヴァ、戦争の神マルスによって表現された戦争と平和の寓意を主題としている。現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァのabstractを説明してください。

『マルスから平和を守るミネルヴァ』（蘭: Minerva beschermt de Vrede tegen Mars, 英: Minerva protects Pax from Mars）あるいは『平和と戦争』（英: Peace and War）は、バロック期のフランドルの巨匠ピーテル・パウル・ルーベンスが1629年から1630年に制作した絵画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世に贈呈するために制作され作品で、平和の女神パクスと知恵の女神ミネルヴァ、戦争の神マルスによって表現された戦争と平和の寓意を主題としている。現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァはどのようにabstractを説明していますか？

『マルスから平和を守るミネルヴァ』（蘭: Minerva beschermt de Vrede tegen Mars, 英: Minerva protects Pax from Mars）あるいは『平和と戦争』（英: Peace and War）は、バロック期のフランドルの巨匠ピーテル・パウル・ルーベンスが1629年から1630年に制作した絵画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世に贈呈するために制作され作品で、平和の女神パクスと知恵の女神ミネルヴァ、戦争の神マルスによって表現された戦争と平和の寓意を主題としている。現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『マルスから平和を守るミネルヴァ』（蘭: Minerva beschermt de Vrede tegen Mars, 英: Minerva protects Pax from Mars）あるいは『平和と戦争』（英: Peace and War）は、バロック期のフランドルの巨匠ピーテル・パウル・ルーベンスが1629年から1630年に制作した絵画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世に贈呈するために制作され作品で、平和の女神パクスと知恵の女神ミネルヴァ、戦争の神マルスによって表現された戦争と平和の寓意を主題としている。現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに焦点を当てて、その制作経緯を説明してください。

1625年にスペインとイングランドの間で始まった西英戦争は4年を経ても終結せず、また両国はそれぞれマントヴァ継承戦争および英仏戦争に巻き込まれたため、たがいに和平を望んでいた。1629年、スペイン国王フェリペ4世は和平交渉のためルーベンスを外交使節としてロンドンに派遣し、翌1630年にマドリード条約が締結された。ルーベンスは当時最も有名な画家であると同時に熟練の外交官であり、対してチャールズ1世は熱心な美術コレクターとして知られていた。ルーベンスは本作品をイングランドで制作し、チャールズ1世の鑑識眼に訴えるとともに、絵画によって外交メッセージを伝えている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァの制作経緯を説明してください。

1625年にスペインとイングランドの間で始まった西英戦争は4年を経ても終結せず、また両国はそれぞれマントヴァ継承戦争および英仏戦争に巻き込まれたため、たがいに和平を望んでいた。1629年、スペイン国王フェリペ4世は和平交渉のためルーベンスを外交使節としてロンドンに派遣し、翌1630年にマドリード条約が締結された。ルーベンスは当時最も有名な画家であると同時に熟練の外交官であり、対してチャールズ1世は熱心な美術コレクターとして知られていた。ルーベンスは本作品をイングランドで制作し、チャールズ1世の鑑識眼に訴えるとともに、絵画によって外交メッセージを伝えている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

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パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァはどのように制作経緯を説明していますか？

1625年にスペインとイングランドの間で始まった西英戦争は4年を経ても終結せず、また両国はそれぞれマントヴァ継承戦争および英仏戦争に巻き込まれたため、たがいに和平を望んでいた。1629年、スペイン国王フェリペ4世は和平交渉のためルーベンスを外交使節としてロンドンに派遣し、翌1630年にマドリード条約が締結された。ルーベンスは当時最も有名な画家であると同時に熟練の外交官であり、対してチャールズ1世は熱心な美術コレクターとして知られていた。ルーベンスは本作品をイングランドで制作し、チャールズ1世の鑑識眼に訴えるとともに、絵画によって外交メッセージを伝えている。

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エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに関して、どのように制作経緯が議論されていますか？

