隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に関して、作品の両翼パネルは左翼パネルをどのように取り入れていますか？

=左側の板絵の背景には、不吉な炎の輝きの中で、教会、井戸、橋、2人の人物、腐食した樹木のシルエットが見える。前景の最も近くには最初の聖人である聖アントニウスが住んでいる。聖人は陸と彼の近くの小さな水域の両方で多種多様な地獄の生物に囲まれ、小さな容器で水を汲んでいる年配の男性として描かれている。年老いた聖人の右側には、白いシーツが掛けられた樹木が立っており、シーツの中を通って水域に入ろうとする2人の小さな人物像が描かれている。聖アントニウスは『聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画』（Het Antonius-drieluik）のような人里離れた姿でボスのより混沌とした聖アントニウスの描写とともに並置して描かれている。絵画の中で聖人はたがいに活発に攻撃し合う地獄の怪物たちに囲まれ、苦悶しているように見える。聖アントニウスの隠遁は2番目と3番目の板絵で他の二聖人が示した献身と結びついており、同様に（ボスの『聖アントニウスの誘惑』でも示された）混沌とした受難の場面とは対照的である。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

File:St. Jerome - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品について見たとき、その両翼パネルの左翼パネルをどのように議論しますか？

=左側の板絵の背景には、不吉な炎の輝きの中で、教会、井戸、橋、2人の人物、腐食した樹木のシルエットが見える。前景の最も近くには最初の聖人である聖アントニウスが住んでいる。聖人は陸と彼の近くの小さな水域の両方で多種多様な地獄の生物に囲まれ、小さな容器で水を汲んでいる年配の男性として描かれている。年老いた聖人の右側には、白いシーツが掛けられた樹木が立っており、シーツの中を通って水域に入ろうとする2人の小さな人物像が描かれている。聖アントニウスは『聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画』（Het Antonius-drieluik）のような人里離れた姿でボスのより混沌とした聖アントニウスの描写とともに並置して描かれている。絵画の中で聖人はたがいに活発に攻撃し合う地獄の怪物たちに囲まれ、苦悶しているように見える。聖アントニウスの隠遁は2番目と3番目の板絵で他の二聖人が示した献身と結びついており、同様に（ボスの『聖アントニウスの誘惑』でも示された）混沌とした受難の場面とは対照的である。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品に焦点を当てて、両翼パネルについての右翼パネルを説明してください。

=右側の板絵は聖アエギディウスと思われる人物が描かれている。聖人は洞窟に住み続けており、胸に矢が刺さったまま深く祈り、聖人の足元では鹿が洞窟の暗闇から顔を覗かせている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品の両翼パネルに関する右翼パネルを説明してください。

=右側の板絵は聖アエギディウスと思われる人物が描かれている。聖人は洞窟に住み続けており、胸に矢が刺さったまま深く祈り、聖人の足元では鹿が洞窟の暗闇から顔を覗かせている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に関して、作品の両翼パネルは右翼パネルをどのように取り入れていますか？

=右側の板絵は聖アエギディウスと思われる人物が描かれている。聖人は洞窟に住み続けており、胸に矢が刺さったまま深く祈り、聖人の足元では鹿が洞窟の暗闇から顔を覗かせている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品について見たとき、その両翼パネルの右翼パネルをどのように議論しますか？

=右側の板絵は聖アエギディウスと思われる人物が描かれている。聖人は洞窟に住み続けており、胸に矢が刺さったまま深く祈り、聖人の足元では鹿が洞窟の暗闇から顔を覗かせている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の文脈で、中央パネルと作品を説明してください。

中央パネルはその土地に生息する鹿、鳥、イグアナなどの認識可能な生物がいる地上の風景である。描かれている聖人は聖ヒエロニムスである。もう1人の年老いた聖人は小さな十字架が彼の前に斜めに立っていることから、礼拝の真っ最中であると分かる。十字架の右側には人間とユニコーンを描いた小さな浮き彫りが見える。小さな浮き彫りは、ひざまずいて太陽と月がはっきり離れた場面を見上げる人物像をともなう、天空の風景が描かれた別の小さな石柱に反響している。中央パネル全体において、聖ヒエロニムスがキリストに対して抱いている信仰は、広大な土地という物理的空間によって象徴されている。聖ヒエロニムスの焦点は、彼がキリストの生涯の受難の経験を熟考し共感することを可能にした、キリストの痛みと苦しみを表している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品に関する中央パネルを説明してください。

中央パネルはその土地に生息する鹿、鳥、イグアナなどの認識可能な生物がいる地上の風景である。描かれている聖人は聖ヒエロニムスである。もう1人の年老いた聖人は小さな十字架が彼の前に斜めに立っていることから、礼拝の真っ最中であると分かる。十字架の右側には人間とユニコーンを描いた小さな浮き彫りが見える。小さな浮き彫りは、ひざまずいて太陽と月がはっきり離れた場面を見上げる人物像をともなう、天空の風景が描かれた別の小さな石柱に反響している。中央パネル全体において、聖ヒエロニムスがキリストに対して抱いている信仰は、広大な土地という物理的空間によって象徴されている。聖ヒエロニムスの焦点は、彼がキリストの生涯の受難の経験を熟考し共感することを可能にした、キリストの痛みと苦しみを表している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画では、どのように作品の中央パネルが説明されていますか？

中央パネルはその土地に生息する鹿、鳥、イグアナなどの認識可能な生物がいる地上の風景である。描かれている聖人は聖ヒエロニムスである。もう1人の年老いた聖人は小さな十字架が彼の前に斜めに立っていることから、礼拝の真っ最中であると分かる。十字架の右側には人間とユニコーンを描いた小さな浮き彫りが見える。小さな浮き彫りは、ひざまずいて太陽と月がはっきり離れた場面を見上げる人物像をともなう、天空の風景が描かれた別の小さな石柱に反響している。中央パネル全体において、聖ヒエロニムスがキリストに対して抱いている信仰は、広大な土地という物理的空間によって象徴されている。聖ヒエロニムスの焦点は、彼がキリストの生涯の受難の経験を熟考し共感することを可能にした、キリストの痛みと苦しみを表している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の作品における中央パネルの特徴を説明してください。

中央パネルはその土地に生息する鹿、鳥、イグアナなどの認識可能な生物がいる地上の風景である。描かれている聖人は聖ヒエロニムスである。もう1人の年老いた聖人は小さな十字架が彼の前に斜めに立っていることから、礼拝の真っ最中であると分かる。十字架の右側には人間とユニコーンを描いた小さな浮き彫りが見える。小さな浮き彫りは、ひざまずいて太陽と月がはっきり離れた場面を見上げる人物像をともなう、天空の風景が描かれた別の小さな石柱に反響している。中央パネル全体において、聖ヒエロニムスがキリストに対して抱いている信仰は、広大な土地という物理的空間によって象徴されている。聖ヒエロニムスの焦点は、彼がキリストの生涯の受難の経験を熟考し共感することを可能にした、キリストの痛みと苦しみを表している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に焦点を当てて、その図像学を説明してください。

3点の板絵にはそれぞれ世俗を離れて隠遁したキリスト教の異なる聖人が描かれている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学を説明してください。

3点の板絵にはそれぞれ世俗を離れて隠遁したキリスト教の異なる聖人が描かれている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画はどのように図像学を説明していますか？

3点の板絵にはそれぞれ世俗を離れて隠遁したキリスト教の異なる聖人が描かれている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に関して、どのように図像学が議論されていますか？

3点の板絵にはそれぞれ世俗を離れて隠遁したキリスト教の異なる聖人が描かれている。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の文脈で、聖アントニウスと図像学を説明してください。

左側の板絵には、夜の風景の中に修道院長の聖アントニウスが描かれている。遠景の炎に包まれた村はおそらく麦角症の疫病、あるいは聖人の鎮火の能力の寓意である。数人の悪魔を連れてシーツの後ろに現れている全裸の女性など、悪魔のような幻覚に囲まれながら、聖アントニウスは池の湿った水を瓶で集めている。彼女の下では、魚の姿をした悪魔が瓶からワインを注いでおり、一方でその周囲にグロテスクな姿勢をした奇形のコオロギが描かれている。ある者はミサ典書を読み、ある者は長いくちばしと孔雀の尾を持っている。またある者は修道女の頭部に足がついた胴体を持ち、その上に白いフクロウと巣を乗せている。聖アントニウスを構成に加えることは、カトリックのコミュニティの人々にとって道徳の羅針盤として機能した。聖アントニウスは誘惑に抵抗する行為を象徴している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学に関する聖アントニウスを説明してください。

左側の板絵には、夜の風景の中に修道院長の聖アントニウスが描かれている。遠景の炎に包まれた村はおそらく麦角症の疫病、あるいは聖人の鎮火の能力の寓意である。数人の悪魔を連れてシーツの後ろに現れている全裸の女性など、悪魔のような幻覚に囲まれながら、聖アントニウスは池の湿った水を瓶で集めている。彼女の下では、魚の姿をした悪魔が瓶からワインを注いでおり、一方でその周囲にグロテスクな姿勢をした奇形のコオロギが描かれている。ある者はミサ典書を読み、ある者は長いくちばしと孔雀の尾を持っている。またある者は修道女の頭部に足がついた胴体を持ち、その上に白いフクロウと巣を乗せている。聖アントニウスを構成に加えることは、カトリックのコミュニティの人々にとって道徳の羅針盤として機能した。聖アントニウスは誘惑に抵抗する行為を象徴している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画では、どのように図像学の聖アントニウスが説明されていますか？

左側の板絵には、夜の風景の中に修道院長の聖アントニウスが描かれている。遠景の炎に包まれた村はおそらく麦角症の疫病、あるいは聖人の鎮火の能力の寓意である。数人の悪魔を連れてシーツの後ろに現れている全裸の女性など、悪魔のような幻覚に囲まれながら、聖アントニウスは池の湿った水を瓶で集めている。彼女の下では、魚の姿をした悪魔が瓶からワインを注いでおり、一方でその周囲にグロテスクな姿勢をした奇形のコオロギが描かれている。ある者はミサ典書を読み、ある者は長いくちばしと孔雀の尾を持っている。またある者は修道女の頭部に足がついた胴体を持ち、その上に白いフクロウと巣を乗せている。聖アントニウスを構成に加えることは、カトリックのコミュニティの人々にとって道徳の羅針盤として機能した。聖アントニウスは誘惑に抵抗する行為を象徴している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学における聖アントニウスの特徴を説明してください。

左側の板絵には、夜の風景の中に修道院長の聖アントニウスが描かれている。遠景の炎に包まれた村はおそらく麦角症の疫病、あるいは聖人の鎮火の能力の寓意である。数人の悪魔を連れてシーツの後ろに現れている全裸の女性など、悪魔のような幻覚に囲まれながら、聖アントニウスは池の湿った水を瓶で集めている。彼女の下では、魚の姿をした悪魔が瓶からワインを注いでおり、一方でその周囲にグロテスクな姿勢をした奇形のコオロギが描かれている。ある者はミサ典書を読み、ある者は長いくちばしと孔雀の尾を持っている。またある者は修道女の頭部に足がついた胴体を持ち、その上に白いフクロウと巣を乗せている。聖アントニウスを構成に加えることは、カトリックのコミュニティの人々にとって道徳の羅針盤として機能した。聖アントニウスは誘惑に抵抗する行為を象徴している。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の文脈で、聖ヒエロニムスと図像学を説明してください。

中央の聖ヒエロニムスは砂漠でひざまずき、タウ十字の十字架に向かって祈っている。舞台は廃墟となった礼拝堂にある、彫刻が施された古代ローマの石棺に似た祭壇である。浮彫りには魂の勝利あるいは聖母マリアが悪魔を殺すことを象徴するユディトとホロフェルネス、騎士や純潔の象徴であるユニコーンなど、救いのテーマに関連のある場面が描かれている。下の部分にはおそらく肉欲の愛や錬金術の水銀を暗示する、蜂の巣に飛び込んで蜂蜜を自身の身体に被せている男性が描かれている。この細部はウィーンのアルベルティーナに所蔵されている素描に描かれている。あたり一面に、悪の象徴が砂漠と暗い風景に散らばり、邪悪な植物が取り囲んでいる。それらは画面左側の大気現象を礼拝する偶像崇拝者が描かれた石柱、骸骨、闘争する動物、乾いた茂みが含まれる。その代わりに画面右側には聖ヒエロニムスの伝統的なシンボルである赤い枢機卿の帽子と、左側に池で水を飲むライオンの姿がある。本作品は孤独な生活様式の中で献身と美徳に導くことを表している。聖ヒエロニムスの図像の隆盛はカトリックの芸術コミュニティー、特にオランダのカトリックの芸術家たちに重要であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学に関する聖ヒエロニムスを説明してください。

中央の聖ヒエロニムスは砂漠でひざまずき、タウ十字の十字架に向かって祈っている。舞台は廃墟となった礼拝堂にある、彫刻が施された古代ローマの石棺に似た祭壇である。浮彫りには魂の勝利あるいは聖母マリアが悪魔を殺すことを象徴するユディトとホロフェルネス、騎士や純潔の象徴であるユニコーンなど、救いのテーマに関連のある場面が描かれている。下の部分にはおそらく肉欲の愛や錬金術の水銀を暗示する、蜂の巣に飛び込んで蜂蜜を自身の身体に被せている男性が描かれている。この細部はウィーンのアルベルティーナに所蔵されている素描に描かれている。あたり一面に、悪の象徴が砂漠と暗い風景に散らばり、邪悪な植物が取り囲んでいる。それらは画面左側の大気現象を礼拝する偶像崇拝者が描かれた石柱、骸骨、闘争する動物、乾いた茂みが含まれる。その代わりに画面右側には聖ヒエロニムスの伝統的なシンボルである赤い枢機卿の帽子と、左側に池で水を飲むライオンの姿がある。本作品は孤独な生活様式の中で献身と美徳に導くことを表している。聖ヒエロニムスの図像の隆盛はカトリックの芸術コミュニティー、特にオランダのカトリックの芸術家たちに重要であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

File:St. Jerome - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画では、どのように図像学の聖ヒエロニムスが説明されていますか？

中央の聖ヒエロニムスは砂漠でひざまずき、タウ十字の十字架に向かって祈っている。舞台は廃墟となった礼拝堂にある、彫刻が施された古代ローマの石棺に似た祭壇である。浮彫りには魂の勝利あるいは聖母マリアが悪魔を殺すことを象徴するユディトとホロフェルネス、騎士や純潔の象徴であるユニコーンなど、救いのテーマに関連のある場面が描かれている。下の部分にはおそらく肉欲の愛や錬金術の水銀を暗示する、蜂の巣に飛び込んで蜂蜜を自身の身体に被せている男性が描かれている。この細部はウィーンのアルベルティーナに所蔵されている素描に描かれている。あたり一面に、悪の象徴が砂漠と暗い風景に散らばり、邪悪な植物が取り囲んでいる。それらは画面左側の大気現象を礼拝する偶像崇拝者が描かれた石柱、骸骨、闘争する動物、乾いた茂みが含まれる。その代わりに画面右側には聖ヒエロニムスの伝統的なシンボルである赤い枢機卿の帽子と、左側に池で水を飲むライオンの姿がある。本作品は孤独な生活様式の中で献身と美徳に導くことを表している。聖ヒエロニムスの図像の隆盛はカトリックの芸術コミュニティー、特にオランダのカトリックの芸術家たちに重要であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学における聖ヒエロニムスの特徴を説明してください。

中央の聖ヒエロニムスは砂漠でひざまずき、タウ十字の十字架に向かって祈っている。舞台は廃墟となった礼拝堂にある、彫刻が施された古代ローマの石棺に似た祭壇である。浮彫りには魂の勝利あるいは聖母マリアが悪魔を殺すことを象徴するユディトとホロフェルネス、騎士や純潔の象徴であるユニコーンなど、救いのテーマに関連のある場面が描かれている。下の部分にはおそらく肉欲の愛や錬金術の水銀を暗示する、蜂の巣に飛び込んで蜂蜜を自身の身体に被せている男性が描かれている。この細部はウィーンのアルベルティーナに所蔵されている素描に描かれている。あたり一面に、悪の象徴が砂漠と暗い風景に散らばり、邪悪な植物が取り囲んでいる。それらは画面左側の大気現象を礼拝する偶像崇拝者が描かれた石柱、骸骨、闘争する動物、乾いた茂みが含まれる。その代わりに画面右側には聖ヒエロニムスの伝統的なシンボルである赤い枢機卿の帽子と、左側に池で水を飲むライオンの姿がある。本作品は孤独な生活様式の中で献身と美徳に導くことを表している。聖ヒエロニムスの図像の隆盛はカトリックの芸術コミュニティー、特にオランダのカトリックの芸術家たちに重要であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の文脈で、聖アエギディウスと図像学を説明してください。

右翼パネルは洞窟で祈る聖アエギディウスを描いている。ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』によれば、この場所には聖アエギディウスの執り成しのおかげで救われる人間の名前がすべて記載された巻物が収められていた。聖人は本来は彼の足元にいる子鹿を射殺す運命にあった矢で傷つけられた。風景は暗くはなく、鋭い岩に支配されている。「物乞いの守護聖人」「不具者の守護聖人」として知られ、聖アエギディウスの図像は身体的に困窮している人々にとって最も注目に値する奇跡への希望を与えている。聖アエギディウスは幼いころから人生に対する感謝と野心を示すことで知られていた。ギリシャ出身である彼の家系は王族だったのかもしれない。聖アエギディウスは聖アントニウスや聖ヒエロニムスとは対照的に優れた教育を受けた。両親の死後、聖アエギディウスは聖性を証明する手段として、世俗的な所有物の多くを貧しい共同体の人々に寄付した。聖人は障害者を癒すことで有名であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学に関する聖アエギディウスを説明してください。

右翼パネルは洞窟で祈る聖アエギディウスを描いている。ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』によれば、この場所には聖アエギディウスの執り成しのおかげで救われる人間の名前がすべて記載された巻物が収められていた。聖人は本来は彼の足元にいる子鹿を射殺す運命にあった矢で傷つけられた。風景は暗くはなく、鋭い岩に支配されている。「物乞いの守護聖人」「不具者の守護聖人」として知られ、聖アエギディウスの図像は身体的に困窮している人々にとって最も注目に値する奇跡への希望を与えている。聖アエギディウスは幼いころから人生に対する感謝と野心を示すことで知られていた。ギリシャ出身である彼の家系は王族だったのかもしれない。聖アエギディウスは聖アントニウスや聖ヒエロニムスとは対照的に優れた教育を受けた。両親の死後、聖アエギディウスは聖性を証明する手段として、世俗的な所有物の多くを貧しい共同体の人々に寄付した。聖人は障害者を癒すことで有名であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画では、どのように図像学の聖アエギディウスが説明されていますか？

右翼パネルは洞窟で祈る聖アエギディウスを描いている。ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』によれば、この場所には聖アエギディウスの執り成しのおかげで救われる人間の名前がすべて記載された巻物が収められていた。聖人は本来は彼の足元にいる子鹿を射殺す運命にあった矢で傷つけられた。風景は暗くはなく、鋭い岩に支配されている。「物乞いの守護聖人」「不具者の守護聖人」として知られ、聖アエギディウスの図像は身体的に困窮している人々にとって最も注目に値する奇跡への希望を与えている。聖アエギディウスは幼いころから人生に対する感謝と野心を示すことで知られていた。ギリシャ出身である彼の家系は王族だったのかもしれない。聖アエギディウスは聖アントニウスや聖ヒエロニムスとは対照的に優れた教育を受けた。両親の死後、聖アエギディウスは聖性を証明する手段として、世俗的な所有物の多くを貧しい共同体の人々に寄付した。聖人は障害者を癒すことで有名であった。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の図像学における聖アエギディウスの特徴を説明してください。

右翼パネルは洞窟で祈る聖アエギディウスを描いている。ヤコブス・デ・ウォラギネの『黄金伝説』によれば、この場所には聖アエギディウスの執り成しのおかげで救われる人間の名前がすべて記載された巻物が収められていた。聖人は本来は彼の足元にいる子鹿を射殺す運命にあった矢で傷つけられた。風景は暗くはなく、鋭い岩に支配されている。「物乞いの守護聖人」「不具者の守護聖人」として知られ、聖アエギディウスの図像は身体的に困窮している人々にとって最も注目に値する奇跡への希望を与えている。聖アエギディウスは幼いころから人生に対する感謝と野心を示すことで知られていた。ギリシャ出身である彼の家系は王族だったのかもしれない。聖アエギディウスは聖アントニウスや聖ヒエロニムスとは対照的に優れた教育を受けた。両親の死後、聖アエギディウスは聖性を証明する手段として、世俗的な所有物の多くを貧しい共同体の人々に寄付した。聖人は障害者を癒すことで有名であった。

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アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に焦点を当てて、その顔料を説明してください。

本作品はボッシュ研究保全プロジェクトによって技術的側面のすべてを調査されている。ボスは高価な天然のウルトラマリンを使わず、アズライト、鉛錫黄、ヴァーミリオン、黄土色など、ルネッサンス期の一般的な顔料を使用した。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の顔料を説明してください。

本作品はボッシュ研究保全プロジェクトによって技術的側面のすべてを調査されている。ボスは高価な天然のウルトラマリンを使わず、アズライト、鉛錫黄、ヴァーミリオン、黄土色など、ルネッサンス期の一般的な顔料を使用した。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画はどのように顔料を説明していますか？

本作品はボッシュ研究保全プロジェクトによって技術的側面のすべてを調査されている。ボスは高価な天然のウルトラマリンを使わず、アズライト、鉛錫黄、ヴァーミリオン、黄土色など、ルネッサンス期の一般的な顔料を使用した。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に関して、どのように顔料が議論されていますか？

本作品はボッシュ研究保全プロジェクトによって技術的側面のすべてを調査されている。ボスは高価な天然のウルトラマリンを使わず、アズライト、鉛錫黄、ヴァーミリオン、黄土色など、ルネッサンス期の一般的な顔料を使用した。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に焦点を当てて、その来歴を説明してください。

三連祭壇画は枢機卿ドメニコ・グリマーニ（1461年-1523年）のコレクションに由来する。1771年にヴェネツィアのドゥカーレ宮殿で、エチェルソ・トリブナーレ・ホール（Eccelso Tribunale Hall）に飾られていると言及されている。1838年、当時ヴェネツィアを統治していたオーストリア当局は本作品をウィーン帝国美術館（Imperial Gallery of Vienna）に移送し、1893年に美術史美術館に移された。1919年にヴェネツィアに返還された。作品はおそらく火災によってひどく損傷しており、特に中央部分の、空、風景、聖ヒエロニムスの頭部が塗り直された。1493年の日付は年輪年代学による分析で確認された。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

File:St. Jerome - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画の来歴を説明してください。

三連祭壇画は枢機卿ドメニコ・グリマーニ（1461年-1523年）のコレクションに由来する。1771年にヴェネツィアのドゥカーレ宮殿で、エチェルソ・トリブナーレ・ホール（Eccelso Tribunale Hall）に飾られていると言及されている。1838年、当時ヴェネツィアを統治していたオーストリア当局は本作品をウィーン帝国美術館（Imperial Gallery of Vienna）に移送し、1893年に美術史美術館に移された。1919年にヴェネツィアに返還された。作品はおそらく火災によってひどく損傷しており、特に中央部分の、空、風景、聖ヒエロニムスの頭部が塗り直された。1493年の日付は年輪年代学による分析で確認された。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

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ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

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隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画はどのように来歴を説明していますか？

三連祭壇画は枢機卿ドメニコ・グリマーニ（1461年-1523年）のコレクションに由来する。1771年にヴェネツィアのドゥカーレ宮殿で、エチェルソ・トリブナーレ・ホール（Eccelso Tribunale Hall）に飾られていると言及されている。1838年、当時ヴェネツィアを統治していたオーストリア当局は本作品をウィーン帝国美術館（Imperial Gallery of Vienna）に移送し、1893年に美術史美術館に移された。1919年にヴェネツィアに返還された。作品はおそらく火災によってひどく損傷しており、特に中央部分の、空、風景、聖ヒエロニムスの頭部が塗り直された。1493年の日付は年輪年代学による分析で確認された。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

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聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

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Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


隠遁聖者の三連祭壇画

Prompt: 隠遁聖者の三連祭壇画に関して、どのように来歴が議論されていますか？

三連祭壇画は枢機卿ドメニコ・グリマーニ（1461年-1523年）のコレクションに由来する。1771年にヴェネツィアのドゥカーレ宮殿で、エチェルソ・トリブナーレ・ホール（Eccelso Tribunale Hall）に飾られていると言及されている。1838年、当時ヴェネツィアを統治していたオーストリア当局は本作品をウィーン帝国美術館（Imperial Gallery of Vienna）に移送し、1893年に美術史美術館に移された。1919年にヴェネツィアに返還された。作品はおそらく火災によってひどく損傷しており、特に中央部分の、空、風景、聖ヒエロニムスの頭部が塗り直された。1493年の日付は年輪年代学による分析で確認された。

Category:ヒエロニムス・ボスの作品

アカデミア美術館 (ヴェネツィア)

オランダ美術史研究所（RKD）

File:St. Jerome - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

聖アントニウスの誘惑の三連祭壇画

File:St. Anthony - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg

Category:ユニコーンを題材とした作品

Category:アカデミア美術館 (ヴェネツィア) の所蔵品

File:Jheronimus Bosch 006 central panel 03 detail 01.jpg

ヤコブス・デ・ウォラギネ

Category:美術におけるカエル

ダマスス1世 (ローマ教皇)

File:St. Giles - The Hermit Saints Triptych by Hieronymus Bosch - Accademia - Venice 2016.jpg


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『ポルティナーリ祭壇画』（ポルティナーリさいだんが、伊: Trittico Portinari、英: Portinari Altarpiece）は、初期フランドル派の巨匠フーゴー・ファン・デル・グースが1477-1478年ごろ、板上に油彩で制作した三連祭壇画で、トンマーゾ・ポルティナーリ) によって委嘱された。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

アレッソ・バルドヴィネッティ

ドメニコ・ギルランダイオ

[[ドメニコ・ギルランダイオ

サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

Category:聖母マリアを描いた絵画

ピエロ・デッラ・フランチェスカ

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画のabstractを説明してください。

『ポルティナーリ祭壇画』（ポルティナーリさいだんが、伊: Trittico Portinari、英: Portinari Altarpiece）は、初期フランドル派の巨匠フーゴー・ファン・デル・グースが1477-1478年ごろ、板上に油彩で制作した三連祭壇画で、トンマーゾ・ポルティナーリ) によって委嘱された。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

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ドメニコ・ギルランダイオ

[[ドメニコ・ギルランダイオ

サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

Category:聖母マリアを描いた絵画

ピエロ・デッラ・フランチェスカ

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Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのようにabstractを説明していますか？

『ポルティナーリ祭壇画』（ポルティナーリさいだんが、伊: Trittico Portinari、英: Portinari Altarpiece）は、初期フランドル派の巨匠フーゴー・ファン・デル・グースが1477-1478年ごろ、板上に油彩で制作した三連祭壇画で、トンマーゾ・ポルティナーリ) によって委嘱された。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

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ドメニコ・ギルランダイオ

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Category:イエス・キリストを描いた絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『ポルティナーリ祭壇画』（ポルティナーリさいだんが、伊: Trittico Portinari、英: Portinari Altarpiece）は、初期フランドル派の巨匠フーゴー・ファン・デル・グースが1477-1478年ごろ、板上に油彩で制作した三連祭壇画で、トンマーゾ・ポルティナーリ) によって委嘱された。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

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ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

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トンマーゾ・ポルティナーリ

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ピエロ・デッラ・フランチェスカ

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、その概要を説明してください。

ポルティナーリ祭壇画は、「羊飼いの礼拝」を主題としており、画面は人物像と宗教的な象徴で満たされている。中央パネルは縦253センチ、横304センチ、左右両翼パネルはそれぞれ縦253センチ、横141センチという大型の作品であるが、画家の作品中最大のそのサイズはポルティナーリの希望による。本作は、15世紀後半のすべてのフランドル絵画の中で最も研究されている作品であるといわれており、同時に画期的な代表的作品である。現在、イタリアのフィレンツェにあるウフィツィ美術館に所蔵されている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

アレッソ・バルドヴィネッティ

ドメニコ・ギルランダイオ

[[ドメニコ・ギルランダイオ

サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

Category:聖母マリアを描いた絵画

ピエロ・デッラ・フランチェスカ

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画の概要を説明してください。

ポルティナーリ祭壇画は、「羊飼いの礼拝」を主題としており、画面は人物像と宗教的な象徴で満たされている。中央パネルは縦253センチ、横304センチ、左右両翼パネルはそれぞれ縦253センチ、横141センチという大型の作品であるが、画家の作品中最大のそのサイズはポルティナーリの希望による。本作は、15世紀後半のすべてのフランドル絵画の中で最も研究されている作品であるといわれており、同時に画期的な代表的作品である。現在、イタリアのフィレンツェにあるウフィツィ美術館に所蔵されている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのように概要を説明していますか？

ポルティナーリ祭壇画は、「羊飼いの礼拝」を主題としており、画面は人物像と宗教的な象徴で満たされている。中央パネルは縦253センチ、横304センチ、左右両翼パネルはそれぞれ縦253センチ、横141センチという大型の作品であるが、画家の作品中最大のそのサイズはポルティナーリの希望による。本作は、15世紀後半のすべてのフランドル絵画の中で最も研究されている作品であるといわれており、同時に画期的な代表的作品である。現在、イタリアのフィレンツェにあるウフィツィ美術館に所蔵されている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのように概要が議論されていますか？

ポルティナーリ祭壇画は、「羊飼いの礼拝」を主題としており、画面は人物像と宗教的な象徴で満たされている。中央パネルは縦253センチ、横304センチ、左右両翼パネルはそれぞれ縦253センチ、横141センチという大型の作品であるが、画家の作品中最大のそのサイズはポルティナーリの希望による。本作は、15世紀後半のすべてのフランドル絵画の中で最も研究されている作品であるといわれており、同時に画期的な代表的作品である。現在、イタリアのフィレンツェにあるウフィツィ美術館に所蔵されている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、その歴史を説明してください。

本作は、フィレンツェで最大の病院の1つであるサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院 内のサン・テジディオ教会 のために、病院の設立者の子孫であった銀行家トンマーゾ・ポルティナーリにより委嘱された。本作は、ポルティナーリが1483年に船に積んでフィレンツェにもたらされ、ポルティナーリ家の礼拝堂の主祭壇に置かれた。周囲にはドメニコ・ヴェネツィアーノ、ピエロ・デラ・フランチェスカ、アンドレア・デル・カスターニョ、アレッソ・バルドヴィネッティのフレスコ画があった (現在、フレスコ画は失われている)。ポルティナーリは、メディチ家の銀行の代表として40年以上ブルッヘに居住した人物である。ポルティナーリ自身も2人の息子、アントニオ (1474年生まれ)、ピジェッロ (1473年生まれ) とともに左翼パネルに描かれている。彼の妻マリア・ディ・フランチェスコ・バロンチェッリは夫妻の娘マルガリータ (1471年生まれ) とともに右翼パネルに表されている。ポルティナーリの子供たちの生年により、作品の完成は1479年ごろと推測される。ピジェッロを除く全員が彼らの守護聖人に付き添われている。聖トマス (トンマーゾ)、鐘を持つ聖アントニウス (アントニオ)、香油の壺を持つマグダラのマリア (マリア)、本と龍とともに表されている聖マルガリータ (マルガリータ) である。ポルティナーリとその家族は、守護聖人たちにより聖母子に紹介されている。作品はイタリアの芸術家たちに絶賛され、多くの画家たちは作品を模倣しようとした。フィリッピーノ・リッピ、ロレンツォ・ディ・クレーディ、フランチェスコ・ボッティチーニ、そしておそらくレオナルド・ダ・ヴィンチもこの絵画から影響を受けている。中でも、影響が如実に表れているのは、フィレンツェのサンタ・トリニタ教会 内のサセッティ礼拝堂 のためにドメニコ・ギルランダイオが描いた『羊飼いの礼拝』 (1485年) である。このギルランダイオの絵画には、羊飼いたちの粗野で農民のような容貌が取り入れられている。