1625年にスペインとイングランドの間で始まった西英戦争は4年を経ても終結せず、また両国はそれぞれマントヴァ継承戦争および英仏戦争に巻き込まれたため、たがいに和平を望んでいた。1629年、スペイン国王フェリペ4世は和平交渉のためルーベンスを外交使節としてロンドンに派遣し、翌1630年にマドリード条約が締結された。ルーベンスは当時最も有名な画家であると同時に熟練の外交官であり、対してチャールズ1世は熱心な美術コレクターとして知られていた。ルーベンスは本作品をイングランドで制作し、チャールズ1世の鑑識眼に訴えるとともに、絵画によって外交メッセージを伝えている。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに焦点を当てて、その作品を説明してください。

ルーベンスは知恵の女神ミネルヴァによって守られる平和の女神パクスを描いている。いくつかの詳細については不確かな部分があるものの、全体として、戦争を拒否し、平和を受け入れることで、繁栄と豊穣がもたらされるというルーベンスのメッセージは明確である。画面中央に配置された女性像はパクスであり、その背後でミネルヴァは槍と黒い甲冑で武装し、同じく黒い甲冑と盾で武装した戦争の神マルスを画面右に向かって押しのけている。マルスのすぐそばには同様に押しのけられている女性像があり、その正体ははっきりしないが、おそらく復讐の女神フリアイと思われる。さらに画面右上隅では古代神話の強欲な怪物ハルピュイアが宙を舞ってる。ルーベンスはパクスに大地の女神ケレスの資質を与えているように見える。パクスは富の神プルトスである幼児に授乳する傍らで、サテュロスとプットの助けを借り、豊饒の角コルヌコピアから湧き出る大地の恵みを手前の少年少女たちと分け合っている。この子供たちは若者の持つ純粋さと次世代に託された希望を示唆している。松明をかかげ、少女の頭上に花冠を置いている少年は結婚の神ヒュメナイオスと思われる。画面左上方には、パクスの頭上に平和を象徴するオリーブの冠を置くプットの姿がある。プットは左手に伝令神メルクリウスのアトリビュートであるカドゥケウスを持っており、交渉における公正な交換と相互作用の理想が含まれていることを連想させる。左側の2人の女性の役割は明らかではないが、画面中央前景でヒョウがじゃれていることから、酒と狂乱の神であるバッカスの信者（マイナス）である可能性が指摘されている（バッカスの戦車はヒョウによって牽かれた）。バッカスは農業の神でもあるため、ケレスにふさわしい神であり、伝統的にサテュロスと踊るマイナスを伴って描かれた。しかし財宝を運んでいるもう1人の女性像は、単に繁栄を表しているとも考えられる。なお、画中の子供たちはチャールズ1世に仕える美術商バルサザール・ガービアー卿の子供たちであると特定されている。ルーベンスは今回のロンドン訪問の間、バルサザール・ガービアーとともに滞在した。ヒュメナイオスのモデルは彼の息子ジョージであり、ジョージが花輪を置いている少女は妹エリザベスである。大きな希望と不安の混じった瞳で鑑賞者をまっすぐに見つめているもう1人の女の子は別の姉妹スーザンである。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァの作品を説明してください。