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画の歴史を説明してください。

本作は、フィレンツェで最大の病院の1つであるサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院 内のサン・テジディオ教会 のために、病院の設立者の子孫であった銀行家トンマーゾ・ポルティナーリにより委嘱された。本作は、ポルティナーリが1483年に船に積んでフィレンツェにもたらされ、ポルティナーリ家の礼拝堂の主祭壇に置かれた。周囲にはドメニコ・ヴェネツィアーノ、ピエロ・デラ・フランチェスカ、アンドレア・デル・カスターニョ、アレッソ・バルドヴィネッティのフレスコ画があった (現在、フレスコ画は失われている)。ポルティナーリは、メディチ家の銀行の代表として40年以上ブルッヘに居住した人物である。ポルティナーリ自身も2人の息子、アントニオ (1474年生まれ)、ピジェッロ (1473年生まれ) とともに左翼パネルに描かれている。彼の妻マリア・ディ・フランチェスコ・バロンチェッリは夫妻の娘マルガリータ (1471年生まれ) とともに右翼パネルに表されている。ポルティナーリの子供たちの生年により、作品の完成は1479年ごろと推測される。ピジェッロを除く全員が彼らの守護聖人に付き添われている。聖トマス (トンマーゾ)、鐘を持つ聖アントニウス (アントニオ)、香油の壺を持つマグダラのマリア (マリア)、本と龍とともに表されている聖マルガリータ (マルガリータ) である。ポルティナーリとその家族は、守護聖人たちにより聖母子に紹介されている。作品はイタリアの芸術家たちに絶賛され、多くの画家たちは作品を模倣しようとした。フィリッピーノ・リッピ、ロレンツォ・ディ・クレーディ、フランチェスコ・ボッティチーニ、そしておそらくレオナルド・ダ・ヴィンチもこの絵画から影響を受けている。中でも、影響が如実に表れているのは、フィレンツェのサンタ・トリニタ教会 内のサセッティ礼拝堂 のためにドメニコ・ギルランダイオが描いた『羊飼いの礼拝』 (1485年) である。このギルランダイオの絵画には、羊飼いたちの粗野で農民のような容貌が取り入れられている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのように歴史を説明していますか？

本作は、フィレンツェで最大の病院の1つであるサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院 内のサン・テジディオ教会 のために、病院の設立者の子孫であった銀行家トンマーゾ・ポルティナーリにより委嘱された。本作は、ポルティナーリが1483年に船に積んでフィレンツェにもたらされ、ポルティナーリ家の礼拝堂の主祭壇に置かれた。周囲にはドメニコ・ヴェネツィアーノ、ピエロ・デラ・フランチェスカ、アンドレア・デル・カスターニョ、アレッソ・バルドヴィネッティのフレスコ画があった (現在、フレスコ画は失われている)。ポルティナーリは、メディチ家の銀行の代表として40年以上ブルッヘに居住した人物である。ポルティナーリ自身も2人の息子、アントニオ (1474年生まれ)、ピジェッロ (1473年生まれ) とともに左翼パネルに描かれている。彼の妻マリア・ディ・フランチェスコ・バロンチェッリは夫妻の娘マルガリータ (1471年生まれ) とともに右翼パネルに表されている。ポルティナーリの子供たちの生年により、作品の完成は1479年ごろと推測される。ピジェッロを除く全員が彼らの守護聖人に付き添われている。聖トマス (トンマーゾ)、鐘を持つ聖アントニウス (アントニオ)、香油の壺を持つマグダラのマリア (マリア)、本と龍とともに表されている聖マルガリータ (マルガリータ) である。ポルティナーリとその家族は、守護聖人たちにより聖母子に紹介されている。作品はイタリアの芸術家たちに絶賛され、多くの画家たちは作品を模倣しようとした。フィリッピーノ・リッピ、ロレンツォ・ディ・クレーディ、フランチェスコ・ボッティチーニ、そしておそらくレオナルド・ダ・ヴィンチもこの絵画から影響を受けている。中でも、影響が如実に表れているのは、フィレンツェのサンタ・トリニタ教会 内のサセッティ礼拝堂 のためにドメニコ・ギルランダイオが描いた『羊飼いの礼拝』 (1485年) である。このギルランダイオの絵画には、羊飼いたちの粗野で農民のような容貌が取り入れられている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのように歴史が議論されていますか？

本作は、フィレンツェで最大の病院の1つであるサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院 内のサン・テジディオ教会 のために、病院の設立者の子孫であった銀行家トンマーゾ・ポルティナーリにより委嘱された。本作は、ポルティナーリが1483年に船に積んでフィレンツェにもたらされ、ポルティナーリ家の礼拝堂の主祭壇に置かれた。周囲にはドメニコ・ヴェネツィアーノ、ピエロ・デラ・フランチェスカ、アンドレア・デル・カスターニョ、アレッソ・バルドヴィネッティのフレスコ画があった (現在、フレスコ画は失われている)。ポルティナーリは、メディチ家の銀行の代表として40年以上ブルッヘに居住した人物である。ポルティナーリ自身も2人の息子、アントニオ (1474年生まれ)、ピジェッロ (1473年生まれ) とともに左翼パネルに描かれている。彼の妻マリア・ディ・フランチェスコ・バロンチェッリは夫妻の娘マルガリータ (1471年生まれ) とともに右翼パネルに表されている。ポルティナーリの子供たちの生年により、作品の完成は1479年ごろと推測される。ピジェッロを除く全員が彼らの守護聖人に付き添われている。聖トマス (トンマーゾ)、鐘を持つ聖アントニウス (アントニオ)、香油の壺を持つマグダラのマリア (マリア)、本と龍とともに表されている聖マルガリータ (マルガリータ) である。ポルティナーリとその家族は、守護聖人たちにより聖母子に紹介されている。作品はイタリアの芸術家たちに絶賛され、多くの画家たちは作品を模倣しようとした。フィリッピーノ・リッピ、ロレンツォ・ディ・クレーディ、フランチェスコ・ボッティチーニ、そしておそらくレオナルド・ダ・ヴィンチもこの絵画から影響を受けている。中でも、影響が如実に表れているのは、フィレンツェのサンタ・トリニタ教会 内のサセッティ礼拝堂 のためにドメニコ・ギルランダイオが描いた『羊飼いの礼拝』 (1485年) である。このギルランダイオの絵画には、羊飼いたちの粗野で農民のような容貌が取り入れられている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、その受注者を説明してください。

この祭壇画の本来の設置場所であったサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院は、フォルコ・ポルティナーリ により1285年に設立された。設立時には12の病床しかなかったが、15世紀までには約200の病床を収容するまでに拡大した。病院の名声と拡大のために、病院はフィレンツェ中だけでなく、ヨーロッパの多くの都市でよく知られるようになった。病院は慈善目的で設立されたが、後にはポルティナーリ家の財産の一部となり、家族とフォルコ以降の世代の者たちに名誉をもたらした。『ポルティナーリ祭壇画』の委嘱の時期は、1470年ごろのトンマーゾ・ポルティナーリのキャリアの絶頂時であった。祭壇画の巨大さと画家の選択は、彼の富裕さと権力を物語っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画の受注者を説明してください。

この祭壇画の本来の設置場所であったサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院は、フォルコ・ポルティナーリ により1285年に設立された。設立時には12の病床しかなかったが、15世紀までには約200の病床を収容するまでに拡大した。病院の名声と拡大のために、病院はフィレンツェ中だけでなく、ヨーロッパの多くの都市でよく知られるようになった。病院は慈善目的で設立されたが、後にはポルティナーリ家の財産の一部となり、家族とフォルコ以降の世代の者たちに名誉をもたらした。『ポルティナーリ祭壇画』の委嘱の時期は、1470年ごろのトンマーゾ・ポルティナーリのキャリアの絶頂時であった。祭壇画の巨大さと画家の選択は、彼の富裕さと権力を物語っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのように受注者を説明していますか？

この祭壇画の本来の設置場所であったサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院は、フォルコ・ポルティナーリ により1285年に設立された。設立時には12の病床しかなかったが、15世紀までには約200の病床を収容するまでに拡大した。病院の名声と拡大のために、病院はフィレンツェ中だけでなく、ヨーロッパの多くの都市でよく知られるようになった。病院は慈善目的で設立されたが、後にはポルティナーリ家の財産の一部となり、家族とフォルコ以降の世代の者たちに名誉をもたらした。『ポルティナーリ祭壇画』の委嘱の時期は、1470年ごろのトンマーゾ・ポルティナーリのキャリアの絶頂時であった。祭壇画の巨大さと画家の選択は、彼の富裕さと権力を物語っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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Category:イエス・キリストを描いた絵画

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのように受注者が議論されていますか？

この祭壇画の本来の設置場所であったサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院は、フォルコ・ポルティナーリ により1285年に設立された。設立時には12の病床しかなかったが、15世紀までには約200の病床を収容するまでに拡大した。病院の名声と拡大のために、病院はフィレンツェ中だけでなく、ヨーロッパの多くの都市でよく知られるようになった。病院は慈善目的で設立されたが、後にはポルティナーリ家の財産の一部となり、家族とフォルコ以降の世代の者たちに名誉をもたらした。『ポルティナーリ祭壇画』の委嘱の時期は、1470年ごろのトンマーゾ・ポルティナーリのキャリアの絶頂時であった。祭壇画の巨大さと画家の選択は、彼の富裕さと権力を物語っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、その作品を説明してください。

中央パネルには、3人の羊飼いが幼子イエス・キリストの前に跪いている。ファン・デル・グースはこれら粗野な人物たちを非常に写実的に描いている。跪く天使たちが聖母マリアとイエスを取り囲んでいるが、イエスは飼い葉桶ではなく、金色の光線の光背の中、地面に横たわっている。その周りを大きさのそれぞれ異なる礼拝者たちが円を描くように並んでいる。イエスの礼拝のこのような異例の描き方は、おそらくスウェーデンのビルギッタの幻視にもとづいている。背景に、ファン・デル・グースは主題と関連する情景を描いている。左翼パネルにはベツレヘムへ向かう聖ヨセフと聖母マリアが、中央パネルの右側には羊飼いたちのもとにやってくる天使が、右翼パネルにはベツレヘムに向かう東方の三博士 (マギ) が描かれている。ファン・デル・グースは、同じ登場人物を1つの絵画に繰り返し描いている。左翼パネルの背景に登場する聖母マリアと聖ヨセフは中央パネルにも登場する。さらに中央パネルで、画家は最初に羊飼いたちを右側の背景の中に配置している。羊飼いたちは頭上にいる天使とともに表されているが、それは天使がイエス誕生の知らせを羊飼いたちに告知している場面である。前景の聖母マリアの反対側では、天使から告知を受けた羊飼いたちが今、イエスを礼拝している。ほとんどの三連祭壇画は通常閉じられた状態であったので、『ポルティナーリ祭壇画』は休日や祝祭日などの特別な折以外は閉じられたままであったであろう。この祭壇画の外面には、装飾的な「受胎告知」の場面の描写がある。グリザイユで聖母マリアと大天使ガブリエルが描かれているが、これは彫刻を模した技法で、2人は浅い壁龕に配置されている。当時、ネーデルラントでは、祭壇画の外側をグリザイユで描くことは画家たちの伝統であった。この伝統は、彫刻が主な宗教芸術の媒体であった中世に由来するものである。15、16世紀においても、ドイツのようないくつかの地域では彫刻が優位なものと見なされつづけ、ファン・デル・グースの本作のような開閉式の祭壇画の中にも彫刻の描写が見られる。受注者にとっては、絵画と彫刻を絵具で制作できる芸術家に依頼するほうが経済的であった。複数の職人ではなく、1人の芸術家のみと契約することが可能となったからである。本作の受注はファン・デル・グースと助手たちだけに任されたため、画家にもありがたいものであった。当時、人気のあった概念は受胎告知の場面を三連祭壇画の外部に描き、祭壇画が開かれた時、内部にキリストの生涯の場面が見られるというものであったが、それはキリストの受肉が受胎告知に続くからである。

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フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

アレッソ・バルドヴィネッティ

ドメニコ・ギルランダイオ

[[ドメニコ・ギルランダイオ

サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

Category:聖母マリアを描いた絵画

ピエロ・デッラ・フランチェスカ

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画の作品を説明してください。

中央パネルには、3人の羊飼いが幼子イエス・キリストの前に跪いている。ファン・デル・グースはこれら粗野な人物たちを非常に写実的に描いている。跪く天使たちが聖母マリアとイエスを取り囲んでいるが、イエスは飼い葉桶ではなく、金色の光線の光背の中、地面に横たわっている。その周りを大きさのそれぞれ異なる礼拝者たちが円を描くように並んでいる。イエスの礼拝のこのような異例の描き方は、おそらくスウェーデンのビルギッタの幻視にもとづいている。背景に、ファン・デル・グースは主題と関連する情景を描いている。左翼パネルにはベツレヘムへ向かう聖ヨセフと聖母マリアが、中央パネルの右側には羊飼いたちのもとにやってくる天使が、右翼パネルにはベツレヘムに向かう東方の三博士 (マギ) が描かれている。ファン・デル・グースは、同じ登場人物を1つの絵画に繰り返し描いている。左翼パネルの背景に登場する聖母マリアと聖ヨセフは中央パネルにも登場する。さらに中央パネルで、画家は最初に羊飼いたちを右側の背景の中に配置している。羊飼いたちは頭上にいる天使とともに表されているが、それは天使がイエス誕生の知らせを羊飼いたちに告知している場面である。前景の聖母マリアの反対側では、天使から告知を受けた羊飼いたちが今、イエスを礼拝している。ほとんどの三連祭壇画は通常閉じられた状態であったので、『ポルティナーリ祭壇画』は休日や祝祭日などの特別な折以外は閉じられたままであったであろう。この祭壇画の外面には、装飾的な「受胎告知」の場面の描写がある。グリザイユで聖母マリアと大天使ガブリエルが描かれているが、これは彫刻を模した技法で、2人は浅い壁龕に配置されている。当時、ネーデルラントでは、祭壇画の外側をグリザイユで描くことは画家たちの伝統であった。この伝統は、彫刻が主な宗教芸術の媒体であった中世に由来するものである。15、16世紀においても、ドイツのようないくつかの地域では彫刻が優位なものと見なされつづけ、ファン・デル・グースの本作のような開閉式の祭壇画の中にも彫刻の描写が見られる。受注者にとっては、絵画と彫刻を絵具で制作できる芸術家に依頼するほうが経済的であった。複数の職人ではなく、1人の芸術家のみと契約することが可能となったからである。本作の受注はファン・デル・グースと助手たちだけに任されたため、画家にもありがたいものであった。当時、人気のあった概念は受胎告知の場面を三連祭壇画の外部に描き、祭壇画が開かれた時、内部にキリストの生涯の場面が見られるというものであったが、それはキリストの受肉が受胎告知に続くからである。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

アレッソ・バルドヴィネッティ

ドメニコ・ギルランダイオ

[[ドメニコ・ギルランダイオ

サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

Category:聖母マリアを描いた絵画

ピエロ・デッラ・フランチェスカ

レオナルド・ダ・ヴィンチ

Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのように作品を説明していますか？

中央パネルには、3人の羊飼いが幼子イエス・キリストの前に跪いている。ファン・デル・グースはこれら粗野な人物たちを非常に写実的に描いている。跪く天使たちが聖母マリアとイエスを取り囲んでいるが、イエスは飼い葉桶ではなく、金色の光線の光背の中、地面に横たわっている。その周りを大きさのそれぞれ異なる礼拝者たちが円を描くように並んでいる。イエスの礼拝のこのような異例の描き方は、おそらくスウェーデンのビルギッタの幻視にもとづいている。背景に、ファン・デル・グースは主題と関連する情景を描いている。左翼パネルにはベツレヘムへ向かう聖ヨセフと聖母マリアが、中央パネルの右側には羊飼いたちのもとにやってくる天使が、右翼パネルにはベツレヘムに向かう東方の三博士 (マギ) が描かれている。ファン・デル・グースは、同じ登場人物を1つの絵画に繰り返し描いている。左翼パネルの背景に登場する聖母マリアと聖ヨセフは中央パネルにも登場する。さらに中央パネルで、画家は最初に羊飼いたちを右側の背景の中に配置している。羊飼いたちは頭上にいる天使とともに表されているが、それは天使がイエス誕生の知らせを羊飼いたちに告知している場面である。前景の聖母マリアの反対側では、天使から告知を受けた羊飼いたちが今、イエスを礼拝している。ほとんどの三連祭壇画は通常閉じられた状態であったので、『ポルティナーリ祭壇画』は休日や祝祭日などの特別な折以外は閉じられたままであったであろう。この祭壇画の外面には、装飾的な「受胎告知」の場面の描写がある。グリザイユで聖母マリアと大天使ガブリエルが描かれているが、これは彫刻を模した技法で、2人は浅い壁龕に配置されている。当時、ネーデルラントでは、祭壇画の外側をグリザイユで描くことは画家たちの伝統であった。この伝統は、彫刻が主な宗教芸術の媒体であった中世に由来するものである。15、16世紀においても、ドイツのようないくつかの地域では彫刻が優位なものと見なされつづけ、ファン・デル・グースの本作のような開閉式の祭壇画の中にも彫刻の描写が見られる。受注者にとっては、絵画と彫刻を絵具で制作できる芸術家に依頼するほうが経済的であった。複数の職人ではなく、1人の芸術家のみと契約することが可能となったからである。本作の受注はファン・デル・グースと助手たちだけに任されたため、画家にもありがたいものであった。当時、人気のあった概念は受胎告知の場面を三連祭壇画の外部に描き、祭壇画が開かれた時、内部にキリストの生涯の場面が見られるというものであったが、それはキリストの受肉が受胎告知に続くからである。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

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Category:イエス・キリストを描いた絵画

ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのように作品が議論されていますか？

中央パネルには、3人の羊飼いが幼子イエス・キリストの前に跪いている。ファン・デル・グースはこれら粗野な人物たちを非常に写実的に描いている。跪く天使たちが聖母マリアとイエスを取り囲んでいるが、イエスは飼い葉桶ではなく、金色の光線の光背の中、地面に横たわっている。その周りを大きさのそれぞれ異なる礼拝者たちが円を描くように並んでいる。イエスの礼拝のこのような異例の描き方は、おそらくスウェーデンのビルギッタの幻視にもとづいている。背景に、ファン・デル・グースは主題と関連する情景を描いている。左翼パネルにはベツレヘムへ向かう聖ヨセフと聖母マリアが、中央パネルの右側には羊飼いたちのもとにやってくる天使が、右翼パネルにはベツレヘムに向かう東方の三博士 (マギ) が描かれている。ファン・デル・グースは、同じ登場人物を1つの絵画に繰り返し描いている。左翼パネルの背景に登場する聖母マリアと聖ヨセフは中央パネルにも登場する。さらに中央パネルで、画家は最初に羊飼いたちを右側の背景の中に配置している。羊飼いたちは頭上にいる天使とともに表されているが、それは天使がイエス誕生の知らせを羊飼いたちに告知している場面である。前景の聖母マリアの反対側では、天使から告知を受けた羊飼いたちが今、イエスを礼拝している。ほとんどの三連祭壇画は通常閉じられた状態であったので、『ポルティナーリ祭壇画』は休日や祝祭日などの特別な折以外は閉じられたままであったであろう。この祭壇画の外面には、装飾的な「受胎告知」の場面の描写がある。グリザイユで聖母マリアと大天使ガブリエルが描かれているが、これは彫刻を模した技法で、2人は浅い壁龕に配置されている。当時、ネーデルラントでは、祭壇画の外側をグリザイユで描くことは画家たちの伝統であった。この伝統は、彫刻が主な宗教芸術の媒体であった中世に由来するものである。15、16世紀においても、ドイツのようないくつかの地域では彫刻が優位なものと見なされつづけ、ファン・デル・グースの本作のような開閉式の祭壇画の中にも彫刻の描写が見られる。受注者にとっては、絵画と彫刻を絵具で制作できる芸術家に依頼するほうが経済的であった。複数の職人ではなく、1人の芸術家のみと契約することが可能となったからである。本作の受注はファン・デル・グースと助手たちだけに任されたため、画家にもありがたいものであった。当時、人気のあった概念は受胎告知の場面を三連祭壇画の外部に描き、祭壇画が開かれた時、内部にキリストの生涯の場面が見られるというものであったが、それはキリストの受肉が受胎告知に続くからである。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

ドメニコ・ヴェネツィアーノ

フランチェスコ・ボッティチーニ

ピエロ・デラ・フランチェスカ

Category:フーゴー・ファン・デル・グースの作品

トンマーゾ・ポルティナーリ

アレッソ・バルドヴィネッティ

ドメニコ・ギルランダイオ

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サンタ・マリア・ヌオーヴァ病院

アンドレア・デル・カスターニョ

アンティオキアのマルガリタ

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ロレンツォ・ディ・クレーディ


ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に焦点を当てて、その象徴を説明してください。

ファン・デル・グースの祭壇画は、15世紀のキリスト降誕図の中でも最も複雑、かつ隠された象徴をいくつか持っているとみなされている。中央パネルの中に、「降誕」と「羊飼いの礼拝」の場面が見られるが、背景の右側には羊飼いたちへの告知」の場面が見られるのである。絵画には聖餐信仰を表す特定の象徴がある。中央パネルの天使たちは典礼用衣服を身に着けている。 それらの典礼的衣服は、最初の荘厳ミサ (Solemn High Mass) の際、助司祭が身に着ける衣服と同じものである。中央パネルの上部左側と下部右側には、最初の荘厳ミサの際、伝統的に主席司祭 が身に着ける典礼用コープ (袖なし外套) を着ている2人の天使がいる。画面下部右側に跪いている天使の右側には2人の天使がおり、彼らはダルマティカコープを着ているが、これは袖のところに切込みのある短い袖の衣服である。 ダルマティカはたいてい、荘厳ミサの折に助祭、または副助祭が身に着ける。荘厳ミサでは、すべての助祭司は衣服の下にリネンのアルバを身に着ける。画面下部左側に跪いている天使もリネンのアルバとストール (長いスカーフ) を身に着けている。その背後の天使はアルバのみを身に着けている。天使たちの典礼用衣服と、やはり中央パネルに見られる麦の束は聖餐の象徴である。天使たちの衣服は、どんな人がこの祭壇画を見ても、この三連祭壇画が配置されたであろう祭壇で行われる聖餐式のことを思い出すように描かれている。牡牛とロバの上に天使が1人いるが、彼はほとんど影のように見える暗色の服を身に着けている。この天使はサタンの存在と脅威を表している。彼はほとんど空中におり、キリストの到来から逃げ去っているかのようで、キリストがいかに罪を消滅させるかを象徴している。このサタンを表す天使はまた、サタンがいかに誘惑、罪とともに潜んでいるかを表し、キリストの将来の犠牲を必要なものとしているのである。しかしながら、この天使が祈りの形に両手を合わせ、敬いのお辞儀をしていることは、そうした解釈に疑問を与えている。おそらく意図的に曖昧に表されているのであろう。キリストがいったん到来すると『旧約聖書』の世界が終わることを象徴する2つの建築物がある。それらは右側の小屋と左側のロマネスク建築で、ともに朽ち始めている。小屋のそばの柱は、聖母マリアが出産していた時に彼女を支えたものと考えられている。牡牛とロバもまた宗教的意義を持っている。牡牛はキリストを受容した教会を表し、その頭部はキリストを認識して上げられている。一方、ロバは頭部を下に傾けているが、それはユダヤ教のシナゴーグで礼拝する人々がキリストに対して盲目の中で暮らしていることを表している。赤い衣を身にまとっているのは、聖母マリアの夫聖ヨセフである。ヨセフの手前の、白い衣服の天使の後ろには、サンダルがある。サンダルは、聖なる場所または地面に足を踏み入れる前に靴を脱ぐことを象徴する。それゆえに、ヨセフが足を踏み入れている地面、すなわち幼子イエスが横たわっている地面は聖なる場所なのである地面の花は特定の象徴を持っている。真紅のユリ、白と紫のアヤメは「受難」を、スミレは「謙遜」を、3つの赤いカーネーションは十字架上の3本釘を、オダマキは精霊を表している。ユリとアヤメはアルバレロ ラスター彩陶器の中に、カーネーションとオダマキはグラスの中に入っている。ラスター彩陶器の容器は薬屋の壺として使われていたことが知られ、ハーブ、スパイス、そして、ほかの治療目的で使われた有機物を貯蔵し、運ぶために使われた。上述のすべての花は薬効成分を持っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

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フランチェスコ・ボッティチーニ

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トンマーゾ・ポルティナーリ

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画の象徴を説明してください。

ファン・デル・グースの祭壇画は、15世紀のキリスト降誕図の中でも最も複雑、かつ隠された象徴をいくつか持っているとみなされている。中央パネルの中に、「降誕」と「羊飼いの礼拝」の場面が見られるが、背景の右側には羊飼いたちへの告知」の場面が見られるのである。絵画には聖餐信仰を表す特定の象徴がある。中央パネルの天使たちは典礼用衣服を身に着けている。 それらの典礼的衣服は、最初の荘厳ミサ (Solemn High Mass) の際、助司祭が身に着ける衣服と同じものである。中央パネルの上部左側と下部右側には、最初の荘厳ミサの際、伝統的に主席司祭 が身に着ける典礼用コープ (袖なし外套) を着ている2人の天使がいる。画面下部右側に跪いている天使の右側には2人の天使がおり、彼らはダルマティカコープを着ているが、これは袖のところに切込みのある短い袖の衣服である。 ダルマティカはたいてい、荘厳ミサの折に助祭、または副助祭が身に着ける。荘厳ミサでは、すべての助祭司は衣服の下にリネンのアルバを身に着ける。画面下部左側に跪いている天使もリネンのアルバとストール (長いスカーフ) を身に着けている。その背後の天使はアルバのみを身に着けている。天使たちの典礼用衣服と、やはり中央パネルに見られる麦の束は聖餐の象徴である。天使たちの衣服は、どんな人がこの祭壇画を見ても、この三連祭壇画が配置されたであろう祭壇で行われる聖餐式のことを思い出すように描かれている。牡牛とロバの上に天使が1人いるが、彼はほとんど影のように見える暗色の服を身に着けている。この天使はサタンの存在と脅威を表している。彼はほとんど空中におり、キリストの到来から逃げ去っているかのようで、キリストがいかに罪を消滅させるかを象徴している。このサタンを表す天使はまた、サタンがいかに誘惑、罪とともに潜んでいるかを表し、キリストの将来の犠牲を必要なものとしているのである。しかしながら、この天使が祈りの形に両手を合わせ、敬いのお辞儀をしていることは、そうした解釈に疑問を与えている。おそらく意図的に曖昧に表されているのであろう。キリストがいったん到来すると『旧約聖書』の世界が終わることを象徴する2つの建築物がある。それらは右側の小屋と左側のロマネスク建築で、ともに朽ち始めている。小屋のそばの柱は、聖母マリアが出産していた時に彼女を支えたものと考えられている。牡牛とロバもまた宗教的意義を持っている。牡牛はキリストを受容した教会を表し、その頭部はキリストを認識して上げられている。一方、ロバは頭部を下に傾けているが、それはユダヤ教のシナゴーグで礼拝する人々がキリストに対して盲目の中で暮らしていることを表している。赤い衣を身にまとっているのは、聖母マリアの夫聖ヨセフである。ヨセフの手前の、白い衣服の天使の後ろには、サンダルがある。サンダルは、聖なる場所または地面に足を踏み入れる前に靴を脱ぐことを象徴する。それゆえに、ヨセフが足を踏み入れている地面、すなわち幼子イエスが横たわっている地面は聖なる場所なのである地面の花は特定の象徴を持っている。真紅のユリ、白と紫のアヤメは「受難」を、スミレは「謙遜」を、3つの赤いカーネーションは十字架上の3本釘を、オダマキは精霊を表している。ユリとアヤメはアルバレロ ラスター彩陶器の中に、カーネーションとオダマキはグラスの中に入っている。ラスター彩陶器の容器は薬屋の壺として使われていたことが知られ、ハーブ、スパイス、そして、ほかの治療目的で使われた有機物を貯蔵し、運ぶために使われた。上述のすべての花は薬効成分を持っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画はどのように象徴を説明していますか？

ファン・デル・グースの祭壇画は、15世紀のキリスト降誕図の中でも最も複雑、かつ隠された象徴をいくつか持っているとみなされている。中央パネルの中に、「降誕」と「羊飼いの礼拝」の場面が見られるが、背景の右側には羊飼いたちへの告知」の場面が見られるのである。絵画には聖餐信仰を表す特定の象徴がある。中央パネルの天使たちは典礼用衣服を身に着けている。 それらの典礼的衣服は、最初の荘厳ミサ (Solemn High Mass) の際、助司祭が身に着ける衣服と同じものである。中央パネルの上部左側と下部右側には、最初の荘厳ミサの際、伝統的に主席司祭 が身に着ける典礼用コープ (袖なし外套) を着ている2人の天使がいる。画面下部右側に跪いている天使の右側には2人の天使がおり、彼らはダルマティカコープを着ているが、これは袖のところに切込みのある短い袖の衣服である。 ダルマティカはたいてい、荘厳ミサの折に助祭、または副助祭が身に着ける。荘厳ミサでは、すべての助祭司は衣服の下にリネンのアルバを身に着ける。画面下部左側に跪いている天使もリネンのアルバとストール (長いスカーフ) を身に着けている。その背後の天使はアルバのみを身に着けている。天使たちの典礼用衣服と、やはり中央パネルに見られる麦の束は聖餐の象徴である。天使たちの衣服は、どんな人がこの祭壇画を見ても、この三連祭壇画が配置されたであろう祭壇で行われる聖餐式のことを思い出すように描かれている。牡牛とロバの上に天使が1人いるが、彼はほとんど影のように見える暗色の服を身に着けている。この天使はサタンの存在と脅威を表している。彼はほとんど空中におり、キリストの到来から逃げ去っているかのようで、キリストがいかに罪を消滅させるかを象徴している。このサタンを表す天使はまた、サタンがいかに誘惑、罪とともに潜んでいるかを表し、キリストの将来の犠牲を必要なものとしているのである。しかしながら、この天使が祈りの形に両手を合わせ、敬いのお辞儀をしていることは、そうした解釈に疑問を与えている。おそらく意図的に曖昧に表されているのであろう。キリストがいったん到来すると『旧約聖書』の世界が終わることを象徴する2つの建築物がある。それらは右側の小屋と左側のロマネスク建築で、ともに朽ち始めている。小屋のそばの柱は、聖母マリアが出産していた時に彼女を支えたものと考えられている。牡牛とロバもまた宗教的意義を持っている。牡牛はキリストを受容した教会を表し、その頭部はキリストを認識して上げられている。一方、ロバは頭部を下に傾けているが、それはユダヤ教のシナゴーグで礼拝する人々がキリストに対して盲目の中で暮らしていることを表している。赤い衣を身にまとっているのは、聖母マリアの夫聖ヨセフである。ヨセフの手前の、白い衣服の天使の後ろには、サンダルがある。サンダルは、聖なる場所または地面に足を踏み入れる前に靴を脱ぐことを象徴する。それゆえに、ヨセフが足を踏み入れている地面、すなわち幼子イエスが横たわっている地面は聖なる場所なのである地面の花は特定の象徴を持っている。真紅のユリ、白と紫のアヤメは「受難」を、スミレは「謙遜」を、3つの赤いカーネーションは十字架上の3本釘を、オダマキは精霊を表している。ユリとアヤメはアルバレロ ラスター彩陶器の中に、カーネーションとオダマキはグラスの中に入っている。ラスター彩陶器の容器は薬屋の壺として使われていたことが知られ、ハーブ、スパイス、そして、ほかの治療目的で使われた有機物を貯蔵し、運ぶために使われた。上述のすべての花は薬効成分を持っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