ルーベンスは知恵の女神ミネルヴァによって守られる平和の女神パクスを描いている。いくつかの詳細については不確かな部分があるものの、全体として、戦争を拒否し、平和を受け入れることで、繁栄と豊穣がもたらされるというルーベンスのメッセージは明確である。画面中央に配置された女性像はパクスであり、その背後でミネルヴァは槍と黒い甲冑で武装し、同じく黒い甲冑と盾で武装した戦争の神マルスを画面右に向かって押しのけている。マルスのすぐそばには同様に押しのけられている女性像があり、その正体ははっきりしないが、おそらく復讐の女神フリアイと思われる。さらに画面右上隅では古代神話の強欲な怪物ハルピュイアが宙を舞ってる。ルーベンスはパクスに大地の女神ケレスの資質を与えているように見える。パクスは富の神プルトスである幼児に授乳する傍らで、サテュロスとプットの助けを借り、豊饒の角コルヌコピアから湧き出る大地の恵みを手前の少年少女たちと分け合っている。この子供たちは若者の持つ純粋さと次世代に託された希望を示唆している。松明をかかげ、少女の頭上に花冠を置いている少年は結婚の神ヒュメナイオスと思われる。画面左上方には、パクスの頭上に平和を象徴するオリーブの冠を置くプットの姿がある。プットは左手に伝令神メルクリウスのアトリビュートであるカドゥケウスを持っており、交渉における公正な交換と相互作用の理想が含まれていることを連想させる。左側の2人の女性の役割は明らかではないが、画面中央前景でヒョウがじゃれていることから、酒と狂乱の神であるバッカスの信者（マイナス）である可能性が指摘されている（バッカスの戦車はヒョウによって牽かれた）。バッカスは農業の神でもあるため、ケレスにふさわしい神であり、伝統的にサテュロスと踊るマイナスを伴って描かれた。しかし財宝を運んでいるもう1人の女性像は、単に繁栄を表しているとも考えられる。なお、画中の子供たちはチャールズ1世に仕える美術商バルサザール・ガービアー卿の子供たちであると特定されている。ルーベンスは今回のロンドン訪問の間、バルサザール・ガービアーとともに滞在した。ヒュメナイオスのモデルは彼の息子ジョージであり、ジョージが花輪を置いている少女は妹エリザベスである。大きな希望と不安の混じった瞳で鑑賞者をまっすぐに見つめているもう1人の女の子は別の姉妹スーザンである。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

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マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァはどのように作品を説明していますか？

ルーベンスは知恵の女神ミネルヴァによって守られる平和の女神パクスを描いている。いくつかの詳細については不確かな部分があるものの、全体として、戦争を拒否し、平和を受け入れることで、繁栄と豊穣がもたらされるというルーベンスのメッセージは明確である。画面中央に配置された女性像はパクスであり、その背後でミネルヴァは槍と黒い甲冑で武装し、同じく黒い甲冑と盾で武装した戦争の神マルスを画面右に向かって押しのけている。マルスのすぐそばには同様に押しのけられている女性像があり、その正体ははっきりしないが、おそらく復讐の女神フリアイと思われる。さらに画面右上隅では古代神話の強欲な怪物ハルピュイアが宙を舞ってる。ルーベンスはパクスに大地の女神ケレスの資質を与えているように見える。パクスは富の神プルトスである幼児に授乳する傍らで、サテュロスとプットの助けを借り、豊饒の角コルヌコピアから湧き出る大地の恵みを手前の少年少女たちと分け合っている。この子供たちは若者の持つ純粋さと次世代に託された希望を示唆している。松明をかかげ、少女の頭上に花冠を置いている少年は結婚の神ヒュメナイオスと思われる。画面左上方には、パクスの頭上に平和を象徴するオリーブの冠を置くプットの姿がある。プットは左手に伝令神メルクリウスのアトリビュートであるカドゥケウスを持っており、交渉における公正な交換と相互作用の理想が含まれていることを連想させる。左側の2人の女性の役割は明らかではないが、画面中央前景でヒョウがじゃれていることから、酒と狂乱の神であるバッカスの信者（マイナス）である可能性が指摘されている（バッカスの戦車はヒョウによって牽かれた）。バッカスは農業の神でもあるため、ケレスにふさわしい神であり、伝統的にサテュロスと踊るマイナスを伴って描かれた。しかし財宝を運んでいるもう1人の女性像は、単に繁栄を表しているとも考えられる。なお、画中の子供たちはチャールズ1世に仕える美術商バルサザール・ガービアー卿の子供たちであると特定されている。ルーベンスは今回のロンドン訪問の間、バルサザール・ガービアーとともに滞在した。ヒュメナイオスのモデルは彼の息子ジョージであり、ジョージが花輪を置いている少女は妹エリザベスである。大きな希望と不安の混じった瞳で鑑賞者をまっすぐに見つめているもう1人の女の子は別の姉妹スーザンである。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに関して、どのように作品が議論されていますか？