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ポルティナーリ祭壇画

Prompt: ポルティナーリ祭壇画に関して、どのように象徴が議論されていますか？

ファン・デル・グースの祭壇画は、15世紀のキリスト降誕図の中でも最も複雑、かつ隠された象徴をいくつか持っているとみなされている。中央パネルの中に、「降誕」と「羊飼いの礼拝」の場面が見られるが、背景の右側には羊飼いたちへの告知」の場面が見られるのである。絵画には聖餐信仰を表す特定の象徴がある。中央パネルの天使たちは典礼用衣服を身に着けている。 それらの典礼的衣服は、最初の荘厳ミサ (Solemn High Mass) の際、助司祭が身に着ける衣服と同じものである。中央パネルの上部左側と下部右側には、最初の荘厳ミサの際、伝統的に主席司祭 が身に着ける典礼用コープ (袖なし外套) を着ている2人の天使がいる。画面下部右側に跪いている天使の右側には2人の天使がおり、彼らはダルマティカコープを着ているが、これは袖のところに切込みのある短い袖の衣服である。 ダルマティカはたいてい、荘厳ミサの折に助祭、または副助祭が身に着ける。荘厳ミサでは、すべての助祭司は衣服の下にリネンのアルバを身に着ける。画面下部左側に跪いている天使もリネンのアルバとストール (長いスカーフ) を身に着けている。その背後の天使はアルバのみを身に着けている。天使たちの典礼用衣服と、やはり中央パネルに見られる麦の束は聖餐の象徴である。天使たちの衣服は、どんな人がこの祭壇画を見ても、この三連祭壇画が配置されたであろう祭壇で行われる聖餐式のことを思い出すように描かれている。牡牛とロバの上に天使が1人いるが、彼はほとんど影のように見える暗色の服を身に着けている。この天使はサタンの存在と脅威を表している。彼はほとんど空中におり、キリストの到来から逃げ去っているかのようで、キリストがいかに罪を消滅させるかを象徴している。このサタンを表す天使はまた、サタンがいかに誘惑、罪とともに潜んでいるかを表し、キリストの将来の犠牲を必要なものとしているのである。しかしながら、この天使が祈りの形に両手を合わせ、敬いのお辞儀をしていることは、そうした解釈に疑問を与えている。おそらく意図的に曖昧に表されているのであろう。キリストがいったん到来すると『旧約聖書』の世界が終わることを象徴する2つの建築物がある。それらは右側の小屋と左側のロマネスク建築で、ともに朽ち始めている。小屋のそばの柱は、聖母マリアが出産していた時に彼女を支えたものと考えられている。牡牛とロバもまた宗教的意義を持っている。牡牛はキリストを受容した教会を表し、その頭部はキリストを認識して上げられている。一方、ロバは頭部を下に傾けているが、それはユダヤ教のシナゴーグで礼拝する人々がキリストに対して盲目の中で暮らしていることを表している。赤い衣を身にまとっているのは、聖母マリアの夫聖ヨセフである。ヨセフの手前の、白い衣服の天使の後ろには、サンダルがある。サンダルは、聖なる場所または地面に足を踏み入れる前に靴を脱ぐことを象徴する。それゆえに、ヨセフが足を踏み入れている地面、すなわち幼子イエスが横たわっている地面は聖なる場所なのである地面の花は特定の象徴を持っている。真紅のユリ、白と紫のアヤメは「受難」を、スミレは「謙遜」を、3つの赤いカーネーションは十字架上の3本釘を、オダマキは精霊を表している。ユリとアヤメはアルバレロ ラスター彩陶器の中に、カーネーションとオダマキはグラスの中に入っている。ラスター彩陶器の容器は薬屋の壺として使われていたことが知られ、ハーブ、スパイス、そして、ほかの治療目的で使われた有機物を貯蔵し、運ぶために使われた。上述のすべての花は薬効成分を持っている。

Category:ウフィツィ美術館所蔵の絵画

B・ウェルカム (B. Wellcome)　のエッチング。フィレンツェのサンタ・マリア・ヌオーヴァ病院。V0014713

フォルコ・ポルティナーリ

ロレンツォ・ディ・クレディ

Category:聖書を題材とした絵画

フーゴー・ファン・デル・グース

スウェーデンのビルギッタ

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ピエロ・デラ・フランチェスカ

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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『ラオコーン』（西: Laocoonte、英: Laocoön) は、ギリシャ・クレタ島出身であるマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1610-1614年頃、キャンバス上に油彩で制作した唯一のギリシア神話主題の作品である。1614年の画家の財産目録には同主題の作品が3点記録されているが、現存するのは本作1点のみである。主題の解釈をめぐって様々な解釈がなされてきた作品で、謎に満ちている。1946年にサミュエル・ヘンリー・クレスのコレクションからワシントン・ナショナル・ギャラリーに寄贈された。

バチカン美術館
ギリシャ
ナショナル・ギャラリー (ワシントン)
エル・グレコ
大司教
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アエネーイス
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ギリシア人
古代ギリシア
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Category:1610年代の絵画
ミネルウァ
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Category:エル・グレコの作品
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Category:ナショナル・ギャラリー (ワシントン) の所蔵品
トロイア戦争
ラオコーン
カトリック教会
ローマ
ラオコーン像
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マニエリスム
ギリシア神話
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
サミュエル・ヘンリー・クレス
木馬
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神官
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スペイン語
スペイン
『[[ラオコーン像
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トロイアの木馬
トロイア人
古代ローマ
ミネルヴァ
アダム


ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)のabstractを説明してください。

『ラオコーン』（西: Laocoonte、英: Laocoön) は、ギリシャ・クレタ島出身であるマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1610-1614年頃、キャンバス上に油彩で制作した唯一のギリシア神話主題の作品である。1614年の画家の財産目録には同主題の作品が3点記録されているが、現存するのは本作1点のみである。主題の解釈をめぐって様々な解釈がなされてきた作品で、謎に満ちている。1946年にサミュエル・ヘンリー・クレスのコレクションからワシントン・ナショナル・ギャラリーに寄贈された。

バチカン美術館
ギリシャ
ナショナル・ギャラリー (ワシントン)
エル・グレコ
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古代ローマ
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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)はどのようにabstractを説明していますか？

『ラオコーン』（西: Laocoonte、英: Laocoön) は、ギリシャ・クレタ島出身であるマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1610-1614年頃、キャンバス上に油彩で制作した唯一のギリシア神話主題の作品である。1614年の画家の財産目録には同主題の作品が3点記録されているが、現存するのは本作1点のみである。主題の解釈をめぐって様々な解釈がなされてきた作品で、謎に満ちている。1946年にサミュエル・ヘンリー・クレスのコレクションからワシントン・ナショナル・ギャラリーに寄贈された。

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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『ラオコーン』（西: Laocoonte、英: Laocoön) は、ギリシャ・クレタ島出身であるマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが1610-1614年頃、キャンバス上に油彩で制作した唯一のギリシア神話主題の作品である。1614年の画家の財産目録には同主題の作品が3点記録されているが、現存するのは本作1点のみである。主題の解釈をめぐって様々な解釈がなされてきた作品で、謎に満ちている。1946年にサミュエル・ヘンリー・クレスのコレクションからワシントン・ナショナル・ギャラリーに寄贈された。

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ラオコーン
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Category:ギリシア神話を題材とした絵画
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トロイア人
古代ローマ
ミネルヴァ
アダム


ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に焦点を当てて、その主題を説明してください。

本作の主題であるラオコーンの物語は、ウェルギリウスの『アエネイス』を初めとしていくつかの古典文学に登場する。ラオコーンはポセイドンの神官で、彼は仲間のトロイア人たちに、侵攻してきたギリシア人が残していった木馬 (画面やや左寄り中央にあるビサグラの門に向かっている) を自分たちの町に運び込まぬよう警告した。しかし、彼の「愚か者どもよ、贈り物をもってきた時でさえギリシア人を信用するな」という言葉は無視される。ギリシアの戦の女神ミネルヴァに捧げられたものであった木馬に、自棄になったラオコーンは自分の槍を放つ。神々(おそらく画面の右側) は、このことに対する復讐のために海蛇を使って、ラオコーンと2人の息子たちを殺害してしまう。彼らの死はトロイア人により「神の怒り」と解釈された。結局、木馬は町の中に引き入れられ、夜、木馬の腹部に隠れていたギリシアの兵士たちは木馬から出て、町の城門を開けてしまう。かくして、トロイアは陥落し、トロイア戦争は終結することになる。

バチカン美術館
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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)の主題を説明してください。

本作の主題であるラオコーンの物語は、ウェルギリウスの『アエネイス』を初めとしていくつかの古典文学に登場する。ラオコーンはポセイドンの神官で、彼は仲間のトロイア人たちに、侵攻してきたギリシア人が残していった木馬 (画面やや左寄り中央にあるビサグラの門に向かっている) を自分たちの町に運び込まぬよう警告した。しかし、彼の「愚か者どもよ、贈り物をもってきた時でさえギリシア人を信用するな」という言葉は無視される。ギリシアの戦の女神ミネルヴァに捧げられたものであった木馬に、自棄になったラオコーンは自分の槍を放つ。神々(おそらく画面の右側) は、このことに対する復讐のために海蛇を使って、ラオコーンと2人の息子たちを殺害してしまう。彼らの死はトロイア人により「神の怒り」と解釈された。結局、木馬は町の中に引き入れられ、夜、木馬の腹部に隠れていたギリシアの兵士たちは木馬から出て、町の城門を開けてしまう。かくして、トロイアは陥落し、トロイア戦争は終結することになる。

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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)はどのように主題を説明していますか？

本作の主題であるラオコーンの物語は、ウェルギリウスの『アエネイス』を初めとしていくつかの古典文学に登場する。ラオコーンはポセイドンの神官で、彼は仲間のトロイア人たちに、侵攻してきたギリシア人が残していった木馬 (画面やや左寄り中央にあるビサグラの門に向かっている) を自分たちの町に運び込まぬよう警告した。しかし、彼の「愚か者どもよ、贈り物をもってきた時でさえギリシア人を信用するな」という言葉は無視される。ギリシアの戦の女神ミネルヴァに捧げられたものであった木馬に、自棄になったラオコーンは自分の槍を放つ。神々(おそらく画面の右側) は、このことに対する復讐のために海蛇を使って、ラオコーンと2人の息子たちを殺害してしまう。彼らの死はトロイア人により「神の怒り」と解釈された。結局、木馬は町の中に引き入れられ、夜、木馬の腹部に隠れていたギリシアの兵士たちは木馬から出て、町の城門を開けてしまう。かくして、トロイアは陥落し、トロイア戦争は終結することになる。

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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に関して、どのように主題が議論されていますか？

本作の主題であるラオコーンの物語は、ウェルギリウスの『アエネイス』を初めとしていくつかの古典文学に登場する。ラオコーンはポセイドンの神官で、彼は仲間のトロイア人たちに、侵攻してきたギリシア人が残していった木馬 (画面やや左寄り中央にあるビサグラの門に向かっている) を自分たちの町に運び込まぬよう警告した。しかし、彼の「愚か者どもよ、贈り物をもってきた時でさえギリシア人を信用するな」という言葉は無視される。ギリシアの戦の女神ミネルヴァに捧げられたものであった木馬に、自棄になったラオコーンは自分の槍を放つ。神々(おそらく画面の右側) は、このことに対する復讐のために海蛇を使って、ラオコーンと2人の息子たちを殺害してしまう。彼らの死はトロイア人により「神の怒り」と解釈された。結局、木馬は町の中に引き入れられ、夜、木馬の腹部に隠れていたギリシアの兵士たちは木馬から出て、町の城門を開けてしまう。かくして、トロイアは陥落し、トロイア戦争は終結することになる。

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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に焦点を当てて、その作品を説明してください。

少数の肖像画を除けば、ほとんど宗教的作品だけを描いたエル・グレコにとって、なぜギリシア神話の主題が重要であったかはわからない。ギリシア神話がキリスト教と関連があったと説明する研究者もいる。画家が住んでいたトレドにおけるカトリック保守派と改革派の抗争を暗示しているという見方もあれば、トレドはトロイア人の子孫によって建設されたという伝説を頼りに、改革主義者のトレド大司教バルトロメ・デ・カランサに対する迫害を暗示しているという見方もある。また、画面右側の2人の人物をアダムとイヴとする説も出されている。さらに、右側の2人の人物はキリスト教には関係なく、ギリシア神話のアポローンとアルテミスであるという見方もある。ちなみに、右側の2人の人物の間に見える5本目の脚は、過去の画面洗浄の際に誤って洗い出されたものである。しかし、そうした諸説はさておき、エル・グレコは若かった頃の1570年にローマで見た『ラオコーン像』(ヴァチカン美術館) に触発され、自身も同じ群像を描いてみたかったのだろうと思われる。当代の芸術家たちは古代ギリシア・ローマ文化を超越したと考えていたが、エル・グレコもまたそうした自負心を持っていたとも考えられる。また、捻られた身体の人物像を描くことで、絵画が彫刻よりも効果的であるということを示したかったのかもしれない。なお、画面では、トロイアの町はトレドの町の西側の情景に置き換えられている。

バチカン美術館
ギリシャ
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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)の作品を説明してください。

少数の肖像画を除けば、ほとんど宗教的作品だけを描いたエル・グレコにとって、なぜギリシア神話の主題が重要であったかはわからない。ギリシア神話がキリスト教と関連があったと説明する研究者もいる。画家が住んでいたトレドにおけるカトリック保守派と改革派の抗争を暗示しているという見方もあれば、トレドはトロイア人の子孫によって建設されたという伝説を頼りに、改革主義者のトレド大司教バルトロメ・デ・カランサに対する迫害を暗示しているという見方もある。また、画面右側の2人の人物をアダムとイヴとする説も出されている。さらに、右側の2人の人物はキリスト教には関係なく、ギリシア神話のアポローンとアルテミスであるという見方もある。ちなみに、右側の2人の人物の間に見える5本目の脚は、過去の画面洗浄の際に誤って洗い出されたものである。しかし、そうした諸説はさておき、エル・グレコは若かった頃の1570年にローマで見た『ラオコーン像』(ヴァチカン美術館) に触発され、自身も同じ群像を描いてみたかったのだろうと思われる。当代の芸術家たちは古代ギリシア・ローマ文化を超越したと考えていたが、エル・グレコもまたそうした自負心を持っていたとも考えられる。また、捻られた身体の人物像を描くことで、絵画が彫刻よりも効果的であるということを示したかったのかもしれない。なお、画面では、トロイアの町はトレドの町の西側の情景に置き換えられている。

バチカン美術館
ギリシャ
ナショナル・ギャラリー (ワシントン)
エル・グレコ
大司教
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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)はどのように作品を説明していますか？

少数の肖像画を除けば、ほとんど宗教的作品だけを描いたエル・グレコにとって、なぜギリシア神話の主題が重要であったかはわからない。ギリシア神話がキリスト教と関連があったと説明する研究者もいる。画家が住んでいたトレドにおけるカトリック保守派と改革派の抗争を暗示しているという見方もあれば、トレドはトロイア人の子孫によって建設されたという伝説を頼りに、改革主義者のトレド大司教バルトロメ・デ・カランサに対する迫害を暗示しているという見方もある。また、画面右側の2人の人物をアダムとイヴとする説も出されている。さらに、右側の2人の人物はキリスト教には関係なく、ギリシア神話のアポローンとアルテミスであるという見方もある。ちなみに、右側の2人の人物の間に見える5本目の脚は、過去の画面洗浄の際に誤って洗い出されたものである。しかし、そうした諸説はさておき、エル・グレコは若かった頃の1570年にローマで見た『ラオコーン像』(ヴァチカン美術館) に触発され、自身も同じ群像を描いてみたかったのだろうと思われる。当代の芸術家たちは古代ギリシア・ローマ文化を超越したと考えていたが、エル・グレコもまたそうした自負心を持っていたとも考えられる。また、捻られた身体の人物像を描くことで、絵画が彫刻よりも効果的であるということを示したかったのかもしれない。なお、画面では、トロイアの町はトレドの町の西側の情景に置き換えられている。