ルーベンスは知恵の女神ミネルヴァによって守られる平和の女神パクスを描いている。いくつかの詳細については不確かな部分があるものの、全体として、戦争を拒否し、平和を受け入れることで、繁栄と豊穣がもたらされるというルーベンスのメッセージは明確である。画面中央に配置された女性像はパクスであり、その背後でミネルヴァは槍と黒い甲冑で武装し、同じく黒い甲冑と盾で武装した戦争の神マルスを画面右に向かって押しのけている。マルスのすぐそばには同様に押しのけられている女性像があり、その正体ははっきりしないが、おそらく復讐の女神フリアイと思われる。さらに画面右上隅では古代神話の強欲な怪物ハルピュイアが宙を舞ってる。ルーベンスはパクスに大地の女神ケレスの資質を与えているように見える。パクスは富の神プルトスである幼児に授乳する傍らで、サテュロスとプットの助けを借り、豊饒の角コルヌコピアから湧き出る大地の恵みを手前の少年少女たちと分け合っている。この子供たちは若者の持つ純粋さと次世代に託された希望を示唆している。松明をかかげ、少女の頭上に花冠を置いている少年は結婚の神ヒュメナイオスと思われる。画面左上方には、パクスの頭上に平和を象徴するオリーブの冠を置くプットの姿がある。プットは左手に伝令神メルクリウスのアトリビュートであるカドゥケウスを持っており、交渉における公正な交換と相互作用の理想が含まれていることを連想させる。左側の2人の女性の役割は明らかではないが、画面中央前景でヒョウがじゃれていることから、酒と狂乱の神であるバッカスの信者（マイナス）である可能性が指摘されている（バッカスの戦車はヒョウによって牽かれた）。バッカスは農業の神でもあるため、ケレスにふさわしい神であり、伝統的にサテュロスと踊るマイナスを伴って描かれた。しかし財宝を運んでいるもう1人の女性像は、単に繁栄を表しているとも考えられる。なお、画中の子供たちはチャールズ1世に仕える美術商バルサザール・ガービアー卿の子供たちであると特定されている。ルーベンスは今回のロンドン訪問の間、バルサザール・ガービアーとともに滞在した。ヒュメナイオスのモデルは彼の息子ジョージであり、ジョージが花輪を置いている少女は妹エリザベスである。大きな希望と不安の混じった瞳で鑑賞者をまっすぐに見つめているもう1人の女の子は別の姉妹スーザンである。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに焦点を当てて、その来歴を説明してください。

1828年、サザーランド公爵より寄贈された。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

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Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァの来歴を説明してください。

1828年、サザーランド公爵より寄贈された。

File:Deborah Kip, wife of Balthasar Gerbier, and her children, by Peter Paul Rubens (and possibly Jacob Jordaens).jpg

エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

File:Sir Peter Paul Rubens (Siegen 1577 - Antwerp 1640) - Landscape with St George and the Dragon - RCIN 405356 - Royal Collection.jpg

Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

Endymion Porter}}を通じて発注された。[[ロイヤル・コレクション


マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァはどのように来歴を説明していますか？

1828年、サザーランド公爵より寄贈された。

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エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

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Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

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マルスから平和を守るミネルヴァ

Prompt: マルスから平和を守るミネルヴァに関して、どのように来歴が議論されていますか？

1828年、サザーランド公爵より寄贈された。

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エンディミオン・ポーター

パークス (ローマ神話)

ワシントン・ナショナル・ギャラリー

ルーベンスがイングランド滞在中に制作した『聖ゲオルギウスと竜のいる風景』。チャールズ1世により外交官{{ill

Category:美術における哺乳類

Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品

フェリペ4世 (スペイン王)

ルーベンスの肖像画『バルサザール・ガービアー卿の夫人デボラ・キップと彼女の子供たち』。1629年ないし1630年。[[ナショナル・ギャラリー (ワシントン)

バックス (ローマ神話)

ピーテル・パウル・ルーベンス

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Category:ピーテル・パウル・ルーベンスの作品

マイナス (ギリシア神話)

オランダ美術史研究所（RKD）

バルサザール・ガービアー

チャールズ1世 (イングランド王)

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

Category:ギリシア神話を題材とした絵画

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箕をふるう人

Prompt: 箕をふるう人に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『箕をふるう人』（みをふるうひと、フランス語: Un vanneur）は、フランスの画家、ジャン＝フランソワ・ミレー（1814-1875）が、描いた油絵である。 1847年に描かれた最初のバージョンは1848年のパリのサロンに出展され、好評を得た作品である。ロンドンのナショナル・ギャラリーに収蔵されている。この作品はそれまで歴史画や肖像画を多く描いていたミレーが、箕をふるって麦ともみ殻を選別する作業をする農民を描いた作品である。この作品は1848年のパリのサロンに歴史画の『バビロンの捕囚（La Captivité des juifs de Babylone）』とともに出展された。出展された1848年は2月に民衆が武装蜂起し国王ルイ・フィリップが亡命し、フランス第二共和政の樹立が宣言された年である。そのような共和主義的な気分の高揚が背景があって、一般の農民を描いたこの作品は高く評価されることになった。自然主義の代表的な作品であるギュスターヴ・クールベ（1819-1877)の『石割人夫』(第二次世界大戦中に焼失)が描かれたのもこの年であり、この作品がクールベにインスピレーションを与えた可能性がある。ミレーにとっても、農民の生活を題材に描いて成功した最初の作品であり、その後共和国政府から注文を受け、農民を主題とした『刈入れ人たちの休息』を制作し、1850年には『種まく人』（ボストン美術館）などを描いた。ミレーの描いた『箕をふるう人』はナショナル・ギャラリーの作品の他、サイズの小さいルーブル美術館に収蔵のものと、オルセー美術館に収蔵のものがあり、すべて1848年までに描かれた。ルーブル美術館のものはフランスの収集家アドルフ・ベルリーノらの所有を経てり、ルーブル美術館に寄贈された。オルセー美術館のものは第二共和政、臨時政府の内務大臣を務めていたアレクサンドル・オーギュスト・ルドリュー＝ロラン（Alexandre Auguste Ledru-Rollin: 1807–1874）が直接買いとったものであるがルドリュー＝ロランはナポレオン三世との政争に敗れ、1849年にロンドンに亡命し、作品もロンドンやベルギーなどを経てパリに戻りオルセー美術館に収蔵された。サロンに展示された作品はアメリカに渡り、一時行方不明となったが1972年にアメリカで発見され数年後にロンドンのナショナルギャラリーに収蔵された。

ルイ・フィリップ (フランス王)
油彩
ロンドン
Category:1840年代の絵画
フランス語
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
ギュスターヴ・クールベ
フランス第二共和政
ナショナル・ギャラリー
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
ジャン＝フランソワ・ミレー
ルイ・フィリップ
Category:ジャン＝フランソワ・ミレーの作品


箕をふるう人

Prompt: 箕をふるう人のabstractを説明してください。

『箕をふるう人』（みをふるうひと、フランス語: Un vanneur）は、フランスの画家、ジャン＝フランソワ・ミレー（1814-1875）が、描いた油絵である。 1847年に描かれた最初のバージョンは1848年のパリのサロンに出展され、好評を得た作品である。ロンドンのナショナル・ギャラリーに収蔵されている。この作品はそれまで歴史画や肖像画を多く描いていたミレーが、箕をふるって麦ともみ殻を選別する作業をする農民を描いた作品である。この作品は1848年のパリのサロンに歴史画の『バビロンの捕囚（La Captivité des juifs de Babylone）』とともに出展された。出展された1848年は2月に民衆が武装蜂起し国王ルイ・フィリップが亡命し、フランス第二共和政の樹立が宣言された年である。そのような共和主義的な気分の高揚が背景があって、一般の農民を描いたこの作品は高く評価されることになった。自然主義の代表的な作品であるギュスターヴ・クールベ（1819-1877)の『石割人夫』(第二次世界大戦中に焼失)が描かれたのもこの年であり、この作品がクールベにインスピレーションを与えた可能性がある。ミレーにとっても、農民の生活を題材に描いて成功した最初の作品であり、その後共和国政府から注文を受け、農民を主題とした『刈入れ人たちの休息』を制作し、1850年には『種まく人』（ボストン美術館）などを描いた。ミレーの描いた『箕をふるう人』はナショナル・ギャラリーの作品の他、サイズの小さいルーブル美術館に収蔵のものと、オルセー美術館に収蔵のものがあり、すべて1848年までに描かれた。ルーブル美術館のものはフランスの収集家アドルフ・ベルリーノらの所有を経てり、ルーブル美術館に寄贈された。オルセー美術館のものは第二共和政、臨時政府の内務大臣を務めていたアレクサンドル・オーギュスト・ルドリュー＝ロラン（Alexandre Auguste Ledru-Rollin: 1807–1874）が直接買いとったものであるがルドリュー＝ロランはナポレオン三世との政争に敗れ、1849年にロンドンに亡命し、作品もロンドンやベルギーなどを経てパリに戻りオルセー美術館に収蔵された。サロンに展示された作品はアメリカに渡り、一時行方不明となったが1972年にアメリカで発見され数年後にロンドンのナショナルギャラリーに収蔵された。