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ラオコーン
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ラオコーン_(エル・グレコ)

Prompt: ラオコーン_(エル・グレコ)に関して、どのように作品が議論されていますか？

少数の肖像画を除けば、ほとんど宗教的作品だけを描いたエル・グレコにとって、なぜギリシア神話の主題が重要であったかはわからない。ギリシア神話がキリスト教と関連があったと説明する研究者もいる。画家が住んでいたトレドにおけるカトリック保守派と改革派の抗争を暗示しているという見方もあれば、トレドはトロイア人の子孫によって建設されたという伝説を頼りに、改革主義者のトレド大司教バルトロメ・デ・カランサに対する迫害を暗示しているという見方もある。また、画面右側の2人の人物をアダムとイヴとする説も出されている。さらに、右側の2人の人物はキリスト教には関係なく、ギリシア神話のアポローンとアルテミスであるという見方もある。ちなみに、右側の2人の人物の間に見える5本目の脚は、過去の画面洗浄の際に誤って洗い出されたものである。しかし、そうした諸説はさておき、エル・グレコは若かった頃の1570年にローマで見た『ラオコーン像』(ヴァチカン美術館) に触発され、自身も同じ群像を描いてみたかったのだろうと思われる。当代の芸術家たちは古代ギリシア・ローマ文化を超越したと考えていたが、エル・グレコもまたそうした自負心を持っていたとも考えられる。また、捻られた身体の人物像を描くことで、絵画が彫刻よりも効果的であるということを示したかったのかもしれない。なお、画面では、トロイアの町はトレドの町の西側の情景に置き換えられている。

バチカン美術館
ギリシャ
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エル・グレコ
大司教
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イヴ
クレタ島
アエネーイス
ギリシャ人
ギリシア人
古代ギリシア
トロイアの人々
アルテミス
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アエネイス
ポセイドン
キリスト教
油彩
Category:1610年代の絵画
ミネルウァ
カトリック
トレド
ウェルギリウス
アポローン
Category:エル・グレコの作品
ポセイドーン
ラーオコオーン
Category:ナショナル・ギャラリー (ワシントン) の所蔵品
トロイア戦争
ラオコーン
カトリック教会
ローマ
ラオコーン像
キャンバス
マニエリスム
ギリシア神話
Category:ギリシア神話を題材とした絵画
サミュエル・ヘンリー・クレス
木馬
英語
神官
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スペイン語
スペイン
『[[ラオコーン像
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トロイアの木馬
トロイア人
古代ローマ
ミネルヴァ
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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

富岡 鉄斎（とみおか てっさい、1837年1月25日〈天保7年12月19日〉- 1924年〈大正13年〉12月31日）は、明治・大正期の文人画家、儒学者、教員。「最後の文人画家」と謳われた。歴史学者・考古学者の富岡謙蔵は長子。

Image:Embarkig on a Raft by Tomioka Tessai.jpg

京都市立銅駝美術工芸高等学校

仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

Image:富岡鉄斎　仙縁奇遇図　1919年 紙本着色 Tomioka Tessai Encountering with Immortal Women colors on silk hanging scroll.jpg

富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

name=富岡鉄斎邸跡石碑}}）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎のabstractを説明してください。

富岡 鉄斎（とみおか てっさい、1837年1月25日〈天保7年12月19日〉- 1924年〈大正13年〉12月31日）は、明治・大正期の文人画家、儒学者、教員。「最後の文人画家」と謳われた。歴史学者・考古学者の富岡謙蔵は長子。

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京都市立銅駝美術工芸高等学校

仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

Image:富岡鉄斎　仙縁奇遇図　1919年 紙本着色 Tomioka Tessai Encountering with Immortal Women colors on silk hanging scroll.jpg

富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのようにabstractを説明していますか？

富岡 鉄斎（とみおか てっさい、1837年1月25日〈天保7年12月19日〉- 1924年〈大正13年〉12月31日）は、明治・大正期の文人画家、儒学者、教員。「最後の文人画家」と謳われた。歴史学者・考古学者の富岡謙蔵は長子。

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

富岡 鉄斎（とみおか てっさい、1837年1月25日〈天保7年12月19日〉- 1924年〈大正13年〉12月31日）は、明治・大正期の文人画家、儒学者、教員。「最後の文人画家」と謳われた。歴史学者・考古学者の富岡謙蔵は長子。

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京都市立銅駝美術工芸高等学校

仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その生涯を説明してください。

京都（三条通新町東）法衣商十一屋伝兵衛富岡維叙の次男として生まれる。幼名は不明。猷輔を通称とし、のちに道昴・道節と称し、明治のはじめ頃、一時名を鉄斎としたが、しばらくのち百錬に改名。字を無倦、号を鉄斎。別号に鉄人、鉄史、鉄崖など。耳が少し不自由であったが、幼少の頃から勉学に励んだ。はじめ富岡家の家学である石門心学を、15歳頃から大国隆正に国学や勤王思想を、岩垣月洲らに漢学、陽明学、詩文などを学ぶ。尼僧の大田垣蓮月が少年であった鉄斎を侍童として育て、人格形成に大きな影響を与える。安政2年（1855年）18歳頃に、女流歌人大田垣蓮月尼に預けられ薫陶を受ける。翌年、南北合派の窪田雪鷹、大角南耕に絵の手ほどきを受け、南画を小田海僊に、大和絵を浮田一蕙に学んだ。文久元年（1861年）には長崎に遊学し、長崎南画派の祖門鉄翁、木下逸雲・小曽根乾堂らの指導を受けた。翌2年、山中静逸と出会いをきっかけに、画業で生計を立て始めた。この頃私塾を開設。藤本鉄石・板倉槐堂・江馬天江・松本奎堂・平野国臣らと交遊した。維新後の30歳から40代半まで大和国石上神宮や和泉国大鳥神社の神官（宮司）を務めた。この頃、大和国の式内社加夜奈留美命神社を復興している。座右の銘である「万巻の書を読み、万里の道を往く」を実践し、日本各地を旅した。明治7年（1874年）には、松浦武四郎との交流から北海道を旅し、アイヌの風俗を題材にした代表作「旧蝦夷風俗図」を描いている。30歳で中島華陽の娘と結婚。長女が生まれるが妻とは死別。のちに再婚し長男を授かる。明治14年（1881年）、兄伝兵衛の死に伴い京都薬屋町に転居し、終の住処とする。教育者としても活躍し、明治2年（1869年）、私塾立命館で教員になる。1875年（明治8年）には山梨県甲府市を来訪する。滋賀県（近江国）に本家があり、甲府柳町（甲府市中央四丁目）に醸造所と営業所を構えていた野口家（十一屋）と鉄斎は交流があり、明治8年と1890年（明治23年）に山梨県を訪れている。明治8年には南北朝時代の南朝の皇族・尹良親王の足跡を訪ねて長野県飯田市に滞在し、駒ヶ根から高遠を経て山梨県へ入り、韮崎市経由で甲府へ至る。同年7月19日には富士山へ登頂し、7月21日に甲府へ戻ると8月5日まで滞在し、甲府市酒折の酒折宮へ参拝した。その後、市川大門（市川三郷町市川大門）で名望家の依田孝宅を訪ねると山梨県を後にし、鎌倉・東京を経て京都へ帰る。明治23年の旅では同年4月に京を経つと6月まで東京へ滞在し、八王子駅まで鉄道を利用し、八王子から甲府まで馬車・徒歩で旅し、天目山や景徳院など武田家ゆかりの地を訪れた。さらに再び酒折宮を参拝すると、6月14日に甲府柳町の野口家に到着している。山梨県滞在中は恵林寺や昇仙峡など史跡・名勝を訪れている。野口家の当主・野口正忠（柿村）は鉄斎をはじめ数多くの文人と交流し、蒐集した美術資料は十一屋コレクション（山梨県立美術館所蔵）と呼ばれる。また、野口家と同じく甲府城下の横近習町（甲府市中央二丁目）に店を構える呉服商・大木家の当主である大木喬命は正忠や鉄斎が明治8年の旅で訪れた依田孝と交流があり、喬命も数多くの美術資料を蒐集した。大木家の美術資料は大木家資料（大木コレクション）と呼ばれ、「甲斐猿橋図」など多くの鉄斎作品を含んでいる。明治26年（1893年）、京都市美術学校で教員に就任し、明治37年（1904年）まで修身を教える。明治42年（1909年）2月20日、吐血して胃潰瘍と診断される。胃潰瘍を病んだ後は食事にも工夫をこらし、それまでは鰻と蕎麦、小芋を好み、調理も辛みの煮付けを好んだとされるが、70歳以降は熱粥を常食とした。大正13年（1924年）大晦日、持病であった胆石症が悪化。京都の自宅にて没する。享年89。墓所は西京区是住院。

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京都市立銅駝美術工芸高等学校

仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の生涯を説明してください。

京都（三条通新町東）法衣商十一屋伝兵衛富岡維叙の次男として生まれる。幼名は不明。猷輔を通称とし、のちに道昴・道節と称し、明治のはじめ頃、一時名を鉄斎としたが、しばらくのち百錬に改名。字を無倦、号を鉄斎。別号に鉄人、鉄史、鉄崖など。耳が少し不自由であったが、幼少の頃から勉学に励んだ。はじめ富岡家の家学である石門心学を、15歳頃から大国隆正に国学や勤王思想を、岩垣月洲らに漢学、陽明学、詩文などを学ぶ。尼僧の大田垣蓮月が少年であった鉄斎を侍童として育て、人格形成に大きな影響を与える。安政2年（1855年）18歳頃に、女流歌人大田垣蓮月尼に預けられ薫陶を受ける。翌年、南北合派の窪田雪鷹、大角南耕に絵の手ほどきを受け、南画を小田海僊に、大和絵を浮田一蕙に学んだ。文久元年（1861年）には長崎に遊学し、長崎南画派の祖門鉄翁、木下逸雲・小曽根乾堂らの指導を受けた。翌2年、山中静逸と出会いをきっかけに、画業で生計を立て始めた。この頃私塾を開設。藤本鉄石・板倉槐堂・江馬天江・松本奎堂・平野国臣らと交遊した。維新後の30歳から40代半まで大和国石上神宮や和泉国大鳥神社の神官（宮司）を務めた。この頃、大和国の式内社加夜奈留美命神社を復興している。座右の銘である「万巻の書を読み、万里の道を往く」を実践し、日本各地を旅した。明治7年（1874年）には、松浦武四郎との交流から北海道を旅し、アイヌの風俗を題材にした代表作「旧蝦夷風俗図」を描いている。30歳で中島華陽の娘と結婚。長女が生まれるが妻とは死別。のちに再婚し長男を授かる。明治14年（1881年）、兄伝兵衛の死に伴い京都薬屋町に転居し、終の住処とする。教育者としても活躍し、明治2年（1869年）、私塾立命館で教員になる。1875年（明治8年）には山梨県甲府市を来訪する。滋賀県（近江国）に本家があり、甲府柳町（甲府市中央四丁目）に醸造所と営業所を構えていた野口家（十一屋）と鉄斎は交流があり、明治8年と1890年（明治23年）に山梨県を訪れている。明治8年には南北朝時代の南朝の皇族・尹良親王の足跡を訪ねて長野県飯田市に滞在し、駒ヶ根から高遠を経て山梨県へ入り、韮崎市経由で甲府へ至る。同年7月19日には富士山へ登頂し、7月21日に甲府へ戻ると8月5日まで滞在し、甲府市酒折の酒折宮へ参拝した。その後、市川大門（市川三郷町市川大門）で名望家の依田孝宅を訪ねると山梨県を後にし、鎌倉・東京を経て京都へ帰る。明治23年の旅では同年4月に京を経つと6月まで東京へ滞在し、八王子駅まで鉄道を利用し、八王子から甲府まで馬車・徒歩で旅し、天目山や景徳院など武田家ゆかりの地を訪れた。さらに再び酒折宮を参拝すると、6月14日に甲府柳町の野口家に到着している。山梨県滞在中は恵林寺や昇仙峡など史跡・名勝を訪れている。野口家の当主・野口正忠（柿村）は鉄斎をはじめ数多くの文人と交流し、蒐集した美術資料は十一屋コレクション（山梨県立美術館所蔵）と呼ばれる。また、野口家と同じく甲府城下の横近習町（甲府市中央二丁目）に店を構える呉服商・大木家の当主である大木喬命は正忠や鉄斎が明治8年の旅で訪れた依田孝と交流があり、喬命も数多くの美術資料を蒐集した。大木家の美術資料は大木家資料（大木コレクション）と呼ばれ、「甲斐猿橋図」など多くの鉄斎作品を含んでいる。明治26年（1893年）、京都市美術学校で教員に就任し、明治37年（1904年）まで修身を教える。明治42年（1909年）2月20日、吐血して胃潰瘍と診断される。胃潰瘍を病んだ後は食事にも工夫をこらし、それまでは鰻と蕎麦、小芋を好み、調理も辛みの煮付けを好んだとされるが、70歳以降は熱粥を常食とした。大正13年（1924年）大晦日、持病であった胆石症が悪化。京都の自宅にて没する。享年89。墓所は西京区是住院。

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように生涯を説明していますか？

京都（三条通新町東）法衣商十一屋伝兵衛富岡維叙の次男として生まれる。幼名は不明。猷輔を通称とし、のちに道昴・道節と称し、明治のはじめ頃、一時名を鉄斎としたが、しばらくのち百錬に改名。字を無倦、号を鉄斎。別号に鉄人、鉄史、鉄崖など。耳が少し不自由であったが、幼少の頃から勉学に励んだ。はじめ富岡家の家学である石門心学を、15歳頃から大国隆正に国学や勤王思想を、岩垣月洲らに漢学、陽明学、詩文などを学ぶ。尼僧の大田垣蓮月が少年であった鉄斎を侍童として育て、人格形成に大きな影響を与える。安政2年（1855年）18歳頃に、女流歌人大田垣蓮月尼に預けられ薫陶を受ける。翌年、南北合派の窪田雪鷹、大角南耕に絵の手ほどきを受け、南画を小田海僊に、大和絵を浮田一蕙に学んだ。文久元年（1861年）には長崎に遊学し、長崎南画派の祖門鉄翁、木下逸雲・小曽根乾堂らの指導を受けた。翌2年、山中静逸と出会いをきっかけに、画業で生計を立て始めた。この頃私塾を開設。藤本鉄石・板倉槐堂・江馬天江・松本奎堂・平野国臣らと交遊した。維新後の30歳から40代半まで大和国石上神宮や和泉国大鳥神社の神官（宮司）を務めた。この頃、大和国の式内社加夜奈留美命神社を復興している。座右の銘である「万巻の書を読み、万里の道を往く」を実践し、日本各地を旅した。明治7年（1874年）には、松浦武四郎との交流から北海道を旅し、アイヌの風俗を題材にした代表作「旧蝦夷風俗図」を描いている。30歳で中島華陽の娘と結婚。長女が生まれるが妻とは死別。のちに再婚し長男を授かる。明治14年（1881年）、兄伝兵衛の死に伴い京都薬屋町に転居し、終の住処とする。教育者としても活躍し、明治2年（1869年）、私塾立命館で教員になる。1875年（明治8年）には山梨県甲府市を来訪する。滋賀県（近江国）に本家があり、甲府柳町（甲府市中央四丁目）に醸造所と営業所を構えていた野口家（十一屋）と鉄斎は交流があり、明治8年と1890年（明治23年）に山梨県を訪れている。明治8年には南北朝時代の南朝の皇族・尹良親王の足跡を訪ねて長野県飯田市に滞在し、駒ヶ根から高遠を経て山梨県へ入り、韮崎市経由で甲府へ至る。同年7月19日には富士山へ登頂し、7月21日に甲府へ戻ると8月5日まで滞在し、甲府市酒折の酒折宮へ参拝した。その後、市川大門（市川三郷町市川大門）で名望家の依田孝宅を訪ねると山梨県を後にし、鎌倉・東京を経て京都へ帰る。明治23年の旅では同年4月に京を経つと6月まで東京へ滞在し、八王子駅まで鉄道を利用し、八王子から甲府まで馬車・徒歩で旅し、天目山や景徳院など武田家ゆかりの地を訪れた。さらに再び酒折宮を参拝すると、6月14日に甲府柳町の野口家に到着している。山梨県滞在中は恵林寺や昇仙峡など史跡・名勝を訪れている。野口家の当主・野口正忠（柿村）は鉄斎をはじめ数多くの文人と交流し、蒐集した美術資料は十一屋コレクション（山梨県立美術館所蔵）と呼ばれる。また、野口家と同じく甲府城下の横近習町（甲府市中央二丁目）に店を構える呉服商・大木家の当主である大木喬命は正忠や鉄斎が明治8年の旅で訪れた依田孝と交流があり、喬命も数多くの美術資料を蒐集した。大木家の美術資料は大木家資料（大木コレクション）と呼ばれ、「甲斐猿橋図」など多くの鉄斎作品を含んでいる。明治26年（1893年）、京都市美術学校で教員に就任し、明治37年（1904年）まで修身を教える。明治42年（1909年）2月20日、吐血して胃潰瘍と診断される。胃潰瘍を病んだ後は食事にも工夫をこらし、それまでは鰻と蕎麦、小芋を好み、調理も辛みの煮付けを好んだとされるが、70歳以降は熱粥を常食とした。大正13年（1924年）大晦日、持病であった胆石症が悪化。京都の自宅にて没する。享年89。墓所は西京区是住院。