ルイ・フィリップ (フランス王)
油彩
ロンドン
Category:1840年代の絵画
フランス語
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
ギュスターヴ・クールベ
フランス第二共和政
ナショナル・ギャラリー
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
ジャン＝フランソワ・ミレー
ルイ・フィリップ
Category:ジャン＝フランソワ・ミレーの作品


箕をふるう人

Prompt: 箕をふるう人はどのようにabstractを説明していますか？

『箕をふるう人』（みをふるうひと、フランス語: Un vanneur）は、フランスの画家、ジャン＝フランソワ・ミレー（1814-1875）が、描いた油絵である。 1847年に描かれた最初のバージョンは1848年のパリのサロンに出展され、好評を得た作品である。ロンドンのナショナル・ギャラリーに収蔵されている。この作品はそれまで歴史画や肖像画を多く描いていたミレーが、箕をふるって麦ともみ殻を選別する作業をする農民を描いた作品である。この作品は1848年のパリのサロンに歴史画の『バビロンの捕囚（La Captivité des juifs de Babylone）』とともに出展された。出展された1848年は2月に民衆が武装蜂起し国王ルイ・フィリップが亡命し、フランス第二共和政の樹立が宣言された年である。そのような共和主義的な気分の高揚が背景があって、一般の農民を描いたこの作品は高く評価されることになった。自然主義の代表的な作品であるギュスターヴ・クールベ（1819-1877)の『石割人夫』(第二次世界大戦中に焼失)が描かれたのもこの年であり、この作品がクールベにインスピレーションを与えた可能性がある。ミレーにとっても、農民の生活を題材に描いて成功した最初の作品であり、その後共和国政府から注文を受け、農民を主題とした『刈入れ人たちの休息』を制作し、1850年には『種まく人』（ボストン美術館）などを描いた。ミレーの描いた『箕をふるう人』はナショナル・ギャラリーの作品の他、サイズの小さいルーブル美術館に収蔵のものと、オルセー美術館に収蔵のものがあり、すべて1848年までに描かれた。ルーブル美術館のものはフランスの収集家アドルフ・ベルリーノらの所有を経てり、ルーブル美術館に寄贈された。オルセー美術館のものは第二共和政、臨時政府の内務大臣を務めていたアレクサンドル・オーギュスト・ルドリュー＝ロラン（Alexandre Auguste Ledru-Rollin: 1807–1874）が直接買いとったものであるがルドリュー＝ロランはナポレオン三世との政争に敗れ、1849年にロンドンに亡命し、作品もロンドンやベルギーなどを経てパリに戻りオルセー美術館に収蔵された。サロンに展示された作品はアメリカに渡り、一時行方不明となったが1972年にアメリカで発見され数年後にロンドンのナショナルギャラリーに収蔵された。

ルイ・フィリップ (フランス王)
油彩
ロンドン
Category:1840年代の絵画
フランス語
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
ギュスターヴ・クールベ
フランス第二共和政
ナショナル・ギャラリー
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
ジャン＝フランソワ・ミレー
ルイ・フィリップ
Category:ジャン＝フランソワ・ミレーの作品


箕をふるう人

Prompt: 箕をふるう人に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『箕をふるう人』（みをふるうひと、フランス語: Un vanneur）は、フランスの画家、ジャン＝フランソワ・ミレー（1814-1875）が、描いた油絵である。 1847年に描かれた最初のバージョンは1848年のパリのサロンに出展され、好評を得た作品である。ロンドンのナショナル・ギャラリーに収蔵されている。この作品はそれまで歴史画や肖像画を多く描いていたミレーが、箕をふるって麦ともみ殻を選別する作業をする農民を描いた作品である。この作品は1848年のパリのサロンに歴史画の『バビロンの捕囚（La Captivité des juifs de Babylone）』とともに出展された。出展された1848年は2月に民衆が武装蜂起し国王ルイ・フィリップが亡命し、フランス第二共和政の樹立が宣言された年である。そのような共和主義的な気分の高揚が背景があって、一般の農民を描いたこの作品は高く評価されることになった。自然主義の代表的な作品であるギュスターヴ・クールベ（1819-1877)の『石割人夫』(第二次世界大戦中に焼失)が描かれたのもこの年であり、この作品がクールベにインスピレーションを与えた可能性がある。ミレーにとっても、農民の生活を題材に描いて成功した最初の作品であり、その後共和国政府から注文を受け、農民を主題とした『刈入れ人たちの休息』を制作し、1850年には『種まく人』（ボストン美術館）などを描いた。ミレーの描いた『箕をふるう人』はナショナル・ギャラリーの作品の他、サイズの小さいルーブル美術館に収蔵のものと、オルセー美術館に収蔵のものがあり、すべて1848年までに描かれた。ルーブル美術館のものはフランスの収集家アドルフ・ベルリーノらの所有を経てり、ルーブル美術館に寄贈された。オルセー美術館のものは第二共和政、臨時政府の内務大臣を務めていたアレクサンドル・オーギュスト・ルドリュー＝ロラン（Alexandre Auguste Ledru-Rollin: 1807–1874）が直接買いとったものであるがルドリュー＝ロランはナポレオン三世との政争に敗れ、1849年にロンドンに亡命し、作品もロンドンやベルギーなどを経てパリに戻りオルセー美術館に収蔵された。サロンに展示された作品はアメリカに渡り、一時行方不明となったが1972年にアメリカで発見され数年後にロンドンのナショナルギャラリーに収蔵された。

ルイ・フィリップ (フランス王)
油彩
ロンドン
Category:1840年代の絵画
フランス語
Category:ロンドン・ナショナル・ギャラリーの所蔵品
ギュスターヴ・クールベ
フランス第二共和政
ナショナル・ギャラリー
ナショナル・ギャラリー (ロンドン)
ジャン＝フランソワ・ミレー
ルイ・フィリップ
Category:ジャン＝フランソワ・ミレーの作品


豆を食べる男_(カラッチの絵画)

Prompt: 豆を食べる男_(カラッチの絵画)に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『豆を食べる男』（まめをたべるおとこ、伊: Mangiafagioli、英: The Beaneater）は、17世紀のバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチがおそらく1583-1584年ごろにキャンバス上に油彩で制作した絵画である。アンニーバレが描いた初期の風俗画の中でも、きわめて新奇なものを持っている。作品は現在、ローマのコロンナ絵画館に所蔵されている。

オランダ
教訓
静物画
風俗画
アレゴリー
油彩
イタリア語
聖母被昇天 (カラッチ)
アンニーバレ・カラッチ
クライストチャーチ絵画館
ヨアヒム・ブーケラール
コロンナ絵画館
フランドル
中山公男
遠近法
Westview Press
ISBN
Category:風俗画
肉屋の店 (カラッチの絵画)
ピーテル・アールツェン
プラド美術館
森田義之
ローマ
オックスフォード
キャンバス
同朋舎出版
講談社
肉屋の店
図書印刷同朋舎
ボローニャ
英語
Category:1580年代の絵画
聖母被昇天
バロック絵画
Category:アンニーバレ・カラッチの作品
ヴィンチェンツォ・カンピ
バルトロメオ・パッサロッティ
寓意