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように生涯が議論されていますか？

京都（三条通新町東）法衣商十一屋伝兵衛富岡維叙の次男として生まれる。幼名は不明。猷輔を通称とし、のちに道昴・道節と称し、明治のはじめ頃、一時名を鉄斎としたが、しばらくのち百錬に改名。字を無倦、号を鉄斎。別号に鉄人、鉄史、鉄崖など。耳が少し不自由であったが、幼少の頃から勉学に励んだ。はじめ富岡家の家学である石門心学を、15歳頃から大国隆正に国学や勤王思想を、岩垣月洲らに漢学、陽明学、詩文などを学ぶ。尼僧の大田垣蓮月が少年であった鉄斎を侍童として育て、人格形成に大きな影響を与える。安政2年（1855年）18歳頃に、女流歌人大田垣蓮月尼に預けられ薫陶を受ける。翌年、南北合派の窪田雪鷹、大角南耕に絵の手ほどきを受け、南画を小田海僊に、大和絵を浮田一蕙に学んだ。文久元年（1861年）には長崎に遊学し、長崎南画派の祖門鉄翁、木下逸雲・小曽根乾堂らの指導を受けた。翌2年、山中静逸と出会いをきっかけに、画業で生計を立て始めた。この頃私塾を開設。藤本鉄石・板倉槐堂・江馬天江・松本奎堂・平野国臣らと交遊した。維新後の30歳から40代半まで大和国石上神宮や和泉国大鳥神社の神官（宮司）を務めた。この頃、大和国の式内社加夜奈留美命神社を復興している。座右の銘である「万巻の書を読み、万里の道を往く」を実践し、日本各地を旅した。明治7年（1874年）には、松浦武四郎との交流から北海道を旅し、アイヌの風俗を題材にした代表作「旧蝦夷風俗図」を描いている。30歳で中島華陽の娘と結婚。長女が生まれるが妻とは死別。のちに再婚し長男を授かる。明治14年（1881年）、兄伝兵衛の死に伴い京都薬屋町に転居し、終の住処とする。教育者としても活躍し、明治2年（1869年）、私塾立命館で教員になる。1875年（明治8年）には山梨県甲府市を来訪する。滋賀県（近江国）に本家があり、甲府柳町（甲府市中央四丁目）に醸造所と営業所を構えていた野口家（十一屋）と鉄斎は交流があり、明治8年と1890年（明治23年）に山梨県を訪れている。明治8年には南北朝時代の南朝の皇族・尹良親王の足跡を訪ねて長野県飯田市に滞在し、駒ヶ根から高遠を経て山梨県へ入り、韮崎市経由で甲府へ至る。同年7月19日には富士山へ登頂し、7月21日に甲府へ戻ると8月5日まで滞在し、甲府市酒折の酒折宮へ参拝した。その後、市川大門（市川三郷町市川大門）で名望家の依田孝宅を訪ねると山梨県を後にし、鎌倉・東京を経て京都へ帰る。明治23年の旅では同年4月に京を経つと6月まで東京へ滞在し、八王子駅まで鉄道を利用し、八王子から甲府まで馬車・徒歩で旅し、天目山や景徳院など武田家ゆかりの地を訪れた。さらに再び酒折宮を参拝すると、6月14日に甲府柳町の野口家に到着している。山梨県滞在中は恵林寺や昇仙峡など史跡・名勝を訪れている。野口家の当主・野口正忠（柿村）は鉄斎をはじめ数多くの文人と交流し、蒐集した美術資料は十一屋コレクション（山梨県立美術館所蔵）と呼ばれる。また、野口家と同じく甲府城下の横近習町（甲府市中央二丁目）に店を構える呉服商・大木家の当主である大木喬命は正忠や鉄斎が明治8年の旅で訪れた依田孝と交流があり、喬命も数多くの美術資料を蒐集した。大木家の美術資料は大木家資料（大木コレクション）と呼ばれ、「甲斐猿橋図」など多くの鉄斎作品を含んでいる。明治26年（1893年）、京都市美術学校で教員に就任し、明治37年（1904年）まで修身を教える。明治42年（1909年）2月20日、吐血して胃潰瘍と診断される。胃潰瘍を病んだ後は食事にも工夫をこらし、それまでは鰻と蕎麦、小芋を好み、調理も辛みの煮付けを好んだとされるが、70歳以降は熱粥を常食とした。大正13年（1924年）大晦日、持病であった胆石症が悪化。京都の自宅にて没する。享年89。墓所は西京区是住院。

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その作品と画業を説明してください。

画業は歳を重ねるごとに次第に認められ、京都青年絵画研究会展示会の評議員（1886年）、京都美術協会委員（1890年）、京都市立日本青年絵画共進会顧問（1891年）、帝室技芸員（1917年6月11日）、帝国美術院会員（1919年）と、順風満帆だった。この間の明治29年（1897年）に田能村直入・谷口藹山らと日本南画協会を発足させ南画の発展にも寄与しようとした。また今尾景年を通して橋本雅邦と知己となり、明治関東画壇との交流も深まった。鉄斎は多くの展覧会の審査員となったが、自らは一般の展覧会に出品することはあまりなかった。明治30年（1897年）以降、自らが評議員である日本南画協会に定期出品している。賛助出品という形で、大正9年（1920年）聖徳太子御忌千三百年記念美術展に「蘇東坡図」を出している。また大正11年（1922年）、大阪髙島屋で個展を開催している。「最後の文人」と謳われた鉄斎は、学者（儒者）が本職であると自認し、絵画は余技であると考えていた。また、「自分は意味のない絵は描かない」「自分の絵を見るときは、まず賛文を読んでくれ」というのが口癖だったという。その画風は博学な知識に裏打ちされ、主に中国古典を題材にしているが、文人画を基本に、大和絵、狩野派、琳派、大津絵など様々な絵画様式を加え、極めて創造的な独自性を持っている。彼の作品は生涯で一万点以上といわれる。80歳を過ぎてますます隆盛で、色彩感覚の溢れる傑作を描いた。生涯を文人として貫き、その自由で奔放な画風は近代日本画に独自の地位を築き、梅原龍三郎や小林秀雄らが絶賛。日本のみならず世界からもいまなお高い評価を受けている。兵庫県宝塚市の清荒神清澄寺の「鉄斎美術館」と、西宮市の「辰馬考古資料館」に多くの作品が収蔵されている。

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の作品と画業を説明してください。

画業は歳を重ねるごとに次第に認められ、京都青年絵画研究会展示会の評議員（1886年）、京都美術協会委員（1890年）、京都市立日本青年絵画共進会顧問（1891年）、帝室技芸員（1917年6月11日）、帝国美術院会員（1919年）と、順風満帆だった。この間の明治29年（1897年）に田能村直入・谷口藹山らと日本南画協会を発足させ南画の発展にも寄与しようとした。また今尾景年を通して橋本雅邦と知己となり、明治関東画壇との交流も深まった。鉄斎は多くの展覧会の審査員となったが、自らは一般の展覧会に出品することはあまりなかった。明治30年（1897年）以降、自らが評議員である日本南画協会に定期出品している。賛助出品という形で、大正9年（1920年）聖徳太子御忌千三百年記念美術展に「蘇東坡図」を出している。また大正11年（1922年）、大阪髙島屋で個展を開催している。「最後の文人」と謳われた鉄斎は、学者（儒者）が本職であると自認し、絵画は余技であると考えていた。また、「自分は意味のない絵は描かない」「自分の絵を見るときは、まず賛文を読んでくれ」というのが口癖だったという。その画風は博学な知識に裏打ちされ、主に中国古典を題材にしているが、文人画を基本に、大和絵、狩野派、琳派、大津絵など様々な絵画様式を加え、極めて創造的な独自性を持っている。彼の作品は生涯で一万点以上といわれる。80歳を過ぎてますます隆盛で、色彩感覚の溢れる傑作を描いた。生涯を文人として貫き、その自由で奔放な画風は近代日本画に独自の地位を築き、梅原龍三郎や小林秀雄らが絶賛。日本のみならず世界からもいまなお高い評価を受けている。兵庫県宝塚市の清荒神清澄寺の「鉄斎美術館」と、西宮市の「辰馬考古資料館」に多くの作品が収蔵されている。

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように作品と画業を説明していますか？

画業は歳を重ねるごとに次第に認められ、京都青年絵画研究会展示会の評議員（1886年）、京都美術協会委員（1890年）、京都市立日本青年絵画共進会顧問（1891年）、帝室技芸員（1917年6月11日）、帝国美術院会員（1919年）と、順風満帆だった。この間の明治29年（1897年）に田能村直入・谷口藹山らと日本南画協会を発足させ南画の発展にも寄与しようとした。また今尾景年を通して橋本雅邦と知己となり、明治関東画壇との交流も深まった。鉄斎は多くの展覧会の審査員となったが、自らは一般の展覧会に出品することはあまりなかった。明治30年（1897年）以降、自らが評議員である日本南画協会に定期出品している。賛助出品という形で、大正9年（1920年）聖徳太子御忌千三百年記念美術展に「蘇東坡図」を出している。また大正11年（1922年）、大阪髙島屋で個展を開催している。「最後の文人」と謳われた鉄斎は、学者（儒者）が本職であると自認し、絵画は余技であると考えていた。また、「自分は意味のない絵は描かない」「自分の絵を見るときは、まず賛文を読んでくれ」というのが口癖だったという。その画風は博学な知識に裏打ちされ、主に中国古典を題材にしているが、文人画を基本に、大和絵、狩野派、琳派、大津絵など様々な絵画様式を加え、極めて創造的な独自性を持っている。彼の作品は生涯で一万点以上といわれる。80歳を過ぎてますます隆盛で、色彩感覚の溢れる傑作を描いた。生涯を文人として貫き、その自由で奔放な画風は近代日本画に独自の地位を築き、梅原龍三郎や小林秀雄らが絶賛。日本のみならず世界からもいまなお高い評価を受けている。兵庫県宝塚市の清荒神清澄寺の「鉄斎美術館」と、西宮市の「辰馬考古資料館」に多くの作品が収蔵されている。

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように作品と画業が議論されていますか？

画業は歳を重ねるごとに次第に認められ、京都青年絵画研究会展示会の評議員（1886年）、京都美術協会委員（1890年）、京都市立日本青年絵画共進会顧問（1891年）、帝室技芸員（1917年6月11日）、帝国美術院会員（1919年）と、順風満帆だった。この間の明治29年（1897年）に田能村直入・谷口藹山らと日本南画協会を発足させ南画の発展にも寄与しようとした。また今尾景年を通して橋本雅邦と知己となり、明治関東画壇との交流も深まった。鉄斎は多くの展覧会の審査員となったが、自らは一般の展覧会に出品することはあまりなかった。明治30年（1897年）以降、自らが評議員である日本南画協会に定期出品している。賛助出品という形で、大正9年（1920年）聖徳太子御忌千三百年記念美術展に「蘇東坡図」を出している。また大正11年（1922年）、大阪髙島屋で個展を開催している。「最後の文人」と謳われた鉄斎は、学者（儒者）が本職であると自認し、絵画は余技であると考えていた。また、「自分は意味のない絵は描かない」「自分の絵を見るときは、まず賛文を読んでくれ」というのが口癖だったという。その画風は博学な知識に裏打ちされ、主に中国古典を題材にしているが、文人画を基本に、大和絵、狩野派、琳派、大津絵など様々な絵画様式を加え、極めて創造的な独自性を持っている。彼の作品は生涯で一万点以上といわれる。80歳を過ぎてますます隆盛で、色彩感覚の溢れる傑作を描いた。生涯を文人として貫き、その自由で奔放な画風は近代日本画に独自の地位を築き、梅原龍三郎や小林秀雄らが絶賛。日本のみならず世界からもいまなお高い評価を受けている。兵庫県宝塚市の清荒神清澄寺の「鉄斎美術館」と、西宮市の「辰馬考古資料館」に多くの作品が収蔵されている。

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎邸跡石碑（京都市上京区・{{ウィキ座標

長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その代表作品を説明してください。

「阿倍仲麻呂明州望月図」「円通大師呉門隠栖図」（1914年）（国の重要文化財）辰馬考古資料館蔵「二神会舞図」東京国立博物館蔵「旧蝦夷風俗図」（1896年）東京国立博物館蔵「富士山図屏風」（1896年）清荒神清澄寺蔵 紙本著色 六曲一双「妙義山・瀞八丁図屏風」（1906年）布施美術館蔵 絹本著色 六曲一双「不尽山頂全図」「蓬莱仙境図」「弘法大師像図」「蘇東坡図」「河内千早城図」湊川神社蔵「武陵桃源図」（1923年）「瀛洲遷境図」（1923年）「阿倍仲麻呂在唐詠和歌図」足立美術館蔵

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京都市立銅駝美術工芸高等学校

仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の代表作品を説明してください。

「阿倍仲麻呂明州望月図」「円通大師呉門隠栖図」（1914年）（国の重要文化財）辰馬考古資料館蔵「二神会舞図」東京国立博物館蔵「旧蝦夷風俗図」（1896年）東京国立博物館蔵「富士山図屏風」（1896年）清荒神清澄寺蔵 紙本著色 六曲一双「妙義山・瀞八丁図屏風」（1906年）布施美術館蔵 絹本著色 六曲一双「不尽山頂全図」「蓬莱仙境図」「弘法大師像図」「蘇東坡図」「河内千早城図」湊川神社蔵「武陵桃源図」（1923年）「瀛洲遷境図」（1923年）「阿倍仲麻呂在唐詠和歌図」足立美術館蔵

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように代表作品を説明していますか？

「阿倍仲麻呂明州望月図」「円通大師呉門隠栖図」（1914年）（国の重要文化財）辰馬考古資料館蔵「二神会舞図」東京国立博物館蔵「旧蝦夷風俗図」（1896年）東京国立博物館蔵「富士山図屏風」（1896年）清荒神清澄寺蔵 紙本著色 六曲一双「妙義山・瀞八丁図屏風」（1906年）布施美術館蔵 絹本著色 六曲一双「不尽山頂全図」「蓬莱仙境図」「弘法大師像図」「蘇東坡図」「河内千早城図」湊川神社蔵「武陵桃源図」（1923年）「瀛洲遷境図」（1923年）「阿倍仲麻呂在唐詠和歌図」足立美術館蔵