豆を食べる男_(カラッチの絵画)

Prompt: 豆を食べる男_(カラッチの絵画)のabstractを説明してください。

『豆を食べる男』（まめをたべるおとこ、伊: Mangiafagioli、英: The Beaneater）は、17世紀のバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチがおそらく1583-1584年ごろにキャンバス上に油彩で制作した絵画である。アンニーバレが描いた初期の風俗画の中でも、きわめて新奇なものを持っている。作品は現在、ローマのコロンナ絵画館に所蔵されている。

オランダ
教訓
静物画
風俗画
アレゴリー
油彩
イタリア語
聖母被昇天 (カラッチ)
アンニーバレ・カラッチ
クライストチャーチ絵画館
ヨアヒム・ブーケラール
コロンナ絵画館
フランドル
中山公男
遠近法
Westview Press
ISBN
Category:風俗画
肉屋の店 (カラッチの絵画)
ピーテル・アールツェン
プラド美術館
森田義之
ローマ
オックスフォード
キャンバス
同朋舎出版
講談社
肉屋の店
図書印刷同朋舎
ボローニャ
英語
Category:1580年代の絵画
聖母被昇天
バロック絵画
Category:アンニーバレ・カラッチの作品
ヴィンチェンツォ・カンピ
バルトロメオ・パッサロッティ
寓意


豆を食べる男_(カラッチの絵画)

Prompt: 豆を食べる男_(カラッチの絵画)はどのようにabstractを説明していますか？

『豆を食べる男』（まめをたべるおとこ、伊: Mangiafagioli、英: The Beaneater）は、17世紀のバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチがおそらく1583-1584年ごろにキャンバス上に油彩で制作した絵画である。アンニーバレが描いた初期の風俗画の中でも、きわめて新奇なものを持っている。作品は現在、ローマのコロンナ絵画館に所蔵されている。

オランダ
教訓
静物画
風俗画
アレゴリー
油彩
イタリア語
聖母被昇天 (カラッチ)
アンニーバレ・カラッチ
クライストチャーチ絵画館
ヨアヒム・ブーケラール
コロンナ絵画館
フランドル
中山公男
遠近法
Westview Press
ISBN
Category:風俗画
肉屋の店 (カラッチの絵画)
ピーテル・アールツェン
プラド美術館
森田義之
ローマ
オックスフォード
キャンバス
同朋舎出版
講談社
肉屋の店
図書印刷同朋舎
ボローニャ
英語
Category:1580年代の絵画
聖母被昇天
バロック絵画
Category:アンニーバレ・カラッチの作品
ヴィンチェンツォ・カンピ
バルトロメオ・パッサロッティ
寓意


豆を食べる男_(カラッチの絵画)

Prompt: 豆を食べる男_(カラッチの絵画)に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『豆を食べる男』（まめをたべるおとこ、伊: Mangiafagioli、英: The Beaneater）は、17世紀のバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチがおそらく1583-1584年ごろにキャンバス上に油彩で制作した絵画である。アンニーバレが描いた初期の風俗画の中でも、きわめて新奇なものを持っている。作品は現在、ローマのコロンナ絵画館に所蔵されている。

オランダ
教訓
静物画
風俗画
アレゴリー
油彩
イタリア語
聖母被昇天 (カラッチ)
アンニーバレ・カラッチ
クライストチャーチ絵画館
ヨアヒム・ブーケラール
コロンナ絵画館
フランドル
中山公男
遠近法
Westview Press
ISBN
Category:風俗画
肉屋の店 (カラッチの絵画)
ピーテル・アールツェン
プラド美術館
森田義之
ローマ
オックスフォード
キャンバス
同朋舎出版
講談社
肉屋の店
図書印刷同朋舎
ボローニャ
英語
Category:1580年代の絵画
聖母被昇天
バロック絵画
Category:アンニーバレ・カラッチの作品
ヴィンチェンツォ・カンピ
バルトロメオ・パッサロッティ
寓意