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように代表作品が議論されていますか？

「阿倍仲麻呂明州望月図」「円通大師呉門隠栖図」（1914年）（国の重要文化財）辰馬考古資料館蔵「二神会舞図」東京国立博物館蔵「旧蝦夷風俗図」（1896年）東京国立博物館蔵「富士山図屏風」（1896年）清荒神清澄寺蔵 紙本著色 六曲一双「妙義山・瀞八丁図屏風」（1906年）布施美術館蔵 絹本著色 六曲一双「不尽山頂全図」「蓬莱仙境図」「弘法大師像図」「蘇東坡図」「河内千早城図」湊川神社蔵「武陵桃源図」（1923年）「瀛洲遷境図」（1923年）「阿倍仲麻呂在唐詠和歌図」足立美術館蔵

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その出版物を説明してください。

画集『鉄斎画賸』（1913年）画集『百東坡図』（1922年）画帖『米寿墨戯』（1923年）印譜『無量壽佛堂印譜』（河井章石の鈐印による自用印印譜）文集『富岡鉄斎、大田垣蓮月』近代浪漫派文庫2．新学社（2007年）『富岡鉄斎図録編．資料編』京都新聞社（1991年）

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の出版物を説明してください。

画集『鉄斎画賸』（1913年）画集『百東坡図』（1922年）画帖『米寿墨戯』（1923年）印譜『無量壽佛堂印譜』（河井章石の鈐印による自用印印譜）文集『富岡鉄斎、大田垣蓮月』近代浪漫派文庫2．新学社（2007年）『富岡鉄斎図録編．資料編』京都新聞社（1991年）

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように出版物を説明していますか？

画集『鉄斎画賸』（1913年）画集『百東坡図』（1922年）画帖『米寿墨戯』（1923年）印譜『無量壽佛堂印譜』（河井章石の鈐印による自用印印譜）文集『富岡鉄斎、大田垣蓮月』近代浪漫派文庫2．新学社（2007年）『富岡鉄斎図録編．資料編』京都新聞社（1991年）

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように出版物が議論されていますか？

画集『鉄斎画賸』（1913年）画集『百東坡図』（1922年）画帖『米寿墨戯』（1923年）印譜『無量壽佛堂印譜』（河井章石の鈐印による自用印印譜）文集『富岡鉄斎、大田垣蓮月』近代浪漫派文庫2．新学社（2007年）『富岡鉄斎図録編．資料編』京都新聞社（1991年）

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その展覧会を説明してください。

「没後100年 富岡鉄斎」、会期：2024年4月2日 ～ 5月26日、会場：京都国立近代美術館「富山テレビ開局55周年・富山県水墨美術館開館25周年記念没後100年・富岡鉄斎」、会期：2024年7月12日 ～ 9月4日、会場：富山県水墨美術館

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の展覧会を説明してください。

「没後100年 富岡鉄斎」、会期：2024年4月2日 ～ 5月26日、会場：京都国立近代美術館「富山テレビ開局55周年・富山県水墨美術館開館25周年記念没後100年・富岡鉄斎」、会期：2024年7月12日 ～ 9月4日、会場：富山県水墨美術館

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように展覧会を説明していますか？

「没後100年 富岡鉄斎」、会期：2024年4月2日 ～ 5月26日、会場：京都国立近代美術館「富山テレビ開局55周年・富山県水墨美術館開館25周年記念没後100年・富岡鉄斎」、会期：2024年7月12日 ～ 9月4日、会場：富山県水墨美術館

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように展覧会が議論されていますか？

「没後100年 富岡鉄斎」、会期：2024年4月2日 ～ 5月26日、会場：京都国立近代美術館「富山テレビ開局55周年・富山県水墨美術館開館25周年記念没後100年・富岡鉄斎」、会期：2024年7月12日 ～ 9月4日、会場：富山県水墨美術館

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に焦点を当てて、その関連番組を説明してください。

「老いるほどに輝く〜最後の文人画家・富岡鉄斎〜」、2024年4月28日、NHK「「没後100年・富岡鉄斎」展」、2024年8月18日、NHK

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎の関連番組を説明してください。

「老いるほどに輝く〜最後の文人画家・富岡鉄斎〜」、2024年4月28日、NHK「「没後100年・富岡鉄斎」展」、2024年8月18日、NHK

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎はどのように関連番組を説明していますか？

「老いるほどに輝く〜最後の文人画家・富岡鉄斎〜」、2024年4月28日、NHK「「没後100年・富岡鉄斎」展」、2024年8月18日、NHK

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仙縁奇遇図　1919年 紙本着色

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長崎派#南宗画派（文人画派）

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富岡鉄斎

Prompt: 富岡鉄斎に関して、どのように関連番組が議論されていますか？

「老いるほどに輝く〜最後の文人画家・富岡鉄斎〜」、2024年4月28日、NHK「「没後100年・富岡鉄斎」展」、2024年8月18日、NHK

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チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画に焦点を当てて、そのabstractを説明してください。

『チャールズ1世の三面肖像画』（チャールズ1せいのさんめんしょうぞうが, 英: Charles I in Three Positions）は、バロック期のフランドル出身のイギリスの画家アンソニー・ヴァン・ダイクが1635年から1636年6月以前にかけて制作した肖像画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世を3つの角度から描いている。ヴァン・ダイクが制作したチャールズ1世の肖像画の中でも特に有名なものの1つである。現在はロイヤル・コレクションの一部としてウィンザーにあるウィンザー城に所蔵されている。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画のabstractを説明してください。

『チャールズ1世の三面肖像画』（チャールズ1せいのさんめんしょうぞうが, 英: Charles I in Three Positions）は、バロック期のフランドル出身のイギリスの画家アンソニー・ヴァン・ダイクが1635年から1636年6月以前にかけて制作した肖像画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世を3つの角度から描いている。ヴァン・ダイクが制作したチャールズ1世の肖像画の中でも特に有名なものの1つである。現在はロイヤル・コレクションの一部としてウィンザーにあるウィンザー城に所蔵されている。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画はどのようにabstractを説明していますか？

『チャールズ1世の三面肖像画』（チャールズ1せいのさんめんしょうぞうが, 英: Charles I in Three Positions）は、バロック期のフランドル出身のイギリスの画家アンソニー・ヴァン・ダイクが1635年から1636年6月以前にかけて制作した肖像画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世を3つの角度から描いている。ヴァン・ダイクが制作したチャールズ1世の肖像画の中でも特に有名なものの1つである。現在はロイヤル・コレクションの一部としてウィンザーにあるウィンザー城に所蔵されている。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画に関して、どのようにabstractが議論されていますか？

『チャールズ1世の三面肖像画』（チャールズ1せいのさんめんしょうぞうが, 英: Charles I in Three Positions）は、バロック期のフランドル出身のイギリスの画家アンソニー・ヴァン・ダイクが1635年から1636年6月以前にかけて制作した肖像画である。油彩。イングランド国王チャールズ1世を3つの角度から描いている。ヴァン・ダイクが制作したチャールズ1世の肖像画の中でも特に有名なものの1つである。現在はロイヤル・コレクションの一部としてウィンザーにあるウィンザー城に所蔵されている。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

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ウィンザー (イングランド)

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アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画に焦点を当てて、その制作経緯を説明してください。

本作品はチャールズ1世の王妃ヘンリエッタ・マリアが当時最高の彫刻家であったジャン・ロレンツォ・ベルニーニに依頼した国王の胸像のための参考資料として制作された。制作はおそらく1635年後半に開始された。チャールズ1世は1636年3月17日にベルニーニに宛てた手紙の中で「あなたにすぐに送るつもりである肖像画に従って、大理石の肖像」の制作を希望する旨を書き記している。ローマ教皇ウルバヌス8世はチャールズ1世がイングランド王国をカトリックに戻すよう導く可能性を考慮し、特別にその制作を手配した。胸像は1636年の夏に制作され、1637年7月17日に贈呈された。胸像はその精巧さとチャールズ1世の表情の再現性によって熱狂的に受け入れられ、広く賞賛された。チャールズ1世はベルニーニへの返礼として、1638年に800ポンド相当のダイヤモンドの指輪を贈った。ヘンリエッタ・マリア王妃はベルニーニに対となる自身の胸像の制作を依頼するため、ヴァン・ダイクに参照資料として3点の肖像画を制作させた。しかしイングランド内戦のために彼女の肖像画は送られなかった。チャールズ1世の胸像は1698年に発生したホワイトホール宮殿の火事で失われた。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

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ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

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Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

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ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画の制作経緯を説明してください。

本作品はチャールズ1世の王妃ヘンリエッタ・マリアが当時最高の彫刻家であったジャン・ロレンツォ・ベルニーニに依頼した国王の胸像のための参考資料として制作された。制作はおそらく1635年後半に開始された。チャールズ1世は1636年3月17日にベルニーニに宛てた手紙の中で「あなたにすぐに送るつもりである肖像画に従って、大理石の肖像」の制作を希望する旨を書き記している。ローマ教皇ウルバヌス8世はチャールズ1世がイングランド王国をカトリックに戻すよう導く可能性を考慮し、特別にその制作を手配した。胸像は1636年の夏に制作され、1637年7月17日に贈呈された。胸像はその精巧さとチャールズ1世の表情の再現性によって熱狂的に受け入れられ、広く賞賛された。チャールズ1世はベルニーニへの返礼として、1638年に800ポンド相当のダイヤモンドの指輪を贈った。ヘンリエッタ・マリア王妃はベルニーニに対となる自身の胸像の制作を依頼するため、ヴァン・ダイクに参照資料として3点の肖像画を制作させた。しかしイングランド内戦のために彼女の肖像画は送られなかった。チャールズ1世の胸像は1698年に発生したホワイトホール宮殿の火事で失われた。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

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Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

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Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

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チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画はどのように制作経緯を説明していますか？

本作品はチャールズ1世の王妃ヘンリエッタ・マリアが当時最高の彫刻家であったジャン・ロレンツォ・ベルニーニに依頼した国王の胸像のための参考資料として制作された。制作はおそらく1635年後半に開始された。チャールズ1世は1636年3月17日にベルニーニに宛てた手紙の中で「あなたにすぐに送るつもりである肖像画に従って、大理石の肖像」の制作を希望する旨を書き記している。ローマ教皇ウルバヌス8世はチャールズ1世がイングランド王国をカトリックに戻すよう導く可能性を考慮し、特別にその制作を手配した。胸像は1636年の夏に制作され、1637年7月17日に贈呈された。胸像はその精巧さとチャールズ1世の表情の再現性によって熱狂的に受け入れられ、広く賞賛された。チャールズ1世はベルニーニへの返礼として、1638年に800ポンド相当のダイヤモンドの指輪を贈った。ヘンリエッタ・マリア王妃はベルニーニに対となる自身の胸像の制作を依頼するため、ヴァン・ダイクに参照資料として3点の肖像画を制作させた。しかしイングランド内戦のために彼女の肖像画は送られなかった。チャールズ1世の胸像は1698年に発生したホワイトホール宮殿の火事で失われた。

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Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

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ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

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チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画に関して、どのように制作経緯が議論されていますか？

本作品はチャールズ1世の王妃ヘンリエッタ・マリアが当時最高の彫刻家であったジャン・ロレンツォ・ベルニーニに依頼した国王の胸像のための参考資料として制作された。制作はおそらく1635年後半に開始された。チャールズ1世は1636年3月17日にベルニーニに宛てた手紙の中で「あなたにすぐに送るつもりである肖像画に従って、大理石の肖像」の制作を希望する旨を書き記している。ローマ教皇ウルバヌス8世はチャールズ1世がイングランド王国をカトリックに戻すよう導く可能性を考慮し、特別にその制作を手配した。胸像は1636年の夏に制作され、1637年7月17日に贈呈された。胸像はその精巧さとチャールズ1世の表情の再現性によって熱狂的に受け入れられ、広く賞賛された。チャールズ1世はベルニーニへの返礼として、1638年に800ポンド相当のダイヤモンドの指輪を贈った。ヘンリエッタ・マリア王妃はベルニーニに対となる自身の胸像の制作を依頼するため、ヴァン・ダイクに参照資料として3点の肖像画を制作させた。しかしイングランド内戦のために彼女の肖像画は送られなかった。チャールズ1世の胸像は1698年に発生したホワイトホール宮殿の火事で失われた。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画に焦点を当てて、その作品を説明してください。

ヴァン・ダイクはベルニーニの胸像制作の助けとなるように、横長の画面に、右側面、正面、4分の3正面の方向から捉えたチャールズ1世の3つの肖像画を並べて描いている。画面左の右側面像は黒い衣装をまとい、ガーター騎士団の青いリボンに左手を掛けている。画面中央の正面像は赤い衣装をまとい、4分の3正面像はブラウンの衣装をまとい、胸に右手を当てている。衣装の色とレースの襟のパターンは各肖像画で異なっているが、ガーター騎士団の青いリボンはすべての肖像画に描かれている。ヴァン・ダイクは細心の注意を払ってチャールズ1世の頭部を形作っており、濃厚に描かれた空は実用的な目的で発注された作品を非常に美しいものに変えている。チャールズ1世が長い髪を左側で結んでいることは、人物像を空間的に回転させることで示している。この長髪の結び方は当時の流行である。ヴァン・ダイクは当時チャールズ1世のコレクションにあり、現在ウィーンの美術史美術館に所蔵されているロレンツォ・ロットの肖像画『金細工師の三重肖像画』（Triplice ritratto di orefice）の影響を受けたと考えられている。ロレンツィオ・ロットはその中で本作品と同様に3方向から捉えた金細工師の男の3つの肖像画を並べて描いている。一方、本作品は同時代のフランスの画家フィリップ・ド・シャンパーニュに影響を与えたらしく、リシュリュー枢機卿の胸像制作でベルニーニ（あるいは他の彫刻家）を助けるため、1642年に『リシュリュー枢機卿の三重肖像画』（Triple Portrait of Cardinal de Richelieu）を制作した。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)


チャールズ1世の三面肖像画

Prompt: チャールズ1世の三面肖像画の作品を説明してください。

ヴァン・ダイクはベルニーニの胸像制作の助けとなるように、横長の画面に、右側面、正面、4分の3正面の方向から捉えたチャールズ1世の3つの肖像画を並べて描いている。画面左の右側面像は黒い衣装をまとい、ガーター騎士団の青いリボンに左手を掛けている。画面中央の正面像は赤い衣装をまとい、4分の3正面像はブラウンの衣装をまとい、胸に右手を当てている。衣装の色とレースの襟のパターンは各肖像画で異なっているが、ガーター騎士団の青いリボンはすべての肖像画に描かれている。ヴァン・ダイクは細心の注意を払ってチャールズ1世の頭部を形作っており、濃厚に描かれた空は実用的な目的で発注された作品を非常に美しいものに変えている。チャールズ1世が長い髪を左側で結んでいることは、人物像を空間的に回転させることで示している。この長髪の結び方は当時の流行である。ヴァン・ダイクは当時チャールズ1世のコレクションにあり、現在ウィーンの美術史美術館に所蔵されているロレンツォ・ロットの肖像画『金細工師の三重肖像画』（Triplice ritratto di orefice）の影響を受けたと考えられている。ロレンツィオ・ロットはその中で本作品と同様に3方向から捉えた金細工師の男の3つの肖像画を並べて描いている。一方、本作品は同時代のフランスの画家フィリップ・ド・シャンパーニュに影響を与えたらしく、リシュリュー枢機卿の胸像制作でベルニーニ（あるいは他の彫刻家）を助けるため、1642年に『リシュリュー枢機卿の三重肖像画』（Triple Portrait of Cardinal de Richelieu）を制作した。

ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウルバヌス8世 (ローマ教皇)

王妃[[ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランス

ウィンザー (イングランド)

フィリップ・ド・シャンパーニュ

File:Henrietta Maria, Queen of England, by Anthony van Dyck, c. 1636 - San Diego Museum of Art - DSC06592.JPG

オランダ美術史研究所（RKD）

ロンドン・ナショナル・ギャラリー

アンソニー・ヴァン・ダイク

Category:ロイヤル・コレクションの所蔵品

チャールズ1世 (イングランド王)

ジャン・ロレンツォ・ベルニーニ

Category:アンソニー・ヴァン・ダイクの作品

ロイヤル・コレクション・トラスト

ナショナル・ギャラリー (ロンドン)

ジョージ4世 (イギリス王)